四川省江油市李白紀(jì)念館解說(shuō)辭 解說(shuō)詞 詳稿

四川省導(dǎo)游解說(shuō)詳稿李白紀(jì)念館解說(shuō)辭尊敬的游客，歡迎來(lái)到江油市李白紀(jì)念館。江油是偉大詩(shī)人李白的故鄉(xiāng)，一千三百多年前，李白就生長(zhǎng)在這片美麗的土地上，他在這里生活了二十五年，故鄉(xiāng)的風(fēng)物人情孕育了李白的蓋世才華?！按睬懊髟鹿?，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@首全世界流傳最廣的詩(shī)歌，正是詩(shī)人李白鄉(xiāng)情的真摯流露?！肮沤褡饑?guó)士，中外仰詩(shī)仙”，李白紀(jì)念館就是為了紀(jì)念這位偉大的詩(shī)人而修建的。2009年，被中宣部命名為全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地。2012被四川省委宣傳部、省社科聯(lián)命名為“四川省李白文化社科普及教育基地”，同年，成功創(chuàng)建為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。江油市李白紀(jì)念館籌備于1962年，1978年破土動(dòng)工修建，1982年10月建成開(kāi)館。占地面積4萬(wàn)平方米，建筑面積22000多平方米。如今，李白紀(jì)念館已經(jīng)建設(shè)成為了集文博收藏、學(xué)術(shù)研究、陳列宣教、文化交流、旅游服務(wù)于一體的李白專題博物館?！?.12”汶川特大地震，李白紀(jì)念館遭受?chē)?yán)重破壞，三分之二的建筑拆除重建。建筑和基礎(chǔ)設(shè)施由河南省援建，陳列布展和園林景觀由中央財(cái)政災(zāi)后重建資金重建。2011年5月8日完成重建重新向游人開(kāi)放。大門(mén)匾額上“李白紀(jì)念館”五個(gè)大字和門(mén)前楹聯(lián)“酌酒花間，磨針石上；倚劍天外，掛弓扶?！笔侵膶W(xué)者、詩(shī)人、文化活動(dòng)家郭沫若先生于1963年為紀(jì)念館題寫(xiě)。這幅對(duì)聯(lián)不僅精煉濃縮的概括了李白的豪放不羈、瀟灑浪漫和脫俗雄才，也將李白的政治抱負(fù)融入其中，是李白廉政精神的有力寫(xiě)照。李白紀(jì)念館的建筑為仿唐風(fēng)格，雄渾壯麗，風(fēng)姿飄逸，充分體現(xiàn)了盛唐的時(shí)代特點(diǎn)。而園林則采用中國(guó)傳統(tǒng)文人園林風(fēng)格，結(jié)合川派園林特點(diǎn)，融合李白詩(shī)歌意蘊(yùn)，疏密有致，清新靈動(dòng)，于自然中見(jiàn)匠心。紀(jì)念館的每一棟建筑的名稱都跟李白有關(guān)，兩邊的花雨和香云軒就是以李白詩(shī)《尋山僧不遇作》中的“香云遍山起，花雨從天來(lái)”二句中的“香云”、“花雨”命名。前方照壁上的“李白故里”四個(gè)大字是鄧小平同志于1982年5月為江油題寫(xiě)的。旁邊耳門(mén)的對(duì)聯(lián)“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”則是張愛(ài)萍將軍題寫(xiě)。這些題字體現(xiàn)了老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家對(duì)李白故里的親切關(guān)懷和對(duì)李白文化的高度重視。習(xí)總書(shū)記在參觀《復(fù)興之路》時(shí)，引用“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”概括中華民族的明天，深情闡述了“偉大中國(guó)夢(mèng)”，要在銘記歷史的同時(shí)，發(fā)揚(yáng)廉潔勤政、堅(jiān)守“人間正道”。這也是李白紀(jì)念館弘揚(yáng)廉政文化的一個(gè)重要方面。江油古稱“廉讓之鄉(xiāng)”，千百年來(lái)流傳這樣一個(gè)故事，在南北朝宋明帝時(shí)，梁州官吏范柏年，與明帝商討國(guó)事，偶然談到在廣州有一貪泉，明帝一時(shí)興起，便問(wèn)范柏年，那天下有無(wú)叫做廉泉的呢？范柏年答復(fù)說(shuō)：在我的家鄉(xiāng)就有二條著名的河流，“廉泉”，“讓水”，“廉讓之鄉(xiāng)”由此得名，此后，當(dāng)?shù)乩习仔諡槟椒恫甑母唢L(fēng)，又將境內(nèi)二河命名為”清溪”、“廉水”，并將其交匯的古鄉(xiāng)鎮(zhèn)命名為“青廉鄉(xiāng)”。在這樣的環(huán)境影響和傳統(tǒng)文化熏陶下，李白從小便接受到愛(ài)國(guó)主義的教育，秉承了故鄉(xiāng)的廉讓傳統(tǒng)，一生以“濟(jì)蒼生、安社稷”為目標(biāo)，雖然他從未擔(dān)任過(guò)任何官職，卻有著以廉潔奉公、勤政為民為核心的為官理念。