專(zhuān)題08 做學(xué)問(wèn)之三大境界-王國(guó)維

做學(xué)問(wèn)之三大境界——王國(guó)維教學(xué)目標(biāo)：1.素材積累：從人物的人生經(jīng)歷深入人物內(nèi)心，感悟其情感，體會(huì)其對(duì)人生的態(tài)度；2.掌握并運(yùn)用素材：范文及點(diǎn)評(píng)。教學(xué)重難點(diǎn)：掌握并運(yùn)用素材：范文及點(diǎn)評(píng)。教學(xué)課時(shí)：共一課時(shí)教學(xué)過(guò)程：一．導(dǎo)入：同學(xué)們，今天我們要來(lái)了解王國(guó)維做學(xué)問(wèn)之三大境界。這三大境界，離我們很遠(yuǎn)又似乎很近。很多同學(xué)，可能就是處于第一個(gè)境界而出不來(lái)。而王國(guó)維應(yīng)該是處于哪一層境界呢？正如他說(shuō)的：“詩(shī)人對(duì)于宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣;出乎其外，故有高致。”所以，希望上完這節(jié)課，大家都可以入乎其內(nèi)，又能出乎其外。二、走進(jìn)王國(guó)維簡(jiǎn)介：王國(guó)維（1877～1927），中國(guó)歷史學(xué)家，語(yǔ)言文字學(xué)家，文學(xué)家。字伯隅，又字靜安，號(hào)觀堂。浙江海寧人。王國(guó)維與梁?jiǎn)⒊㈥愐『挖w元任號(hào)稱(chēng)清華國(guó)學(xué)研究院的“四大導(dǎo)師”。甲骨四堂之一（郭沫若（字鼎堂）、董作賓（字彥堂）、羅振玉（號(hào)雪堂）和王國(guó)維（號(hào)觀堂））。曾出任南書(shū)房行走，成為廢帝溥儀的先生。中國(guó)新學(xué)術(shù)的開(kāi)拓者，連接中西美學(xué)的大家，在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字、考古學(xué)等領(lǐng)域成就卓著?！爸袊?guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)奠基人”。2.生平【少年失意】王國(guó)維世代清寒，幼年為中秀才苦讀。早年屢應(yīng)鄉(xiāng)試不中，遂于戊戌風(fēng)氣變化之際棄絕科舉?！窘Y(jié)識(shí)羅振玉】1898年，二十二歲的他進(jìn)上海《時(shí)務(wù)報(bào)》館充書(shū)記校對(duì)。利用公余，他到羅振玉辦的“東文學(xué)社”研習(xí)外交與西方近代科學(xué)，結(jié)識(shí)主持人羅振玉，并在羅振玉資助下于1901年赴日本留學(xué)。1902年王國(guó)維因病從日本歸國(guó)。后又在羅振玉推薦下執(zhí)教于南通、江蘇師范學(xué)校，講授哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等，復(fù)埋頭文學(xué)研究，開(kāi)始其“獨(dú)學(xué)”階段。1906年隨羅振玉入京，任清政府學(xué)部總務(wù)司行走、圖書(shū)館編譯、名詞館協(xié)韻等。其間，著有《人間詞話(huà)》等名著。1911年辛亥革命后，王國(guó)維攜3種生平著述，眷隨兒女親家羅振玉逃居日本京都，從此以前清遺民的身份處世。其時(shí)，在學(xué)術(shù)上窮究于甲骨文、金文、漢簡(jiǎn)等方面。1916年，應(yīng)上海著名猶太富商哈同之聘，返滬任倉(cāng)圣明智大學(xué)教授，并繼續(xù)從事甲骨文、考古學(xué)研究。