四川省宜賓市敘州區(qū)二中2022-2023學(xué)年高二3月月考語文含解析

敘州區(qū)二中2023年春期高二第一學(xué)月考試

語文試題

第I卷閱讀（70分）

一、現(xiàn)代文

（-）論述類文本閱讀（9分）

閱讀下面的文字，完成各題。

一年多來，面對(duì)美方不斷升級(jí)中美經(jīng)貿(mào)摩擦，中國政府堅(jiān)決維護(hù)國家核心利益與人民根本利益。當(dāng)

前，輿論戰(zhàn)已成為貿(mào)易戰(zhàn)的一部分，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，弘揚(yáng)愛國主義精神，尤為重要。

愛國主義精神具有深厚的歷史性。愛國主義精神具有厚重的文化底蘊(yùn)，是中華民族的文化基因與精

神血脈。泱泱五千年的文明史和中國共產(chǎn)黨近百年之奮斗史，書寫了中華民族奮進(jìn)途中的艱辛與血淚。

可以說，中華民族奮進(jìn)的歷史進(jìn)程，就是愛國主義精神不斷形成，積聚與升華的歷史進(jìn)程。歷經(jīng)歲月洗

禮，愛國主義精神深深鐫刻在華夏文明的血脈中，鑄刻在每位華夏兒女的心靈中，成為中華民族的精神

特質(zhì)。

愛國主義精神具有極強(qiáng)的傳承力與感染力。習(xí)近平總書記曾這樣描述在抗擊侵略中的中國人民：

“面對(duì)民族存亡的空前危機(jī)，中國人民的愛國熱情像火山一樣進(jìn)發(fā)出來。全體中華兒女眾志成城，共御

外侮，為民族而戰(zhàn)，為祖國而戰(zhàn)，為尊嚴(yán)而戰(zhàn)，匯聚起氣勢磅礴的力量。”愛國主義精神在國家遭受危

機(jī)時(shí)能夠引領(lǐng)思想、集聚力量，凝聚人心，具有極強(qiáng)的感染力與號(hào)召力。我們面對(duì)美國霸凌主義不會(huì)屈

服與退縮，中華民族偉大的愛國主義精神必將一如既往地發(fā)揮出強(qiáng)大而深遠(yuǎn)的傳承力與感染力。

愛國主義精神具有堅(jiān)韌性，頑強(qiáng)性與理性。中華民族在幾千年綿延發(fā)展的歷史長河中，曾面臨無數(shù)

風(fēng)險(xiǎn)與考驗(yàn)，愛國主義精神表現(xiàn)為中華民族在多災(zāi)多難中磨煉而出的斗爭之堅(jiān)韌、拼搏之頑強(qiáng)與奮爭之

理性，是支撐起中華民族的精神脊梁。中華民族在愛國主義精神引領(lǐng)下迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起

來的偉大飛躍。中國今天所取得的成就不是天上掉下來的，更不是美國一些政客所謂美國施舍的，而是

在愛國主義精神的引領(lǐng)下，用堅(jiān)韌不拔的意志、頑強(qiáng)拼搏的汗水與出類拔萃的智慧干出來的?！按笱?/p>

青松，青松挺且直?！泵婪桨l(fā)起貿(mào)易戰(zhàn)不會(huì)阻斷中國發(fā)展之路，任何恫嚇和威脅伎倆只會(huì)激發(fā)中國人民

攻堅(jiān)克難的勇氣、砥礪奮進(jìn)的士氣與敢教日月?lián)Q新天的硬氣。

中國人民在中美貿(mào)易戰(zhàn)中表現(xiàn)出的愛國主義并不是民粹主義，而是一種天然質(zhì)樸的情感。面對(duì)美方

不斷升級(jí)對(duì)華經(jīng)貿(mào)摩擦，素有深厚愛國主義情懷的中國人民在言論和行動(dòng)上同國家的立場和行動(dòng)高度一

致，這是再樸素自然不過的情感，再正常不過的態(tài)度，再合理不過的行為。給這樣淳樸的愛國主義插上

民粹主義的標(biāo)簽，顯然是錯(cuò)誤的。

中國人民在中美貿(mào)易戰(zhàn)中表現(xiàn)出的愛國主義也不是狹舐的民族主義，而是一種理性開放、成熟求是

的心態(tài)。在美方不斷升級(jí)對(duì)華經(jīng)貿(mào)摩擦的情況下，中華兒女團(tuán)結(jié)一致，堅(jiān)定支持捍衛(wèi)國家利益和民族尊

嚴(yán)，這不是狹隘的民族主義，而是中華民族自立自強(qiáng)，維護(hù)民族尊嚴(yán)之表現(xiàn)。同時(shí)；面對(duì)美方打壓，中

國政府和人民特別強(qiáng)調(diào)要“集中力量做好自己的事”，并沒有出現(xiàn)情緒化、排外性的行為。將這種理性

成熟的愛國主義視為民族主義，顯然是混淆是非的奇談怪論。

毫無疑問，面對(duì)洶涌而來的史上規(guī)模最大的貿(mào)易戰(zhàn)，我們更需弘揚(yáng)理性的愛國主義精神，反對(duì)情緒

宣泄式的非理智“愛國”行為，防止各種形式的民粹主義行為和極端民族主義行為，維護(hù)中國的道義形

象，彰顯中國的堅(jiān)韌力量，傳播中國的積極主張，努力贏得國際社會(huì)對(duì)反對(duì)貿(mào)易保護(hù)主義、反對(duì)貿(mào)易霸

凌主義的支持。

中美經(jīng)貿(mào)摩擦不僅是貿(mào)易之戰(zhàn)，更是一場持久的綜合角力。我們需認(rèn)清貿(mào)易戰(zhàn)的實(shí)質(zhì)，堅(jiān)持以愛國

主義為引領(lǐng)，始終保持自強(qiáng)不息的定力、自力更生的能力與愛國奮斗的動(dòng)力，做好全方位應(yīng)戰(zhàn)。

（摘編自張彥《豈能把愛國情懷視為民粹主義》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.中美貿(mào)易摩擦已升級(jí)為輿論戰(zhàn)，堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向、弘揚(yáng)愛國主義精神尤為重要。

B.愛國主義精神具有深厚的歷史性，極強(qiáng)的傳承力、感染力，以及堅(jiān)韌性，頑強(qiáng)性和理性。

C.愛國主義精神，是在中國共產(chǎn)黨近百年之奮斗史中不斷形成，積聚與升華而成的。

D.面對(duì)史上規(guī)模最大的貿(mào)易戰(zhàn)，中國政府和人民最重要的是“集中力量做好自己的事”。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，不僅說明了愛國主義“是什么”，也回答了“怎么做”的問題。

