上海市金山區(qū)高三語(yǔ)文一模作文解析附范文+

年金山區(qū)高三語(yǔ)文一模作文解析附范文（3篇）【原題再現(xiàn)】一個(gè)人樂(lè)意行善，僅僅是因?yàn)樯屏紗?？?qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目；(2)不少于800字。【材料理解】一個(gè)人樂(lè)意行善，其背后的原因遠(yuǎn)非簡(jiǎn)單的善良所能概括。行善的動(dòng)機(jī)是多元的，可能源于個(gè)人價(jià)值觀、宗教信仰、社會(huì)責(zé)任感，或是對(duì)于和諧社會(huì)的向往。善良無(wú)疑是其中的重要因素，但并非唯一。有些人行善，或許是為了尋求內(nèi)心的平靜與滿足；有些人則是受到他人善舉的感染，希望傳遞這份正能量。此外，社會(huì)環(huán)境和文化背景也會(huì)對(duì)個(gè)人的行善意愿產(chǎn)生影響。因此，我們不能簡(jiǎn)單地將樂(lè)意行善歸因于善良，而應(yīng)深入探究其背后的多元?jiǎng)訖C(jī)和復(fù)雜因素?！緦忣}指導(dǎo)】對(duì)于這個(gè)問(wèn)題“一個(gè)人樂(lè)意行善，僅僅是因?yàn)樯屏紗?？”我們需要從多個(gè)層面進(jìn)行理解和分析。這個(gè)問(wèn)題看似在詢問(wèn)行善的動(dòng)機(jī)是否僅僅源自善良，實(shí)則探討的是行善背后可能存在的復(fù)雜動(dòng)因。首先，我們要理解“善良”這個(gè)概念。善良通常指的是一種內(nèi)在的、積極的道德品質(zhì)，表現(xiàn)為對(duì)他人的關(guān)心和幫助。然而，人的行為和動(dòng)機(jī)往往不是單一的，而是由多種因素共同決定的。其次，我們要思考行善的可能動(dòng)機(jī)。除了內(nèi)在的善良品質(zhì)，一個(gè)人樂(lè)意行善可能還受到其他因素的影響，比如宗教信仰、社會(huì)期待、個(gè)人經(jīng)歷、教育背景等。這些因素都可能促使一個(gè)人做出善良的行為。最后，我們要考慮這個(gè)問(wèn)題的深層含義。它可能在引導(dǎo)我們思考行善的多元性和復(fù)雜性，以及如何在不同的情境下理解和評(píng)價(jià)一個(gè)人的行為。二、立意設(shè)定基于上述審題指導(dǎo)，我們可以從以下幾個(gè)角度進(jìn)行立意：行善動(dòng)機(jī)的多元性：強(qiáng)調(diào)行善的動(dòng)機(jī)并非單一，而是由多種因素共同構(gòu)成的。善良品質(zhì)是其中的重要因素，但并非唯一因素。善良品質(zhì)的核心地位：雖然行善的動(dòng)機(jī)可能多元，但善良品質(zhì)作為內(nèi)在的道德基礎(chǔ)，其核心地位不容忽視。它是行善行為的持久動(dòng)力。社會(huì)環(huán)境與個(gè)人行善：探討社會(huì)環(huán)境如何影響個(gè)人的行善行為，以及個(gè)人如何在不同的社會(huì)期待和壓力下做出選擇。行善行為的評(píng)價(jià)與理解：在理解和評(píng)價(jià)一個(gè)人的行善行為時(shí)，應(yīng)考慮到其背后的復(fù)雜動(dòng)因，避免過(guò)于簡(jiǎn)單化的判斷。三、示例立意及標(biāo)題示例立意一：行善動(dòng)機(jī)多元，善良品質(zhì)卻至關(guān)重要。標(biāo)題建議：《行善之源：多元?jiǎng)訖C(jī)與善良之心》示例立意二：社會(huì)環(huán)境塑造行善行為，但善良品質(zhì)是行為的內(nèi)在動(dòng)力。標(biāo)題建議：《社會(huì)之鏡與善良之光：行善行為的雙重動(dòng)因》示例立意三：理解和評(píng)價(jià)行善行為時(shí)，應(yīng)深入探究其背后的復(fù)雜動(dòng)因。標(biāo)題建議：《探尋行善之深：動(dòng)機(jī)的復(fù)雜性與理解的智慧》通過(guò)以上審題指導(dǎo)和立意設(shè)定，我們可以結(jié)合具體材料內(nèi)容和自身思考，選擇合適的角度進(jìn)行文章寫作。