2023年新高考語文思辨性材料作文及高分范文

一、材料作文

1.作文。

有人說，科學(xué)研究本不可一蹴而就，人類進步也非一日之功，一輩子能

做好一件事，已不容易，何故強調(diào)效率，棄了純粹？

你是否認同這一觀點？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J識和思考。自擬題目；

不少于800字。

【答案】略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

“科學(xué)研究本不可一蹴而就，人類進步也非一日之功，一輩子能做好一件

事，已不容易”這句話沒錯；“何故強調(diào)效率，棄了純粹?”帶有詰問色彩，

針對的是當下一心只求高效，一門心思求結(jié)果求利益的現(xiàn)象。這里的效

率是快速發(fā)展之意，并不是指“有效地使用社會資源以滿足人類的愿望和

需要所以，“純粹”和“效率”并不矛盾。“純粹”意思是指不摻雜其它成

分的、無攙合物的、不含添加、替代或異質(zhì)物質(zhì)的。也指表示判斷、結(jié)

論的不容置疑?！靶省?，指最有效地使用社會資源以滿足人類的愿望和

需要。

在當下貪快，一昧求成效的環(huán)境下，我們更需要純粹，沒有私心雜念，

簡單、執(zhí)著、心無旁鷲地做自己喜歡的、正確的、甚至沒人看好的事情，

但恰是為他人、為社會、為國家、為人類發(fā)展有利的事情。純粹是一種

理想，一種不帶功利，沒有貪念的人生理想但這里的純粹不等同于“執(zhí)念”,

純粹的背后更是一種純真和灑脫，是蘇東坡看透人生之后的''廬山煙雨浙

江潮

但我們并不否認“效率”，這里的純粹不是指為了實現(xiàn)理想、目標，做無

謂的浪費時間、人力、精力、資源的探索、試驗，而是指“最有效地使用

社會資源”做滿足“人類的愿望和需要”的事。我們不反對效率，相反為了

盡快研發(fā)出能檢測并防治新冠肺炎的疫苗而追求效率，但是我們反對為

了所謂的效率而犧牲人類賴以生存的資源，生命，理想和信念，正所謂

不能“本末倒置”……

寫作時可以先強調(diào)在當下，貪快、貪利、只貪圖結(jié)果的浮躁社會環(huán)境下，

一輩子做好一件事，純粹，簡單，一生懸命地只做一件事，太少了，太

不易了，我們需要這樣的純粹；但更應(yīng)該在純粹的前提下有效的利用一

切條件來執(zhí)著、純粹的做好每一件事。不求眼前，但求內(nèi)心的踏實，人

類的未來?？傊岩簧龊靡患碌募兇夂驮谧龊檬碌那疤嵯乱?/p>

求效率之間的關(guān)系論述清楚。

立意:

1.需要純粹，也要效率。

2.在純粹前提下提高效率。

3.純粹值得贊美，效率也要提升。

2.閱讀下列材料，根據(jù)要求作文。

在回答“'符合社會和他人期望的自己'和'做自己想做的事情的自己之

間'你會如何選擇”這一問題時，日本學(xué)者上野千鶴子表示：“請一定要

對自己保持誠實，過那種自己滿意、認可的人生?！?/p>

對此，你有怎樣的認識和思考？寫一篇不少于800字的文章，不要寫成

詩歌。

【答案】例文：

忠于自我，從心所欲

在人生的千川萬水中，我們都是在旅程里跋涉前行的探索者，表面上自

由隨心，卻往往受限于看似“正確”、仿若“范本”的人生模式，如同有一

條不成文的法律在規(guī)定、督促、引導(dǎo)著我們該如何行走、如何選擇。然

而，人生是否成功，并沒有具體的衡量標準，我們每個人都有權(quán)利忠于

自我，從心所欲，選擇自己滿意的人生道路。

人生不是一場角逐爭勝的競賽，也不是一場你死我活的戰(zhàn)斗。每個人的

人生道路都是由自己選擇、創(chuàng)造的，人們可以認可規(guī)則，按照社會的“通

用型”期待去生活，也可以從心所欲，自由追夢，依照自己的心意去安排。

在合法合規(guī)、不違反社會公德道義的前提下，誰都無須按照別人的標準

去度量自己的人生，只需完全忠實于自我，跟隨內(nèi)心的吶喊，過上一種

不委屈、不為難、不勉強的生活，即是成功。

人生的目的不在于達到某個具體的目標，而在于在追求中尋找到自己的

價值和意義。誠實面對自我，即意味著審視自己的長短優(yōu)劣，判斷自己

的沉浮得失，沉淀自己的心態(tài)情緒，明確自己的希望理想，不被俗世輿

論所誤導(dǎo)，不被強權(quán)盛名所牽累，不為道德枷鎖所綁縛，不為旁人指點

而生愧。這種清醒通透、豁達灑脫，本身就是一種極具個性的姿態(tài)，一

種不可多得的成功。遵從本源本心，則代表著跳出僵硬的認知框架，掙

脫裹挾的價值濁流，離開多余的顏面功夫，撕下虛偽的矯飾言辭，找到

自己真正的人生目標，面對自己真正的心靈需求，開拓屬于自己的生活

道路，享受屬于自己的美滿人生。這種勇敢真誠、熱烈浪漫，本身就是

一份特立獨行的昂揚，一份圓融深邃的智慧。

現(xiàn)代社會，競爭激烈，壓力與日俱增，假如我們逼迫自己違背自我意愿，

強制自己去過一種抗拒厭惡、無法接納的生活，久而久之，我們的身體

難免疲憊，精神難免焦慮，整個人則將長期處于亞健康狀態(tài)。相反，如

果忠于自我，從心所欲，那么我們大概率會感到快樂愉悅、積極樂觀,

生活將會充滿熱情與樂趣，我們也會有更充足的動力和能量去追求自己

的夢想和目標，人生也會因此而變得更加有意義。

正如上野千鶴子所說：“請一定要對自己保持誠實，過那種自己滿意、認

可的人生?！弊屛覀冎矣谧晕?，從心所欲，不慕浮華，不鷲虛聲，活出最

真實、最坦蕩的自我，擁有最合意、最自由的人生。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

題目呈現(xiàn)了人生道路的兩種選擇，選擇“符合社會和他人期望的自己”還

是“做自己想做的事情的自己”。“符合社會和他人期望的自己''強調(diào)我們

應(yīng)該在社會期望值的引導(dǎo)下，遵循社會角色賦予的責(zé)任和貢獻期待，將

社會期待轉(zhuǎn)化為行動能力，順應(yīng)社會期待而成長，社會期待對于人的價

值塑造、社會的平穩(wěn)運行有著重要意義。然而，社會期待有時也必然孕

育了與自我觀念的矛盾。如果社會整體價值并不高尚，一味固守于期待，

會對人格的形成造成不利；另一方面體現(xiàn)在，過分專注于社會期待，會

讓人喪失自己內(nèi)心的定力。而一旦迎合外界的期待成了習(xí)慣，一味屈內(nèi)