1922年受聘北京大學(xué)國(guó)學(xué)門(mén)通訊導(dǎo)師。翌年，由蒙古貴族、大學(xué)士升允舉薦，與羅振玉、楊宗羲、袁勵(lì)準(zhǔn)等應(yīng)召任清遜帝溥儀“南書(shū)房行走”，食五品祿?！救松D(zhuǎn)折】1924年，馮玉祥發(fā)動(dòng)“北京政變”，驅(qū)逐溥儀出宮。王國(guó)維引為奇恥大辱，憤而與羅振玉等前清遺老相約投金水河殉情，因阻于家人而未果。1925年，王國(guó)維受聘任清華研究院導(dǎo)師，教授古史新證、尚書(shū)、說(shuō)文等，與梁?jiǎn)⒊?、陳寅恪、趙元任、李濟(jì)（一說(shuō)吳宓）被稱(chēng)為“五星聚奎”的清華五大導(dǎo)師，桃李門(mén)生、私淑弟子遍充幾代中國(guó)史學(xué)界。巨子隕落1927年6月，國(guó)民革命軍北伐逼近北京之時(shí)，王國(guó)維留下“經(jīng)此世變，義無(wú)再辱”的遺書(shū)，在頤和園昆明湖沉湖而死。1927年，民國(guó)16年，五十一歲。6月1日，國(guó)學(xué)研究院第二班畢業(yè)，中午，參加研究院師生敘別會(huì)，午后訪(fǎng)陳寅恪先生。6月2日上午，告別清華園，到頤和園內(nèi)的魚(yú)藻軒前，自沉于昆明湖。在其內(nèi)衣口袋內(nèi)發(fā)現(xiàn)遺書(shū)云：五十之年，只欠一死；經(jīng)此世變，義無(wú)再辱！我死后，當(dāng)草草棺斂，即行藁葬于清華園塋地。汝等不能南歸，亦可暫于城內(nèi)居住。汝兄亦不必奔喪，因道路不通，渠又不曾出門(mén)故也。書(shū)籍可托陳（寅恪）、吳（宓）二先生處理。家人自有人料理，必不至不能南歸。我雖無(wú)財(cái)產(chǎn)分文遺汝等，然茍謹(jǐn)慎勤儉，亦必不至餓死。3.人物評(píng)價(jià)1.將甲骨學(xué)由文字學(xué)演進(jìn)到史學(xué)的第一人，則推王國(guó)維。王國(guó)維……遺留給我們的是他的知識(shí)的產(chǎn)品，那好像一座崔巍的樓閣，在幾千年來(lái)的舊學(xué)的城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝。——郭沫若2.不獨(dú)為中國(guó)所有而為全世界之所有之學(xué)人。——梁?jiǎn)⒊?.王國(guó)維寥寥幾萬(wàn)字的《人間詞話(huà)》和《紅樓夢(mèng)評(píng)論》比朱光潛洋洋百萬(wàn)字的體系建樹(shù)在美學(xué)史上更有地位?！踟?.留給我們的是他知識(shí)的產(chǎn)物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學(xué)城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝。——郭沫若5.中國(guó)近代之世界學(xué)者,惟王國(guó)維及陳(陳垣)先生兩人?！：?.南方史學(xué)勤苦而太信古，北方史學(xué)能疑古而學(xué)問(wèn)太簡(jiǎn)陋……能夠融南北之長(zhǎng)而去其短者，首推王國(guó)維與陳垣?！m7.中國(guó)有一部《流沙墜簡(jiǎn)》，印了將有十年了。要談國(guó)學(xué)，那才可以算一種研究國(guó)學(xué)的書(shū)。開(kāi)首有一篇長(zhǎng)序，是王國(guó)維先生做的，要談國(guó)學(xué)，他才可以算一個(gè)研究國(guó)學(xué)的人物?！斞?.惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光?！