在寫作過(guò)程中，注意深入分析行善的多元?jiǎng)訖C(jī)，并結(jié)合實(shí)際例子進(jìn)行論證，使文章更具說(shuō)服力和深度?！痉段摹恳蚝涡猩?64)在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，復(fù)雜的社會(huì)，仍有許多人樂(lè)意行善。我認(rèn)為這不僅是因?yàn)樗麄冃拇嫔埔?，還有內(nèi)心的追求與社會(huì)的助推。誠(chéng)然，一個(gè)人樂(lè)意行善說(shuō)明其內(nèi)心必然是善良的，對(duì)萬(wàn)物眾生含有一份惻隱之心，愿意幫助他人解決問(wèn)題，其內(nèi)心也可能抱有自己的追求與抱負(fù)。屈原一生清白廉潔，不愿與小人同流合污，改變?yōu)槿藴?zhǔn)則，可見(jiàn)其擁有強(qiáng)大的內(nèi)心與堅(jiān)定的意志，一心只行善事，有追求而又敢擔(dān)當(dāng)，令人心生敬畏。天下大同，美美與共。除了人內(nèi)心對(duì)自己的追求，很多人行善也是為了整個(gè)社會(huì)、國(guó)家，甚至人類作貢獻(xiàn)。他們內(nèi)心不僅有善良，還充斥著一種家國(guó)情懷。眾人皆知的張桂梅校長(zhǎng)，自己省吃儉用，不顧身懷重病，拼盡全力供鄉(xiāng)村女孩們讀高中，上大學(xué)，不僅為她的女校的學(xué)生創(chuàng)造了更美好的未來(lái)，也為全社會(huì)敲響了警鐘，無(wú)形中幫助了更多這樣的學(xué)生。而她們也都拼盡全力學(xué)習(xí)，渴望以自己的力量為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。敦煌守護(hù)人王浪曾說(shuō)過(guò)一句樸實(shí)而又令人震撼的話：“敦煌在哪，我在哪?！焙?jiǎn)單的幾個(gè)字背后，是他日復(fù)一日對(duì)敦煌壁畫的守護(hù)與修復(fù)，為了壁畫能夠傳承，將自己融入敦煌，展現(xiàn)了對(duì)國(guó)家文物的堅(jiān)守。除了個(gè)人內(nèi)在的善良或追求，社會(huì)發(fā)展也成為了一個(gè)人行善的驅(qū)動(dòng)力。大數(shù)據(jù)時(shí)代，監(jiān)控普及，法律與管理制度也正逐漸完善。從前人們內(nèi)心對(duì)行善后反被蛇咬的顧慮也漸漸減弱，而愿意盡微薄之力幫助他人。人們的從眾心理在此時(shí)也發(fā)揮了美好的作用，當(dāng)更多身邊人樂(lè)于行善，自己地有可能受積極影響，在潛移默化中培養(yǎng)了行善之心。周而復(fù)始，我們的整個(gè)社會(huì)會(huì)被更多善意包圍。行善，特別是在對(duì)自己沒(méi)有負(fù)面影響的情況下，何樂(lè)而不為呢？我們也當(dāng)在生活中培養(yǎng)行善之心，持著為社會(huì)發(fā)展作貢獻(xiàn)的心態(tài)，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。因何行善？因?yàn)閮?nèi)心的善良與追求，因?yàn)閭ゴ蟮募覈?guó)情懷，因?yàn)樯鐣?huì)的助推。何以行善？從自身做起，在力所能及的范國(guó)內(nèi)施展善意，我們的未來(lái)也會(huì)更加美好、得善?！军c(diǎn)評(píng)】論點(diǎn)明確且深入：文章從多個(gè)角度深入探討了人們行善的原因，不僅關(guān)注了個(gè)人內(nèi)心的善良與追求，還涉及到家國(guó)情懷和社會(huì)發(fā)展的影響，使得論點(diǎn)更加全面和深入。論據(jù)豐富且具體：文章通過(guò)屈原、張桂梅校長(zhǎng)、敦煌守護(hù)人王浪等具體人物的例子，生動(dòng)地闡述了行善的多種原因，使得論點(diǎn)更具說(shuō)服力和可信度。邏輯清晰且連貫：文章從個(gè)人內(nèi)心到社會(huì)層面，層層遞進(jìn)，邏輯清晰，使得讀者能夠清晰地理解作者的觀點(diǎn)和論證過(guò)程。