2022年中考?xì)v史(百色專用)復(fù)習(xí)教學(xué)案-專題8中外思想解放潮流

專題八中外思想解放潮流時(shí)政熱點(diǎn)：①習(xí)近平總書(shū)記給《文史哲》編輯部全體編輯人員回信，強(qiáng)調(diào)“在新的時(shí)代條件下推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。②習(xí)近平總書(shū)記在十九屆中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)“要更好推動(dòng)中華文化走出去，以文載道、以文傳聲、以文化人，向世界闡釋推介更多具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神、蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的優(yōu)秀文化”。周年熱點(diǎn)：1787年美國(guó)憲法頒布、美國(guó)確立聯(lián)邦制235周年，提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)30周年。時(shí)期事件表現(xiàn)影響春秋時(shí)期開(kāi)創(chuàng)道家學(xué)派①萬(wàn)物運(yùn)行有其自然的法則，人們應(yīng)順應(yīng)自然。②世間的事物都有其對(duì)立面，對(duì)立的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的。③在政治上主張“無(wú)為而治”百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響開(kāi)創(chuàng)儒家學(xué)派①核心思想：“仁”，提出“仁者愛(ài)人”，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。②政治思想：主張以德治國(guó)，反對(duì)苛政。③教育思想：有教無(wú)類戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴墨家：主張“兼愛(ài)”“非攻”，提倡節(jié)儉儒家：提出“仁政”“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，認(rèn)為取得民心才能得天下道家：強(qiáng)調(diào)治國(guó)要順應(yīng)自然和民心法家：反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治戰(zhàn)國(guó)末期法家秦國(guó)重用法家思想進(jìn)行改革，以法治國(guó)使秦國(guó)強(qiáng)大起來(lái)秦朝法家建立中央集權(quán)制度，嚴(yán)刑峻法，焚書(shū)坑儒加強(qiáng)思想控制，但摧殘了文化漢朝漢武帝罷黜百家，尊崇儒術(shù)，興辦太學(xué)儒家學(xué)說(shuō)被立為正統(tǒng)思想使儒學(xué)居于主導(dǎo)地位，為歷代王朝所推崇，影響深遠(yuǎn)明朝八股取士考試的題目必須來(lái)自“四書(shū)”“五經(jīng)”；考生對(duì)題目的解釋，必須是以朱熹的《四書(shū)集注》為標(biāo)準(zhǔn)推動(dòng)了儒學(xué)的傳承，但禁錮了知識(shí)分子的思想，不利于社會(huì)的進(jìn)步清朝實(shí)行文化專制政策大力提倡尊孔讀經(jīng)，組織人力大規(guī)模進(jìn)行整理文獻(xiàn)和編纂書(shū)籍的活動(dòng)；把認(rèn)為是對(duì)清朝統(tǒng)治不利的書(shū)籍列為禁書(shū)，收繳并銷毀禁錮了人們的思想言論，嚴(yán)重阻礙了思想、學(xué)術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步事件時(shí)間代表人物核心思想作用新文化運(yùn)動(dòng)1915年開(kāi)始陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅前期高舉“民主”“科學(xué)”旗幟，后期大力宣傳馬克思主義啟發(fā)人們追求民主和科學(xué)，探索救國(guó)救民的真理，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件文藝復(fù)興14—17世紀(jì)但丁、達(dá)·芬奇、莎士比亞人文主義促進(jìn)了人們思想的解放，推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)啟蒙運(yùn)動(dòng)17—18世紀(jì)伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩理性主義(自由、民主、平等)為法國(guó)大革命作了重要的理論準(zhǔn)備。