李白以“青蓮”號(hào)，也體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自己出生于清廉之鄉(xiāng)的自豪和絕不向黑暗、腐敗現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的決心。照壁后方的霧山石刻是江油的一種民間工藝，它起源于漢代，盛行于清代末期，為四川省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其石采自江油國(guó)家地質(zhì)公園觀霧山，此石漆黑如墨，溫潤(rùn)如玉。這幅“李白故里勝跡圖”雕刻有隴西院、粉竹樓、太白祠、乾元山、竇圌山等二十余處江油勝跡，是由著名的民間藝術(shù)家鄧文先生率領(lǐng)其弟子花了半年時(shí)間才雕刻完成。地震導(dǎo)致“霧山石刻”制作室、展示場(chǎng)所及大量作品損毀，損失比較嚴(yán)重，但這面照壁卻保存完好。下面我們繼續(xù)參觀。前方的太白堂是李白紀(jì)念館主要紀(jì)念設(shè)施之一，為唐代殿堂式風(fēng)格。它采用了中軸對(duì)稱結(jié)構(gòu)，寬大的臺(tái)基，巨大的歇山式屋頂，風(fēng)姿飄灑的重檐，流暢舒張的起翹，優(yōu)美的屋面曲線，體現(xiàn)出中國(guó)唐代建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、氣勢(shì)宏大的風(fēng)格。唐代的建筑和詩(shī)歌一樣，都是那個(gè)偉大時(shí)代的產(chǎn)物，古樸莊重、宏偉瑰麗，充分展示了恢弘昂揚(yáng)的盛唐精神。這兩棵古桂花樹(shù)，都已有兩百年的樹(shù)齡，桂花是中國(guó)文人園林代表性樹(shù)種，具有“蟾宮折桂”之美意，它與石獅、建筑交相輝映，相得益彰，充分體現(xiàn)出中國(guó)建筑園林藝術(shù)相輔相成的和諧之美?！疤滋谩钡呢翌~是胡耀邦同志在一九八五年題寫(xiě)的。堂前的一對(duì)石獅高4.2米，重9噸。是本地藝人于清代同治二年（1863年）左右所雕刻，雕工細(xì)膩、氣勢(shì)雄偉，為典型的南派風(fēng)格，具有較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值和文化價(jià)值，原安放在江油市境內(nèi)的新安鄉(xiāng)，1982年李白紀(jì)念館開(kāi)館時(shí)，特地運(yùn)到主題建筑太白堂前。這對(duì)石獅不僅增加了殿前的雄偉形象，也體現(xiàn)了老百姓熱愛(ài)文物、保護(hù)文物的高尚情操，對(duì)青少年有良好的啟發(fā)和教育。堂內(nèi)的李白像由中國(guó)著名雕塑家、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授李象群先生創(chuàng)作。像為白銅鑄造，李教授在講述他的創(chuàng)作感受時(shí)說(shuō)：“李白是什么樣子的，誰(shuí)也不知道。一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特，一千個(gè)人心中也有一千個(gè)李白，他的具體樣子不可確定，但他的精神氣質(zhì)在所有人心目中卻是一樣的。我要?jiǎng)?chuàng)作的不是李白的外表，而是李白的精神?！彼晕覀儸F(xiàn)在看到的李白既有“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的傲岸，又有“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的豪情，更有“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”的飄逸浪漫。雕像采用了虛實(shí)結(jié)合的手法，挺直的腰身，揚(yáng)起的下頜，精細(xì)張揚(yáng)的胡須，似笑非笑的嘴唇，都展現(xiàn)出李白獨(dú)有的人格特征，而被完全虛化處理的眼睛則給人留下了一個(gè)充分的想象空間，讓每個(gè)人都可以從中探尋描畫(huà)自己心目中的李白。關(guān)于李白的眼睛為什么處理，李象群先生解釋說(shuō)，一方面是為了不過(guò)分寫(xiě)實(shí)，以留下想象空間，另一方面則是因?yàn)樗J(rèn)為，詩(shī)人也好、藝術(shù)家也好，他們都不是用眼睛在審視世界，而是用自己的靈魂。太白堂四周的漢白玉浮雕藝術(shù)墻，共計(jì)293平方米，由22塊畫(huà)面拼接而成，每塊高8.3米，寬1.65米。李白一生廣游名山，足跡遍及大江南北。浮雕墻按東南西北的方位，以代表性符號(hào)濃縮了中國(guó)名山，每幅浮雕相對(duì)獨(dú)立，卻又相互關(guān)聯(lián)，逶迤不絕。我們站在李白雕像邊環(huán)顧四周，但見(jiàn)祖國(guó)的大好河山巍峨起伏，李白宛如站立在群山之巔，思接千載，視通萬(wàn)里。