B.文章主體部分破立結(jié)合，重點(diǎn)闡釋了愛國主義的鮮明特征，并批駁了兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

C.文章引用習(xí)近平總書記的一段話，是為了論述愛國主義精神的深厚歷史性及其現(xiàn)實(shí)意義。

D.文章最后強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)理性愛國主義精神，認(rèn)清中美貿(mào)易戰(zhàn)實(shí)質(zhì)，準(zhǔn)備全方位應(yīng)戰(zhàn)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.愛國主義精神是中華民族的文化基因與精神血脈，從來就是支撐中華民族戰(zhàn)勝困難奪取勝利的精神脊

梁。

B.中華民族實(shí)現(xiàn)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，不是靠僥幸的機(jī)遇、他人的施舍，而是靠愛國

主義精神引領(lǐng)下的奮斗。

C.美方發(fā)起貿(mào)易戰(zhàn)，進(jìn)行恫嚇威脅，不會(huì)給中國發(fā)展帶來困難和影響，只會(huì)更加激發(fā)中國人民的勇氣、

士氣與硬氣。

D.不能把質(zhì)樸，理性的愛國主義視為民粹主義、狹隘民族主義，同時(shí)應(yīng)防止各種形式的民粹主義和極端

民族主義行為。

【答案】1.B2,C3.C

【解析】

(1題詳解】

本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級(jí)C級(jí)。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽

選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說

法過于絕對(duì)化、變未然為已然等.本題選正確的一項(xiàng)。

A項(xiàng)，“中美貿(mào)易摩擦已升級(jí)為輿論戰(zhàn)”錯(cuò)誤，原文是“面對(duì)美方不斷升級(jí)中美經(jīng)貿(mào)摩擦，中國政府堅(jiān)決維

護(hù)國家核心利益與人民根本利益。當(dāng)前，輿論戰(zhàn)已成為貿(mào)易戰(zhàn)的一部分“可見不斷升級(jí)的是“經(jīng)貿(mào)摩

擦”，輿論戰(zhàn)成為了貿(mào)易戰(zhàn)的一部分；

C項(xiàng)，“是在中國共產(chǎn)黨近百年之奮斗史中不斷形成“一句中"中國共產(chǎn)黨近百年之奮斗史”偷換概念，原文

是“中華民族奮進(jìn)的歷史進(jìn)程，就是愛國主義精神不斷形成，積聚與升華的歷史進(jìn)程“，可見愛國主義精神

形成于“中華民族奮進(jìn)的歷史進(jìn)程”；

D項(xiàng)“最重要的”于文無據(jù)，原文是“面對(duì)美方打壓，中國政府和人民特別強(qiáng)調(diào)要’集中力量做好自己

的事'"，是“特別強(qiáng)調(diào)”，并未說“最重要”。

故選B?

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中

心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)

系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題選不正確

的一項(xiàng)。

本題C項(xiàng)，“是為了論述愛國主義精神的深厚歷史性及其現(xiàn)實(shí)意義”張冠李戴。原文是“愛國主義精神

具有極強(qiáng)的傳承力與感染力。習(xí)近平總書記曾這樣描述在抗擊侵略中的中國人民……”，可見，文章引用

習(xí)近平總書記的一段話，主要是為了論述愛國主義精神具有極強(qiáng)的傳承力、感染力，并揭示其現(xiàn)實(shí)意

義。

故選Co

【3題詳解】

本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到

選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的

細(xì)心和耐心。本題選不正確的一項(xiàng)。

本題C項(xiàng)，“不會(huì)給中國發(fā)展帶來困難和影響”不合事實(shí)，原文的表述是“不會(huì)阻斷中國發(fā)展之路”。

故選Co

【點(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息這類題目，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文

意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，

找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要

求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全

文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及

時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原

文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。

（二）非連續(xù)性文本閱讀（12分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

二十四節(jié)氣，是指干支歷中表示季節(jié)、物候、氣候變化以及確立“十二月建”的特定節(jié)令。它最初

是以北斗星的斗柄指向確定，斗柄繞東、南、西、北旋轉(zhuǎn)一圈，為一周期，謂之一“歲”（攝提）；每一

旋轉(zhuǎn)周期，始于立春，終于大寒?，F(xiàn)行的“二十四節(jié)氣”采用的是“定氣法”劃分，“定氣法”把太陽

周年運(yùn)動(dòng)軌跡劃分為24等份，每15°為一等份，每一等份為一個(gè)節(jié)氣，統(tǒng)稱“二十四節(jié)氣”，具體包括

立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、

秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

“二十四節(jié)氣”形成于中國黃河流域，以觀察該區(qū)域的天象、氣溫、降水和物候的時(shí)序變化為基

準(zhǔn)，作為農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)生活的時(shí)間指南逐步為全國各地所采用，并為多民族所共享。

隨著中國城市化進(jìn)程加快和現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，“二十四節(jié)氣”對(duì)于農(nóng)事的指導(dǎo)功能逐漸減

弱，但在當(dāng)代中國人的生活世界中依然具有多方面的文化意義和社會(huì)功能，鮮明地體現(xiàn)了中國人尊重自

然、順應(yīng)自然規(guī)律和適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的理念，彰顯出中國人對(duì)宇宙和自然界認(rèn)知的獨(dú)特性及其實(shí)踐活動(dòng)

的豐富性，與自然和諧相處的智慧和創(chuàng)造力，也是人類文化多樣性的生動(dòng)見證。

“二十四節(jié)氣”既是歷代官府頒布的時(shí)間準(zhǔn)繩，也是指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針，日常生活中人們預(yù)知

冷暖雪雨的指南針。在國標(biāo)氣象界，“二十四節(jié)氣”被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明”。2016年11月30

日，聯(lián)合國教科文組織正式通過決議，將中國申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而

形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

（摘編自《中國古人問天的智慧：讀懂“二十四節(jié)氣”》）

材料二：

公元前1200年的殷朝時(shí)期的甲骨文記載了“四方風(fēng)”-四個(gè)方向的風(fēng)，它反映了春分與秋分、夏至

與冬至以及四季的變化。這表明，在該時(shí)期，“二分二至”的節(jié)氣體系已經(jīng)形成。

戰(zhàn)國后期的《呂氏春秋》中已有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至的名稱。這

八個(gè)節(jié)氣，是二十四個(gè)節(jié)氣中最重要的節(jié)氣，標(biāo)示了季節(jié)的轉(zhuǎn)換，清楚地劃分出一年的四季。

