2023~2024學(xué)年 歷史人教部編版七年級(jí)上冊(cè)4-20 魏晉南北朝的科技與文化 分層作業(yè)

第四單元三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期_政權(quán)分立與民族交融

第20課魏晉南北朝的科技與文化

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基礎(chǔ)鞏固

【知識(shí)點(diǎn)1賈思勰和《齊民要術(shù)》】

?.翻譯《齊民要術(shù)》的日本學(xué)者表示：關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的切實(shí)指導(dǎo)，可以和老農(nóng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)

媲美的只有這部書。所以我翻譯成日文，并加上注解，刊成新書行世。這說明《齊民要

術(shù)》（）

A.是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部農(nóng)書B.善于總結(jié)農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)

C.提高了日本農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)水平D.記載了機(jī)械制造重大成就

【答案】B

【解析】材料觀點(diǎn)著重于《齊民要術(shù)》對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的切實(shí)指導(dǎo)，而并非該書是我國(guó)現(xiàn)存最早

的一部農(nóng)書。由“可以和老農(nóng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)媲美”及所學(xué)知識(shí)可知，賈思勰整理古書中記載的

農(nóng)業(yè)知識(shí)，汲取農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，寫成《齊民要術(shù)》一書，該書總結(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁

等方面的生產(chǎn)技術(shù)，內(nèi)容十分豐富，B符合題意，排除A；提高了日本農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)水平在材

料中沒有涉及，排除C；記載了機(jī)械制造重大成就的表述與《齊民耍術(shù)》農(nóng)書的屬性不符,

排除D。故選B。

2.“四時(shí)各有其務(wù)，十二月各有其宜。先時(shí)而種，則失之太早而不生；后時(shí)而藝，則失之太

晚而不成。故曰：雖有智者，不能冬種而春收?！毕铝畜w現(xiàn)了類似思想的著作是（）

A.《傷寒雜病論》B.《大明歷》

C.《齊民要術(shù)》D.《后漢書》

【答案】C

【解析】材料“先時(shí)而種，則失之太早而不生：后時(shí)而藝，則失之太晚而不成”“雖有智

者，不能冬種而春收”體現(xiàn)了尊重自然，因時(shí)而異的思想。由所學(xué)知識(shí)可知，賈思勰強(qiáng)

調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，種植農(nóng)作物必須因地制宜，不誤農(nóng)時(shí)。因此他所撰寫的《齊

民要術(shù)》也體現(xiàn)了類似的思想。故選C。

3.賈思勰在《齊民要術(shù)》中提到，碎土的耙分化出有齒鐵耙和無齒耙；如果按照整地、播

種、中耕、灌溉、收獲、貯藏、運(yùn)輸?shù)燃?xì)分，農(nóng)具多達(dá)數(shù)十利I比西漢時(shí)增加了許多，使用方

法也有改進(jìn)。這反映了賈思勰（）

A.強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)因地制宜B.總結(jié)農(nóng)林牧等技術(shù)

C.重視介紹生產(chǎn)工具D.提出多種經(jīng)營(yíng)思想

【答案】C

【解析】分析題干中的“碎土的耙分化出有齒鐵耙和無齒耙……農(nóng)具多達(dá)數(shù)十種”可知，賈

思勰在《齊民要術(shù)》中重視介紹生產(chǎn)工具，故C符合題意。

4.下圖是清光緒元年（1875年）刊刻的《齊民要術(shù)》，由此可以看出該書（）

?元

d

兄

X上

【答案】c

【解析】分析材料可知，成書于魏晉南北朝時(shí)期的《齊民要術(shù)》，在清光緒元年（1875年）

仍在刊刻，由此可以看出該書對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，C符合題意。A、B、D在題干中無法體現(xiàn),

均排除。

【知識(shí)點(diǎn)2科學(xué)家祖沖之】

5.古人對(duì)圓周率的推算由來已久，下列對(duì)下表解讀正確的是（）

時(shí)期科學(xué)家圓周率數(shù)值

西漢劉歆3.1547

三國(guó)劉徽3.1416

南朝宋何承天3.1428

南朝宋、齊祖沖之3.1415926—3.1415927

A.我國(guó)是世界上最早研究圓直徑與周長(zhǎng)關(guān)系的國(guó)家

B.我國(guó)對(duì)圓周率的研究時(shí)間早、歷程長(zhǎng)、成果顯著

C.祖沖之對(duì)圓周率的貢獻(xiàn)是世界上最大的

D.社會(huì)的統(tǒng)一穩(wěn)定是圓周率研究取得重大成就的前提

【答案】B

【解析】根據(jù)材料可知，我國(guó)早在西漢時(shí)期就已開始研究圓周率，南朝宋、齊之間的祖沖之

把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字，這項(xiàng)成果領(lǐng)先世界近千年，這說明我國(guó)對(duì)圓周率

