高三語(yǔ)文作文素材：究竟什么是評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)

作文素材：原委什么是評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)？日常生活中，我們總會(huì)遇到關(guān)于人際關(guān)系處理，以及對(duì)于事物的推斷標(biāo)準(zhǔn)之類的問題。那么，怎樣處理睬更加合理呢？今日推送三篇關(guān)于這方面的高考滿分作文。其實(shí)，不僅僅是在高考要求下作者須要答題，更應(yīng)當(dāng)看作是一種對(duì)生活看法的表達(dá)吧！

《勿以親疏定是非》《出師表》有言日："親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。"

這一親一疏，導(dǎo)致"成敗異變，功業(yè)相反"。這又是什么緣由呢?在我看來，勿以親疏論事非。縱觀一部卷帙浩繁的中華史，其中王朝更替、治亂相續(xù)往往能使人掩卷深思。作為擁有至高無(wú)上權(quán)力的君主，百姓們的生殺予奪之大權(quán)，也毫無(wú)疑問地駕馭在其手中，真可謂:"君主一跬步，皆關(guān)民命。"就是這樣，我們往往能望見一些小人，他們溜須拍馬，阿識(shí)奉承，曲意逢迎，把君主們的每一個(gè)毛孔無(wú)不弄得舒坦至極。于是這些人深得君主之"親"，甚至獨(dú)攬大權(quán)，破壞朝綱，明末的魏忠賢專權(quán)不就是明證嗎?而賢明的君主求賢若渴，對(duì)人才親之信之，恰恰是因?yàn)槊魇欠牵吕?，才知孰親孰疏之分。在人類社會(huì)中，自"大道既隱，各親其親子其子”以來，親情就成為了維系這個(gè)社會(huì)的穩(wěn)固的顛撲不破的精神紐帶，人們往往認(rèn)為親人們總是對(duì)自己好，因而他們總是對(duì)的，沒有錯(cuò)的，而對(duì)于旁人，難免存著此疆彼界之心，所謂"人心隔肚皮"，難免對(duì)別人有著成見，故事中的富人即此類典型人物，而有兩位人物的行為卻值得我們的贊美。祁黃羊的"內(nèi)舉不避子，外舉不避仇"。想必大家是耳熟能詳了，不以親疏好惡來定是非，而是惟賢是舉，誠(chéng)珍貴矣。另一位是中國(guó)革命的先驅(qū)者孫中山先生，他在廣闊的人民群眾中享有崇高的威望，在擔(dān)當(dāng)了南京臨時(shí)政府大總統(tǒng)之后，權(quán)力可謂達(dá)到政治生涯的頂峰。各界人士一樣推舉孫中山的哥哥孫眉擔(dān)當(dāng)廣東的都督，當(dāng)此之時(shí)，孫中山先生只需微微首肯，便定能保證自己的哥哥飛黃騰達(dá)，然而這位偉人沒有這樣做，他只是婉言地謝絕了，說:"我哥哥才力有限，不堪擔(dān)此重任。"如此高風(fēng)亮節(jié)怎能不讓人仰慕不已。勿以親疏定是非就意味著拋棄小我，舍棄一己之私利，來成全大我，尋求真理;勿以親疏定是非就意味著克制感悟，注意理性，讓理性之光熠熠生輝！勿以親疏定是非其實(shí)就意味著一種廣博的愛！《勿以好惡論斷之》人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對(duì)真理的相識(shí)時(shí)，又會(huì)有怎樣的影響呢?或許臘梅厭煩冬風(fēng)的肆虐與無(wú)忌，卻依舊在寒冬中吐露芳香;或許魚兒厭煩巨浪的洶涌與兇惡，卻依舊與巨浪為伴，成全生命的真諱;或許落葉對(duì)這個(gè)天地?zé)o比依戀，然而，當(dāng)秋風(fēng)吹來時(shí)，它毅然地飄落，告辭那個(gè)美妙的世界，成全來年萌發(fā)的草芽……勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的人生境界！這是一種何等的明智選擇！當(dāng)一個(gè)人可以將對(duì)事物的推斷游離于感情的親疏之外，那他必是明哲之人了！公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對(duì)其痛恨無(wú)比。然而，當(dāng)他相識(shí)到管仲的才識(shí)時(shí)，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。劉邦不喜韓信的出言無(wú)忌，卻委其以重任，讓韓信統(tǒng)兵作戰(zhàn)，征討四方，最終滅了西楚霸王，成為天之驕子。房玄齡曾為李建成出謀害李世民，李世民又豈能不恨?然而李世民不計(jì)前嫌，重用房玄齡為臣，遂有"貞觀之治"之盛世，感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼，讓你看不清事物的真面目，阻礙你對(duì)真理的相識(shí)，成為你求知路上的絆腳石。勿以好惡論斷之，楚王不聽信鄭袖之辭而疏遠(yuǎn)屈原，自不會(huì)為秦國(guó)所吞并。勿以好惡論斷之，李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不談國(guó)事，自不會(huì)因一人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。勿以好惡論斷之，諸葛亮不聽信馬謖的信誓旦且，自不會(huì)痛失街亭，一敗千里，死不螟目。舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今日亦如此，或許，將來也如此。對(duì)真理的探求是獨(dú)立的，對(duì)事物的相識(shí)也不能摻雜上感情，“做學(xué)問就是做學(xué)問”，陳景潤(rùn)的話或許揭示了這個(gè)真理。自然，人非圣賢，孰能無(wú)過?我們不必苛求，不過，不行不求。勿以好惡論斷之，或許你會(huì)發(fā)覺，狗尾草也會(huì)開出漂亮的花?！赌芩妓鞯娜敳荨肺液芟矏勰菢右?/p>