太白堂表現(xiàn)了偉大實(shí)現(xiàn)李白豪放飄逸的浪漫氣質(zhì)和熱愛(ài)祖國(guó)的高尚情懷，李白像與浮雕墻交相輝映，相得益彰，使人心潮澎湃，油然而生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，充分陶冶情操，感受李白文化的魅力。走出太白堂向左方看，青蓮池對(duì)岸那棟高聳的樓閣叫做歸來(lái)閣。青蓮池中的李白雕像是表現(xiàn)他仗劍去國(guó),辭親遠(yuǎn)游時(shí)的情景，他舉目遠(yuǎn)眺，飄逸瀟灑?！扒逅鲕饺兀烊蝗サ耧棥?，荷花出淤泥而不染，正如詩(shī)人高潔、正直的品格。在故里流傳著李白“少為當(dāng)縣小吏”時(shí)諷刺只顧享樂(lè)、不顧百姓的縣令而作的《觀山火續(xù)句》“野火燒山后，人歸火不歸。焰隨紅日遠(yuǎn)，煙逐暮云飛”。和《觀漲續(xù)句》“二八誰(shuí)家女，漂來(lái)依岸蘆，鳥(niǎo)窺眉上翠，魚(yú)弄口旁朱。綠發(fā)隨波散，紅顏逐浪無(wú)。何因逢伍相，應(yīng)是怨秋胡”。同時(shí)，《李白戲權(quán)貴》和《華陰懲貪》的故事更是廣為流傳。這不僅代表了百姓對(duì)詩(shī)人的崇敬，還體現(xiàn)了人民對(duì)貪贓枉法權(quán)貴們的切齒痛恨。前面“飄然亭”匾額是集著名畫(huà)家徐悲鴻的字而成。青蓮池雕像、飄然亭、歸歸來(lái)閣，形成了一組含義關(guān)聯(lián)的景觀——太白飄然去國(guó)，故里深情盼歸。看完青蓮池，我們到前方去參觀杜甫堂。杜甫堂是重建中新增建筑。杜甫，字子美，號(hào)少陵野老，河南鞏義人，生于公元712年，770年逝世，是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白并稱“李杜”。李白與杜甫是情逾生死的好友，而李白故里江油地震災(zāi)后重建則是由杜甫的故鄉(xiāng)河南對(duì)口援建，歷史在這個(gè)時(shí)刻出現(xiàn)了巧合。杜甫堂的建設(shè)，不僅體現(xiàn)了兩位詩(shī)人在文學(xué)史上的光輝地位，更是永恒的紀(jì)念了河南人民無(wú)私援建，江油人民感恩懷念的深情厚誼。堂前古銀杏已有千年樹(shù)齡，根莖虬然，枝葉繁茂，具有極高的自然審美和園林審美價(jià)值。參觀完杜甫堂我們回轉(zhuǎn)身沿青蓮池到故園情參觀。現(xiàn)在我們右邊的這個(gè)院落就是“故園情”?！肮蕡@情”三字出自李白的名篇“春夜洛城聞笛”。李白客居洛陽(yáng)的時(shí)候，一天夜，遠(yuǎn)處傳來(lái)了悠揚(yáng)的笛聲，不覺(jué)勾起了一陣鄉(xiāng)思，便寫(xiě)下了“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城，此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”的詩(shī)句，以表達(dá)他對(duì)故鄉(xiāng)刻骨銘心的思念。園內(nèi)的建筑為唐代園林建筑的風(fēng)格，精巧玲瓏，錯(cuò)落有致。乍看無(wú)章可尋，實(shí)則無(wú)處不呼應(yīng)；雖出自人工，卻宛若天成，體現(xiàn)了唐人“天人合一”的審美意趣。太白書(shū)屋是園內(nèi)的主體建筑之一，太白書(shū)屋匾額為我國(guó)著名國(guó)學(xué)大師書(shū)法家啟功題寫(xiě)。這里的陳列主要是關(guān)于李白生平事跡的簡(jiǎn)介。李白，字太白，號(hào)長(zhǎng)庚，又號(hào)青蓮居士。他生于公元701年，死于公元762年，是漢代飛將軍李廣的后代，他在《贈(zèng)張相鎬二首》中說(shuō)：“本家隴西人，先為漢邊將?！蓖瑫r(shí)據(jù)史料記載，他和當(dāng)時(shí)唐王朝的統(tǒng)治者還有一個(gè)共同的祖先——魏晉十六國(guó)時(shí)西涼國(guó)的君主，梁武王李暠，李白是李暠的第九代玄孫，而當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者唐玄宗李隆基則是李暠的第十一代玄孫。李白的父親名字叫做李客，在他父親之前的四代祖先曾經(jīng)把家遷去了西域的碎葉城（現(xiàn)吉爾吉斯斯坦境內(nèi)），直到他父親這一代才客心思?xì)w，于公元697年定居于江油的青蓮鄉(xiāng)，大家看到的這個(gè)地方就是李白的家，到宋代廢為寺廟。由于李白的祖籍是甘肅的隴西成紀(jì)，所以，就將此地命名為“隴西院”。李白是公元701年出生的，關(guān)于李白的出生地，曾經(jīng)有過(guò)一些爭(zhēng)議，有人說(shuō)他是西域胡人，有人說(shuō)他是山東人，有人說(shuō)他是長(zhǎng)安人，當(dāng)然這些都是明顯不對(duì)的，所以很快就被否定掉了。