愐⊥鯂?guó)維是中國(guó)近代最后一位重要的美學(xué)和文學(xué)思想家。他第一個(gè)試圖把西方美學(xué)，文學(xué)理論融于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和文學(xué)理論中，構(gòu)成新的美學(xué)和文學(xué)理論體系.從某種意義上說(shuō)，他既集中國(guó)古典美學(xué)和文學(xué)理論之大成，又開(kāi)中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論之先河.在中國(guó)美學(xué)和文學(xué)思想史上，他是從古代向現(xiàn)代過(guò)渡的橋梁，起到了承上啟下，繼往開(kāi)來(lái)的作用，被譽(yù)為“中國(guó)近三百年來(lái)學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來(lái)學(xué)術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者”。王國(guó)維后來(lái)告別文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)后，他繼續(xù)掀起一個(gè)又一個(gè)學(xué)術(shù)的新潮！他在甲骨學(xué)、敦煌學(xué)、簡(jiǎn)牘學(xué)等方面都是公認(rèn)的奠基人！不僅如此，王國(guó)維還是大教育家、考古學(xué)家、邏輯學(xué)家、文字學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、版本目錄學(xué)家等等。比如，他一百年前就率先提出了在德育、智育、體育之外，還有一個(gè)美育的問(wèn)題。王國(guó)維的個(gè)性獨(dú)立，不為人拘，恰如他的學(xué)術(shù)獨(dú)立。西瓜皮帽子，馬褂，長(zhǎng)衫，等到他轉(zhuǎn)身寫(xiě)字的時(shí)候，后面一根長(zhǎng)長(zhǎng)的辮。王國(guó)維中等文化程度，沒(méi)什么學(xué)位，不是碩士，也不是博士，更不是博士后，為什么他能夠在二十世紀(jì)初，一百年之前，建筑起一座又一座的學(xué)術(shù)里程碑，一座又一座輝煌的學(xué)術(shù)殿堂？關(guān)鍵在于他把握了學(xué)術(shù)的靈魂是境界。這樣一位杰出的人物，他的自我評(píng)價(jià)竟然是：“智力不足以搞哲學(xué)，情感不足以搞文學(xué)”。使我們惋惜他的自卑之余，又不禁油然而生起對(duì)他的敬佩來(lái)，我們沒(méi)法不敬佩他的心向之奇高，這也是他在許多領(lǐng)域獨(dú)得開(kāi)山祖地位的重要原因。王國(guó)維又不僅是屬于中國(guó)的，還是屬于世界的！思考并討論問(wèn)題：王國(guó)維做學(xué)問(wèn)之三大境界。材料補(bǔ)充：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界。‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。’此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋病！娎飳にО俣龋仡^驀見(jiàn)，那人正在燈火闌珊處?！说谌骋病Ｗ蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。