網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生思想道德的影響及其對(duì)策研究

網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生思想道德的影響及其對(duì)策研究陳國(guó)?。ㄆ巾斏焦I(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南平頂山467000）[摘要]文章論述了目前網(wǎng)絡(luò)特別是網(wǎng)絡(luò)文化正以其強(qiáng)大的沖擊力改變著人們特別是大學(xué)生的價(jià)值觀念和生活方式，使感官享受、個(gè)人主義甚至利欲熏心代替了健康的傳統(tǒng)道德價(jià)值觀念。我們只有在法規(guī)、技術(shù)、文化建設(shè)等層面積極發(fā)展完善，倡導(dǎo)合理健康的網(wǎng)絡(luò)文化方式，大學(xué)生們的道德價(jià)值觀念才不會(huì)卑俗化，社會(huì)才有光明的道德前景。

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)；大學(xué)生；思想道德；影響；對(duì)策；

在一個(gè)生活節(jié)奏加快、越來(lái)越注重物欲和功利化的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)與電腦也越來(lái)越以其自由、便捷、隱秘滲透入人們的生活，改變著人們的生活方式、思維方式和價(jià)值觀念。雖然網(wǎng)絡(luò)活躍了人們的精神生活，豐富了文化的價(jià)值內(nèi)涵，但不可否認(rèn)，它的負(fù)面影響也越來(lái)越明顯甚至嚴(yán)重，它對(duì)人們特別是大學(xué)生傳統(tǒng)價(jià)值觀念的影響是毋庸置疑的。具體表現(xiàn)在：

一、以感官享受代替理性思索

中國(guó)作為一個(gè)禮儀之邦，從來(lái)注重人格修養(yǎng)的塑造，注重人的精神的升華，因而，孔老夫子會(huì)“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命”、“無(wú)求生以害仁，有殺生以成仁”；蘇武會(huì)北海牧羊十九年，堅(jiān)貞不屈。中國(guó)人雖然不善理性，但從來(lái)不會(huì)把感官享受擺在第一位，總是希望追求形而上的價(jià)值。而現(xiàn)在物欲橫流，人文價(jià)值失范，雖然和社會(huì)轉(zhuǎn)型有關(guān)，但是，網(wǎng)絡(luò)文化的推波助浪，更加劇了這種現(xiàn)象的形成。畢竟，Email、網(wǎng)上交友、聊天室的鋪天蓋地，使得人們的交往天涯若比鄰。而網(wǎng)絡(luò)上色情文化的泛濫成災(zāi)，西方強(qiáng)勢(shì)文化的日益滲透，使得人們的道德價(jià)值觀念由對(duì)精神的追求變得越來(lái)越注重自我的感官享受。人們沉迷于色欲誘惑、熱衷于一夜情，成為網(wǎng)絡(luò)上的耀眼“風(fēng)景”。因此，道德品質(zhì)低俗化、審美趣味庸俗化就成為這個(gè)社會(huì)讓人憂慮的事實(shí)。

二、個(gè)人主義盛行代替社會(huì)責(zé)任感

雖然現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)崇尚個(gè)性的時(shí)代，也是一個(gè)強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗和個(gè)人價(jià)值的時(shí)代，但是，它卻不是以犧牲社會(huì)責(zé)任感作為代價(jià)的。但是，網(wǎng)絡(luò)卻是把這點(diǎn)強(qiáng)化了。因?yàn)椋W(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的一個(gè)突出特點(diǎn)，恰恰是割裂了個(gè)體與社會(huì)的聯(lián)系，消弭了道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。它仿佛在暗示網(wǎng)上沖浪者，網(wǎng)絡(luò)上無(wú)所謂道德不道德，只要愿意，個(gè)人就可以做任何事情。事物的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，只在個(gè)人的體驗(yàn)和感受，完全不必顧忌社會(huì)的價(jià)值取向，不必承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)。因此，在網(wǎng)絡(luò)上隨意的漫罵和攻擊屢見(jiàn)不鮮，假話、欺騙習(xí)慣成自然，惟我所用的意識(shí)空前放縱。這種極端個(gè)人主義思想必然造成人們?nèi)烁竦姆至眩脖厝粷B透入人們的日常生活中，助長(zhǎng)了人們的利己心理，也會(huì)大大地消解人們的進(jìn)取心和創(chuàng)新意識(shí)，放棄了個(gè)體和集體的協(xié)調(diào)以及對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)意識(shí)。而這，恰恰背離了我國(guó)傳統(tǒng)意義上的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“位卑未敢忘憂國(guó)”等充滿社會(huì)責(zé)任感的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

三、利益至上原則導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)犯罪層出不窮

目前，網(wǎng)絡(luò)犯罪形式多種多樣，手法五花八門，犯罪行為涉及各種領(lǐng)域，近年來(lái)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)犯罪也呈現(xiàn)出上升勢(shì)頭。據(jù)報(bào)章上披露的道德水準(zhǔn)勢(shì)必下降。尤其在網(wǎng)吧這種魚(yú)目混雜的地方，更是應(yīng)該用技術(shù)的手段來(lái)規(guī)范它的經(jīng)營(yíng)，營(yíng)造出一種文明的氣氛。具體說(shuō)，應(yīng)該充分利用計(jì)算機(jī)監(jiān)控、軟件隔離手段剔除網(wǎng)上的不良信息，限制網(wǎng)上色情、暴力等不健康內(nèi)容的流傳；建立專門化的網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法機(jī)構(gòu)，運(yùn)用高超的電腦網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，偵破、打擊各種網(wǎng)絡(luò)犯罪；積極為網(wǎng)民提供健康文明的上網(wǎng)場(chǎng)所和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、交流等多種功能；強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容的審核、管理與流通，做到在源頭上把關(guān)；以法規(guī)形式來(lái)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)行為，使之合理有序。只有加快發(fā)展網(wǎng)絡(luò)安全防范技術(shù)，完善網(wǎng)絡(luò)的規(guī)章建設(shè)，善于引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)行為，網(wǎng)絡(luò)文化才會(huì)呈現(xiàn)出和諧、有序的狀態(tài)。

三、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，打破文化霸權(quán)壁壘

不可否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)文化已對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化造成了強(qiáng)烈的沖擊，人們的思維方式、價(jià)值觀念越來(lái)越有種西化的態(tài)勢(shì)。尤其是，在世界大局趨向和平、穩(wěn)定的前提下，西方通過(guò)輸出其生活方式與價(jià)值觀念來(lái)進(jìn)行“和平演變”，更有種不容忽視的威力。雖然世界的融合是個(gè)必然趨勢(shì)，但這種融合應(yīng)是多元并存而不是簡(jiǎn)單的一體化。因此，發(fā)展和完善我國(guó)有鮮明特色的網(wǎng)絡(luò)文化，以抗衡西方的文化霸權(quán)勢(shì)所必然。

（一）建設(shè)和發(fā)展具有民族特色、又讓人喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化網(wǎng)站，弘揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)的制高點(diǎn)；

（二）積極開(kāi)發(fā)倡導(dǎo)健康生活方式的軟件，改變?cè)械纳?、暴力及西化模式?/p>

（三）進(jìn)一步強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)的實(shí)用功能，使人有暢通的排解渠道，等等。

綜上所述，在網(wǎng)絡(luò)特別是網(wǎng)絡(luò)文化日益主宰人的生活的時(shí)代，我們只有在法規(guī)、技術(shù)、文化建設(shè)等層面積極發(fā)展完善，倡導(dǎo)合理健康的網(wǎng)絡(luò)文化方式，注重自律和他律相結(jié)合，大學(xué)生的道德價(jià)值觀念