上個(gè)世紀(jì)七十年代郭沫若先生提出李白生于碎葉，這個(gè)說(shuō)法產(chǎn)生了很大的影響。當(dāng)時(shí)，吉爾斯坦為蘇聯(lián)的加盟共和國(guó)，而中蘇的領(lǐng)土之爭(zhēng)非常激烈，所以郭老提出這樣的觀點(diǎn)，從側(cè)面反映出包括蘇聯(lián)現(xiàn)在的領(lǐng)土也曾屬中國(guó)，連李白這樣的名人都曾經(jīng)誕生在那里，這和當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)有著很大關(guān)系，由于這個(gè)原因以及郭老的地位，所以在未經(jīng)學(xué)術(shù)界研討的情況下，很多地方就采用了這一說(shuō)法。但是，李白生于江油是一個(gè)被堅(jiān)持了1000多年的觀點(diǎn)。第一個(gè)為李白編詩(shī)集的魏萬(wàn)說(shuō)李白“身既生蜀，則江山英秀”，就是說(shuō)李白生于四川，而魏萬(wàn)此書(shū)成集之時(shí)，李白還活著，所以這種說(shuō)法應(yīng)該是相當(dāng)確切的。李陽(yáng)冰是李白的族叔，公元七六二年，李陽(yáng)冰在當(dāng)涂做縣令時(shí)，李白投靠了他，重病之際把自己的詩(shī)稿交給他，委托他為自己編集。后來(lái)李陽(yáng)冰不負(fù)所托，將其詩(shī)稿編為《草堂集》。在序中他說(shuō)：“神龍之始，逃歸于蜀，復(fù)指李樹(shù)而生伯陽(yáng)。驚姜之夕，長(zhǎng)庚入夢(mèng)，故生而名白，以太白字之?！辫髦荽淌褂谏酆屠畎资峭瑫r(shí)代的人，在李白去世后的八年，他來(lái)到江油，并且立下一塊碑，碑文說(shuō)：“白之先世嘗流巂州，其后內(nèi)移，白生于此縣?！庇嘘P(guān)李白生于江油的史料是很多的，所以后來(lái)在學(xué)術(shù)界的主流觀點(diǎn)依然認(rèn)同李白是江油人，如今，中學(xué)歷史教科書(shū)也正式表述為李白生于江油。下面我們進(jìn)入李白生平陳列的第一個(gè)單元《生長(zhǎng)蜀中》。左邊的展板上是李白在四川的部分遺跡。大家看到的“漫波渡”是青蓮盤(pán)江上的一個(gè)渡口，過(guò)去叫做“蠻婆渡”，為什么叫“蠻婆渡”呢？因?yàn)榻瓦^(guò)去是多民族雜居的地方，有很多少數(shù)民族的婦女經(jīng)常來(lái)到這里勞作，“蠻婆”就是對(duì)她們一種帶有歧視性的稱呼。據(jù)專家考證，李白的母親就是一位少數(shù)民族的女子，她十分勤勞，經(jīng)常來(lái)到江邊浣紗，有一天，她又去浣紗，突然一尾紅鯉魚(yú)跳到她的籃子里，她將魚(yú)帶回家煮著吃了，晚上就做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)天上的長(zhǎng)庚星入懷，不久后她生下了李太白。后來(lái)人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)李白母親的尊敬，便將“蠻婆渡”更名為“漫波渡”。粉竹樓，是李白的妹妹月圓的閨房。月圓才貌雙全，在哥哥離開(kāi)家鄉(xiāng)后，她的未婚夫也去世了，于是她就終生未嫁，留在家中侍奉雙親。每天的早上和晚上，她把洗過(guò)臉的脂粉水從窗外潑出，年長(zhǎng)日久，窗外的竹子便敷上了一層白粉，后人為了紀(jì)念她，就把此地稱為“粉竹樓”。李白從小受到了良好的家庭教育，由于他天賦過(guò)人，五歲時(shí)就能作詩(shī)；十歲就開(kāi)始遍覽諸子百家；到了十五歲的時(shí)候，他寫(xiě)的文章?lián)f(shuō)已經(jīng)超過(guò)了漢代的大辭賦家司馬相如。當(dāng)時(shí)附近已經(jīng)沒(méi)有人可以作他的老師了，于是他就來(lái)到了大匡山大明寺埋頭苦讀。這就是大匡山的遠(yuǎn)景。在這期間，他還拜見(jiàn)了對(duì)他一生有著重要影響的一個(gè)人——趙蕤。趙蕤是當(dāng)時(shí)著名的縱橫家，他寫(xiě)了一本《長(zhǎng)短經(jīng)》，書(shū)的內(nèi)容主要是講怎樣治理國(guó)家，教化君臣官吏，被稱為“歷代政治創(chuàng)意與謀略之集成”，趙蕤也被譽(yù)為中國(guó)思想史上承接先秦和宋明之間的代表人物?；实厶菩诳戳怂闹髦蠓浅Ｐ蕾p，便下詔請(qǐng)他入京做官，但趙蕤辭而不去，所以人稱趙征君。李白拜趙蕤為師，習(xí)縱橫之學(xué)，謀帝王之術(shù)，從此，李白樹(shù)立了“濟(jì)蒼生，安社稷”的遠(yuǎn)大政治思想。正是懷著這樣的理想，開(kāi)元十二年（724年），二十四歲的李白，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”。臨行時(shí)他懷著戀戀不舍的心情寫(xiě)下了《別匡山》，詩(shī)中寫(xiě)道：“莫怪無(wú)心戀清境，已將書(shū)劍許明時(shí)?！