高二政治生活與哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)概括

高二政治生活與哲學(xué)學(xué)問點(diǎn)概括高二政治生活與哲學(xué)學(xué)問點(diǎn)概括

一、辯證唯物主義

第一局部：辯證唯物論

(共8條原理)

一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理◆◆

【原理內(nèi)容】：辯證唯物主義認(rèn)為，自然界和人類社會(huì)都是物質(zhì)的，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

【方法論】：想問題、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際啟程，使主觀相識(shí)和客觀實(shí)際相符合。

二、物質(zhì)確定意識(shí)原理◆◆◆

【原理內(nèi)容】辯證唯物主義認(rèn)為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)其次性，物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。

【方法論】：要求我們想問題辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際啟程，使主觀符合客觀。

三、意識(shí)能動(dòng)作用原理(或意識(shí)反作用于物質(zhì)原理)◆◆◆

【原理內(nèi)容】：意識(shí)活動(dòng)具有目的性和準(zhǔn)備性，具有主動(dòng)締造性和自覺選擇性;意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)整和限制作用。

【方法論】：要求我們必需要重視意識(shí)的作用，重視精神的力氣，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克制錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

四、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理◆◆◆◆

【原理內(nèi)容】：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確意識(shí)對(duì)事物開展促進(jìn)作用,錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物開展起著阻礙作用。

【方法論】：想問題、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際啟程，實(shí)事求是;又要重視意識(shí)的作用，重視精神的力氣，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克制錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

如何做到一切從實(shí)際啟程，實(shí)事求是：(1)要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。它要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。這是我們做好各種事情的根本要求，是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路途、方針、政策的前提和依據(jù)。(2)要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來。

五、規(guī)律的客觀性和普遍性原理◆◆◆◆

【原理內(nèi)容】：規(guī)律是事物本身所固有的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。它既不能被締造、被改造，也不能被殲滅。規(guī)律是普遍的。

【方法論】：要求我們必需遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，在相識(shí)和把握規(guī)律的根底上，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

六、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理◆◆◆◆

【原理內(nèi)容】：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是相識(shí)和利用規(guī)律的必要條件;敬重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和根底。

【方法論】：想問題、辦事情，把敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。

七、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理◆◆

【原理內(nèi)容】：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不行分割。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者。

【方法論】：要用運(yùn)動(dòng)、變更、開展的眼光看問題。

【反對(duì)】：防止離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)和離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)物主義觀點(diǎn)。

八、運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理◆◆

【原理內(nèi)容】：運(yùn)動(dòng)是確定的，無條件的;靜止是相對(duì)的，有條件的。物質(zhì)世界是確定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

【方法論】：既要用運(yùn)動(dòng)、變更、開展的觀點(diǎn)視察和處理問題，又要看到事物相對(duì)靜止的存在，堅(jiān)持確定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

其次局部：唯物辯證法

(共15條原理)

貫穿于唯物辯證法的三個(gè)重要范疇：聯(lián)系、開展、沖突。普遍聯(lián)系和永恒開展是唯物辯證法的兩個(gè)總的特征。聯(lián)系的根本內(nèi)容是沖突，開展的根本動(dòng)力也是沖突，唯物辯證法的兩個(gè)總的特征由沖突確定，所以沖突的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是成認(rèn)沖突，主見用聯(lián)系的、開展的、全面的觀點(diǎn)看問題。形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)沖突，用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題。

Ⅰ唯物辯證法的聯(lián)系觀(4條原理)

一、聯(lián)系的普遍性原理◆◆◆◆

【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是普遍的，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的。

【方法論】：要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問題。

二、聯(lián)系的客觀性原理◆◆◆◆

【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

【方法論】：①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力，人們可以依據(jù)事物固有的聯(lián)系，變更事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

三、整體和局部辯證關(guān)系原理◆◆◆◆

【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，(1)整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著局部，具有局部所不具備的功能;局部聽從整體。(2)局部的功能及其變更會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵局部的功能及其變更甚至對(duì)整體的功能起確定作用。

【方法論】：(1)要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)(2)同時(shí)必需重視局部的作用，搞好局部，用局部的開展推動(dòng)整體的開展。