西漢武帝時(shí)期的《淮南子》第一次完整地記載了“二十四節(jié)氣”的名稱并說明了確定方法。

自1645年清朝《時(shí)憲歷》開始，“二十四節(jié)氣”采用定氣法計(jì)算?！岸墓?jié)氣”分別相應(yīng)于太陽

在黃道上每運(yùn)動(dòng)15度所到達(dá)的位置?，F(xiàn)代“二十四節(jié)氣”沿用定氣法，具體節(jié)氣時(shí)間由專家測算。以紫

金山天文臺(tái)頒發(fā)的《天文年歷》為準(zhǔn)。

（摘編自《“二十四節(jié)氣”歷史溯源》）

材料三：

“二十四節(jié)氣”客觀反映了季節(jié)更替和氣候變化狀況，是我國物侯變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，它的形

成和發(fā)展與中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展緊密相連。幾千年來，“二十四節(jié)氣”在指導(dǎo)我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和民眾的日

常生活中發(fā)揮了重大實(shí)踐作用。今天，現(xiàn)代養(yǎng)生更看重節(jié)氣，如“三月八，吃椿芽兒”，又如依照春

生、夏長、秋收、冬藏的規(guī)律，“春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰”“冬病夏治”等等。

專家認(rèn)為，“二十四節(jié)氣”和相關(guān)活動(dòng)有著凝聚族群、和諧天人關(guān)系的重要意義，是中華民族文化

認(rèn)同的重要載體，同時(shí)也是中國對(duì)于整個(gè)人類的文化貢獻(xiàn)，對(duì)促進(jìn)人類文化多樣性發(fā)展有重要意義。

（摘編自《“二十四節(jié)氣”的作用》）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.民間傳唱的二十四節(jié)氣歌每一句含有六個(gè)節(jié)氣，其中第三句“秋處露秋寒霜降”指的節(jié)氣依次是立

秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降。

B.“二十四節(jié)氣”形成于黃河流域，后來能夠逐步被全國各地采用，被多民族共享，是因?yàn)樗划?dāng)作了

農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)生活的時(shí)間指南。

C.三千多年前殷朝時(shí)期，我國古人的甲骨文就明確記載了春分、秋分、夏至和冬至，這表明，當(dāng)時(shí)

“二分二至”的節(jié)氣體系已經(jīng)形成。

D.雖然當(dāng)前“二十四節(jié)氣”對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指導(dǎo)功能逐漸減弱，但人們在日常養(yǎng)生保健方面更重視季節(jié)的

更替和物候、氣候的變化情況。

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“二十四節(jié)氣”之所以被外國人譽(yù)為“中國第五大發(fā)明”，是因?yàn)樗菤v代官府頒布的時(shí)間準(zhǔn)繩，

是日常生活中人們預(yù)知冷暖雪雨的指南針。

B.從殷朝時(shí)期的甲骨文的“四方風(fēng)”，到從清朝《時(shí)憲歷》開始并沿用至今的“定氣法”止，隨著人們

認(rèn)識(shí)的加深，“二十四節(jié)氣”一步步得到完善。

C.戰(zhàn)國后期的《呂氏春秋》已經(jīng)出現(xiàn)了二十四個(gè)節(jié)氣中最重要的八個(gè)節(jié)氣的名稱，而這八個(gè)節(jié)氣標(biāo)示了

季節(jié)的轉(zhuǎn)換，清楚地劃分出一年的四季。

D.“二十四節(jié)氣”是我國古代人民通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而總結(jié)出來的，它在指導(dǎo)我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和

民眾的日常生活中發(fā)揮了重大實(shí)踐作用。

6.作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“二十四節(jié)氣”有哪些重要的現(xiàn)實(shí)意義?請結(jié)合材料簡要概括。

【答案】4.C5.A

6.①“二十四節(jié)氣”體現(xiàn)了中國人尊重并順應(yīng)自然規(guī)律和可持續(xù)發(fā)展的理念，彰顯出中國人與自然和諧相

處的智慧和創(chuàng)造力，是中華民族文化認(rèn)同的重要載體。②“二十四節(jié)氣”是中國對(duì)于整個(gè)人類的文化貢獻(xiàn),

促進(jìn)了人類文化多樣性發(fā)展。③“二十四節(jié)氣”現(xiàn)在仍可以指導(dǎo)日常生活，尤其是在養(yǎng)生方面具有重要的

指導(dǎo)意義。

【解析】

分析】

【4題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

C.”我國古人的甲骨文就明確記載了春分、秋分、夏至和冬至”是錯(cuò)誤的。由原文“殷朝時(shí)期的甲骨文

記載了'四方風(fēng)'”可知，“四方風(fēng)”反映了“分至”和四季的變化，并非記載“二分二至”的名稱。

故選C。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

A.“是因?yàn)樗菤v代官府頒布的時(shí)間準(zhǔn)繩，是日常生活中人們預(yù)知冷暖雪雨的指南針”是錯(cuò)誤的。由原

文“'二十四節(jié)氣’既是歷代官府頒布的時(shí)間準(zhǔn)繩，也是指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針，日常生活中人們預(yù)知冷

暖雪雨的指南針。在國際氣象界，'二十四節(jié)氣’被譽(yù)為‘中國的第五大發(fā)明’”可知，前后兩句并無

因果關(guān)系。

故選Ao

【6題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

由原文“'二十四節(jié)氣'對(duì)于農(nóng)事的指導(dǎo)功能逐漸減弱，但在當(dāng)代中國人的生活世界中依然具有多方面

的文化意義和社會(huì)功能，鮮明地體現(xiàn)了中國人尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律和適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的理念，彰顯

出中國人對(duì)宇宙和自然界認(rèn)知的獨(dú)特性及其實(shí)踐活動(dòng)的豐富性，與自然和諧相處的智慧和創(chuàng)造力”可

知，“二十四節(jié)氣”體現(xiàn)了中國人尊重并順應(yīng)自然規(guī)律和可持續(xù)發(fā)展的理念，彰顯出中國人與自然和諧

相處的智慧和創(chuàng)造力，是中華民族文化認(rèn)同的重要載體。

由原文“也是人類文化多樣性的生動(dòng)見證”可知，“二十四節(jié)氣”的現(xiàn)實(shí)意義，從中國對(duì)于整個(gè)人類的

文化貢獻(xiàn)來看，它促進(jìn)了人類文化多樣性發(fā)展。

由原文“幾千年來，'二十四節(jié)氣’在指導(dǎo)我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和民眾的日常生活中發(fā)揮了重大實(shí)踐作用。今