的研究時(shí)間早、歷程長(zhǎng)、成果顯著，B正確。表格中沒有涉及其他國(guó)家，無法與世界上其他

國(guó)家作對(duì)比，排除A、C；表格中沒有涉及社會(huì)環(huán)境的內(nèi)容，且三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期政權(quán)分

立，排除D。

6.某電視劇攝制組根據(jù)劇情布置了一個(gè)曹操的書房場(chǎng)景，其道具有四樣，根據(jù)史實(shí)判斷其中

搞錯(cuò)的是（）

①書桌上有一卷紙②墻上掛有《魏國(guó)疆域圖》③桌上有《史記》一書④書柜中擺放著《大

明歷》

A.①②B.③④C.①③D.②④

【答案】D

【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，曹操死后，220年曹丕在洛陽稱帝，國(guó)號(hào)“魏”；南朝的祖沖

之是數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家，創(chuàng)制了《大明歷》。因此根據(jù)史實(shí)判斷，其中搞錯(cuò)的是②和④，D

符合題意，故選D。

【知識(shí)點(diǎn)3書法、繪畫與雕塑】

7.一位同學(xué)分類梳理歷史人物，下圖中①處應(yīng)為（）

類別一：秦始皇漢武帝光武帝

類別二：張騫班超甘英

類別三：錘繇顧愷之①

A.張角B.華佗C.王羲之D.賈思勰

【答案】C

【解析】首先根據(jù)已有的分類可知，類別一均是皇帝，類別二均與西域有關(guān)，這說明分類是

按照人物的身份進(jìn)行的，然后由類別三中已有的兩個(gè)人物可知，錘繇和顧愷之分別是書法家

和畫家，因此兩人均屬于藝術(shù)家的范疇，王羲之是書法家，符合類別三的要求，故選C。張

角是農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，華佗是醫(yī)學(xué)家，賈思勰是農(nóng)學(xué)家，均不符合類別三的要求。

8.中國(guó)的漢字構(gòu)架獨(dú)特，數(shù)量龐大，為富有個(gè)性化的書法藝術(shù)創(chuàng)造了條件。根據(jù)下面圖片提

示的相關(guān)信息，概括書法成為一門藝術(shù)的原因不包括（）

Ml麗代甲骨文圖2漢代竹代圖3酉代《七亭集序

（蒙本?局部》

A.漢字的逐漸演變B.漢字的日臻成熟

C.統(tǒng)治者的推動(dòng)D.造紙術(shù)的發(fā)明

【答案】C

【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)分析三幅圖片可知，題干圖片體現(xiàn)了文字的演變及不斷成熟，人們書

寫載體的改進(jìn)，故A、B、D均是圖片能體現(xiàn)的書法成為一門藝術(shù)的原因。題干圖片體現(xiàn)不

出統(tǒng)治者的因素，C符合題意。

9.我校八年級(jí)圍繞下圖所示文物，要求學(xué)生開展豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。下列教育功能不能實(shí)

現(xiàn)的是（）

《蘭亭集序》（摹本?局部）

A.進(jìn)行古文字的書法臨摹活動(dòng)

B.研究作者王羲之的生平

C.對(duì)作品內(nèi)容進(jìn)行翻譯和賞析

D.體味碑刻書體的蒼勁厚重

【答案】D

【解析】觀察圖片可知，題干圖片展示的是王羲之的《蘭亭集序》.由所學(xué)知識(shí)可知，王羲

之是東晉時(shí)期著名的書法家，他的代表作《蘭亭集序》有“天下第一行書”的美譽(yù)，王羲之

被后人稱為“書圣”。據(jù)此可知，圍繞題干圖片可開展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有書法臨摹、研究王