本瓦@樣他從峨眉山附近的青衣江乘船東下，“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。”乘大江出夔門(mén)，揚(yáng)帆走向更加廣闊的天地，從此再也沒(méi)有回到故鄉(xiāng)。李白在蜀中一共生活了二十五年，這是他的政治理想和詩(shī)歌風(fēng)格形成的重要時(shí)期，為他以后的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。清光緒十六年（公元1890年），龍安知府蔣德均在李白曾經(jīng)讀書(shū)十年的大匡山修建了“匡山書(shū)院”聘請(qǐng)致仕回鄉(xiāng)的前湖南布政司，劍閣人李榕做山長(zhǎng)，也就是校長(zhǎng)?？锷綍?shū)院建于大明寺旁，依山勢(shì)而建，鼎盛時(shí)期擁有房舍百余間，學(xué)生千余人，可謂盛極一時(shí)。這塊“匡山圖志碑”繪制的就是“匡山書(shū)院”當(dāng)時(shí)的情形。這頭石牛，別看它其貌不揚(yáng)，卻是國(guó)家一級(jí)文物。這頭石牛過(guò)去并不放在這里，而是在距李白家不遠(yuǎn)處的一個(gè)叫石牛溝的地方，李白小時(shí)候經(jīng)常和小朋友們來(lái)到這里玩耍，有一天，小朋友對(duì)李白說(shuō)：“李白，你是神童，那你給這頭石牛寫(xiě)一首詩(shī)吧！”李白便吟道：“此石巍巍活象牛，埋藏是地?cái)?shù)千秋。風(fēng)吹遍體無(wú)毛動(dòng)，雨打渾身有汗流。芳草齊眉弗入口，牧童扳牛不回頭。自來(lái)鼻上無(wú)繩索，天地為欄夜不收。”現(xiàn)在大家看到的這兩塊為北宋時(shí)期的碑刻，一塊為《唐李先生彰明故宅記》，為淳化五年（公元994年）所刻，另一塊為《敕賜中和大明寺住持記》，為熙寧元年（公元1068年）所刻，皆為國(guó)家一級(jí)文物。這兩塊碑的碑文記載了很多關(guān)于李白在江油的情況，《敕賜中和大明寺住持記》記載了少年李白曾經(jīng)在江油的大匡山讀書(shū)學(xué)劍，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十年之久?！短评钕壬妹鞴收洝分杏羞@樣一段記載：“岷山之精，上為金星。母也夢(mèng)脅，先生以生?！敝v的就是“浣紗得鯉”的故事。下面我們進(jìn)入陳列的第二個(gè)單元《酒隱安陸》漫游數(shù)年的李白在二十七歲時(shí)來(lái)到了湖北的安陸，在這里他結(jié)了婚，夫人姓許，是故相許圉師的孫女，這就是李白婚后和夫人定居的白兆山。李白在安陸定居約十年，學(xué)術(shù)界稱為酒隱安陸，蹉跎十年。在這期間李白雖然求仕無(wú)門(mén)，處境艱難，但挫折卻讓他對(duì)現(xiàn)實(shí)有了更深刻地理解，寫(xiě)下了《將進(jìn)酒》、《襄陽(yáng)歌》、《梁甫吟》、《俠客行》等一大批杰出的詩(shī)作，從一個(gè)滿懷激情的青年成長(zhǎng)成了一位名聞天下的大詩(shī)人，同時(shí)他還養(yǎng)育了一兒一女，兒子叫做伯禽，女兒叫做平陽(yáng)。在三十九歲這年，許夫人去世了，李白非常悲痛，于第二年把家搬到了山東的任城。下面我們進(jìn)入陳列的第三個(gè)單元《詩(shī)酒長(zhǎng)安》。兩年之后，在友人的推薦下，被唐玄宗召入京城，作翰林供奉。李白欣喜萬(wàn)分，他在詩(shī)中寫(xiě)道。“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”。他以為自己的雄心壯志終于可以實(shí)現(xiàn)了，但是李白錯(cuò)了，當(dāng)時(shí)的唐王朝已經(jīng)開(kāi)始走向了衰落，唐玄宗已經(jīng)不再是一個(gè)礪精圖治的好皇帝，驕奢淫逸，斗雞走狗。朝政被楊國(guó)忠、李林甫等一幫奸佞把持。唐玄宗注重的也不是李白的政治才華，，把他當(dāng)做粉飾太平的御用文人。面對(duì)這樣的狀況，李白既憤怒又失望，終日買(mǎi)醉，并于三年后離開(kāi)了長(zhǎng)安?！肚迤秸{(diào)》是他在長(zhǎng)安期間的代表作?！霸葡胍律鸦ㄏ肴?，春風(fēng)拂檻露華濃，若非瓊玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢……”此詩(shī)是李白在長(zhǎng)安作供奉翰林時(shí)奉命而作，詩(shī)歌主要描寫(xiě)楊貴妃的花容月貌，因比喻奇巧，狀寫(xiě)入神而千古流傳?！敖瘕敁Q酒”講訴了李白初入長(zhǎng)安時(shí)巧遇賀知章，賀知章對(duì)李白才華大加贊賞，呼其“謫仙人”，并解金龜換酒共醉的故事。、“李白戲權(quán)貴”的故事充滿傳奇色彩，卻見(jiàn)諸于正史，是李白追求人格的獨(dú)立與平等的充分體現(xiàn)?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。”