極大地解放了人們的思想，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的進(jìn)步；為新興資產(chǎn)階級(jí)在政治上取代封建貴族提供了強(qiáng)大的理論武器馬克思主義的誕生——《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表1848年馬克思、恩格斯馬克思主義思想無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)興起并蓬勃發(fā)展名稱內(nèi)容意義分封制西周時(shí)期，周王將宗親和功臣等分封到各地，授予他們管理土地和人民的權(quán)力，建立諸侯國(guó)；受封者可以在自己的封地內(nèi)進(jìn)行再分封保證周王朝對(duì)地方的控制，同時(shí)穩(wěn)定政局，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍君主專制中央集權(quán)制度確立國(guó)家的最高統(tǒng)治者稱為皇帝；中央設(shè)丞相、太尉、御史大夫分別掌管行政、軍事和監(jiān)察事務(wù)；地方實(shí)行郡縣制，郡縣的長(zhǎng)官都由朝廷直接任免秦朝創(chuàng)立的君主專制中央集權(quán)制度為歷代王朝所沿用科舉制隋煬帝時(shí)創(chuàng)立進(jìn)士科，標(biāo)志著科舉制的正式確立。以才學(xué)為選官的主要依據(jù)是中國(guó)古代選官制度的一大變革，加強(qiáng)了皇帝在選官和用人上的權(quán)力，擴(kuò)大了官吏選拔的范圍，使有才學(xué)的人能夠由此參政，促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)，同時(shí)也推動(dòng)了教育的發(fā)展；成為歷朝選拔官吏的主要制度，一直維持了約1300年政治協(xié)商制度中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議召開(kāi)，初步建立了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度有利于發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，充分調(diào)動(dòng)了各民主黨派參政議政的積極性人民代表大會(huì)制度1954年，在北京召開(kāi)第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)，制定了《中華人民共和國(guó)憲法》，以國(guó)家根本大法的形式確定了人民代表大會(huì)制度第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)的召開(kāi)，形成了人民代表大會(huì)制度。人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度，為社會(huì)主義民主政治建設(shè)奠定了基礎(chǔ)民族區(qū)域自治制度在少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，按照民族聚居的人口多少和區(qū)域大小，設(shè)立不同級(jí)別的民族自治區(qū)域和自治機(jī)關(guān)。依法自主管理本民族、本地區(qū)的內(nèi)部事務(wù)，行使自治權(quán)民族區(qū)域自治制度是解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本政策，是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度，這一制度體現(xiàn)了民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的基本原則社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制1992年，中國(guó)共產(chǎn)黨第十四次全國(guó)代表大會(huì)明確提出要建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制有利于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和穩(wěn)定高速增長(zhǎng)，對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)有巨大推動(dòng)作用，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力明顯增強(qiáng)續(xù)表名稱內(nèi)容意義英國(guó)君主立憲制于1689年頒布《權(quán)利法案》；議會(huì)行使國(guó)家最高權(quán)力，國(guó)王“統(tǒng)而不治”，君主立憲制逐漸形成限制了王權(quán)，為英國(guó)資本主義的發(fā)展提供了法律保障；為英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作了政治保障美國(guó)民主共和制(聯(lián)邦制)制定1787年美國(guó)憲法，確定美國(guó)是一個(gè)聯(lián)邦制共和國(guó)，行政、立法、司法三權(quán)分立，總統(tǒng)、國(guó)會(huì)與最高法院及其相關(guān)機(jī)構(gòu)各司其職，相互制衡促進(jìn)美國(guó)資本主義發(fā)展，對(duì)后來(lái)很多國(guó)家的政治變革產(chǎn)生重要影響1．法家的主張是以法治國(guó)，樹(shù)立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。