高二文言文閱讀題選

一、文言文閱讀（2021·上海浦東新區(qū)高二期末）閱讀下文，完成各題孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政（

），治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?．可填入文中括號處的虛詞是（

）A．也B．耳C．矣D．焉2．孟子用“孺子將入于井”一例，論證了“________________”（用文中的話回答）的觀點(diǎn)，邏輯推理中運(yùn)用了歸納法和___________3．對畫曲線的句子分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．以“由是觀之”進(jìn)一步推演美好天性應(yīng)與生俱來。B．運(yùn)用排比并從反面強(qiáng)調(diào)了人應(yīng)有的基本道德品質(zhì)。C．進(jìn)一步對人后天的培養(yǎng)目標(biāo)和發(fā)展提出基本要求。D．以反復(fù)“非人也”突出人不同于他物的道德標(biāo)準(zhǔn)。4．劃線句多用比喻，請分析其作用。

（2020·上海市松江二中）閱讀下文，完成下列小題。說宮（宋）

曾鞏室堂奧①備然后為宮。宮，賢有力者之所有也。若乃為之，則非賢有力者之所能也。故有材木于此，雖累千萬，必待匠人焉爾。匠人之為之也，廣輪②高下，橫斜曲直，一板③以上皆有法也。巧既發(fā)于心，繩墨刀尺皆應(yīng)于手，其成也必善。巧既奪于心，繩墨刀尺皆戾于手，且以高者為庫，直者為鉤也，其卒可以成自善乎？有若公輸在，肯舍法度而利之乎？不肯，則將得拙工，而嗜利者從之，為之窮歲月，耗材與力，至竭而已耳。今夫天下之為宮也，人主之所安而有也，州縣有司之為室堂隅奧也，萬機(jī)之為材木也，人主之所不能自治也，其勢必付之人。付之而當(dāng)且專，則輯④矣。付之而當(dāng)否未前定，又一一束縛之，其異于戾匠人也亡矣。有圣且賢，肯枉道而就之乎？不肯，則易而他使。使圣且賢則猶是也，又易而他使，則得庸者邪者而從之與之，日夜力為之，至盡敗萬事而已耳。秦之亡其宮也，以此。（注）①奧：屋子里的西南角。②廣輪：寬長。③板：通“版”，八尺為一版。④輯：安定。5．文題《說宮》中的“說”，意思是

。6．對文中劃線句理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A．人主圣明賢達(dá)，是會禮賢下士并且寬容遷就他們的！B．圣明賢達(dá)的人，是不會違背事理而承擔(dān)這個(gè)使命的！C．圣明賢達(dá)的人，難道肯背信棄義與他們沆瀣一氣的？D．人主圣明賢達(dá)，難道肯違背規(guī)律將天下交給他們嗎？7．分析文末“秦之亡其宮，以此”一句對論證的作用。8．評價(jià)本文所揭示的“成”或“敗”的道理。

（2021·上海中學(xué)高二期末）閱讀下面的文言文，完成小題。黃花崗七十二烈士事略序?qū)O中山①清末造，革命黨人，歷艱難險(xiǎn)峨，以堅(jiān)毅不擾之精神，與民賊相搏，躓踣者屢。死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。吾黨菁華付之一炬，其損失可謂大□！然是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色。全國久墊之人心，乃大興奮。怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑，不半載而武昌之革命以成。則斯役之價(jià)值，直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役并壽。②顧自民國肇造，變亂紛乘，黃花崗上一杯土，：猶湮沒于荒煙蔓草間。延至七年，始有墓碣之建修；十年，始有事略之編纂。而七十二烈士者，又或有記載而語焉不詳，或僅存姓名而無事跡，甚者且姓名不可考，如史載田橫事，雖以史遷之善傳游俠，亦不能為五“百人立傳，滋可痛矣。③鄒君海濱，以所輯《黃花崗烈士事略》，丐序于余。時(shí)余方以討賊督師桂林。環(huán)顧國內(nèi)，賊氛方熾，杌靴之象，視清季有加，而余三十年前所主唱之三民主義、五權(quán)憲法，為諸先烈所不惜犧牲生命以爭之者，其不獲實(shí)行也如故。則余此行所負(fù)之責(zé)任，尤倍重于三十年前。倘國人皆以先烈之犧牲精神為國奮斗，助余完成此重大之責(zé)任，實(shí)現(xiàn)吾人理想之真正中華民國，則此一部開國血史，可傳世而不朽。否則不能繼述先烈遺志且光大之，而徒感慨于其遺事，斯誠后死者之羞□！余為斯序，既痛逝者，并以為國人之讀茲編者勖。9．可填入第①段和第③段方框處的虛詞是（