天，現(xiàn)代養(yǎng)生更看重節(jié)氣”可知，“二十四節(jié)氣”在當(dāng)今仍可以指導(dǎo)日常生活，尤其是在養(yǎng)生方面具有

重要的指導(dǎo)意義。

（三）文學(xué)類閱讀-單文本（15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

失敗的黃色藥包

蕭紅

開拔的隊(duì)伍在南山道轉(zhuǎn)彎時(shí)，孩子在母親懷中向父親送別。行過大樹道，人們滑過河邊。他們的衣

裝和步伐看起來不像一個(gè)隊(duì)伍，但衣服下藏著猛壯的心。這些心把他們帶走，他們的心銅一般凝結(jié)著出

發(fā)了。最末一刻大山坡還未曾遮沒最后的一個(gè)人，一個(gè)被抱在媽媽懷中的小孩呼叫“爹爹”，孩子的呼

叫什么也沒得到，他的父親連手臂也沒搖動(dòng)一下，孩子發(fā)出的聲響好像撞到了巖石。

女人們一進(jìn)家屋，屋子好像空了；房屋好像修造在天空中，素白的陽光灑在窗上，卻不帶來一點(diǎn)意

義。她們不需要男人回來，只需要好消息。

消息來時(shí)，是五天過后，老趙三①赤著他顯露筋骨的腳奔向李二嬸子，告訴她：“聽說青山他們被打

散啦！”顯然趙三是手足無措的，他的胡子也震驚起來，似乎忙著要從他的嘴巴跳下。

“真的有人回來了嗎？”李二嬸子的喉嚨變做細(xì)長的管道，使聲音出來做出多角形。

“真的，平兒回來啦！”趙三說。

嚴(yán)重的夜，從天上走下。日本兵圍剿打魚村、白旗屯和三家子……

平兒正在家休息。外面?zhèn)鱽砉方?，聽到日本人說話，平兒越墻逃走；他將自己埋進(jìn)一片蒿草中，蛤

蟆在腳間跳。

“非拿住這小子不可，怕是他們和義勇軍接連！”

在蒿草中平兒聽清這是誰們在說：“走狗們！”

麻婆子被殺，羅圈腿被殺，死了兩個(gè)人，村中安息兩天。第三天又是要死人的日子。日本兵滿村竄

走，平兒到金枝家棚頂去過夜。金枝說：“不行呀！棚頂方才也來小鬼子翻過?！?/p>

平兒于是在田間跑著，槍彈不住向他放射，平兒的眼睛不會(huì)轉(zhuǎn)彎，他聽有人在近處叫：“拿活的，

拿活的……”

他錯(cuò)覺一樣地聽到了一切，遇見一扇門推進(jìn)去，一個(gè)老頭在燒飯。平兒快流眼淚了：“老伯伯，救

命，把我藏起來吧！快救命吧！”

老頭子說：“什么事？”

“日本子捉我?！?/p>

平兒鼻子流血，好像他說到日本子才流血。他向全屋四面張望，就像連一條縫也沒尋到似的，他轉(zhuǎn)

身要跑，老人捉住他。出了后門，盛糞的長形的籠子在門旁，掀起糞籠，老人說：“你就爬進(jìn)去，輕輕

喘氣。”

老人用粥飯涂上紙條把后門封起來，他到鍋邊吃飯。糞籠下的平兒聽見來人和老人講話，接著他便

聽到有人在弄門閂，門就要開了，自己就要被捉了！他想要從籠子跳出來，但，很快那些人，那些魔鬼

去了！

平兒從安全的糞籠出來，滿臉糞屑，白臉染著紅血條，鼻子仍然流血，他的樣子已經(jīng)很慘。

李青山這次逃回村來，他不同于別人一樣帶回衰喪的樣子，他在王婆家說：“革命軍所好的是他不

混亂干事，他們有紀(jì)律，這回我算相信，紅胡子②算完蛋，自己紛爭，亂撞胡撞。”

這次聽眾很少，人們不相信李青山。村人天生容易失望，每個(gè)人都容易失望。每個(gè)人都覺得完了！

只有老趙三，他說：“那么再組織起來去當(dāng)革命軍吧！”

正這時(shí)北村一個(gè)老婆婆瘋了似的哭著跑來和李青山拼命。她捧住頭，像捧住一塊石頭般地投向墻

壁，嘴中發(fā)出短句：“李青山……仇人……我的兒子讓你領(lǐng)走去喪命?！?/p>

人們拉開她，她用力掙扎，比一條瘋牛更有力。

“就這樣不行，你把我給小日本子送去吧！我要死……到應(yīng)死的時(shí)候了！”

她就這樣不住地捉她的頭發(fā)，慢慢她倒下來，她換不上氣來，輕輕拍著王婆的膝蓋：“老姐姐，你

也許知道我的心，十九歲守寡，守了幾十年，守這個(gè)兒子……我那些挨餓的日子呀！我跟孩子到山坡去

割茅草，大雨來了，雨從山坡把娘兒兩個(gè)拍滾下來，我的頭，在我想是碎了，誰知道？還沒死……早死

早完事?！?/p>

她的眼淚一陣濕熱濕透王婆的膝蓋，她開始輕輕哭：“你說我還守什么？……我死了吧！”

果然死了，房梁上吊死的。

死亡率在村中又在開始快速升高，但是人們不怎樣覺察，患著傳染病一般地全鄉(xiāng)村又在昏迷中掙

扎。

“愛國軍”從三家子經(jīng)過，張著黃色的旗，旗上有紅字“愛國軍”。人們有的跟著去了！他們不知

道怎樣愛國，愛國又有什么用處，只是他們沒有飯吃?。?/p>

李青山不去，他說那也是胡子編成的。

老趙三為著“愛國軍”和兒子吵架：“我看你是應(yīng)該去，在家若是傳出風(fēng)聲去，定會(huì)有人捉拿你。

跟去混混，到最末就是殺死一個(gè)日本鬼子也上算，也出出氣。年青氣壯，出一口氣也是好的?！?/p>

老趙三一點(diǎn)見識(shí)也沒有，他這樣盲動(dòng)地說話使兒子很不佩服，平兒同爹爹講話總是把眼睛繞著圈子

斜視一下，或是不調(diào)協(xié)地抖一兩下肩頭，這樣對(duì)待他，他非常不愿意接受，有時(shí)老趙三自己想：“老趙

三怎不是個(gè)小趙三呢！”

（節(jié)選自《生死場》，有刪改）

［注］①老趙三：王婆的丈夫、平兒的父親。②紅胡子：也叫胡子，土匪。

7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說開篇描寫了抗日隊(duì)伍出發(fā)的場面，“南山道”“大樹道”“大山坡”等地點(diǎn)既表明行軍進(jìn)程，也