這是李白對(duì)腐敗權(quán)貴勢(shì)力的蔑視和挑戰(zhàn)，更是詩(shī)人高潔、勇敢、疾惡如仇的人格特質(zhì)的集中體現(xiàn)?！安皇聶?quán)貴、鞭撻丑惡”是李白“廉政思想”最直接的表現(xiàn)。現(xiàn)在我們進(jìn)入下一個(gè)單元《漫游梁園》。李白離開(kāi)長(zhǎng)安之后，在洛陽(yáng)遇到了杜甫，兩人一見(jiàn)如故，詩(shī)酒唱和，攜手同游，接下了深厚的友誼。他們的相會(huì)是中國(guó)文學(xué)史上的一件盛事，聞一多先生在提到李杜相會(huì)時(shí)，用飽含深情的浪漫主義筆調(diào)這樣寫(xiě)到：“寫(xiě)到這里，我們?cè)摦?dāng)品三通畫(huà)角，發(fā)三通擂鼓，然后提起筆來(lái)飽蘸了金墨，大書(shū)而特書(shū)。因?yàn)槲覀兯那甑臍v史里，除了孔子見(jiàn)老子，沒(méi)有比這兩人更重大，更神圣，更可紀(jì)念的。我們?cè)倬o逼我們的想象，譬如說(shuō)，青天里太陽(yáng)和月亮走碰了頭，那么，塵世上不知要焚起多少香案，不知多少人要望天遙拜，說(shuō)是皇天的祥瑞。如今李白和杜甫——詩(shī)中的兩曜，劈面走來(lái)了。我們看去，不比那天空的異瑞一樣的神奇，一樣的有重大意義嗎？”現(xiàn)在我們進(jìn)入《長(zhǎng)流夜郎》單元。李白50歲左右時(shí)，在山東與宗夫人結(jié)婚，在他55歲時(shí)，安史之亂爆發(fā)了，面對(duì)山河破碎，生靈涂炭的現(xiàn)實(shí)，李白悲憤難平。為了報(bào)效國(guó)家，李白懷著一顆拳拳赤子之心加入了唐玄宗的第十六個(gè)兒子永王李璘的軍隊(duì)，但是李璘卻并沒(méi)有帶兵去平定安史之亂，而是和太子李亨爭(zhēng)奪皇位。不久，李璘兵敗被殺，李白受到牽連，以“附逆”的罪名被判死罪，后來(lái)朋友的搭救之下才幸免于難，被改判流放夜郎（今貴州的桐梓）。兩年之后，李白剛剛走到白帝城時(shí)，天下大赦，李白得以脫罪。居家山東的這段時(shí)間，是李白一生中最為輝煌也最為潦倒的一段時(shí)間，他經(jīng)歷了巨大的人生起伏。同時(shí)，這也是唐王朝盛極而衰的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，作為知識(shí)分子的杰出代表，李白有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心，他向往明月般高潔的人格，歌頌美好的事物，對(duì)社會(huì)的丑惡現(xiàn)象予以鞭撻。無(wú)論處于怎樣險(xiǎn)惡的政治環(huán)境中，他都沒(méi)有向腐敗勢(shì)力低頭，保持著清白獨(dú)立的人格和廉潔自守的為政理念。正是以社稷蒼生為己任，雖歷盡坎坷，但追求奮斗，九死不悔的品格和精神，成就了偉大的詩(shī)人。著名李白研究專家裴斐在評(píng)論李白詩(shī)歌的典型風(fēng)格時(shí)，稱他是：“悲傷之極以豪邁出之”，這種詩(shī)歌風(fēng)格正是在這一時(shí)期最終形成的。李白這一時(shí)期的詩(shī)歌中體現(xiàn)出極強(qiáng)的人民性和愛(ài)國(guó)主義思想，李白在安史之亂之前的詩(shī)歌風(fēng)格突出一個(gè)“豪放”的特點(diǎn)，而安史之亂之后則轉(zhuǎn)入“悲壯”，這也是與國(guó)家命運(yùn)緊密相連的。正是由于對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的熱愛(ài)，使得李白敢于蔑視權(quán)貴，向腐敗勢(shì)力挑戰(zhàn)，使得他能夠正氣凜然，堅(jiān)持正義的立場(chǎng)，不與腐敗勢(shì)力同流合污，這是我們這個(gè)時(shí)代需要大力提倡和弘揚(yáng)的，詩(shī)人不僅為我們留下了千余首“驚天地，泣鬼神”的華麗詩(shī)篇，更為重要的是詩(shī)人崇高的品格，只有具有了如此崇高的品格，我們的干部才能夠做到廉潔奉公、勤政為民，才能真正成為人民的“公仆”，才會(huì)真正受到廣大人民群眾的擁戴。下面我們進(jìn)入陳列的第六個(gè)單元《騎鯨捉月》。上元二年（公元761年），李白已經(jīng)六十一歲了，他聽(tīng)說(shuō)太尉李光弼要帶兵東征，討伐安史之亂的余孽，李白還要去參加他的軍隊(duì)，以一個(gè)小兵的身份為國(guó)效力，但只走道半路就生病了，只好做罷，“天奪壯士心，長(zhǎng)吁別吳京”。六十一歲的李白依然壯心不已，此時(shí)的李白貧病交加，他只好帶著全家投靠他在當(dāng)涂做縣令的族叔李陽(yáng)冰。寶應(yīng)元年（公元762年）的一個(gè)晚上，一輪明月懸掛于高天，此時(shí)的李白駕一葉扁舟泛舟長(zhǎng)江，這里叫做采石磯，是長(zhǎng)江上的一段，相傳女?huà)z曾在這里采石補(bǔ)天。