）A．矣

也B．哉

也C．矣

哉D．也

矣10．下列對文章的理解正確的一項(xiàng)是（

）A．第一段“全國久蟄之人心，乃大興奮?！睂懗隽巳珖L期受壓抑的人心因?yàn)閺V州起義的勝利，受到鼓舞，激勵了土氣，才在不長的時(shí)間里，贏得了武昌起義的成功。B．第二段作者對烈士們的修墓編史進(jìn)程緩慢感到悲痛，指出了民國建立以來的長期時(shí)局不寧，是導(dǎo)致英雄事跡不得流傳的重要原因。C．第二段中“雖以史遷之善傳游俠，亦不能為五百人立傳”，用夸張的手法寫出了即使司馬遷再世也難以完全寫盡廣州起義中的烈士事跡表現(xiàn)出作者對革命烈士的強(qiáng)烈謳歌。D．第三段中作者正要桂林督師討賊，“賊氛方熾，杌靴之象，視清季有加”，直抒胸臆，表達(dá)了作者的“清世之志”的強(qiáng)烈遠(yuǎn)超于三十年前。11．賞析第①段畫線句的表達(dá)效果。12．分析本文寫作意圖。

（2021·上海市南洋模范中學(xué)高二期末）閱讀下文，完成下面小題。喜雨亭記蘇軾①亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，志不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得鼎。以名其年；叔孫勝狄，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘一也。②余至扶風(fēng)①之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽，其占為有年②。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。③于是舉酒于亭上，以屬客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無麥?！薄笆詹挥昕珊?？”曰：“十日不雨則無禾?！薄盁o麥無禾，歲且薦饑，獄訟繁興，而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂于此亭，其可得

？今天不遺斯民，始旱

賜之以雨。使吾與二三子得相與優(yōu)游以樂于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？”④既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，伊誰之力？民曰太守③。太守不有，歸之天子。天子曰不，歸之造物。造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥④，不可得而名。吾以名吾亭。”注：①扶風(fēng)：地名。②其占為有年：占卜預(yù)示大豐收。③太守：指作者自己。④冥冥：高遠(yuǎn)渺茫。13．古人常用“天干”十個(gè)字和“地支”十二個(gè)字循環(huán)相配來表示年月日的次序。請寫出“天干”十個(gè)字。14．可填入第③段橫線處的虛詞是：（

）A．哉

以B．耶

以C．哉

而D．耶

而15．對第①段畫線句理解不正確的一項(xiàng)是：（

）A．圣主賢臣的例子表明以喜名物，古已有之。B．以雨名亭之喜與圣賢名物之喜小大有別。C．圣賢名物志喜對蘇子名亭志喜有襯托作用。D．圣賢名物志喜與蘇子名亭志喜都為了不忘。16．明代學(xué)者楊慎在《三蘇文范》（卷十四）中說：“此篇題小而語大，議論干涉國政民生大體，無一點(diǎn)塵俗氣。”結(jié)合原文，談?wù)勀銓@句話的理解。

（2021·上海市七寶中學(xué)高二期末）閱讀下文，完成各題。寄歐陽舍人書曾鞏①及世之衰，為人之子孫者，一欲褒揚(yáng)其親，而不本乎理。故雖惡人，皆務(wù)勒銘以夸后世。立言者，既莫之拒而不為；又以其子孫之所請也，書其惡焉，則人情之所不得，于是乎銘始不實(shí)。后之作銘者，當(dāng)觀其人，茍托之非人，則書之非公與是，則不足以行世而傳后。故千百年來，公卿大夫至于里巷之士，莫不有銘，而傳者蓋少。其故非他，托之非人，書之非公與是故也。②然則孰為其人而能盡公與是

？非畜道德而能文章者，無以為也。蓋有道德者之于惡人，則不受而銘之，于眾人則能辨焉。而人之行，有情善而跡非，有意奸而外淑，有善惡相懸而不可以實(shí)指，有實(shí)大于名，有名侈于實(shí)。猶之用人，非畜道德者，惡能辨之不惑，議之不徇？不惑不徇，則公且是矣。而其辭之不工，則世猶不傳，于是又在其文章兼勝焉。故曰：非畜道德而能文章者。無以為也，豈非然哉！17．填入第②段橫線處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．矣B．哉C．乎D．歟18．下列說法符合文意的一項(xiàng)是（