表現(xiàn)了村民的決心和勇氣。

B.小說中敘述抗日隊(duì)伍被打散后，平兒回來遭受日本人圍剿逃命，因?yàn)槊鑼懠?xì)膩、感情真摯，使得這個(gè)

情節(jié)十分的真實(shí)可信。

C.金枝和正燒飯的老頭二人可能不懂革命軍的含義，但在對(duì)待被日本人搜捕的平兒的態(tài)度上，體現(xiàn)了樸

素的鄉(xiāng)情和階級(jí)情感。

D.小說對(duì)李青山的交代很少，但從相關(guān)敘述中可以推測他組織了村民去抗日，雖然受到鄉(xiāng)親的誤解，但

一直堅(jiān)持抗日的思想。

8.小說從哪些方面表現(xiàn)了老趙三抗日的積極性？請結(jié)合作品簡要分析。

9.魯迅在評(píng)價(jià)《生死場》時(shí)說，這篇小說刻畫“北方人民的對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎，卻往往已經(jīng)

力透紙背”。請結(jié)合作品說說小說表現(xiàn)了北方人民哪些方面的“生的堅(jiān)強(qiáng)”和“死的掙扎”。

【答案】7.C8.(1)組織村民去當(dāng)革命軍。(2)勸說自己的兒子去參加革命，殺死一個(gè)日本鬼子也上

算，也出出氣，年青氣壯，出一口氣也是好的。(3)想象著自己要是年輕，就親自去參加革命。

9.(1)“生的堅(jiān)強(qiáng)”：老婆婆十九歲守寡，一個(gè)人艱難的帶著兒子生活，面對(duì)生活的重?fù)?dān)，她堅(jiān)強(qiáng)的生

活著：男人們加入抗日的隊(duì)伍，女人們獨(dú)自支撐起家庭的擔(dān)子，只需要“好消息”。

(2)“死的掙扎”：金枝和正燒飯的老頭二人可能不懂革命軍的含義，但在日本人搜捕的平兒的時(shí)候，他

們的做法表現(xiàn)了他們的反抗、掙扎。他們在日寇踐踏下，生存受到了極大威脅，連做奴隸的權(quán)利都被剝奪

了，在尋生與求死的選擇里，農(nóng)民們爆發(fā)了帶有原始色彩的抗?fàn)帯?/p>

【解析】

【7題詳解】

本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

C.“體現(xiàn)了樸素的鄉(xiāng)情和階級(jí)情感”錯(cuò)誤，體現(xiàn)的是“鄉(xiāng)情”，沒有體現(xiàn)“階級(jí)情感”。

故選Co

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

這次聽眾很少，人們不相信李青山。村人天生容易失望，每個(gè)人都容易失望。每個(gè)人都覺得完了！只有

老趙三，他說：“那么再組織起來去當(dāng)革命軍吧！”由此可見，老趙三組織村民去當(dāng)革命軍，表現(xiàn)了老

趙三抗日的積極性。

老趙三為著“愛國軍”和兒子吵架：“我看你是應(yīng)該去，在家若是傳出風(fēng)聲去，定會(huì)有人捉拿你。跟去

混混，到最末就是殺死一個(gè)日本鬼子也上算，也出出氣。年青氣壯，出一口氣也是好的?？梢?，老趙三

勸說自己的兒子去參加革命，殺死一個(gè)日本鬼子也上算，也出出氣，年青氣壯，出一口氣也是好的，表

現(xiàn)了老趙三抗日的積極性。

老趙三一點(diǎn)見識(shí)也沒有，他這樣盲動(dòng)地說話使兒子很不佩服，平兒同爹爹講話總是把眼睛繞著圈子斜視

一下，或是不調(diào)協(xié)地抖一兩下肩頭，這樣對(duì)待他，他非常不愿意接受，有時(shí)老趙三自己想：“老趙三怎

不是個(gè)小趙三呢！”可見，老趙三想象著自己要是年輕，就親自去參加革命。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生理解、概括文章內(nèi)容并對(duì)其進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。

生的堅(jiān)強(qiáng)：小說中的農(nóng)民一直都艱苦、堅(jiān)強(qiáng)地生存著，即使遭受著自然環(huán)境的影響、戰(zhàn)爭對(duì)生產(chǎn)的損害

等等災(zāi)難。文中老婆婆十九歲守寡，守了幾十年，守這個(gè)兒子。在那些挨餓的日子里，跟孩子到山坡去

割茅草，大雨來了，雨從山坡把娘兒兩個(gè)拍滾下來，面對(duì)生活的重?fù)?dān)，她還是堅(jiān)強(qiáng)的生活著。從“她們

不需要男人回來，只需要好消息”中可知，家庭的擔(dān)子女人們不需要男人，只要他們安全、有“好消

息”即可。

死的掙扎：文章由農(nóng)民的生存問題而轉(zhuǎn)向了民族存亡問題。以李青山為代表的男性面對(duì)民族危機(jī)，開始

進(jìn)行抗日斗爭。日本兵滿村竄走，平兒到金枝家棚頂去過夜。金枝說：“不行呀！棚頂方才也來小鬼子

翻過?！比擞弥囡埻可霞垪l把后門封起來，他到鍋邊吃飯。糞籠下的平兒聽見來人和老人講話，接著他

便聽到有人在弄門閂，門就要開了，自己就要被捉了！他想要從籠子跳出來，但，很快那些人，那些魔

鬼去了！平兒從安全的糞籠出來，滿臉糞屑，白臉染著紅血條，鼻子仍然流血，他的樣子已經(jīng)很慘。金

枝和正燒飯的老頭二人可能不懂革命軍的含義，但在日本人搜捕的平兒的時(shí)候，他們的做法表現(xiàn)了他們

的反抗、掙扎。

二、文言文閱讀(34分)

(-)

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

湯之問棘也是已。冬冬之北有其海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為穌。

有鳥焉，其名為期鳥，背若泰山，翼若垂天之云，掛扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖

南，且適南冥也。斥^笑之曰："彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之

至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。

故夫知秋一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且

舉世譽(yù)之內(nèi)不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其f?世未數(shù)數(shù)然