此時(shí)李白喝醉了，他看以水中明月的倒影十分美麗，便躍入江心捉月，這時(shí)游來(lái)了一頭鯨魚(yú)，載著他回到了天國(guó)，這就是李白之死的傳說(shuō)，而“騎鯨捉月”也是關(guān)于李白之死最早的說(shuō)法。后人考證說(shuō)李白死于一種叫做“腐脅疾”的病，至于這究竟是什么病現(xiàn)在爭(zhēng)議頗多，沒(méi)有定論。但很多人都寧愿相信李白是入水捉月而死，在人們的心中，李白是如此偉大而浪漫的詩(shī)人，他不應(yīng)該平凡的死。他臨死前曾賦《臨終歌》：“大鵬起兮振八裔，中天催兮力不濟(jì)”。他始終沒(méi)能實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生、安社稷”的理想，就象一只折翼的大鵬，徒留千古浩嘆。下面我們進(jìn)入李白生平陳列的最后一個(gè)單元《千古詩(shī)人》。李白的詩(shī)歌是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，他刻苦努力，幾乎讀遍在他之前所有的書(shū)籍。杜甫稱他是“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”，白居易稱他“有驚天動(dòng)地文”，韓愈則說(shuō)“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”。他一生為了“濟(jì)蒼生，安社稷”的理想奮斗不息，這是他成為偉大詩(shī)人的根本原因，也是他詩(shī)歌在思想內(nèi)容上的根本特征。他反對(duì)嬌柔、浮艷的詩(shī)風(fēng)，繼承發(fā)揚(yáng)比興言志的優(yōu)良傳統(tǒng)，從陳子昂的手中接過(guò)了詩(shī)歌革命的大旗，從理論實(shí)踐上完成了唐朝的新詩(shī)革命，將唐詩(shī)推向了頂峰，被后人譽(yù)為詩(shī)仙。有一個(gè)故事，說(shuō)李白小的時(shí)候，曾經(jīng)夢(mèng)見(jiàn)自己所用的筆上開(kāi)出了花朵，所以他才會(huì)天才勃發(fā)，其實(shí)并非如此，李白的天才源自他刻苦、認(rèn)真的學(xué)習(xí)、豐富的社會(huì)經(jīng)歷，進(jìn)步的文藝思想和艱苦的創(chuàng)作實(shí)踐，他認(rèn)真地向前人，特別是莊子、屈原學(xué)習(xí)，才形成了被后人認(rèn)為是不可思議的浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格。出了太白書(shū)屋，展現(xiàn)在我們面前的是碑廊。前方“匡山書(shū)院”碑是山長(zhǎng)李榕為書(shū)院題寫(xiě)的院名。下面我們從左向右參觀碑廊?！额}江油尉廳》碑是宋代大書(shū)法家米芾的手跡。這幅青年李白像碑刻于北宋大觀元年（公元1107年），是現(xiàn)存最早的李白形象之一。這幅老年李白像是宋代大畫(huà)家李龍眠的手筆，清同治八年（公元1869年），彰明縣令何慶恩偶然得到這幅畫(huà)后，便將其勒石，以流傳后世。出側(cè)門(mén)向右轉(zhuǎn)，墻上鑲嵌的是由著名書(shū)畫(huà)家趙蘊(yùn)玉繪制、李白紀(jì)念館的能工巧匠用霧山石以白紋和朱紋相結(jié)合的方式鐫刻的杜甫的《飲中八仙歌》。李白號(hào)稱“詩(shī)仙”，同時(shí)他也是中國(guó)酒文化的代表，被譽(yù)為“酒仙”。《飲中八仙歌》中的人物個(gè)個(gè)是酒中英豪，杜甫用詩(shī)句將他們的醉態(tài)描寫(xiě)出來(lái)，是一首別具一格，極富個(gè)性色彩的“肖像詩(shī)”，十分有趣。在這之中，描寫(xiě)得最深動(dòng)和貼切的要數(shù)李白了，“李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”。充分表現(xiàn)了李白的才氣和豪氣，酒仙也因此而聞名于世了。我們左方的積秀園是館內(nèi)的精品盆景園，園中盆景，以方寸之土蘊(yùn)涵五岳，以杯盤(pán)之水意指江海，體現(xiàn)出川派盆景獨(dú)有的藝術(shù)特色。前方的二層建筑叫做“詩(shī)苑”?！霸?shī)苑”是李白紀(jì)念館的精品陳列室所在地，這里集中了李白紀(jì)念館半個(gè)世紀(jì)以來(lái)文化收藏之精粹，展示有明代仇英、祝枝山、楊慎、王守仁，清代石濤、上官周、翁同和，近現(xiàn)代張大千、潘天壽、林散之、于右任、謝無(wú)量、傅抱石等名家的書(shū)畫(huà)作品，他們的作品都具有極高的藝術(shù)價(jià)值，是寶貴的國(guó)家財(cái)富和人類文化遺產(chǎn)。李白唯一書(shū)法真跡上陽(yáng)臺(tái)帖李白書(shū)為詩(shī)名所掩?！渡详?yáng)臺(tái)帖》為李白書(shū)自詠四言行草詩(shī)，也是其唯一傳世的書(shū)法真跡。