現(xiàn)實(shí)意義強(qiáng)：文章緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)，探討了社會(huì)發(fā)展和個(gè)人行善之間的關(guān)系，對(duì)于鼓勵(lì)更多人參與行善、促進(jìn)社會(huì)和諧具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。結(jié)尾呼吁積極：文章結(jié)尾呼吁人們培養(yǎng)行善之心，為社會(huì)發(fā)展作貢獻(xiàn)，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，具有積極的引導(dǎo)和啟示作用?？傮w來(lái)說(shuō)，這篇文章論點(diǎn)明確、論據(jù)充分、邏輯清晰，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力和現(xiàn)實(shí)意義，是一篇優(yōu)秀的議論文樂(lè)意行善，奉獻(xiàn)自我(63)善良是許多人愿意行善的出發(fā)點(diǎn)，社會(huì)也因善良而美好。但顯然，人們樂(lè)意行善的背后有各種各樣豐富的原因?！吧啤?，顧名思義，就是“好事”，則“行善”就是“做好事”。我們?cè)谧⒁獾缴鐣?huì)上有需要幫助的情形常常會(huì)由于善良之心鼓動(dòng)而伸出我們的援助之手，完成行善。在這個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程中，行善的快樂(lè)會(huì)助力我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)行善之事，溫暖社會(huì)。所以，我們首先要承認(rèn)善良的品質(zhì)是行善的本質(zhì)。誠(chéng)然，樂(lè)意行善中洋溢的社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)姆曳?。有許多職業(yè)就貫徹了為人行善的理念，行善作為他們的義務(wù)，必須要實(shí)現(xiàn)，這也是社會(huì)責(zé)任感與正義感的重要培養(yǎng)過(guò)程。樂(lè)意行善中承載著神圣的職業(yè)操守，令人敬佩。行善的主體涵蓋了社會(huì)中的每一個(gè)人，根據(jù)馬斯洛需求層次理論，位于頂端的“自我實(shí)現(xiàn)”是人們追求更高自我價(jià)值所倍受重視的。這是一個(gè)奉獻(xiàn)自我的過(guò)程，行善的過(guò)程有助于獲得自我滿足感，提升自我價(jià)值。一位年輕的中國(guó)女孩去到敘利亞，請(qǐng)求當(dāng)?shù)厝嗣癞嬒伦约盒闹凶蠲赖幕ǎ麄冋f(shuō)大馬士革玫瑰是最高的歡迎禮，這段經(jīng)歷也給予了那位中國(guó)女孩心靈的震動(dòng)，為自己在敘利亞行善溫暖眾多敘利亞人民而深深感動(dòng)。這是一個(gè)不僅僅囊括了善良，更將熱憂的大愛(ài)，對(duì)更高價(jià)值追求的實(shí)現(xiàn)等各種要素涵蓋于一體的造福社會(huì)的活動(dòng)。當(dāng)善良聚集到一定程度，形成一種濃厚的助人為樂(lè)，溫暖傳遞的社會(huì)氛圍，人們就會(huì)不自覺(jué)地主動(dòng)地貢獻(xiàn)出自己的善意，可以說(shuō)，這時(shí)的行善已扎根于內(nèi)心，在社會(huì)的帶動(dòng)下自然涌現(xiàn)，仿佛漸漸形成中國(guó)古代所說(shuō)的“大同社會(huì)”。我們?cè)俎D(zhuǎn)換一下視角，如果行善的過(guò)程不是個(gè)人主觀上樂(lè)意的，但也確實(shí)是社會(huì)有益的善舉，其背后也不僅僅只為與善良這個(gè)因素所率扯。這時(shí)的善舉更多是一種無(wú)意之舉，我們于無(wú)形之中幫助了自己，幫助了他人，幫助了社會(huì)。