也。雖然，猶有木樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此

雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故日：至人

無己，神人無功，圣人無名。

（節(jié)選自莊子《逍遙游》）

昔先王之澤，至莊子之時(shí)竭矣，天下之俗，遍詐大作，質(zhì)樸并散，雖世之學(xué)士大夫，未有知貴己賤

物之道者也。于是棄絕乎禮義之緒，奪攘乎利害之際，趨利而不以為辱，殞身而不以為怨，淅泳陷溺，

以至乎不可救己。莊子病之，思其說以矯天下之弊而歸之于正也。其心過慮，以為仁義禮樂皆不足以正

之，故同是非，齊彼我，一利害，而以足乎心為得，此其所以矯天下之弊者也。既？其說矯弊矣，又懼

來世之遂實(shí)吾說而不見天地之純、古人之大體也，于是又傷其心于卒篇以自解。故其篇目：“《詩》以

道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。”

由此而觀之，莊子豈不知圣人者哉？又日：“譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通，猶百家眾技，

皆有所長，時(shí)有所用?！庇檬且悦魇ト酥榔淙诒硕辉诖耍嘧粤衅鋾谒诬?、慎到、墨翟、老

聃之徒，俱為不該不遍一曲之士，蓋欲明吾多言有為而作，非大道之全云耳。然則莊子豈非有意于天下

之弊而存圣人之道乎？然而莊子之言不得不為邪說皆者，蓋其矯之過矣。夫矯枉者，欲其直也，矯之過

則歸于枉矣。

后之讀莊子者，善其為書之心，非其為書之說，則可謂善讀矣，此亦莊子之所愿于后世之讀其書者

也。今之讀者，挾莊以謾吾儒日：“莊子之道大哉，非儒之所能及知也?！辈恢笃湟猓援愑谌逭?/p>

為貴，悲夫！

（節(jié)選自王安石《莊周論》）

10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.方發(fā)之北有冥海者窮發(fā)：不毛之地。

B.故夫知數(shù)一官效：效力，盡為。

C.漸漠陷溺漸漬：沾染。

D.然而莊子之言不得不為邪說匕匕者比：比較。

11.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A.彼其于世未數(shù)數(shù)然也州司臨門，急于星火

B.且舉世譽(yù)之也不加勸幽于糞土之中畫不辭者

C.蓋欲明吾之言有為而作及其所之既倦

D.既以其說矯弊矣而彭祖乃今以久特聞

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析不正確的一項(xiàng)是（）

A.“重言”是假借往圣先賢、先輩宿學(xué)之口來替自己說話以增強(qiáng)文章可信度的寫法?！皽畣柤彩?/p>

己”一段可理解為通過“重言”以加重論說的分量。

B.在否定了“有所待”的自由后，莊子闡明正面主張，惟有“無己”“無功”“無名”的“至人”“神

人”“圣人”才能達(dá)到“無所待”的絕對(duì)自由境界。

C.王安石認(rèn)為，莊子把自己的書列于宋鉗、慎到、墨翟、老聃諸派之一，是為了說明諸子各家的學(xué)說，

都有各自的長處，會(huì)有適用的時(shí)機(jī)。

D.對(duì)于莊子思想，王安石的看法是認(rèn)同與批評(píng)共存的辯證視角，主張學(xué)莊子思想之本意而不拘泥于莊子

的具體觀點(diǎn)。

13.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

(1)我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。

(2)夫矯枉者，欲其直也，矯之過則歸于枉矣。

【答案】10.D11.B12.C

13.(1)我奮力起飛，不過幾丈高就落下來，在蓬蒿叢中盤旋，這也是我飛翔的極限了。

(2)矯正彎曲，是想使彎變直，矯正過了頭，則又回到彎曲上了

【解析】

【分析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。

D.“然而莊子之言不得不為邪說比者”這里“比”是并列的意思，句子翻譯為：然而莊的言論不得不與

邪說并列。

故選D。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言虛詞的意義和用法的分析能力。

A.前句為介詞，在；后句為介詞，比；

B.均為連詞，表轉(zhuǎn)折，去|3；

C.前句為結(jié)構(gòu)助詞，的；后句為動(dòng)詞，往，到達(dá)。

D.前句為介詞，拿，用；后句為介詞，憑借。

故選Bo

【12題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。

C.“是為了說明諸子各家的學(xué)說，都有各自的長處，會(huì)有適用的時(shí)機(jī)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“而亦自列其書

于宋銳、慎到、墨翟、老聃之徒，俱為不該不遍一曲之士，蓋欲明吾之言有為而作，非大道之全云

耳。”其譯文為：而且他還把自己的學(xué)說，置于宋針、慎到、墨翟、老聃這些人的學(xué)說之中，這些都是

只有一孔之見學(xué)說不夠完備的人，大概是要說明自己的著述，是為某一個(gè)目的而作的，并非完備的大

道。根據(jù)意思理解，是為了說明各家學(xué)說都是一孔之見，都有不足，不是完備的大道。

故選c。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生翻譯文言語句的能力。

（1）“騰躍”，動(dòng)詞，奔騰跳躍；“仞”古代長度計(jì)量單位，這里可譯為“丈”；“翱翔蓬蒿之間”是

省略句，完整句子“翱翔于蓬蒿之間”，還是狀語后置，正常語序”于蓬蒿之間翱翔”“至”名詞，最

高，極限。

（2）“矯”動(dòng)詞，矯正；“枉”動(dòng)詞，彎曲；“直”形容詞使動(dòng)，使……變直。

參考譯文

莊子《逍遙游》

商湯和棘也有過前面所講的談話。在那草木不生的北方，有一個(gè)很深的大海，那就是天池。那里有

一種魚，寬有好幾千里，沒有人知道它有多長，名字叫跳。有一只鳥，名字叫鶴，它的脊背像座大山，

那展開的雙翅就像云垂天邊。借著旋風(fēng)盤旋而上九萬里，超越云層，背負(fù)青天，然后向南飛翔，去往南

方的大海。小澤里的麻雀譏笑說：“它打算飛到哪兒去？我奮力起飛，不過幾丈高就落下來，盤旋于

蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。它打算飛到哪兒去？”這是大和小的分別。

同樣地那些才智勝任一個(gè)官職、能力在一鄉(xiāng)中優(yōu)秀出眾、德行能投合一個(gè)君王的心意的，能力能夠

取得全國信任的，他們看待自己時(shí)，其實(shí)也像斥鎬的見識(shí)，所以宋榮子就譏笑他們。宋榮子是那種世上

的人們都贊譽(yù)他也不會(huì)讓他感到鼓舞，世上所有的人都誹謗他，他也并不因此就感到沮喪，清楚地知道

該做什么，不該做什么，辨明榮辱的界限，至此而已。他在世間，沒有追求什么。雖然這樣，他還是有

未達(dá)到的境界。列子能駕風(fēng)行走，輕盈美好，十五天后方才回到地面上，他對(duì)于招福的事，沒有拼命追

求。但他雖然可免于行走的勞苦，卻還是要有所依賴。人如果能夠遵循自然的本性，把握“六氣”即

陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明等宇宙萬物的規(guī)律變化，遨游于無窮無盡的境域，他還要憑借什么呢？因此