四、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理(系統(tǒng)論)◆◆◆

【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，要著眼于事物的整體性，要留意遵循系統(tǒng)內(nèi)部構(gòu)造的有序性，要留意系統(tǒng)內(nèi)部構(gòu)造的優(yōu)化趨向。

【方法論】：要求我們駕馭系統(tǒng)優(yōu)化法，堅(jiān)持整體性、有序性、內(nèi)部構(gòu)造優(yōu)化原那么，用綜合思維方式相識(shí)事物。

Ⅱ唯物辯證法的開展觀(3條原理)

一、世界是永恒開展的原理(開展的普遍性原理)◆◆◆◆

【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都處在永不停息地變更開展之中，開展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

【方法論】：要用開展的觀點(diǎn)去看問題。

二、事物開展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理(或事物開展的總趨勢(shì)原理)◆◆◆

【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，事物開展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物開展的總趨勢(shì)。

【方法論】：我們既要對(duì)將來充溢信念，踴躍鼓舞新事物的成長，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克制前進(jìn)道路上的各種困難，英勇地承受挫折與考驗(yàn)。

三、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理(開展的狀態(tài))◆◆◆◆

【原理內(nèi)容】：開展總是從量變起先，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的勢(shì)必結(jié)果，質(zhì)變又為新量變開拓道路，使事物在新質(zhì)根底上起先新量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。

【方法論】：要求我們要做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變締造條件;在量變到達(dá)必需程度、要變更事物原有性質(zhì)才能開展時(shí)，要抓住時(shí)機(jī)，促成飛躍和開展;假設(shè)要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，要堅(jiān)持適度原那么。

Ⅲ唯物辯證法的沖突觀(唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心)(6條原理)

一、沖突的斗爭性和同一性辯證關(guān)系原理◆◆◆

【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都包含著兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既對(duì)立，又統(tǒng)一。沖突即對(duì)立統(tǒng)一。沖突雙方相互依存，并在必需條件下相互轉(zhuǎn)化。斗爭性和同一性是沖突的兩種根本屬性。

【方法論】：要求我們必需用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。

二、沖突的普遍性和客觀性原理◆◆◆◆

【原理內(nèi)容】：沖突存在與每一事物當(dāng)中并貫穿于實(shí)物開展過程的始終，沖突就是對(duì)立統(tǒng)一。沖突具有客觀性。

【方法論】：要求我們要成認(rèn)沖突，分析沖突，勇于揭露沖突，堅(jiān)持一分為二，兩分法。

三、沖突的特殊性原理◆◆◆◆

【原理內(nèi)容】：沖突的特殊性，是指沖突著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。

【方法論】：要做到具體問題具體分析。(即在沖突普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析沖突的特殊性，并找出解決沖突的正確方法。)

四、沖突的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理◆◆◆◆

【原理內(nèi)容】：沖突普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性;特殊性也離不開普遍性。

【方法論】：要求我們要在沖突普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析沖突的特殊性。

五、主要沖突和次要沖突辯證關(guān)系原理◆◆◆◆

【原理內(nèi)容】：在困難事物的開展過程中，主要沖突處于支配地位、對(duì)事物開展起確定作用。主要沖突和次要沖突相互依靠、相互影響，并在必需條件下相互轉(zhuǎn)化。

【方法論】：辦事情要把握主要沖突，抓重點(diǎn)、關(guān)鍵，同時(shí)恰當(dāng)處理次要沖突，做到統(tǒng)籌兼顧。堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一

六、沖突的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理◆◆◆

【原理內(nèi)容】：沖突的主要方面確定事物的性質(zhì)，沖突的次要方面也會(huì)影響事物的性質(zhì)。并且二者在必需條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

【方法論】：要求我們看問題要全面，分清主流和支流。堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

主要沖突和次要沖突，沖突的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，反對(duì)一點(diǎn)倫和均衡倫。

Ⅳ創(chuàng)新(2條原理)

一、辯證的否認(rèn)原理◆◆◆◆

【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，辯證的否認(rèn)，是事物自身的否認(rèn)，即確定又否認(rèn)，既克制又保存。辯證否認(rèn)的實(shí)質(zhì)就是揚(yáng)棄。