）A．銘志開始不真實(shí)、是因?yàn)榇鷮戙懼镜娜司芙^不寫真實(shí)的情況造成的。B．如請托代筆的人會批評人，那么寫出來的銘志也不會公正和真實(shí)。C．有道德的人對于惡的人，不會接受請托為他們寫銘志。D．銘志流傳較少的原因，就在于大多把過世者寫得太好了。19．從內(nèi)容方面看，本文第一、二段分別論述了________和___________20．作者認(rèn)為銘志能夠流傳后世的關(guān)鍵是什么？（用自己的話回答）21．對于人們的行為，作者說“有情善而跡非，有意奸而外淑”，你怎么看待這種現(xiàn)象，請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（2021·上海市奉賢區(qū)奉城高級中學(xué)高二期末）閱讀下文，完成下面小題?？帻S記（明）劉基①苦齋者，章溢先生隱居之室也。室十有二楹，覆之以茅，在匡山之巔?？锷皆谔幹埲h西南二百里，劍溪之水出焉。山四面峭壁拔起，巖崿皆蒼石，岸外而臼中。其下唯白云，其上多北風(fēng)。風(fēng)從北來者，大率不能甘而善苦。故植物中之，其味皆苦；而物性之苦者，亦樂生焉。于是鮮支、黃檗、苦楝、側(cè)柏之木，黃連、苦杕、亭歷、苦參、鉤夭之草，地黃、游冬、葴、芑之菜，櫧、櫟、草斗之實(shí)，楛竹之筍，莫不族布而羅生焉。野蜂巢其間，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言謂之“黃杜”。初食頗苦難，久則彌覺其甘，能已積熱，除煩渴之疾。其槚茶亦苦于常茶。其泄水皆嚙石出，其源沸沸汩汩，瀄滵曲折，注入大谷。其中多斑文小魚，狀如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。②山去人稍遠(yuǎn)，惟先生樂游，而從者多艱其昏晨之往來，故遂擇其洼而室焉。攜童兒數(shù)人，啟隕籜以藝粟菽，茹啖其草木之荑實(shí)。間則躡屐登崖，倚修木而嘯，或降而臨清冷。樵歌出林，則拊石而和之，人莫知其樂也。③先生之言曰：“樂與苦，相為倚伏者也。人知樂之為樂，而不知苦之為樂；人知樂其樂，而不知苦生于樂。則樂與苦，相去能幾何□！今夫膏粱之子，燕坐于華堂之上，口不嘗荼蓼①之味，身不歷農(nóng)畝之勞，寢必重褥，食必珍美，出入必輿隸，是人之所謂樂也。一旦運(yùn)窮福艾，顛沛生于不測，而不知醉醇飫肥之腸，不可以實(shí)疏糲；籍柔覆溫之軀，不可以御蓬藋②。雖欲效野夫賤隸，跼跳竄伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之樂為今日之苦也耶？彼之苦，吾之樂；而彼之樂，吾之苦也。吾聞井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興，毋亦猶是也夫？”（有刪減）（注）①茶蓼：指野苦菜②藋（diào）：野草。22．可填入第③段方框處的虛詞是（

）。A．也B．哉C．耳D．矣23．下列對第①段內(nèi)容理解分析正確的一項(xiàng)是（

）A．匡山的植物被山中甘而善苦的北風(fēng)吹刮，因而味道是苦的。B．山中野蜂所釀之蜜味苦，但能“已積熱，除煩渴之疾”。C．劍溪水中的魚喜歡吹沙，味道苦有點(diǎn)微辣，可以醒酒。D．作者目之所見，口之所食，足之所至，心之所想，無一不“苦”。24．賞析第②段畫線句。25．下列句子與本文思想不相符的一項(xiàng)是（

）。A．禍兮，福之所倚；福兮；禍之所伏。B．士生于世，使其中不自得，將何往而非??？使其中坦然，不以物傷性，則何適而非快？C．飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。D．不義而富且貴，于我如浮云。26．簡析第③段寫膏粱之子的用意。