說：道德修養(yǎng)最高的人能順應(yīng)客觀，忘掉自己，修養(yǎng)達(dá)到神化不測境界的人無意于求功，有道德學(xué)問的

圣人無意于求名。

王安石《莊周論》

從前古圣先王們的德澤，到莊子時(shí)代已經(jīng)枯竭了，世風(fēng)日下，欺詐盛行，質(zhì)樸盡失，即使當(dāng)時(shí)的學(xué)

士大夫，也沒有懂得人應(yīng)該看重自身而看輕外物的道理的。于是完全丟棄僅留的禮義，在利害之間你爭

我奪，逐利而不知道恥辱，喪身而在所不惜，在此間越陷越深，終于無法挽救。莊子對(duì)這種現(xiàn)狀深為憂

慮，想用他的學(xué)說來改變世風(fēng)使之歸于正道。他的思慮極其深遠(yuǎn)，以為仁義禮樂不能扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣，

所以，他混同是非，不分你我，等觀利害，以獲得心靈自由為滿足，這就是他用來矯正天下弊端的方

法。既已用他的正弊端，又擔(dān)心后世之人把他的學(xué)說完全信以為真，從而不能認(rèn)識(shí)世界的真象，曲解古

人的義理要旨，于是自己又不得不在篇末加以說明。他在文中說：“《詩》用來表達(dá)思想感情，《書》用

來記述政事，《禮》用來表述行為規(guī)范，《樂》用來傳遞和諧的音律，《易》用來闡明陰陽變化的奧秘,

《春秋》用來講述名分的尊卑與序列。”

由此看來，莊子哪里是不理解圣人的思想學(xué)說呢？他又說：“譬如耳朵眼睛鼻子和嘴，都各有各的

用途，不能相互取代，如同五行八作各行各業(yè)的技巧，都有自己的優(yōu)勢和長處，各有各的用場?！币源?/p>

明確完備的大道，在圣人的學(xué)說中，而不在自己這里。而且他還把自己的學(xué)說，置于宋餅、慎到、墨

翟、老聃這些人的學(xué)說之中，這些都是只有一孔之見學(xué)說不夠完備的人，大概是要說明自己的著述，是

為某一個(gè)目的而作的，并非完備的大道。這樣看來，莊子難道不是想糾正天下的弊端而保存圣人的學(xué)說

嗎？然而，莊子的言論不得不與邪說并列，大概是他矯枉過正了。矯正彎曲，是想使彎變直，矯正過了

頭，則又回到彎曲上了。

后世讀莊子著作的人，如果能領(lǐng)會(huì)他著書的用心，而摒棄他著作中的言論，就堪稱是善于讀莊子之

書的人了，這也是莊子本人對(duì)后世讀他著作的人的希望。現(xiàn)在的讀者，拿莊子的言論來毀謗儒家學(xué)說：

“莊子之道廣大無邊呀，不是儒家學(xué)說所能比得了的?！辈欢锰骄壳f子著書立說的真正用意，卻只是

崇尚與儒者學(xué)說有別，可悲呀！

（-）（9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

別劉語

王昌齡

天地寒更雨，蒼茫楚城陰。一尊廣陵酒，十載衡陽心。

倚伏不可料，悲歡豈易尋。相逢成遠(yuǎn)別，后會(huì)何如今。

身在江海上，云連京國?深。行當(dāng)務(wù)功業(yè)，策馬何駿駿久

注：①京國：國都，指朝廷。②駿駿：馬急速奔跑的樣子。

14.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩的一、二句點(diǎn)明了詩人送別朋友的天氣、地點(diǎn)以及離別時(shí)的凄清氛圍。

B.詩的三、四句緊承前句，先寫喝酒送別，再回憶起十年前在衡陽的聚散。

C.本詩先寫?zhàn)T別，再生發(fā)聯(lián)想發(fā)出感嘆，最后具體描繪了別后的傷感畫面。

D.此詩體現(xiàn)了作者的語言功底，講究語言的精煉，做到了言均意足，意蘊(yùn)無窮。

15.本詩的情感十分豐富，請結(jié)合詩句進(jìn)行分析。

【答案】14.C15.①依依不舍的惜別之情。開頭兩句用“寒”“陰”“蒼?！钡纫庀竺枥L了送別時(shí)的

凄清氛圍，烘托出對(duì)朋友的不舍，表達(dá)出自己對(duì)朋友離別的傷感之情。②感嘆人生的禍福難料，聚散如萍。

詩中“悲歡豈易尋”和“后會(huì)何如今”兩句表達(dá)朋友相聚不易，歡樂難得，從而感嘆人生的聚散不定。③

胸懷大志，有建功立業(yè)之心，并以此激勵(lì)自己和勉勵(lì)朋友。詩的最后通過“身在江?！薄霸七B京國”“策

馬駿駿”等惆悵中重找振奮；又以“行當(dāng)務(wù)功業(yè)”直抒胸臆，從而表明詩人雖命運(yùn)多舛，仕途坎坷，但他

胸懷大志，仍想建功立業(yè)。這既是勉勵(lì)朋友，也是詩人的自勉。

【解析】

【分析】

【14題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。

C.“最后具體描繪了別后傷感畫面”理解有誤，作者并沒有描繪別后的傷感畫面，而且從“行當(dāng)務(wù)功

業(yè)，策馬何駿駿”等句分析，詩人雖命運(yùn)多舛，仕途坎坷，但他胸懷大志，仍想建功立業(yè)。所以，最后

描繪的是充滿斗志的畫面，并非描繪別后的傷感畫面。

故選C?