羲之的生平、翻譯和賞析作品內(nèi)容，A、B、C不符合題意?！短m亭集序》不屬于碑刻書體，

魏晉南北朝時(shí)期碑刻書體的代表是魏碑，因此D與此圖片無關(guān)，符合題意。

10.顧愷之……尤善丹青，圖寫特妙，謝安深重之，以為有蒼生以來未之有也……每畫人成，

或數(shù)年不點(diǎn)目精。人問其故，答曰：“四體妍蚩，本無闕少于妙處，傳神寫照，正在阿堵（當(dāng)

時(shí)俗語，意為‘這個(gè)'）中?！狈治霾牧峡芍檺鹬J(rèn)為畫人物最重要的是（）

A.體現(xiàn)人物的形象B.描繪人物的位置

C.畫好人物的肢體D.重視人物的氣韻

【答案】D

【解析】分析材料可知，顧愷之認(rèn)為人物的“傳神”要靠人的眼睛，畫家在描繪和刻畫人物

時(shí)，要把握對(duì)眼神的刻畫，即要重視人物的氣韻，D符合題意。

11.我國(guó)許多優(yōu)秀文化成就被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。下列文化遺產(chǎn)中，帶有中外文明融

合特征的是（）

【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，為了宣揚(yáng)佛教，南北朝時(shí)期的統(tǒng)治者開鑿石窟，雕刻佛像，

為后人留下了精湛而輝煌的石窟藝術(shù)。山西大同的云岡石窟和河南洛陽的龍門石窟是兩大

著名的石窟。其中的佛像，繼承了秦漢以來我國(guó)雕塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)吸收了外來佛

教造型藝術(shù)的特點(diǎn)，是中外文化交融的產(chǎn)物，D是云岡石窟，符合題意。A是周口店遺

址，B是都江堰，C是南朝青瓷刻花單柄壺，均沒有體現(xiàn)中外文明交融，均排除。

能力提升

1.他算出的“?！敝抵钡?5世紀(jì)才由阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家卡西打破；他還給出“?！钡膬蓚€(gè)分?jǐn)?shù)形式，其

中密率（圓周率的分?jǐn)?shù)近似值）精確到小數(shù)點(diǎn)后第7位，在西方直到16世紀(jì)才由荷蘭數(shù)學(xué)

家奧托重新發(fā)現(xiàn)。材料反映了（）

A.我國(guó)數(shù)學(xué)以解決實(shí)際問題為導(dǎo)向B.祖沖之的數(shù)學(xué)成就領(lǐng)先世界

C.《大明歷》是當(dāng)時(shí)最科學(xué)的歷法D.古代世界數(shù)學(xué)體系已經(jīng)成熟

【答案】B

【解析】祖沖之是南北朝時(shí)期一位杰出的科學(xué)家，題干材料表明他的數(shù)學(xué)成就領(lǐng)先世界近

千年，B項(xiàng)符合題意；材料體現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)時(shí)的數(shù)學(xué)成就領(lǐng)先世界，未涉及解決實(shí)際問題，

排除A項(xiàng)；材料說的是數(shù)學(xué)成就，不是歷法，排除C項(xiàng)；材料未涉及古代世界數(shù)學(xué)體系，

排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

2.中國(guó)古代數(shù)學(xué)的發(fā)展與天體的測(cè)量、歷法的制定、地圖的測(cè)繪、土地的丈量、賦稅的計(jì)

算、水利工程的設(shè)計(jì)等難以分割。這體現(xiàn)的中國(guó)古代科技的特點(diǎn)是（）

A.注重實(shí)用B.經(jīng)驗(yàn)總結(jié)C科學(xué)求真D.服務(wù)農(nóng)業(yè)

【答案】A

【解析】“天體的測(cè)量、歷法的制定、地圖的測(cè)繪、土地的丈量、賦稅的計(jì)算、水利工程

的設(shè)計(jì)”都是生產(chǎn)生活中的實(shí)用技能，而我國(guó)古代數(shù)學(xué)與這些密切相關(guān)，這體現(xiàn)了中國(guó)古