心之志，反而會活得茫然而無方向?！白鲎约合胱龅氖虑榈淖约骸?，擁有

獨立的思想、做自己人生的主人。了解自己的客觀情況，聽從內(nèi)心真實

的聲音，選擇做自己喜歡的事情，追求想要的人生，就會有源源不斷的

內(nèi)在動力涌出。正如材料中日本學(xué)者日本學(xué)者上野千鶴子所言，“對自己

保持誠實，過那種自己滿意、認可的人生”。寫作時可以選擇贊成的一種

人生選擇展開論述，也可以綜合兩者，展開思辨思考，比如：順應(yīng)社會

期待同時努力地發(fā)展自我，活出自我生命的精彩。

行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：社會和個體相互成就

和促進。社會期待很大程度上成就了我們個體，同時我們也應(yīng)當懷有自

己生命的熱度。接下來從為什么的角度展開論述，一、人的本質(zhì)終究是

社會性，我們在服務(wù)他人中成全了自我。二、清醒于世，依自己又可以

重新定義自我的角色。我們?nèi)f不可止于外界的角色期待，從社會期待上

升到自我期待，依自我內(nèi)心的動力活出生命的期待。三、被社會期待，

又改變著社會期待。當社會角色影響與自我動力相結(jié)合，可享個人與社

會共進步。

立意：

1.將社會期待和自我定位相統(tǒng)一。

2.保持自我的獨立性，修正調(diào)整社會期待。

3.不能被社會期待修剪成為天梅、病梅。

4.社會期待和個體精彩相互成就和促進。

3.閱讀以下材料，根據(jù)要求寫作。

在長跑者的賽道上，我們不會始終以沖刺的速度前進，而是心懷最終的

目標，保持全力以赴的狀態(tài)，穩(wěn)步前進，循序漸進，持續(xù)推進。這樣才

能在不斷的奔跑中到達終點。

上述材料有啟示意義，請結(jié)合新時代征程和青年人自身的發(fā)展，寫一篇

文章，體現(xiàn)你的思考。

要求：圍繞材料內(nèi)容及含義，選準角度，確定立意，明確文體，自擬標

題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】略

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

材料用長跑來比喻人生道路，抓住關(guān)鍵信息，“不以始終沖刺的速度前行”,

強調(diào)漫漫人生路，當厚積薄發(fā)，不急于求成，否則，欲速則不達，其結(jié)

果事與愿違?！靶膽炎罱K的目標”“保持全力以赴的狀態(tài)”強調(diào)要在大方向、

大目標的引領(lǐng)下努力奮進，在堅持不懈中循序漸進，沖向終點。材料告

訴我們要實現(xiàn)人生“行遠”的目標，就要志存高遠，在目標的引領(lǐng)下持續(xù)

不斷地努力，久久為功，終能達成目標。題目要求結(jié)合新時代征程和青

年人自身的發(fā)展寫一篇文章，寫作時可以把時代的發(fā)展和青年人的成長

與長跑進行類比，都需要“心懷最終的目標，保持全力以赴的狀態(tài)，穩(wěn)步

前進，循序漸進，持續(xù)推進”，最后方能達成目標，實現(xiàn)進步。

行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：人生這場馬拉松，切

忌跑成百米沖刺。接下來從怎么辦的角度展開論述，一、以平穩(wěn)速度起

步，腳踏實地，調(diào)整步伐，為沖刺蓄力。二、以心中目標引領(lǐng)，行而不

輟，堅定不移。三、以全力以赴沖刺，加速超越，一馬當先，在自我進

步與國家復(fù)興之路跨步前行。

立意：

1.堅定目標，全力以赴。

2.目標遠大方向明，堅持奮進終至遠。

3.人生這場馬拉松，切忌跑成百米沖刺。

4.作文。

有人說，只有認清那些無意義的工作，才會獲得實實在在的勞動價值。

對此，你怎么看？

請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J識和思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

【答案】略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料提供了某個人的看法，這是一個條件關(guān)系復(fù)句，“只有……才……”

強調(diào)了要獲得實實在在的勞動價值，必須要認清那些無意義的工作。“對

此，你怎么看？”是要求你對這個觀點進行思考，然后給出自己的觀點，

或肯定，或否定，或提出自己的看法均可。

首先我們要理解何為“無意義的工作”，這個“無意義”可能是針對工作效

果和價值而言，得不到想要的結(jié)果，實現(xiàn)不了應(yīng)有的價值；也可能是從

個人角度出發(fā)，這個工作無法滿足個人的期待，無法讓自己有更進一步

的發(fā)展，或者跟自己的理想背道而馳；還可以指對他人、社會、國家而

言，這樣的工作不能產(chǎn)生有效價值，無法為他人、社會、國家做出貢獻

等等。其次我們要思考“認清”的含義以及如何“認清”，“認清”可以指“分

辨出“，能夠清楚地知道什么樣的工作是無意義的，從而采取必要的行動；

而如何“認清”既需要學(xué)識，更需要智慧、勇氣。

再來看這個條件關(guān)系的后句，”才會獲得實實在在的勞動價值”，"實實在

在''是相對于“無意義''而言的，要想獲得實實在在的勞動價值，需要我們

在認清那些無意義的工作之后采取必要的行動來改變現(xiàn)狀，或者改換工

作方向、改變工作方法，或者干脆換一份有意義的工作，總之，必須要

有所行動，才會得到好的結(jié)果。

在寫作過程中，我們可以認可這個觀點，從如何判斷哪些工作是無意義

的入手，分析如何認清這些工作，從而避免陷入無意義的盲目工作中，

這樣就會獲得實實在在的勞動價值；也可以質(zhì)疑這個觀點，認清之后如

果沒有行動，不去改變，也無法獲得實實在在的勞動價值，由此強調(diào)行

動的重要性。

立意：

1.認清是前提，改變最關(guān)鍵。

2.拒絕無意義工作，提升勞動價值。

3.尋找工作的意義，讓價值得以實現(xiàn)。

5.生活中，人們熱衷于給人、事物進行分類，渴望以簡化的類別促進對

人、事物的理解。對此，你怎么看。請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

【答案】略

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題:

這是一道引語式材料作文題。

材料介紹的是生活中的一種現(xiàn)象，人們熱衷于給人或事物進行分類，目

的是通過簡化的類別促進對人、事物的理解。對此做法，我們既可以肯

定，也可以否定，當然也可以辯證分析。

這種現(xiàn)象在生活當中確實很常見，比如把人分成男人、女人，年輕人、

老人，高個子、矮個子，白人、黑人、黃人。對物的分類更是五花八門，

比如可以按顏色、材質(zhì)、形狀、大小、新舊、用途等等進行分類。而人

們之所以把人或物進行分類，目的就是便于理解和記憶，分類本身就是

一種簡化過程，如果不分類，記憶起來會非常困難，因此說，分類簡化，

然后再分門別類進行記憶和理解，這是一件事半功倍的事情。

當然，如果把人或事物都進行分類，尤其是對人來講，可能就會使人失

去個性，只是貼上分類的標簽。人就像是世間的樹葉一樣，看似相同，

實際上各有差異，“我就是我，不一樣的煙火”，不要把每個人都貼上標

簽，應(yīng)該讓他們彰顯個性，體現(xiàn)個性，獨立而自主地活在這個世上。當

然，事物也是一樣。從這個角度來看，分類的方式并不可取。

寫作的時候，可以先表明自己的觀點：如分類便于記憶和理解，可以對

人或事物進行分類。文章主體分成三部分，第一部分講分類的形式，第

二部分講分類的好處，第三部分講如何分類。最后，重申觀點。

立意:

1.分類更便于理解。

2.通過分類，加強理解。

3.不要通過分類給人貼標簽。

6.作文。

現(xiàn)代社會，人們往往想要擺脫焦慮，有人卻說“焦慮是創(chuàng)造力的根基。”