2．新文化運(yùn)動(dòng)以《新青年》為主要陣地，高舉“民主”和“科學(xué)”兩面大旗，是我國(guó)近代史上一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)。3．近代歐洲兩次資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)都為反對(duì)封建專制，推動(dòng)資本主義產(chǎn)生和發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。4．思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)，巴黎公社、俄國(guó)十月革命、中國(guó)新民主主義革命等都是對(duì)世界發(fā)展產(chǎn)生重要影響的社會(huì)實(shí)踐，所依據(jù)的理論都來(lái)自《共產(chǎn)黨宣言》。5．君主立憲制保留了封建君主，但是君主沒(méi)有實(shí)權(quán)，議會(huì)權(quán)力凌駕于王權(quán)之上，是一種民主的資本主義政治制度。1.我們對(duì)繼承中國(guó)古代思想文化遺產(chǎn)的態(tài)度。采取取其精華、去其糟粕的態(tài)度，反對(duì)對(duì)傳統(tǒng)文化的絕對(duì)肯定和絕對(duì)否定。儒家思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，具有豐富的內(nèi)涵，我們應(yīng)該古為今用，弘揚(yáng)其優(yōu)秀部分，為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。2．儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值?！耙匀藶楸尽薄懊駷橘F”思想對(duì)于協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，維護(hù)和諧社會(huì)有重要作用；民本思想對(duì)于今天“三農(nóng)”問(wèn)題的解決有一定的參考價(jià)值；道德規(guī)范意識(shí)是培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)公德意識(shí)、歷史使命感和責(zé)任感的一個(gè)重要渠道；“天人合一”思想強(qiáng)調(diào)人與自然共生并存，協(xié)調(diào)發(fā)展，對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)具有積極指導(dǎo)作用。3．中外思想解放運(yùn)動(dòng)的相關(guān)史實(shí)所帶來(lái)的啟示。思想解放運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步，我們要解放思想，勇于創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)；革命與改革必須有先進(jìn)的思想理論作指導(dǎo)才能成功；實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的首要條件是解放思想，更新觀念。4．歸納制度創(chuàng)新應(yīng)遵循的原則。制度創(chuàng)新要符合本國(guó)國(guó)情；制度創(chuàng)新要能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；制度創(chuàng)新要有助于國(guó)家社會(huì)穩(wěn)定和人民生活水平的提高。1．作為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人之一，陳獨(dú)秀曾被人們稱為“中國(guó)思想界的清道夫”。他把“啟蒙之水”灑向那“孔孟彌漫的大道上”。這里的“啟蒙之水”是指(C)A．自強(qiáng)求富B．救亡圖存C．民主科學(xué)D．實(shí)業(yè)救國(guó)2．1992年，深圳廣大干部群眾進(jìn)一步解放思想、抓住機(jī)遇、加快發(fā)展的熱情高漲。其原因是(B)A．中共十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)B．鄧小平南方談話的鼓舞C．香港、澳門的回歸D．中國(guó)加入世界貿(mào)易組織3．下列歷史事件，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)的是(B)A．早期殖民掠奪B．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)C．無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)D．思想啟蒙運(yùn)動(dòng)4．(2021·福州中考)通過(guò)分封制度，“周人終于建立了一個(gè)擁有廣袤領(lǐng)土的強(qiáng)大國(guó)家”，使西周王朝的統(tǒng)治觸角伸向了遙遠(yuǎn)的地方。據(jù)此可知，分封制(B)A．強(qiáng)化了諸侯權(quán)力B．?dāng)U大了統(tǒng)治范圍C．加速了西周滅亡D．確立了君主專制5．