個(gè)比方："人是能思索的葦草。"或許思索就是那個(gè)讓人可以凌駕于萬(wàn)物之上的臺(tái)階。但也正是這思索的實(shí)力給予了人類以思想，從而把人類置于了許多旭旭的境地，比如親情與真理。我清晰地記得康德曾經(jīng)說過:"有兩樣?xùn)|西我越是思索就越感到無(wú)上敬畏之情:我們頭上的絢麗星空，我們心中的道德法則。"這句鎊刻在人類思想的話語(yǔ)，或許很精當(dāng)?shù)貫槿祟悢[脫尷尬境地，供應(yīng)了柳暗花明的一招堅(jiān)持自然真理與思想的道德法則?；蛟S這樣，人類才可以真正做一棵生長(zhǎng)在自然之基上的能思索的葦草。我信任人類在推斷認(rèn)知事物的時(shí)候肯定都會(huì)烙上思想感情的印跡，更何況是那樣一種與生俱來?yè)]之不去的神圣感情。中國(guó)歷史長(zhǎng)河中清風(fēng)明月般的人物當(dāng)然有，但是完全割裂親情毫無(wú)私念的例子又實(shí)在不算多。而我或許真的不太主見做一個(gè)冷血無(wú)情的人，否則世界沒有了感情，也沒有了色調(diào)。我很喜愛魯迅，喜愛他那橫眉下的犀利思想。先生肯定可以算是一個(gè)深刻的人。而先生客觀冷靜的觀點(diǎn)絕不是眾叛親離而來的，"無(wú)情末必真豪杰，憐子如何不丈夫"這是先生的詩(shī)，而先生也是這樣做的。所以先生的面孔恒久是鮮活的，泛著血的殷紅。世界失去了親情的牽絆將會(huì)變得多么蒼白，多么令人窒息。當(dāng)然我們也很難接受一個(gè)親情泛濫的、失真與扭曲的世界。我信任人們可以找到一個(gè)折中的契合點(diǎn)，而不是偏激地走向極端。去過草原的人肯定會(huì)驚異于牧草的柔