對此，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：（1）題目自擬；（2）不少于800字。

【答案】例文：

強大內(nèi)心，克服焦慮

狄更斯說：這是最好的時代，也是最壞的時代。有“80后”摩拜創(chuàng)始人套

現(xiàn)15億，也有無數(shù)人苦讀成功學(xué)書籍，但事業(yè)還是沒有起色。大勢所趨，

社會越浮躁浮夸，焦慮焦灼之風(fēng)越盛。

同齡人正在遠遠把你甩在身后，“出名要趁早”，這樣的話現(xiàn)在被很多人

拿來自嘲或激勵自己。事實上，年少有為不代表成功，大器晚成也值得

期待。過分攀比只會帶來焦慮，只有內(nèi)心真正強大才能克服焦慮，免陷

于盛行的焦慮之風(fēng)中。

克服焦慮，要使內(nèi)心強大充實，讓焦慮的雜草無處可生。

心靈強大，靜觀形勢，不焦躁，才能邁向成功。19世紀的美國一直固守

孤立主義，與焦躁、一直混戰(zhàn)的歐洲不同，美國靜靜地發(fā)展著，因為他

們知道自己實力弱小。美國克服焦慮，鎮(zhèn)定地發(fā)展經(jīng)濟，最后在世界大

戰(zhàn)中奪得了世界霸權(quán)。沒有資本的原始積累，談什么工業(yè)革命？同樣，

20世紀的中國，堅持改革開放，步伐堅定，以大國心態(tài)不焦躁不激進，

平穩(wěn)地在經(jīng)濟、文化、科技、創(chuàng)新等方面取得了不凡的成就。堅持不懈

的奮斗中，以強大的心態(tài)勇立世界發(fā)展之潮頭。

國家發(fā)展的強大心態(tài)給我們以時代的啟示。那么對于個體，常陷入各媒

體信息影響的我們，克服焦慮迫在眉睫。

焦慮時，給自己以鼓勵，強大內(nèi)心，才能不懼怕失敗。馬克思辯證否定

觀認為事物總是自己否定自己。只有強大的心靈才能使自己凈化，以平

常心去對待焦灼之風(fēng)，以積極向上的態(tài)度去對待事業(yè)，以不屈不撓的精

神去對待失敗，以不卑不亢的表現(xiàn)去對待對手，那么就會像孟子所說''然

而不王者，未之有也

認清所處環(huán)境的焦躁，用強大的內(nèi)心去遠離焦慮，才有視野上和內(nèi)心中

的凈土，才能感受時代發(fā)展的美好。

習(xí)近平主席說，世界好，中國才能好；中國好，世界才更好。那些抨擊

中國浮躁的人，眼中絲毫看不到浮躁之外的凈土，自己首先焦慮了。近

年來，中國經(jīng)濟發(fā)展模式的改變，產(chǎn)業(yè)升級的加快，經(jīng)濟進入新常態(tài)的

陣痛，也是一條克服焦慮、適應(yīng)中國模式、適應(yīng)中國特色社會主義的道

路。不要因為焦躁的氛圍就人云亦云，不肯自己思考。前路漫漫，坎坷

總是有的，中國在時代浪潮前該何去何從？每一個中國人都應(yīng)該思考。

而當下的中學(xué)生，肯定也要努力克服焦慮，用強大的心靈去思考、去體

會，沒有平時平心靜氣的研究試題，就沒有考試的高分。只有不驕不躁，

以平穩(wěn)強大的心態(tài)去面對生活，才能收獲勝利的果實。

只有強大內(nèi)心，才能變壓力為動力，不焦不躁。只有內(nèi)心強大，不焦慮，

才能有思考，不迷失，才能適應(yīng)時代潮流。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一則引語式材料作文題。

材料只有一句話，首先指出現(xiàn)代社會中人們不斷努力想要擺脫焦慮，可

是有人卻對焦慮給出肯定性的評價，認為焦慮也能促進人的創(chuàng)造力發(fā)展。

題目要求考生談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

可見，本則材料的重心，在于討論我們?nèi)绾慰创箲]和利用焦慮的問題。

焦慮指的是人在面對無法掌控的情況時，，因為其中不確定性的存在,

而導(dǎo)致壓力增大的一種情緒反應(yīng)。人們想擺脫焦慮，是看到焦慮消極性

的一面，認為焦慮是一種“害”，在趨利避害這種人類普遍心理的作用下，

自然而然地選擇努力“擺脫焦慮”。而認為焦慮是創(chuàng)造力的根基，是看到

了焦慮積極性的一面，某種程度上焦慮可以讓人看到隱憂，看清未來，

激發(fā)潛能。

現(xiàn)代社會人們似乎很容易產(chǎn)生各種焦慮的原因是什么？從時代大背景來

說，轉(zhuǎn)型期社會的飛速變化發(fā)展也加劇了這種焦慮。如今的中國，時代

跑得太快，社會發(fā)展日新月異。在這樣的大時代里前行，如同逆水行舟，

容不下太多喘息的時間，危機感使得焦慮成為普遍的社會心理。

徹底擺脫焦慮現(xiàn)實嗎？焦慮可以說是人類進化的副產(chǎn)品，只要人類的進

化過程沒有停止，人類社會依舊存在，焦慮就不會消除。

既然焦慮是難以擺脫的，我們該如何對待焦慮呢？走出集體焦慮的迷思,

需要來自社會的關(guān)注與關(guān)切，不斷釋放改革紅利，給他們一個更廣闊的

發(fā)展空間。更重要的還在年輕人自身，面對社會情緒的裹挾，必須保持

頭腦清醒、視野開闊，才可對那些消費焦慮的矯揉造作免疫。

當然，適度的焦慮也可以成為一種能動因素，一種建設(shè)性力量，甚至促

成一種活躍狀態(tài)——如同?占魚效應(yīng)，鉆魚在攪動小魚生存環(huán)境的同時，

也激活了小魚的求生能力。同樣，在克服焦慮的過程中，個體的能力也

將得到超越，創(chuàng)造力也將得到激發(fā)。

從“談?wù)勀愕乃伎肌翱芍?，文體是議論文。寫作時首先可以對“焦慮的原因

和內(nèi)容”展開討論，思考面對什么情況應(yīng)該正視焦慮、面對什么情況又應(yīng)