(2021·成都中考)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，提出“兼相愛(ài)，交相利”乃是“天下之治道”主張的思想家是(C)A．老子B．孔子C．墨子D．韓非子6．(2021·重慶中考A卷)他一改王朝之初“無(wú)為而治”的政策，加強(qiáng)集權(quán)和對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制，確立儒家學(xué)說(shuō)的正統(tǒng)思想地位。他是(B)A．秦始皇B．漢武帝C．隋煬帝D．唐太宗7．《明太祖論》中寫道：“故吾以為明太祖制義取士，與秦焚書(shū)無(wú)異，特明巧而秦拙耳，其欲愚天下之心則一也?！敝v述的是明太祖為了加強(qiáng)專制統(tǒng)治實(shí)施(C)A．焚書(shū)坑儒B．尊崇儒術(shù)C．八股取士D．文字獄8．(2021·陜西中考)1905年8月，孫中山在日本東京成立中國(guó)同盟會(huì)。在成立大會(huì)上決定創(chuàng)辦《民報(bào)》，作為同盟會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)?！睹駡?bào)》宣傳的主要思想是(C)A．變法救國(guó)B．民主科學(xué)C．三民主義D．扶清滅洋9．(2021·江西中考)下圖中，老年婦女的喜悅之情溢于言表，她的喜悅來(lái)自于(C)楊之光：《一輩子第一回》(國(guó)畫·1954年)A．翻身成了土地的主人B．加入了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社C．行使人民當(dāng)家作主的權(quán)利D．家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)行10．(2021·衡陽(yáng)中考)新中國(guó)是由56個(gè)民族組成的統(tǒng)一的多民族國(guó)家，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，逐漸形成了以漢族為主體的各民族大雜居、小聚居的格局。針對(duì)這種現(xiàn)狀，我國(guó)實(shí)行(B)A．聯(lián)邦共和制B．民族區(qū)域自治制度C．“一國(guó)兩制”D．獨(dú)立國(guó)家聯(lián)合體11．美國(guó)憲法的制定者認(rèn)為，任何政府部門都有擴(kuò)張權(quán)力的野心。而“野心必須要用野心來(lái)對(duì)抗”，只有這樣才能限制權(quán)力，保障民主?；谶@一理念，1787年美國(guó)憲法規(guī)定(B)A.總統(tǒng)和議員均由選民選舉產(chǎn)生B．聯(lián)邦政府實(shí)行三權(quán)分立C．黑人和白人不能享有平等權(quán)利D．最高法院有權(quán)解釋法律12．尋跡文化源，共享文明潮。閱讀材料，完成下列要求。材料一作為一個(gè)堅(jiān)定的孔子的信徒……荀子又是諸子中的一個(gè)綜合者，他批評(píng)莊子“蔽于天而不知人”，但同時(shí)對(duì)于莊子的天論，有很多的吸收，因此發(fā)展出“天人之分”的學(xué)說(shuō)?！婿?、嚴(yán)文明等《中華文明史(第一卷)》材料二漢代人將孔子予以理想化，以此成為后代儒教歷史的起點(diǎn)?？梢哉f(shuō)在武帝統(tǒng)治時(shí)期，儒教進(jìn)入了支持漢王朝政治的時(shí)代……——[日]鶴間和幸《始皇帝的遺產(chǎn)：秦漢帝國(guó)》材料三漢朝以后，儒家典籍傳入越南、朝鮮、日本等國(guó)，這些國(guó)家紛紛建立孔廟，實(shí)行以儒學(xué)為主的開(kāi)科取士。明清以后，孔子學(xué)說(shuō)傳到了西方，歐洲一些思想家也從儒學(xué)中得到啟發(fā)、借鑒和鼓舞。截至2020年，全球已有162個(gè)國(guó)家(地區(qū))設(shè)立了541所孔子學(xué)院和1170個(gè)孔子課堂。其中，亞洲39國(guó)(地區(qū))，孔子學(xué)院135所；非洲46國(guó)，孔子學(xué)院61所；歐洲43國(guó)(地區(qū))，孔子學(xué)院187所；美洲27國(guó)，孔子學(xué)院138所；大洋洲7國(guó)，孔子學(xué)院20所。請(qǐng)回答：(1)寫出材料一中荀子和莊子所屬學(xué)派，并根據(jù)材料一概括戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想發(fā)展呈現(xiàn)的特點(diǎn)。答：學(xué)派：荀子——儒家，莊子——道家。特點(diǎn)：相互論爭(zhēng)和批判，彼此吸收與融合。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀闳绾卫斫獠牧隙小昂蟠褰虤v史的起點(diǎn)”的含義。答：漢武帝采納了董仲舒罷黜百家，尊崇儒術(shù)的建議，儒家學(xué)說(shuō)逐漸成為正統(tǒng)思想，一直持續(xù)2000多年。(言之有理即可)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出儒學(xué)的對(duì)外傳播說(shuō)明了什么。談?wù)勗谌蛟O(shè)立孔子學(xué)院的意義。答：說(shuō)明：儒學(xué)對(duì)亞洲乃至世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。