這三句本來(lái)都是言情話(huà)相思的佳句，卻被王國(guó)維用以表現(xiàn)“懸思——苦索——頓悟”的治學(xué)三重境界，它巧妙地運(yùn)用了三句中蘊(yùn)含的哲理意趣，把詩(shī)句由愛(ài)情領(lǐng)域推繹到治學(xué)領(lǐng)域，賦予了它以深刻的內(nèi)涵。成功后回望來(lái)路的人，才會(huì)明白另解這三重境界的話(huà)：1.看山是山，看水是水；2.看山不是山，看水不是水；3.看山還是山，看水還是水。五．自由發(fā)言：結(jié)合自己的生活與學(xué)習(xí)經(jīng)歷，談?wù)勀銖耐鯂?guó)維身上所獲得的啟示。六、課后作業(yè)：積累關(guān)于王國(guó)維的寫(xiě)作素材。七．結(jié)語(yǔ)：世界總是沉默地前行，一如往昔?！耙祸?chē)塵生樹(shù)杪。陌上樓頭，都向塵中老?！钡拇_，我們都會(huì)在那漫天揚(yáng)起的煙塵中慢慢老去。遠(yuǎn)處的煙塵中，我們不經(jīng)意間又看到了那個(gè)熟悉卻又陌生的背影，但他只是轉(zhuǎn)過(guò)身，默然離開(kāi)……學(xué)生范文1：堅(jiān)持，于逆境中花滿(mǎn)枝椏你可曾想，大海上孤零漂泊的航船，若未在暴風(fēng)雨中堅(jiān)持，何能望見(jiàn)明日地平線(xiàn)升起的朝陽(yáng)？你可曾想，繁花中輕揮雙翼的彩蝶，若未在繭蛹中堅(jiān)持，何能掙脫束縛于花際停留？你可曾想，窗前那蔥蔥蘢蘢的樹(shù)，若未在寒冬中堅(jiān)持，又怎能在下一季暖春花滿(mǎn)枝椏？

堅(jiān)持，逆境便是噴薄而出的朝陽(yáng)。北平的清晨，你踱步在昆明湖畔，初醒的蓮在霧氣中氤氳成一片朦朧靜好，緩緩的流水聲帶不走你的愁緒，舉目四望，深嘆一聲，像是要將這世間一切的丑陋最后一次斬?cái)唷２恢菧I還是露，將湖中靜影擾得破碎。王國(guó)維先生，他的腳步從來(lái)都是這樣匆匆而決絕，信仰的摧毀，鄰近的屈辱，知識(shí)的泯滅，治學(xué)的絕望……這待他如此不公正的一切，他并無(wú)指責(zé)，只是一直默默地承擔(dān)，堅(jiān)持著，堅(jiān)持著。堅(jiān)持，逆境便是北京深巷中的狹小院堂。院子里，一株棗樹(shù)橫著，映著藍(lán)天，也蔭著樹(shù)下那一張古舊的藤椅，他靜坐在藤椅上，歲月遲緩了他的行動(dòng)，模糊了他的聲音，花白了他的雙鬢，卻始終未曾抹去他眼中屬于湘西鳳凰的那到流溢著光彩的風(fēng)景：“我的心總對(duì)一種新鮮聲音，新鮮顏色，新鮮氣味而跳”。沈從文先生，一生從未中止追尋那些存在于天性中的樸實(shí)，天真和自由，少年時(shí)代的漂泊、從未受過(guò)規(guī)范的教育、坎坷的求職道路，在牛棚中受盡煎熬……但這些未曾阻止他創(chuàng)作出屬于自己的邊城，他如此執(zhí)著，且堅(jiān)持。堅(jiān)持，逆境便是沖破禁錮生命枷鎖的力量。于舊城中的布拉格廣場(chǎng)，鴿子雪白的羽翼在黃昏的暮色中揚(yáng)起又落下，勾勒出美麗的弧線(xiàn)。他，安靜地憑立窗邊，望著欲近山頭的殘陽(yáng)，沉默良久，終于，伸出細(xì)弱的雙臂緩緩地畫(huà)出一個(gè)圈，寂然自語(yǔ)：“我的一生，都在這樣的一個(gè)圈里了，這就是命運(yùn)，可我要打破它”。布朗茲·卡夫卡，他的語(yǔ)氣從來(lái)都是這般柔弱而堅(jiān)定。家庭的陰霾，愛(ài)情的破碎，工作的壓抑，身體的虛弱，性格的敏感……命運(yùn)似乎在跟他開(kāi)了一個(gè)接一個(gè)的玩笑，可他從不抱怨，只是堅(jiān)持，堅(jiān)持走出一切籠罩在他命途中的黑暗。