該化解掉不必要的焦慮。其次，可進一步深入，思考”面對焦慮我們應(yīng)該

怎么去看待、怎么去處理在此過程中，可充分借用“焦慮是創(chuàng)造力

的根基”，指出我們應(yīng)當將焦慮轉(zhuǎn)化為動力，而非壓垮我們的稻草，讓焦

慮為我所用，助我奮進。

立意：

L學(xué)會與“焦慮感”共處。

2.舍焦慮之“焦”而取其“慮”。

3.焦慮并不永恒，破除困境便可破除焦慮。

4.把焦慮轉(zhuǎn)化為前進的動力。

7.寫作。

有人說：不停問"為什么''的人，就像站在一幢建筑物前讀導(dǎo)游手冊的游

客一樣，閱讀著這個房子的建造歷史，認為這比看這幢建筑物更重要。

對此，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：（1）自擬題目（2）不少于800字。

【答案】略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道思辨性材料作文題。

材料舉了一個現(xiàn)象，有一些人，面對事物時，往往不滿足于只看見表象，

就像材料所說的不滿足于只看這座建筑物本身，而是能夠深入下面，刨

根究底，意圖看到現(xiàn)象背后的本質(zhì)。對待這一種好學(xué)好鉆研的態(tài)度，毫

無疑問應(yīng)該肯定。但是，若還原到語句的本身來看，或許能看出不一樣

的味道。對于“認為這比看這幢建筑物更重要”這一態(tài)度，就真的是對的

嗎？顯然未必，肯鉆研固然值得肯定，但是能夠欣賞事物本身，也就是

材料所說的，能夠欣賞這幢建筑物本身的美，也未為不可。此外，材料

這句話，其實出自維特根斯坦《文化與價值》，原話是“不停地問'為什

么’的人，就像站在一幢建筑物前讀導(dǎo)游手冊的游客一樣，忙于閱讀這個

房子的建造歷史，以至于妨礙了他們看見這幢建筑物所以，從另一個

角度來看，可以看到，有時候，我們似乎過于喜歡問“為什么”，導(dǎo)致只

是單純地用提問來了解世界。但是，提問只是我們了解世界的工具，卻

不能夠成為我們解決問題的目的。所以，了解房子的歷史有助于我們了

解建筑，是一種認知工具，但是如果將了解歷史作為了目的，就會導(dǎo)致

行動的滑坡。

由此，就可得出寫作的思路：我們確實很多時候，不停地問什么是一個

合理性的做法，是因為當我們了解行動的因果邏輯之后，能夠形成行為

的前置閉環(huán)，幫助我們更加合理有效地解決客觀世界的問題。但是，我

們不能只是停留在問為什么，因為問為什么是工具而不是目的，不停的

問為什么本身會導(dǎo)致行為的異化。然后可以針對異化切入角度，得出''手

段無效”和“目的虛無''這兩個點：當我們過度注重了解為什么的時候，其

實對于問題解決本身是沒有幫助的（手段無效）；而只是了解為什么本

身，意義的價值是有限的（目的虛無）。所以作為理性人來說，我們應(yīng)

該更加關(guān)注結(jié)果本身而不是目的。就如杜威在實用主義的流派闡述過程

中說過一個黑暗森林的比喻：“當我們生活在黑暗森林之中的時候，我們

的一切行動的目的，不是讓自己給森林畫出一張完美的地圖，而是讓自

己獲得走出森林的路徑?！苯柚诖?，可得出最終的結(jié)論：認知的作用是

針對當下做出相對最優(yōu)的決策，從這個意義上來說，問為什么是一種工

具性質(zhì)的行動，而不是行動的最終目的。

立意：

1.不求甚解也是一種美。

2.跨越愛問為什么，更要注重實踐。

3.不要過度執(zhí)著于手段而忽略結(jié)果。

8.按要求作文。

人的控物能力和自控能力發(fā)展往往不夠平衡，有人說人類社會發(fā)展過程

中自控能力比控物能力更重要。對此，你怎么看？

請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J識與思考。要求：（1）自擬題目；（2）不

少于800字。

【答案】例文：

控人物之平衡，鑄偉大之發(fā)展

日月輪替，萬象更新。在人類的社會發(fā)展中，有兩種能力起到至關(guān)重要

的作用：一是控物能力，二是自控能力。這兩種能力通常很難做到均衡

發(fā)展；要說哪種能力更重要，是有失偏頗的。

控物，走向成功的基石。

控物能力，即對事物的掌控能力，使客觀事物為己所用，充分發(fā)揮效力

的能力。在日常交往中，在生活工作中，都是必不可缺的。古有《說苑?建

本》中云：“魚乘于水，鳥乘于風(fēng)，草木乘于時。”懂得借助外力的人是

有智慧的人，善于掌控外物的是有大智慧的人。“君子生非異也，善假于

物也?！倍炷茉?shù)牟荽杓墓适拢侵T葛亮佯攻曹操，誘其進攻，

巧借萬箭，才完成任務(wù)，化險為夷。

自控，成人立業(yè)的基礎(chǔ)。

自控能力，眾所周知，即對自己行為的控制能力。主要體現(xiàn)在理性地應(yīng)

對事物，做出合理的行動上。它是實行自我支配的一種能力，是成熟的

體現(xiàn)。擁有這種能力的人真乃成大事者。學(xué)習(xí)工作中難免會有負面情緒

產(chǎn)生，擁有這種能力的人，在感知道工作有壓力的環(huán)境時，能保持冷靜，

不帶負面情緒或有消極行為，可以持續(xù)性完成工作。著名的愛爾蘭劇作

家蕭伯納曾說過，自我控制是最強者的本能?？刂谱∽约?，經(jīng)得起考驗，

才會成功。君可見，古有越王勾踐為一雪前恥，數(shù)十年如一日，臥薪嘗

膽，在隱忍中積蓄力量，終得償所愿。今有偉大的文學(xué)家、思想家魯迅，

一朝因遲到被教書先生所罰，便下定決心，在書桌上刻了一個“早”字，

以此激勵自己，終成一代文豪。

私以為，爭論控物能力與自控能力誰主誰次，孰優(yōu)孰劣，是沒有必要的。

要順應(yīng)發(fā)展、走向成功，二者必相互協(xié)調(diào)，相與為一。既不能光控物忽

略了自控，也不能只自控忽略了控物。橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不

同。只有既重視控物，又重視自控，才能有助于人類社會發(fā)展。我們二

十一世紀的新青年，更要有這種認識。充分發(fā)揚控物與自控的能力，使

自己能更充分、有力地加入到對社會的生產(chǎn)建設(shè)中去。如此而來，人類

社會發(fā)展必是蒸蒸日上、朝氣磅礴。

人類社會發(fā)展中，應(yīng)追求控物能力與自控能力的平衡。法國哲學(xué)家狄德

羅說過，偉大往往是各種對立品質(zhì)自然平衡的結(jié)果。尋找控物與自控之

間的平衡，方能鑄就偉大。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料先指出人的控物能力和自控能力發(fā)展不平衡，從而引出一個問題，

有人認為自控能力比控物能力重要，你有什么樣的認識，也就是說，你

是否贊同這一觀點。

要想寫好這篇作文，先要理解什么是自控能力。自控能力就是自我控制

的能力，也就是說能夠自己控制自己。比如，你在家中做作業(yè)時，不能

看手機玩游戲，如果你能夠做到這一點，說明你有自控能力。再比如，

我們都知道破壞環(huán)境會給人類帶來災(zāi)難，但是有些國家或個人仍然破壞

環(huán)境，謀求私利，這也是缺乏自控能力。一般缺乏自控能力的人往往是

不考慮后果?？匚锬芰κ侵笇ν馕锏目刂颇芰?。比如，通過使用大棚技

術(shù)改變植物生存的環(huán)境，從而讓植物改變自己的開花結(jié)果的時間，從而

人們可以吃到反季的瓜果蔬菜等。當然，這個方面的例子有很多，涉及

各個領(lǐng)域，因為隨著科技的發(fā)展，人們的控物能力越來越強。

我們清楚概念之后需要思考，究竟是自控能力重要還是控物能力重要呢,

這里有辯證關(guān)系。如果認為自控能力重要，就可以從自控能力對于個人

發(fā)展、國家發(fā)展或整個社會發(fā)展的重要作用談。因為無論個人還是國家，

只有控制各個方面的誘惑或貪欲，才會有更大的發(fā)展，如果不能控制自

我，可能會帶來損失甚至是滅亡的危險。如果認為控物能力重要，則需

要分析控物能力對于個人發(fā)展或社會發(fā)展有何重要作用。如果認為二者

均重要，則可以重點談其中一點，另外適當補充。

寫作時，你可以先明確觀點：自控能力比控物能力重要。然后主體安排

成層進式，先從個人自控能力有助于事業(yè)成功，舉一些例子；再到國家，

因為自控能力強國家得到大的發(fā)展；最后就是整個社會，如果都具有自

控能力，我們的社會或者星球才會走向未來。最后，照應(yīng)開篇。

立意：

1.自控能力比自控能力重要。

2.控物能力比自控能力重要。

3.控物之時更要自控。

9.完成作文。

有人說，人離這個世界越近，就離真實的自己越遠。

對此，你有怎樣的思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J識。要求：（1）自

選角度，自擬題目；（2）不少于800字。

【答案】略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料只有一句話：“人離這個世界越近，就離真實的自己越遠?！薄霸浇?/p>