【15題詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力o

開頭兩句“天地寒更雨，蒼茫楚城陰”，寫詩人在廣陵城送別友人時(shí)，天氣陰冷，加之下雨，天地間一

片蒼茫。詩中的“天地”“雨”等意象，用“寒”“陰”“蒼茫”等詞語形容，描繪詩人送別友人時(shí)的

凄清、陰冷的氛圍，表達(dá)出自己對(duì)朋友離別的凄涼、傷感之情，也烘托出對(duì)朋友依依不舍的惜別之情，

中間四句“倚伏不可料，悲歡豈易尋。相逢成遠(yuǎn)別，后會(huì)何如今”句，寫詩人感嘆人生的聚散、禍福不

可預(yù)料，悲歡難道那么容易尋找嗎？如今和友人剛剛相逢，如今又面臨分別，今后的相會(huì)多么像現(xiàn)在離

別啊。詩人在此表達(dá)了朋友相聚不易，歡樂難得、聚散如萍、禍福難料的人生感嘆。

結(jié)尾四句，“身在江海上，云連京國深”，寫詩人雖然身處于江海間，但心卻像天際的白云一樣直通朝

廷。表明詩人的愛國情懷?！靶挟?dāng)務(wù)功業(yè)，策馬何駛駛”，直抒胸臆，寫詩人雖命運(yùn)多舛，仕途坎坷，

但他仍然胸懷大志，還想建功立業(yè)，“策馬駁騏”表現(xiàn)詩人在惆悵中重新振奮的精神。詩人這樣說既是

激勵(lì)自己，也是勉勵(lì)朋友。

(三)情景默寫題

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)在《離騷》中，屈原訴說自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘自芷的罪名，但他堅(jiān)定地

表/F:,。

(2)李白在《蜀道難》一?詩中，描繪行人登攀蜀道時(shí)步履艱難、神情惶恐的句子是：

(3)姜夔在《揚(yáng)州慢》中，巧用對(duì)比的手法含蓄地寫出揚(yáng)州昔盛今衰景象的詩句是:

【答案】①.亦余心之所善兮②.雖九死其猶未悔③.捫參歷井仰脅息④.以手撫膺坐長

嘆⑤.過春風(fēng)十里⑥.盡弗麥青青

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字：善、余、猶、捫、仰、脅、膺、羿。

第II卷表達(dá)題（80分）

三、語言表達(dá)（20）

（-）⑴分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

宋王朝鑒于中唐以來藩鎮(zhèn)強(qiáng)盛、尾大不掉的歷史教訓(xùn)，在立國之初就定下崇文抑武的基本國策。二

方面這種國策加強(qiáng)了君權(quán)，另一方面加大了士大夫的主體意識(shí)，以國家棟梁自居，意氣風(fēng)發(fā)地議論政

造一“工”，這是宋代士大夫特有的精神風(fēng)貌。宋王朝十分重視文治教化，宋代詩人的總體學(xué)術(shù)水平

達(dá)到了①的程度。唐代杜甫自稱“工”時(shí)不無自矜之意，因?yàn)槟窃谔瞥禽^少見的現(xiàn)象。然而

到了宋代，博覽群書已是②之事。

對(duì)宋詩影響最大的時(shí)代特征無疑是宋王朝始終面臨嚴(yán)重邊患的局勢。宋帝國內(nèi)部雖然沒有發(fā)生過大

規(guī)模的叛亂，但農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重，朝廷的財(cái)政也常常③。宋代面臨著沉重的內(nèi)憂外患，有識(shí)之士對(duì)

這種形勢④。深沉的憂患意識(shí)使宋代詩人很少用詩歌來歌頌國家的富強(qiáng)和朝廷的盛德，也使他們

在表達(dá)個(gè)人抱負(fù)時(shí)比較拘謹(jǐn)、收斂。像李白高唱“互”的頌揚(yáng)國勢，杜甫自許''工”的豪情壯志，

在宋詩中是找不到的。后人讀宋詩時(shí)，難以發(fā)現(xiàn)唐詩的那種天馬行空、氣沖斗牛的昂揚(yáng)氣概，這與宋人

心頭沉重的憂患意識(shí)不無關(guān)系。

17.請?jiān)谖闹袡M線序號(hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

18.依次填入文中甲乙丙丁四處的引用，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.開口攬時(shí)事，論議爭煌煌/讀書破萬卷/國容何赫然/致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳

B.讀書破萬卷/開口攬時(shí)事，論議爭煌煌/國容何赫然/致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳

C.國容何赫然/讀書破萬卷/開口攬時(shí)事，論議爭煌煌/致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳

D.開口攬時(shí)事，論議爭煌煌/讀書破萬卷/致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳/國容何赫然

19.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，但不得改變原意。

【答案】17.①前無古人；

②司空見慣；

③捉襟見肘；

④憂心忡忡。18.A

19.這種國策一方面加強(qiáng)了君權(quán)，另一方面增強(qiáng)了士大夫的主體意識(shí)，使他們以國家棟梁自居，意氣風(fēng)發(fā)

地議論政治。

【解析】

【17題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

①本處是說宋王朝十分重視文治教化，所以宋代詩人的總體學(xué)術(shù)水平比較高，達(dá)到了前所未有的高度，

可填“前無古人”?！扒盁o古人”，指前所未有的。

②前文說到在唐朝博覽群書是較少見的現(xiàn)象，所以到了宋代就成了很常見的現(xiàn)象了，可填“司空見

慣”?！八究找姂T”，指某事常見，不足為奇。

③本處是說因?yàn)檗r(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重，所以朝廷的財(cái)政常常感到不足，可用“捉襟見肘”?！白浇笠娭狻?，形

容衣服破爛，生活窮困。后也比喻顧此失彼，窮于應(yīng)付。

④本處是說宋代面臨著沉重的內(nèi)憂外患，有識(shí)之士對(duì)這種形勢很憂愁擔(dān)心，可用“憂心忡忡”?！皯n心

忡忡”，形容十分憂愁。

【18題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。

甲，前文說到宋朝的國策加大了士大夫的主體意識(shí)，以國家棟梁自居，意氣風(fēng)發(fā)地議論政治，所以本處

是和談?wù)撜蜗嚓P(guān)的，可填“開口攬時(shí)事，論議爭煌煌”。

乙，根據(jù)后文“然而到了宋代，博覽群書已是司空見慣之事”，說明在唐朝博覽群書并不常見，所以杜

甫自稱自己“讀書破萬卷”時(shí)有自夸的意味。

丙，本處是填李白的詩句，并且是頌揚(yáng)國勢的詩句，“國容何赫然”出自李白的《古風(fēng)五十九首》。

丁，本處是填杜甫的詩句，并且是具有豪情壯志的詩句，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”出自杜甫的《奉

贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

本語句有三處語?。?/p>

一，“一方面這種國策”語序不當(dāng)，應(yīng)改為“這種國策一方面”；

二，“加大了士大夫的主體意識(shí)”搭配不當(dāng)，“加大”和“意識(shí)”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“增強(qiáng)了士大夫的

主體意識(shí)”；

三，“以國家棟梁自居，意氣風(fēng)發(fā)地議論政治”不合邏輯，整句話的主語是“這種國策”，而以國家棟

梁自居，意氣風(fēng)發(fā)地議論政治的是士大夫，可改為“使他們以國家棟梁自居，意氣風(fēng)發(fā)地議論政治