代科技注重實(shí)用的特點(diǎn)，A正確?！敖?jīng)驗(yàn)總結(jié)”和“科學(xué)求真”在材料中沒有體現(xiàn)，排除

B、C；賦稅的計(jì)算等不屬于“服務(wù)農(nóng)業(yè)”，排除D。

3.東晉顧愷之根據(jù)西晉張華諷諫皇后賈南風(fēng)擅權(quán)并勸說宮嬪遵規(guī)守范的《女史箴圖》文12

節(jié)，畫了一卷12段《女史箴圖》，畫面典雅，線條優(yōu)美，色彩明麗，畫中女性形美神韻氣

華。其中《馮媛?lián)跣堋访枥L了馮婕妤以身擋熊、保護(hù)漢元帝的故事，《班婕妤卻輦》描繪

了班婕妤不與漢成帝同輦、以防成帝貪戀女色而誤朝政的故事，其余畫段均無特定對(duì)象和

《班婕妤卻輦》

A.東晉繪畫以女性人物為主要題材B.藝術(shù)具有審美與教化的雙重功能

C.漢代和晉代女性的地位空前提高D.繪畫的諷諫作用得到了充分體現(xiàn)

【答案】B

【解析】根據(jù)“根據(jù)西晉張華諷諫……畫了一卷12段《女史箴圖》”“保護(hù)漢元帝”“以

防成帝貪戀女色而誤朝政”等信息可知，顧愷之的《女史箴圖》帶有一定的教化功能，這

說明藝術(shù)作品具有審美和教化的雙重功能，故選B。僅根據(jù)顧愷之的《女史箴圖》不能說

明東晉繪畫以女性人物為主要題材，排除A；“空前提高”的說法不符合史實(shí)，排除C；

“得到了充分體現(xiàn)”的說法在材料中無法體現(xiàn)，排除D。

4.北朝賈思勰所著《齊民要術(shù)》記載了當(dāng)時(shí)中原漢人飲食中出現(xiàn)多種“胡物”，如胡羹、

羌煮等；敦煌莫高窟壁畫反映出“胡床、胡坐”的引入，使?jié)h人的跪坐禮俗逐漸變成垂腳

高坐；始鑿于北魏孝文帝時(shí)期的龍門石窟與云岡石窟相比，風(fēng)格上更接近漢族的特點(diǎn)。這

些轉(zhuǎn)變說

明了（）

A.南北方的生活習(xí)慣趨于一致B.中外交流頻繁，內(nèi)涵豐富

C.中原文化對(duì)少數(shù)民族有影響D.民族文化交流具有雙向性

【答案】D

【解析】題干材料表明中原漢人飲食、跪坐禮俗受少數(shù)民族影響，北魏開鑿的石窟風(fēng)格深

受漢族的影響，體現(xiàn)了民族交融具有相互影響的特點(diǎn)，D項(xiàng)符合題意；南北方的生活習(xí)慣

趨于一致表述絕對(duì)化，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)中外交流的頻繁，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)未將題干

意思表述完整，排除。故選D項(xiàng)。

5.閱讀材料，然后判斷。

材料在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家看重醫(yī)學(xué)，就在于醫(yī)學(xué)的治病救人與其提倡的“仁愛”

思想相吻合。如東漢“醫(yī)圣”張仲景在《傷寒雜病論》中說：“精究方術(shù)，上以療君親之

疾，下以救貧賤之厄……”這包含著孔子的“仁愛”思想。醫(yī)學(xué)成了科學(xué)知識(shí)（知）和倫

理道德（仁）合一的學(xué)科，行醫(yī)就成了仁知合一的化身，對(duì)醫(yī)學(xué)知識(shí)的精益求精就是有仁

德的表現(xiàn)。

古代中國(guó)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體，農(nóng)業(yè)的繁榮和儒家憧憬的“仁政”“德政”息息相關(guān)。

儒學(xué)把農(nóng)業(yè)和仁政相聯(lián)系的“重農(nóng)”思想，使古代農(nóng)學(xué)也成了仁知合一的學(xué)科。在古代農(nóng)

學(xué)發(fā)展史上，北朝賈思勰所著《齊民要術(shù)》是古代農(nóng)學(xué)體系形成的標(biāo)志，其內(nèi)容豐富，吸

取了儒家經(jīng)典中大量有關(guān)農(nóng)學(xué)方面的思想。

儒家具有“知天命”（探求天體運(yùn)行規(guī)律）的傳統(tǒng).“知天命”需要以歷法為中心的

精確計(jì)算；同時(shí)，“知天命”還使數(shù)學(xué)工具化，成為官員處理政務(wù)的重要手段。作為我國(guó)

古代數(shù)學(xué)體系形成標(biāo)志的《九章