與“越遠”這對反義詞體現(xiàn)出了真實的自我與世界的對立關(guān)系。在這個快

節(jié)奏的時代中，人們?yōu)榱诉m應(yīng)世界、適應(yīng)社會，往往需要不斷地調(diào)整自

己，而在這個適應(yīng)過程中，很多人會受到外界的影響，偏離自己內(nèi)心的

方向，離真實的自己越來越遠，甚至變成了自己以前最“討厭”的樣子。

但同時我們也需要認識到，這一過程也正是我們成長的過程，是我們認

識世界、重塑自己的過程。從某種程度上講，我們離真實的自己越遠，

是因為我們在不斷地嘗試、改變和進步。因此對于材料中的這一觀點，

考生需要理性思辨。

材料意在引導(dǎo)考生辯證思考自我與世界的關(guān)系，深入思考人在適應(yīng)社會

的過程中，如何正確處理自我與世界的關(guān)系，考生可以從這個角度出發(fā)，

展開深入分析。

寫作時，可采用遞進式的論證結(jié)構(gòu)，從真實的自我與世界的關(guān)系，真實

的自我對于一個人的意義，如何正確處理自我與世界的關(guān)系等角度展開

具體論證。在論述“如何正確處理自我與世界的關(guān)系”時，可以從不同角

度切入辯證分析。如我們不能因為害怕離真實的自己越來越遠，就拒絕

接觸這個世界；相反，我們應(yīng)該勇敢地面對這個世界，去發(fā)現(xiàn)自己的價

值。同時，我們也應(yīng)在與世界接軌的過程中，保持內(nèi)心的純粹，內(nèi)方外

圓，成就自我。

立意：

1.活出真實的自己，成為最好的自己。

2.內(nèi)方外圓，成就精彩人生。

3.在與世界接軌的過程中，保持內(nèi)心的純粹。

10.閱讀材料，根據(jù)要求寫作。

你當然可以說生活充滿無限可能，但到頭來，每個人也只是經(jīng)歷其中的

一種。

對于這樣的認識，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J識和思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

【答案】例文：

生活的無限可能

拋去種種現(xiàn)實的桎梏與拖累，生活就是天馬行空的可能性集合。而有人

說：“你當然可以說生活充滿無限可能，但到頭來，每個人也只是經(jīng)歷其

中一種。，，“生活的無限可能，，意味著未來的不確定，我們可以憑自己的主

觀意識對可能性進行無限拓寬填充。只要我們向往某種生活的可能性，

并為此前行努力，很大程度上可以完成我們所期待的目標。

可是脫離現(xiàn)實的生活只是空中樓閣。人的生命長度、生命精力是有限的，

我們不可能致力于把每個可能性都探索實踐一次，也不是每個天馬行空

的想象最終都能落地發(fā)芽。好比陶淵明因缺乏“生生所資”走入官場，李

賀因犯父諱一生與政治無緣。人們往往只得在可能性中選取一種推行下

去，使其成為自己的生活經(jīng)歷。

最終“只是經(jīng)歷其中的一種人生”并不意味著其他生活的可能性不存在。

我們可能幸運，從一開始就選擇了符合心意的“可能”，并一直甘之如飴

地將其推進下去，如安德魯?懷爾斯從十歲立志證明費馬大定理，選擇成

為一名數(shù)學(xué)家的可能性，最終解決了這個困擾數(shù)學(xué)界三百余年的難題；

但我們也可能未必如此，而是踏上一種不盡如意的可能性。在這種情況

下，我們需知并不是經(jīng)歷其中一種就意味舍棄其他可能性，它們依舊存

在，正如人生有隨時改道的可能。

即使經(jīng)歷一種人生，生活依舊是可能性的集合——重要的是隨時有改換

可能的勇氣與決心，而非渾渾噩噩、得過且過。正如陶淵明做了彭澤縣

令后深覺“心為形役”，便毅然辭官，以“實迷途其未遠，覺今是而昨非”

完成了可能性的轉(zhuǎn)換，最終收獲了“悠然見南山”的安靜恬適；又如聶赫

留朵夫在過了幾年軍隊生活墮落成紈綺子弟后，決定向瑪斯洛娃贖罪，

幫助她重獲對生命的感知，逐漸走向人生、人性的“復(fù)活

不要因為無限可能而失去前行的方向，不要因為過多的選擇而患得患失。

當今社會，許多曾不被理解看好的人生被主流接納，越來越多曾聞所未

聞的可能走入人們的視野。我們似乎應(yīng)該變得更加自由，而現(xiàn)實卻是很

多年輕人陷入了信息過載，他們在無限的可能中消磨徘徊，在取舍中猶

豫躊躇，最后卻哪種可能性都沒過好。這本是因為忽略了最重要的一點，

把可能性變?yōu)槿松?jīng)歷的關(guān)鍵在于不遺余力地踐行。

所以，去擁抱踐行有無限可能的人生吧。即使只能經(jīng)歷一種生活，只要

心懷勇氣與魄力，人生也不會就此失去無限可能性。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

本題是一道引語式材料作文題。

材料提到生活充滿無限可能，但每個人也只能經(jīng)歷其中的一種。由此看

來，我們要承認，生活具有無限的可能性，人生不被預(yù)設(shè)，那就意味著

我們?nèi)松梢跃哂懈叨鹊淖灾餍院妥杂尚?。那么從這個角度上來說，無

限可能給我們帶來希望。

但是人在客觀上會遇到限制。因為人的時間、生命都是有限的。所以人

做每一個選擇的時候，也就意味著另外一個選擇的錯過。所以選擇的本

身就代表了限制。這種客觀的絕對限制就意味著人只能對于客觀世界做

到有限體驗而不是無限體驗。而同時，任何一種人生，都是需要深耕才

能做到深刻體驗，也就是說，想要真正完整經(jīng)歷一種生活，就必須要有

足夠多的時間投入。

行文思路上，首先提出中心論點，面對選擇，最為理性的做法就是專注。

然后從選擇的角度去論述，正如那句弱水三千只取一瓢的概念那般，雖

然人生豐富，但是我們應(yīng)該選擇其中一種并且去有序地生存，具有目的

性的價值篩選才是一種客觀理性的選擇。再從人生體驗的角度去分析，

可進行對比論證，強調(diào)專注與深耕對人生的重要性，而各種可能性的淺

嘗輒止，只會讓我們生命變得淺薄而一無所獲。最后總結(jié)全文，珍惜我

們的經(jīng)驗和可能性，堅定于自己的人生選擇，才能實現(xiàn)真正人生的價值。

立意：

1.投入地體驗人生的韻味。

2.深耕的人生最有價值。

3.無限的選擇，有限的人生。

4.弱水三千只取一瓢飲。

11.有人說，生命的價值在于生存基礎(chǔ)上的美好生活。你是否認同這個

觀點？談?wù)勀愕恼J識和思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

【答案】例文：

踐行真善美，求索真境界

自古以來，人們對生命價值的探求從未停歇。賢哲智士、世間學(xué)者，傾

盡聰慧智量，歷遍千辛萬苦，旨在描摹出生命價值的底蘊。然而，無論

過去未來，生命的價值，都不僅停留在追求個人的生存及發(fā)展層面，而

始終凌駕于自身之上，始終在于對真、善、美的無窮探尋、無盡求索。

探索真理為生命之本。探索真理是科學(xué)、技術(shù)、社會等各領(lǐng)域進步和創(chuàng)