我們要恪守善良的本心，將樂(lè)意行善作為處世準(zhǔn)則，不管出于現(xiàn)狀所迫的奮不顧身還是為社會(huì)傳遞關(guān)愛(ài)，實(shí)現(xiàn)更高的自我價(jià)值，我們都應(yīng)當(dāng)將善意內(nèi)化于心，外化于形，在任何需要善舉出現(xiàn)的時(shí)刻，奉獻(xiàn)自己的價(jià)值?！军c(diǎn)評(píng)】這篇作文以“樂(lè)意行善，奉獻(xiàn)自我”為主題，闡述了人們行善的多種原因，包括善良的本質(zhì)、社會(huì)擔(dān)當(dāng)以及自我價(jià)值的追求。文章觀點(diǎn)明確，論證充分，邏輯清晰。作者通過(guò)具體事例和個(gè)人感受，生動(dòng)展示了行善的意義和價(jià)值，體現(xiàn)了對(duì)行善行為的深刻理解和積極態(tài)度。同時(shí)，文章也注意到了行善行為背后的復(fù)雜性和多樣性，展現(xiàn)了作者思維的廣度和深度。在語(yǔ)言表達(dá)上，文章流暢自然，用詞準(zhǔn)確生動(dòng)，符合高考作文的要求?？傮w來(lái)說(shuō)，這是一篇優(yōu)秀的作文，值得肯定。行善之思(63)近年來(lái)，隨著社交媒體、網(wǎng)絡(luò)的興起，越來(lái)越多好人好事開(kāi)始出現(xiàn)在了大眾的視野里。這無(wú)疑是一種好的現(xiàn)象，但與此同時(shí)，也有人提出了質(zhì)疑：一個(gè)人樂(lè)意行善，僅僅是因?yàn)樯屏紗幔亢茱@然，人作為具有智慧動(dòng)物，一言一行都受大腦與情感控制，也即證明人類是情緒化的。而情緒的多樣性決定了我們很難被單一情緒控制去做善事，僅僅因?yàn)樯屏?。可能性自然是有的，但大多并非如此。行善在我看?lái)有三種，損己利人，純利他和雙方均有利。人的本身特點(diǎn)決定了以欲望為導(dǎo)向的核心，故而人們大多樂(lè)意做第三種行善。例如分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)就屬于這一類。而前面兩種就不同了，人們?cè)诿鎸?duì)這類行善會(huì)做出更多的考量和打算，若付出的更多，單用善良便很難解釋其行為的合理性。我認(rèn)為此時(shí)會(huì)有兩種事物決定了這一過(guò)程，一種是社會(huì)層面上的風(fēng)氣，當(dāng)一個(gè)社會(huì)以積極向上互幫互助的正能量為主導(dǎo)，那人們就會(huì)受其影響去選擇幫助他人，捐書活動(dòng)、愛(ài)心義賣便是這一類的影響成果。另一種則是后天形成的個(gè)人修養(yǎng)、家庭環(huán)境以及人自身內(nèi)心的愿望與追求。一個(gè)良好的家庭環(huán)境會(huì)對(duì)一個(gè)人的言談舉止產(chǎn)生巨大的影響，因?yàn)楹⑼瘯r(shí)分人們所主要接觸的便是我們的父母，我們會(huì)學(xué)習(xí)父母的行為思想以此來(lái)認(rèn)識(shí)世界，這也會(huì)將人導(dǎo)向樂(lè)意行善。到此為止的影響因素只能讓人們做到利他性行善，而更高層次的損己利人就并非如此。這種行為往往表明人具有更高的社會(huì)責(zé)任感和志向抱負(fù)，人們往往需要一個(gè)屬于自己的理由才能去做到。我們經(jīng)常見(jiàn)到某某人捐了一大筆款項(xiàng)給山區(qū)孩子或給垃圾治理等多種用途。這不免讓人感到困惑，畢競(jìng)巨額的捐助款并非那么輕易就能拿得出來(lái)，當(dāng)我去細(xì)究時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)這多來(lái)源于那人年輕時(shí)堅(jiān)持至今的抱負(fù)又或者因?yàn)樵獯穗y而由衷希望能幫助同樣的遇難者，這是一種回饋心理，是一種自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，在過(guò)程中他們內(nèi)心的欣慰和滿足就是他們所渴求的，此時(shí)善良不再是全部。行善并非無(wú)大小對(duì)錯(cuò)之分，每一個(gè)人都或多或少為社會(huì)盡一份力，無(wú)關(guān)誘因?yàn)楹?，只重在行為上的善良即可?！军c(diǎn)評(píng)】這篇作文以“行善之