月華如練，一輪相思獨(dú)懸在藏藍(lán)色的夜空，伴著疏星，灑下萬(wàn)般愁緒。靜言思之，當(dāng)逆境接踵而來(lái)之時(shí)，你是否慌亂，是否悵惘迷茫？于是，我看見(jiàn)你嘴唇輕動(dòng)，堅(jiān)持。也許你會(huì)問(wèn)，如何堅(jiān)持？這，也是我想要問(wèn)的?；蛟S，能在逆境中花滿(mǎn)枝椏，便是為堅(jiān)持了吧。夕陽(yáng)西下，窗外盡是喧囂繁華。只待一縷晚風(fēng)，將一切淡散。我只愿仰望星空，看那微爍的星光。我只愿，我能在逆境中花滿(mǎn)枝椏……

教師點(diǎn)評(píng)：本文運(yùn)用了王國(guó)維的素材，從正面論證王國(guó)維在人生中的堅(jiān)持，不管遇到信仰的摧毀，鄰近的屈辱，還是知識(shí)的泯滅，治學(xué)的絕望，他都堅(jiān)持著。該素材的運(yùn)用，讓行文論證更具體，更增添語(yǔ)言的文采和思想的深度。學(xué)生范文2：一路一人生人生一世，草木一秋。路，并沒(méi)有一好到底，路有岔口，上錯(cuò)了就會(huì)走向不同地方。路就是人生，只有一次。正如尼采所說(shuō)：“對(duì)待生命，你不妨大膽一點(diǎn)，因?yàn)槲覀兪冀K要失去它?！弊咴谌松?，也不妨大膽一點(diǎn)，因?yàn)槿松鷽](méi)有回頭路，一路便一人生。誠(chéng)然，人生的路有許多岔口，到盡頭才能知曉，猶如一個(gè)人走夜路，只有天一亮，才能看得清楚。而有些人害怕前方未知的荊棘，蜷縮角落，便走向末路，也有些人當(dāng)機(jī)立斷走向遠(yuǎn)方。正如康德所說(shuō)：“既然踏上了這條路，那么不應(yīng)有任何東西妨礙我沿著這條路走下去?！比松鷽](méi)有回頭路，一路一人生，人生是一次當(dāng)機(jī)立斷的抉擇。一路一人生，當(dāng)機(jī)立斷讓人生荊棘叢林開(kāi)滿(mǎn)花。司馬遷，下蠶室，受腐刑，無(wú)慍色。日復(fù)一日于幽暗監(jiān)牢只孤燈相伴，忘了饑餓，忘了寒冷。當(dāng)黃沙掩蓋了孤魂，古風(fēng)吹走了往事，理想終在司馬遷筆下開(kāi)花。是的，歷史的滄桑唯有在書(shū)中能得以載述，萬(wàn)古流芳。于是，他終執(zhí)起筆，終成究天人之際，通古今之變，成一家之言之巨著。三毛說(shuō)：“我們一步步走下去，永不抗拒生命給我們的重負(fù)，才是一個(gè)勇者。”正是因?yàn)樗抉R遷不畏懼不抗拒，在遭受腐刑后，當(dāng)機(jī)立斷，在荊棘之后終花開(kāi)，讓他突圍成為史圣，漢光青溢。一路一人生，對(duì)人生負(fù)責(zé)，當(dāng)機(jī)立斷。徐志摩說(shuō)：“只會(huì)在水泥地行走的人，永不會(huì)留下深滌的腳印?！币晕覀冇邢薜纳鼇?lái)說(shuō)，一路一人生，對(duì)人生負(fù)責(zé)，應(yīng)當(dāng)機(jī)立斷，留下你的腳印。選擇在撒哈拉的漫天黃沙賦予一抹笑容，即便生活多難，外人嘲解也依舊笑如春花，這是三毛的人生；面對(duì)控告，選擇飲鳩而亡，只為堅(jiān)守心中所守，這是蘇格拉底的人生；“五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無(wú)再辱”，于是以綠水清流為殮衣，躺漾于昆明湖，這是王國(guó)維的人生；……汪國(guó)真說(shuō)：“我不想是否成功，既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。我不想身后是否襲來(lái)寒風(fēng)冷雨，既然目標(biāo)是地平線(xiàn)，留給世界的只能是背影?！币宦芬蝗松@是他們的人生，當(dāng)