新的基礎(chǔ)，是人類智慧的永恒主題，它不僅體現(xiàn)了我們對未知的渴望，

反映了我們追求真實、理性、公正的內(nèi)在需求，還能夠幫助我們做出更

加明智和有道德的決策，讓我們對世界有更全面，更深入的認識。在探

索的過程中，我們能始終保持好奇心，承認并接受世界的復(fù)雜性，提取

出一種對深入理解世界和自我、推動個人和社會進步的渴望。

追求善行為生命之魂。在馬斯洛的需求層次結(jié)構(gòu)理論中，“自我實現(xiàn)”與

“超越”是作為最高級別的增長需求而存在的。當滿足了個體生命的基本

需求之后，助人為樂、與人為善、為人謀福、替人著想等美好的精神品

質(zhì)亟當呈現(xiàn)，人性中的光明與溫暖當如火燭般照耀著身邊每一寸空間。

幫助他人，貢獻社會，點滴善意，八方匯聚，最后形成匡扶正義、人心

向正、積善成流的社會正能量，不僅能夠閃現(xiàn)生命的光輝，更能傳遞生

命的意義、書寫生命的價值。

追尋美好為生命之色。生命如一場無盡的尋寶之旅，我們在世界的每一

個角落，都可以發(fā)現(xiàn)散落的奇珍。壯麗河山、名勝景觀、華美建筑、藝

術(shù)珍品固然可謂大美無言，生活中的點滴溫情、細微體貼、平凡勞動也

盡顯至美無華的風(fēng)采。追尋美的形象，讓我們的生活品質(zhì)得以提升，讓

生命本身充滿了收貨和喜悅；追尋美的品質(zhì)，讓我們的生命境界得以完

善，讓生命過程閃耀著高尚與純真。

生命價值，絕不僅在于生存及發(fā)展，乃在于探索真理、追求善行、尋找

美好。我們需要在生活中不斷地探索和實踐，以找到屬于自己的生命價

值并一力踐行。在漫長的生命旅程中，我們每個人都有責(zé)任去尋求自己

的生命價值，實現(xiàn)自己的生命目標。我們當以開放的心態(tài)、勇敢的精神、

堅定的決心，讓生命在探索真理中得以完善，在追求善行中得以豐富，

在尋找美好中得以升華。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

材料呈現(xiàn)關(guān)于生命價值的探討。生存基礎(chǔ)是實現(xiàn)生命價值的前提條件，

也是“美好生活”的物質(zhì)基礎(chǔ)，生存基礎(chǔ)、美好生活、生命價值依次構(gòu)建

了生命三重維度：活著、生活、存在。位列最高維度的生命價值更是一

個人泅渡世界、跨越人生的動因和初衷。生存基礎(chǔ)、美好生活、生命價

值是鐵三角，牽一發(fā)而動全身，生活方式取決于生存基礎(chǔ)的多寡和穩(wěn)固

程度。另一方面，一個人選擇怎樣的生活方式，既會產(chǎn)生與之對應(yīng)的生

命價值，更會被生命價值賦予更深刻的持久性。就生存基礎(chǔ)而言，可聯(lián)

想到近期熱議的話題“脫不下長衫的孔乙己這是當代大學(xué)畢業(yè)生，面

對激烈的社會競爭、殘酷的就業(yè)環(huán)境、理想的工作以及對應(yīng)的社會認可

和期待顯得高不可攀時，對巨大落差導(dǎo)致的荒誕感發(fā)出的叩問，更是一

種需要傾聽、需要關(guān)懷的呼喊等。就美好生活而言，人們對美好生活的

追求無可厚非，但應(yīng)當注意不能把美好生活局限在對物質(zhì)的狹隘追求上。

欲望愈發(fā)迷離，現(xiàn)實愈發(fā)殘酷，感受愈發(fā)荒誕，當生活的美好定義不再

困囿于拜金、消費、權(quán)勢文化、娛樂、網(wǎng)紅、階層躍遷等社會價值觀時，

美好才有可能顯現(xiàn)。最后是生命價值，遵循內(nèi)心生命價值的指引，每一

個人都有責(zé)任去找尋自己有意義的人生，并且更有義務(wù)去承擔這樣的人

生：獲得與之匹配的生存基礎(chǔ)，破除滾滾紅塵、繁花似錦的妄念。無論

這種意義是什么，崇高或者渺小，玄遠還是樸實，都敵不過因生命真實、

人間值得而坦然說出的三個字：不后悔。在這顆星球上，數(shù)十億人不是

無數(shù)個數(shù)字一的簡單累加，而是無數(shù)個我的并列呈現(xiàn)，恰好我也在序列

之中，是獨一無二的一環(huán)，散發(fā)著自己的光彩，用我的重量留下存在的

痕跡，那也是一種美好。

綜上，寫作時當扣住“生命的價值”、"生存基礎(chǔ)”、"美好生活''這三個關(guān)鍵

詞展開論述，辯證分析其中的關(guān)系，落腳點當在“生命的價值”上。

行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：在追尋價值中，實現(xiàn)

生命的美好。接下來從怎么辦的角度展開論述，一、“人只有活著，愛才

有所附麗，生存基礎(chǔ)是實現(xiàn)生命價值的前提。二、追尋“大我”的生命價

值，在奉獻中感受生命的美好。三、實現(xiàn)自身價值，有落地的方案以及

百折不撓的行動力。

立意：

1.奉獻人類共同的美好生活。

2.在追尋生命價值中實現(xiàn)生命的美好。

3.物質(zhì)富足為次，生命的價值更重。

12.根據(jù)要求寫作。

有人認為，在不同于常人的選擇中才有真正的快樂。對此，你有怎樣的

思考和感悟？請寫一篇不少于800字的文章。標題自擬。

【答案】例文：

從心所向，逍遙者樂

快樂是臉上綻放的笑顏，是身體內(nèi)激素的分泌，是被人類定義為“積極”