（2021·上海市致遠(yuǎn)中學(xué)）閱讀下文，完成下列小題。晉文公問守原①議（唐）柳宗元①晉文公既受原于王，難其守。問寺人②勃鞮，以畀③趙衰。②余謂守原，政之大者也。所以承天子，樹霸功，致命諸侯。不宜謀及媟近，以忝王命。而晉君擇大任，不公議于朝，而私議于宮;不博謀于卿相，而獨(dú)謀于寺人。雖或衰之賢足以守，國之政不為敗，而賊賢失政之端，由是滋□。況當(dāng)其時(shí)不乏言議之臣乎!狐偃為謀臣，先軫將中軍。晉君疏而不咨，外而不求，乃卒定于內(nèi)豎，其可以為法乎?③且晉君將襲齊桓之業(yè)，以翼天子，乃大志也。然而齊桓任管仲以興，進(jìn)豎刁④以敗。則獲原啟疆，適其始政，所以觀視諸侯也;而乃背其所以興，跡其所以敗。然而能霸諸侯者，以土則大，以力則強(qiáng)，以義則天子之冊也。誠畏之矣，烏能得其心服哉?其后景監(jiān)得以相衛(wèi)鞅，弘、石得以殺望之，誤之者，晉文公也。④嗚呼!得賢臣以守大邑，則問非失舉也，蓋失問也。然猶羞當(dāng)時(shí)，陷后代若此;況于問與舉兩失者，其何以救之哉?余故著晉君之罪。（有刪節(jié)）[注釋]①原：地名。②寺人：宦官。③畀：給予。④豎刁：齊國宦官。27．填入第②段方框處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）。A．矣B．哉C．乎D．耶28．作者否定晉文公在“原”地守臣問題上謀及寺人的行為，下列原因分析不正確的一項(xiàng)是（

）。A．選擇重要地方守臣是執(zhí)政大事，不容有失。B．謀及寺人致使選取官員不賢，對政事有損。C．與寺人相謀，是傷害賢能損害政事的源頭。D．守原關(guān)乎周王之命，謀及寺人則有辱王命。29．請從句式的角度，賞析第②段畫線句的表達(dá)效果。30．結(jié)合全文，分析作者是如何論證觀點(diǎn)的。

參考答案

1．C2．

人皆有不忍人之心

排除法

3．C4．孟子用“人之有是四端也，猶其有四體也”這一比喻，是用人的生理構(gòu)造比喻心理特點(diǎn)，便于讀者理解四端與生俱來的特點(diǎn)和不可或缺的重要性，并為后文的論述張本：人有四端而自棄，就像自殘四肢一樣愚蠢。接著用剛?cè)嫉幕鸷烷_始流通的泉水兩個(gè)比喻，生動論證了“四端”需要擴(kuò)大充實(shí)?！痉治觥?．本題考查學(xué)生理解和運(yùn)用文言虛詞的能力?！靶胁蝗倘酥睘殛愂稣Z氣，且和上面句子“斯有不忍人之政矣”呼應(yīng)，故選用可以表陳述語氣的虛詞“矣”。故選C。2．本題考查學(xué)生對文中論證方法的分析理解能力?！八灾^人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心”，意思是之所以說每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情，是因?yàn)?，如果今天有人突然看見一個(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會產(chǎn)生驚懼同情的心理。舉例是為了證明第一句話，所以第一空為“人皆有不忍人之心”；“非所以……非所以……”，不是……不是……。這屬于邏輯推理中排除法，即邊推導(dǎo)邊排除掉錯誤的選項(xiàng)，從反面強(qiáng)化觀點(diǎn)的正確性的方法。3．本題考查學(xué)生對文言句子的理解能力?！坝墒怯^之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也”意思是“由此看來，沒有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心，簡直不是人；沒有是非心，簡直不是人”。文段以“由是觀之”進(jìn)一步推演美好天性應(yīng)與生俱來?！胺侨艘病本涫竭\(yùn)用排比并從反面強(qiáng)調(diào)了人應(yīng)有的基本道德品質(zhì)。以反復(fù)“非人也”突出人不同于他物的道德標(biāo)準(zhǔn)。C．文段內(nèi)容是談作為一個(gè)人最基本應(yīng)具備的素養(yǎng)，否則是“非人”，不涉及“后天的培養(yǎng)目標(biāo)和發(fā)展”。故選C。4．本題考查學(xué)生鑒賞分析文段修