意義：有利于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，有利于促進(jìn)中外文化的交流和人類文明的發(fā)展。13．人類創(chuàng)造歷史的一切活動(dòng)都離不開(kāi)指導(dǎo)人們行動(dòng)的思想意識(shí)。閱讀材料，完成下列要求。材料一14—17世紀(jì)，歐洲新生的資產(chǎn)階級(jí)掀起了一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的重大歷史意義在于它促使歐洲人從以神為中心過(guò)渡到以人為中心，在于喚起人的覺(jué)醒，使人們把關(guān)注的重點(diǎn)從來(lái)世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世，從而在精神方面為資本主義制度的確立開(kāi)辟了道路?！獏怯阝邸R世榮《世界史·近代史編》材料二1848年，兩個(gè)德國(guó)人向全世界宣告了一種新的社會(huì)主義理論誕生。此后，這一理論成為國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)無(wú)比銳利的思想武器，“哺育了世界西方和東方兩個(gè)半球的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)”，對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。材料三中國(guó)必須用更為先進(jìn)的社會(huì)制度取代封建制度，整個(gè)社會(huì)才有可能繼續(xù)進(jìn)步和發(fā)展。戊戌變法的發(fā)動(dòng)者和組織者順應(yīng)了這一社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和方向，打破封建思想的禁區(qū)，積極倡導(dǎo)變革和向資本主義學(xué)習(xí)，并且付諸實(shí)施，吹響了變法的號(hào)角，起到了思想啟蒙的作用?！獥罱堋段煨缱兎ǎ喊倌旰蟮姆此寂c啟示》請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出歐洲這場(chǎng)“思想文化運(yùn)動(dòng)”的名稱及其歷史意義。答：名稱：文藝復(fù)興。歷史意義：猛烈沖擊了封建神學(xué)，促進(jìn)了人們思想的解放；為資產(chǎn)階級(jí)革命準(zhǔn)備了思想文化條件，同時(shí)在精神方面為資本主義制度的確立開(kāi)辟了道路。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“新的社會(huì)主義理論誕生”的標(biāo)志。列舉這一理論“哺育了世界西方和東方兩個(gè)半球的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)”的具體史實(shí)(任舉兩例)。答：標(biāo)志：《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表。史實(shí)：巴黎公社運(yùn)動(dòng)；俄國(guó)十月革命；中國(guó)新民主主義革命。(3)材料三中“這一社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和方向”是指什么？根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，為什么說(shuō)戊戌變法“起到了思想啟蒙的作用”？答：趨勢(shì)和方向：先進(jìn)的社會(huì)制度(或資本主義制度)取代封建制度。原因：戊戌變法是一次資產(chǎn)階級(jí)的愛(ài)國(guó)政治運(yùn)動(dòng)，具有進(jìn)步的意義；打破了封建思想的禁區(qū)，積極倡導(dǎo)變革和向資本主義學(xué)習(xí)；提倡變法并付諸實(shí)踐；廣泛傳播了資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)和自然科學(xué)知識(shí)。(4)綜合上述材料，談?wù)勊枷脒M(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。答：思想進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，社會(huì)發(fā)展促進(jìn)思想進(jìn)步。14．制度優(yōu)勢(shì)是國(guó)家間競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)。我國(guó)古今的制度創(chuàng)新不勝枚舉。閱讀材料，完成下列要求。材料一東周是中國(guó)古代國(guó)家形態(tài)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，國(guó)家的治理方式由分封制向直接行政管理過(guò)渡，復(fù)合制國(guó)家開(kāi)始向單一制國(guó)家轉(zhuǎn)變。秦朝開(kāi)創(chuàng)了君主專制、中央集權(quán)、官僚制度三位一體的封建國(guó)家政治體制，兩漢進(jìn)一步完善?！於斯糯袊?guó)遼闊版圖的基本輪廓……形成以“漢”命名的民族共同體。材