的情緒體驗，它成為一種對理想狀態(tài)的形容，包含著人類噴薄而出的渴

求。生命固有消亡，當化為啤酒瓶頂?shù)呐菽?、路燈下的揚塵，當褪為分

子、原子的存在時，生命的意義或許更多體現(xiàn)在被生命本身感受到的部

分，一種生命過程中的情緒體驗——人心心念念的“快樂若要做一個

真正快樂的人，應(yīng)遵循心之所向，不拘于俗，直抵逍遙。

“快樂”不能一概而論。常人選擇的快樂，是滿足欲望的快感，是多巴胺

的分泌，唾手可得，簡單粗暴。不能否認這種快樂給當下帶來了意義，

不能否認欲望是動物本性，但當下轉(zhuǎn)瞬即逝，短暫快樂帶來的落差感甚

至伴隨程度更深的痛苦，與“快樂”的初衷背道而馳。一味追求欲望更是

會消磨人的意志，一旦在甜蜜的沼澤里癱軟如泥，作為“人”的棱角也漸

被磨平，荒誕的是，這鬼祟的劊子手竟是毫不知情。真正的快樂，沒有

物質(zhì)的羈絆，不止于動物本性的滿足，應(yīng)當像莊子那樣超然外物，在精

神世界里逍遙飛升；亦或效仿陶淵明，在他鐘情的田園里返璞歸真，不

貪戀世俗，長久保質(zhì)。

然而，遵循心之所向卻不是簡單的迫人歸隱。從人的角度出發(fā)，莊子的“絕

對自由”也不免天真而消極。社會的認可是實現(xiàn)自我價值的一部分，“舉

世譽之”予人快樂，勉人向上再自然不過，這不是“俗”，而是你我的天性。

莊子追求無一倚賴、無功無名，恰似生長人心，卻求不食人間煙火，本

就與客觀相悖，何況莊陶二人的避世思想也由其動蕩時代催生，怎能憑

“無己無功無名''就與世界斷了千絲萬縷的聯(lián)系？不貪戀世俗，并非要求

脫離世俗，莊子的烏托邦在現(xiàn)實世界沒有建筑材料，真正的快樂與世俗

并存，只是要清掃冗欲，解開“得失”的桎梏，為精神世界置一處可以逍

遙從容的港灣，給內(nèi)心留一處不需權(quán)衡、可以自由馳聘的余地。

人由社會構(gòu)成，在與社會同頻共振的余音里能接受他豐盛的饋贈，這是

一種在實現(xiàn)人生價值的同時由內(nèi)啡肽直接帶來的快樂。蘇格拉底以其智

慧認識自我、堅守自我，既終其一生追求思想自由，又選擇了堅決捍衛(wèi)

城邦利益，高配的靈魂為他精神的港灣注入永不干涸的快樂之源，為他

的生命完成了擺渡。

不徘徊，不躊躇，不疾不徐，做自己的選擇。既遵循心之所向，便應(yīng)在

潮水的迭代里處變不驚，在鬧市里“大隱”，在生命真正的快樂里做個逍

遙的“士大夫”。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

本題為引語式材料作文題。

材料呈現(xiàn)關(guān)于“快樂”的理解，抓住材料關(guān)鍵詞“不同于常人的選擇真

正的快樂”這兩個概念之間存在一種因果關(guān)系，“常人的選擇“帶來的快樂,

可以理解為大多數(shù)人選擇的多巴胺分泌帶來的短暫的快樂，比如做了自

己喜愛的事情，吃零食、玩游戲、刷短視頻等，或者把欲望滿足時產(chǎn)生

的快感，當作真正的快樂。而“不同于常人的選擇”意味著不貪念世俗的、

平庸的、唾手可得的快樂，而是遵循自己的內(nèi)心所向，充實自得的快樂，

這種快樂才是“真正的快樂”?！坝腥苏J為”意味著可以贊成這個觀點，也

可以反對這個觀點，需要在寫作中明確的表達自己贊成或反對的態(tài)度，

并說明原因。如果贊成“在不同于常人的選擇中才有真正的快樂”這一說

法，可以把“常人的選擇”定義為選擇平庸的、短暫的、易得同時也易逝

的快樂，這種快樂會消磨意志，讓人陷入甜蜜的陷阱，導(dǎo)致你無法走出

這“垃圾快樂”，更無法實現(xiàn)自我價值等。再點明應(yīng)當最求“不同于常人的

選擇”的快樂，比如，選擇”內(nèi)啡肽“帶來的快樂，選擇付出努力后帶來的

成就與充實所帶來的快樂。

行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：唯有選擇內(nèi)心富足，

才是真正的快樂。接下來從怎么辦的角度展開論述，一、選擇低配生活，

給心靈減負，不被物質(zhì)所累。二、選擇高配靈魂，為生活擺渡。三、選

擇豐盈自己的內(nèi)心，得到真正的快樂。

立意：

1.真正的快樂來自選我所愛，愛我所選。

2.選擇內(nèi)心富足，才是真正的快樂。

3.真正的快樂是選擇充實而又忙碌的人生。

13.寫作。

甲：道路坎坷不平，人心也不平，這世上大概只有水是平的。

乙：水也不平。你沒看到，高處的水與低處的水根本就不在一個平面。

上面的對話引起了你哪些感悟和思考？請寫一篇不少于800字的文章，

表達你的看法。

【答案】例文：

踏平坎坷再出發(fā)

有人認為世路不平，坎坷所在皆是，有的人甚至認為，連作為高度測量

基準的海平面都不平。

確實如此?？墒亲屑毸剂?，高低起伏、崎嶇坎坷似乎是世界的常態(tài)，處

處一馬平川、毫無波瀾才是奇乎怪哉呢。

萬物參差不齊，因此連一碗水都難以端平。自然世界和人生也就難以萬

事順利、盡如人意了。然而物不平、事不順，不能成為我們放棄努力、

悲觀厭世的理由。

就是孔子也大概率沒料到自己會成為“至圣先師”。雖然他“夢坐奠于兩楹

之間''，但那恐怕是長期焦慮的結(jié)果。他幼年喪父、“少也賤”，全靠自學(xué)

成才；政治上也不順遂，見棄于魯國，所以才周游列邦，依然郁郁不得

志；在陳絕糧，在衛(wèi)險死于匡人之手，晚年又喪子、失愛徒。人生之路

可謂極度不平，但他矢志不渝，傳道授業(yè)、編纂典籍、更新儒家思想，

流風(fēng)遺被華夏，最終卓然挺立于世界文化巨人之列。

司馬遷遭受不白之冤，蘇軾險些死于御史們羅織的文字獄，杜甫顛沛流

離，談遷《國榷》稿被盜，愛迪生屢遭實驗失敗之苦，喬布斯數(shù)次被逐

出自己開創(chuàng)的公司……他們幾乎沒有時間抱怨不公平，便各自投入著述、

實驗、技術(shù)革新之中，終于有所成立。

我想，大概是因為他們深知功不唐捐，而嘆息惋傷都無大用，為錯失星

星而悲傷，可能終不免和太陽、月亮擦肩而過。

大概孔子在川上感慨“逝者如斯夫，不舍晝夜”之時，已經(jīng)抱定了堅持下

去的信心。孟子的“雖千萬人吾往矣”，倘若用來描述孔子踏平坎坷的不

悔之志，也許最適合不過。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。’‘邏輯地看，無論你如何看，不管

平與不平，人生之路已在眼前蜿蜒。我們唯一能著力的，是走好它，或

者像愚公一樣搬掉橫亙的高山，鏟除不平，筑成大道。

而往深處想，人生的意義不就在于經(jīng)歷“不平嗎”？倘若一帆風(fēng)順，處處

都是鋪滿鮮花和贊美的坦途，沒有絲毫對比的話，幸福感恐怕也就難以

完全建立起來。

話再說回來，追求絕對的“平”，杜絕努力、逃避困難，恐怕只是我們的

執(zhí)念，只能淪為一廂情愿。在戰(zhàn)勝困難、移除障礙、踏平坎坷的過程中,

我們豐富了對世界和人生的認知，也深刻體察到自我的力量和價值，逐

步建立起自信。還有什么比這種自我奮進的成長，更令人欣慰呢？

當然，我們不歌頌苦難，也斷不自會找苦吃。但我們依然會在遇到困難

和不平時，不疑不懼，“踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發(fā)