紙本，縱28.5cm，橫38.1cm。草書(shū)5行，共25字。詩(shī)文曰：“山高水長(zhǎng)，物象千萬(wàn)，非有老筆，清壯何窮。十八日上陽(yáng)臺(tái)。太白?！笨钍稹疤住倍帧Ｒ浊甯咦诤霘v楷書(shū)題“青蓮逸翰”四字，正文右上宋徽宗趙佶瘦金書(shū)題簽：“唐李太白上陽(yáng)臺(tái)”七字。后紙有宋徽宗趙佶，元張晏、杜本、歐陽(yáng)玄、王馀慶、危素、騶魯，清乾隆皇帝題跋和觀款。卷前后鈐有宋趙孟堅(jiān)“子固”、“彜齋”、賈似道“秋壑圖書(shū)”，元“張晏私印”、“歐陽(yáng)玄印”以及明項(xiàng)元汴，清梁清標(biāo)、安岐、清內(nèi)府，近代張伯駒等鑒藏印?！渡详?yáng)臺(tái)帖》其書(shū)極類其詩(shī)，蒼勁雄渾而又氣勢(shì)飄逸，其落筆天縱，收筆處一放開(kāi)鋒，用筆縱放自如，快健流暢，一如李白豪放、俊逸的詩(shī)風(fēng)。宋黃庭堅(jiān)評(píng)李白的詩(shī)與書(shū)云：“及觀其稿書(shū)，大類其詩(shī)，彌使人遠(yuǎn)想慨然。白在開(kāi)元、至德間，不以能書(shū)傳，今其行、草殊不減古人?！?《山谷題跋》)宋徽宗趙佶帖后跋文曰：“太白嘗作行書(shū)'乘興踏月，西入酒家，可覺(jué)人物兩望，身在世外'一帖，字畫(huà)飄逸，豪氣雄健，乃知白不特以詩(shī)鳴也?！痹鷱堦贪显唬骸爸喯?李白)嘗云：歐、虞、褚、陸真奴書(shū)耳。自以流出于胸中，非若他人極習(xí)可到。觀其飄飄然有凌云之態(tài)，高出塵寰得物外之妙。嘗遍觀晉，唐法帖，而忽展此書(shū)，不覺(jué)令人清爽?！贝速N之書(shū)風(fēng)與初唐四大家歐、虞、褚之風(fēng)格有異，正如黃庭堅(jiān)所言，元代鄭杓曾評(píng)論過(guò)唐代之書(shū)法，并將李白與其他名家并列比較，說(shuō)："歐、虞、褚深得書(shū)理，信本傷于勁利，伯施過(guò)于純熟，登善少開(kāi)闔之勢(shì)?！椎脽o(wú)法之法，子美以意行之"（見(jiàn)《衍極》卷下之《古學(xué)篇》）。顯然，元人亦認(rèn)為李白書(shū)不遵法度，與唐代舉世崇法不類，可見(jiàn)李白并未像天下士子那樣追隨王羲之、褚遂良，而不拘章法，但神態(tài)放逸，飛舞自得，而能得書(shū)法之神妙。明初宋濂跋米南宮貼時(shí)所論："予嘗評(píng)海岳翁書(shū)，如李白醉中賦詩(shī)，雖其姿態(tài)傾倒不拘禮法，而口中所吐皆成五色之龍。"（《宋學(xué)士文集》卷四五）此帖曾入宣和內(nèi)府，后歸賈似道，元代經(jīng)張晏處，明藏項(xiàng)元汴天籟閣。清代先為安岐所得，再入內(nèi)府，清末流出宮外。民國(guó)時(shí)被收藏家張伯駒收藏，現(xiàn)由北京故宮博物院珍藏?！渡详?yáng)臺(tái)帖》清安岐《墨緣匯觀》、內(nèi)府《石渠寶笈·初篇》等書(shū)有著錄。出詩(shī)苑右方的建筑叫做“臨江仙館”?！芭R江仙館”的匾額是中國(guó)著名的將軍書(shū)法家張愛(ài)萍題寫(xiě)的。而遠(yuǎn)方的山巒就是李白讀書(shū)練劍十年的大匡山了，近處的這條瀑布是“雷鳴古堰”，又名“一字瀑”，這是明代修建的水利設(shè)施，也是江油境內(nèi)現(xiàn)存的歷史最久遠(yuǎn)的古堰，數(shù)百年來(lái)灌溉了數(shù)千畝糧田。而江心小亭名叫“邀月亭”，李白曾經(jīng)有詩(shī)說(shuō)“舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！边@處景觀名叫“匡岫賢蹤”，也是江油八景之一。轉(zhuǎn)身出“臨江仙館”，沿著右邊的小路，我們將去到“古風(fēng)堂”。“古風(fēng)堂”是江油歷史文物陳列廳，陳列了從新石器時(shí)期到清代的江油歷史文物。透過(guò)這些斑駁的歷史片段，我們思緒可以穿越時(shí)空，用靈魂去觸摸歲月，體會(huì)我們的先民是如何在這片深厚的土地上勞作與生活，如何將他們的智慧留駐在匡山涪水之間，聆聽(tīng)歷史艱難前進(jìn)的腳步聲。早在4500年前，我們的古先民在經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的遷徙后便來(lái)到了江油。在大康鎮(zhèn)吳家后山的大水洞和武都鎮(zhèn)竇圌山的黑風(fēng)槽，考古工作者都發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代的人類遺址。古蜀人在這里繁衍生息，并不斷向南方遷徙，最終形成了三星堆、金沙那樣輝煌燦爛的古蜀文化。東漢時(shí)期，江油的對(duì)外交往已經(jīng)十分通暢，帶有濃厚外來(lái)文化特色的器物大量流入，到了東漢末年，巴蜀地區(qū)以其獨(dú)特戰(zhàn)略地位成為兵家必爭(zhēng)之地，而江油則是入川的必經(jīng)之路。歷史上兩次著名的軍