【方法論】：必需樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。

二、辯證法的革命批判精神原理◆◆

【原理內(nèi)容】：辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是嚴(yán)密聯(lián)系在一起的。

【方法論】：要求我們關(guān)注變更的實(shí)際，突破成規(guī)陳述，破除落后觀念;留意探究新狀況，擅長提出新問題，敢于找尋新思路，確立新觀念，開拓新境界。

第三局部：辯證唯物主義相識(shí)論

(共3條原理)

一、實(shí)踐和相識(shí)辯證關(guān)系原理◆◆◆◆

【原理內(nèi)容】辯證唯物主義相識(shí)論認(rèn)為，(1)實(shí)踐是相識(shí)的根底(實(shí)踐確定意識(shí))：實(shí)踐是相識(shí)的唯一來源，實(shí)踐是相識(shí)開展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是相識(shí)的最終目的和歸宿。(2)相識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。

【方法論】：即既要踴躍參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)、豐富和開展相識(shí);又要把已有的學(xué)問運(yùn)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐，特殊是要充分發(fā)揮科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用。

二、真理的條件性和具體性原理◆◆◆◆

【原理內(nèi)容】：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。

三、相識(shí)過程的反復(fù)性和無限性原理◆◆◆◆

【原理內(nèi)容】：相識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確相識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到相識(shí)，再從相識(shí)到實(shí)踐的屢次反復(fù)才能完成。相識(shí)具有無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。

【方法論】：要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中相識(shí)和開展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和開展真理。

二、歷史唯物主義

馬克思把辯證唯物主義的自然觀和辯證唯物主義的歷史觀統(tǒng)一起來，創(chuàng)立了歷史唯物主義。這是馬克思除剩余價(jià)值理論之外的又一大發(fā)覺，是哲學(xué)歷史上最宏大的變革。

第一局部歷史觀(3條原理)

一、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辨證關(guān)系原理◆◆◆

【原理內(nèi)容】：歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)開展具有踴躍的推動(dòng)作用;落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的開展具有阻礙作用。

【方法論】：要求我們遵循社會(huì)開展規(guī)律，從社會(huì)實(shí)際啟程，實(shí)事求是，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，用正確社會(huì)意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，求真務(wù)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與敬重社會(huì)開展規(guī)律結(jié)合起來，到達(dá)具體的歷史的統(tǒng)一。

二、兩大社會(huì)開展根本規(guī)律原理◆◆◆

【原理內(nèi)容】：(1)生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。

(2)經(jīng)濟(jì)根底確定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)根底具有反作用。

【方法論】：要敬重社會(huì)開展的客觀規(guī)律，樹立改革創(chuàng)新的意識(shí)，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)根底開展的方面和環(huán)節(jié)。

三、人民群眾是歷史的締造者原理◆◆◆◆

【原理內(nèi)容】：歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的締造者，是社會(huì)歷史的主體。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)產(chǎn)和精神財(cái)產(chǎn)的締造者;是社會(huì)變革的確定力氣。

【方法論】：(1)堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、開展好最廣袤人民的根本利益，是我們一切工作的啟程點(diǎn)。(2)樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路途是我們的根本思想和根本方法。堅(jiān)持從群眾中來，到時(shí)群眾中去的工作方法。

其次局部價(jià)值觀、人生觀

(4條原理)

一、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理◆◆◆◆

【原理內(nèi)容】：價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。對(duì)相識(shí)和改造世界活動(dòng)、人生道路選擇具有導(dǎo)向作用。

【方法論】：要求我們要樹立正確價(jià)值觀，進(jìn)展正確價(jià)值判定與價(jià)值選擇，必需堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)開展規(guī)律。

二、社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值辯證關(guān)系原理◆◆◆

【原理內(nèi)容】：人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。個(gè)人對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根底和源泉，處于首要地位，社會(huì)對(duì)個(gè)人的敬重和滿足是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本前提和條件。

【方法論】：要求我們把社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來，在對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，

三、做出正確的價(jià)值判定與價(jià)值選擇原理◆◆◆◆

【原理內(nèi)容】：值判定與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變更而變更;具有階級(jí)性，不同階層的人會(huì)作出不同的價(jià)值判定與價(jià)值選擇;具有主體性，人們相識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)