何況我們走過之后也許會發(fā)現(xiàn)，風(fēng)雨成就了彩虹，險阻不平，反而強健

了我們的心胸？

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

甲乙二人就“平''表達自己的觀點。甲從客觀和主觀兩個方面闡述了不平

的現(xiàn)狀，強調(diào)了事物之間的差異性，然后給出了一個貌似的平的方向，

但也不過是表象而已。乙則更加徹底地否定了平的存在，用更加冷峻的

視角去審視不平的外部世界與內(nèi)在心靈環(huán)境。

乙所說高處的水和低處的水根本不在一個平面，是從外部世界的評判角

度來給“平,，下了一個絕對的概念定義。殊不知，處于高處的水和貌似處

于低處的水皆在流動之中，于海陸之間，甚至于不同介質(zhì)之間，更重要

的是其二者本質(zhì)并無差別，內(nèi)在的“平”也別無二致。因此，這種分別心

就會讓這個世界變得充滿不確定性與差異性，從而使我們喪失對世界的

理解的可能。

不平是一種普遍存在的客觀情況，而概述來看，道路不平和人心不平，

是我們這個世界境遇的客觀復(fù)雜，每個人會遭受到不同程度的挫折，也

會遇到不一樣的人，所以我們不可能在后天要求所有人能夠得到絕對一

致的待遇。而水代表的就是每個人所面對的人生起點是復(fù)雜的，不同人

會生活在不同的人生高度之上，所以我們不得不做出的判斷就是我們會

遇到這樣不同的起點，有些人的出生就是我們所無法達到的終點。

寫作時我們可以這樣安排：首先，開篇指出：確實，我們追求平本身是

具有合理性的。然后分析我們要了解到羅爾斯提出的正義觀——機會平

等原則，也就是我們社會給我們創(chuàng)造了一個可以通過后天努力來獲得自

我階層躍遷的機會，所以在這個意義上來說，我們追求公平，是建立在

機會平等的認知之下的客觀兌現(xiàn)。然后論證追求平是具有合理性的，因

為平是一種原則上公平的追求，而這是一種正義的表達，相似水平高的

努力投入能夠給我們帶來相似的人生結(jié)果和境遇，后天努力帶來的價值

以及規(guī)則平等，這個是正確的，比如高考就是機會平等的踐行。最后，

再次強調(diào)，我們應(yīng)該通過自身努力追求平。

立意：

1.追求平是合理的。

2.不平是客觀存在的。

3.路見不平就要吼。

4.踏平坎坷再出發(fā)。

14.根據(jù)要求寫作。

日常生活中，我們總傾向于做出“最優(yōu)”的選擇；但很多情況下，我們未

必做了“最優(yōu)''的選擇。你對此有怎樣的思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕?/p>

認識。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

【答案】例文：

擇最優(yōu)之選，行人生之路

在人生的旅途上，我們隨時隨地都會面臨各種不同的選擇。但不論選擇

如何豐富，總會有一條，會被認為是“最優(yōu)選”。比如，蒼鷹的最優(yōu)選必

然是在高空翱翔，而非徘徊于天際；鯊魚的最優(yōu)選也往往是遨游深海，

而非擱淺于沙灘。而我們，也往往會主動或被動地做出自己的最優(yōu)選，

并為之而追逐向前。

誠然，做出“最優(yōu)”選擇，有利于促進我們?yōu)槟繕瞬粩嘞蚯皧^進。

就比如科研中，正是出于獲取最佳科研結(jié)果的最優(yōu)選，平均年齡24歲的

華中科技大學(xué)計算機學(xué)院呂志鵬教授團隊才會選擇不畏困難，試錯上百

次，勇爭第一。在結(jié)果的最優(yōu)選面前，一切困難都不是阻礙。正是出于

航天夢圓的最優(yōu)選，中國航天史上，一批批年輕的中國航空航天團隊選

擇不斷攻堅克難。而為了國歌在奧運會上響起的最優(yōu)選，一個個參賽運

動員勇敢克服傷病困擾，不斷突破勇爭先。正是預(yù)見到“最優(yōu)選”可能帶

來的美好前途，人們才會有奮勇前行的動力，而不是消極躺平，不思進

取。從這一角度來說，雖然我們可能暫時無法做出“最優(yōu)選”，卻也應(yīng)當

有向著“最優(yōu)選”不斷前進的勇氣。

但是，對于“最優(yōu)選”，我們還需要考慮如下幾個問題：

此時此刻我們追求的“最優(yōu)選”，就會是永遠的“最優(yōu)選”嗎？

未必。世界是不斷變化的，此時此刻你踏入這條河流是最優(yōu)選，彼時彼

刻卻是未必。因此，有時候，我們在當下取景框架下所做出的“最優(yōu)”選，

只是一種暫時的表象，很快就會變成并不最優(yōu)的選擇。從這一角度來說，

我們想要做出“最優(yōu)選”，就必須要用變化的、運動的視角去做出“最優(yōu)選”。

同時，我們基于自身做出的“最優(yōu)選”，對他人、對大眾而言也會是最優(yōu)

選嗎？

也未必。當我們站在自我內(nèi)部的取景框出發(fā)，做出最有利于自身的最優(yōu)

選時，往往會自覺或不自覺地摒棄掉他人的利益。因此，過度追求“最優(yōu)

選“，也可能會讓我們陷入自私單一的處境，總是以利己視角作為衡量結(jié)

果的唯一變量，做出非理性選擇。就比如過去，我們只關(guān)注某個人、某

個地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，卻忽視了對人類整體環(huán)境的破壞。不斷地透支，最

終對全人類的利益產(chǎn)生了貶損，也為人類的長遠發(fā)展埋下了隱患。

因此，從這一角度而言，當我們想要做出“最優(yōu)選”時，就必須跳脫出個

人的狹隘視角，從社會宏觀的幸?？偤徒嵌热ラL遠考量。比如，揆諸過

往，廖俊波做出“賺錢的事讓群眾干，不賺錢的事讓黨委政府干''的"最優(yōu)

選“，周恩來做出''為中華之崛起而讀書''的"最優(yōu)選”，馬克思選擇了最能

為人類而工作的職業(yè)。當他們做出選擇時，面臨的大多是他人的不理解；

但時至今日，我們才知道，他們做出的，是對群眾、全中國甚至是全人

類的“最優(yōu)選視諸當下，把造福一方百姓作為“最優(yōu)選”，黃文秀放棄

了高薪工作，把青年的風(fēng)采寫在為強國扶貧的路上；疫情爆發(fā)，諸多逆

行者們勇往直前，放棄了個人的“最優(yōu)選”，為的卻是保護人民群眾安全

的最優(yōu)選。

如今，我們在做出人生之選時，不能僅僅限于眼前，限于自身，而當“風(fēng)

物長宜放眼量唯有如此，"最優(yōu)選''才真正恰如其分。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道思辨性材料作文題。

日常生活中需要人具備做出最優(yōu)選擇的意識和能力。即基于諸多可能性

選擇的前提，實現(xiàn)選擇之后，有效落地并達成最終目的。俯瞰日常生活，

我們尋求攻略、資料整理、數(shù)據(jù)分析、專業(yè)點評……體現(xiàn)著做出最優(yōu)選

擇的傾向。樂于做出最優(yōu)選擇，為之付出大量精力，為的是避免未經(jīng)理

性雕琢的天然判斷，經(jīng)過利弊權(quán)衡、得失考量。如此舉動不可不說是一

種認真對待生活、認真經(jīng)營人生的態(tài)度。

但是，未必做出最優(yōu)選擇的事實，則提醒人在不同緯度上知與行