《先秦散文·孟子·陳仲子廉士》原文鑒賞

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《先秦散文·孟子·陳仲子廉士》原文鑒賞

匡章曰①：“陳仲子豈不誠廉士哉②?居於陵③，三日不食，耳無聞，目無見也。井上有李，螬食實者過半矣④，匍匐往，將食之⑤;三咽，然而耳有聞，目有見?！?/p>

孟子曰：“于齊國之士⑥，吾必以仲子為巨擘焉⑦。雖然，仲子惡能廉?充仲子之操，則蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤⑧，下飲黃泉。仲子所居之室，伯夷之所筑與⑨?抑亦盜跖之所筑與⑩?所食之粟，伯夷之所樹與(11)?抑亦盜跖之所樹與?是未可知也。”

曰：“是何傷哉?彼身織屨，妻辟纑(12)，以易之也。”

曰：“仲子，齊之世家也;兄戴，蓋祿萬鐘(13)。以兄之祿為不義之祿而不食也，以兄之室為不義之室而不居也，辟兄離母，處于於陵。他日歸，則有饋其兄生鵝者，己頻顣曰(14)：‘惡用是鶃鶃者為哉(15)?，他日，其母殺是鵝也，與之食之。其兄自外至，曰：‘是鶃鶃之肉也。’出而哇之。以母則不食，以妻則食之;以兄之室則弗居，以於陵則居之，是尚為能充其類也乎?若仲子者，蚓而后充其操者也?！?/p>

【解釋】①匡章：人名，戰(zhàn)國時齊人。曾為齊威王將，率兵克秦，齊宣王時，又曾率兵攻破燕國。其言行散見于《戰(zhàn)國策·齊策》及《燕策》、《呂氏春秋·不屈》等篇中。②陳仲子：人名，齊人。據(jù)《淮南子·泛論訓》：“季襄、陳仲子立節(jié)抗行，不入洿君之朝，不食亂世之食，遂餓而死。”又稱“田仲”、“於陵仲子”、“陳仲”。高誘注為孟子弟子，不足為信。④螬(cao音曹)：蠐螬，俗稱“地蠶”，即金龜子的幼蟲，專吃農(nóng)作物的根莖。⑤將：持，取。意思是拿來吃。⑥士：此處指有一定社會地位的人士。⑦巨擘(ba音罷)，大指。意思是出類拔萃的，第一流的。⑧槁壤：干土。⑨伯夷：商孤竹君之子。相傳武王滅商后，他與其弟叔齊恥食周粟，逃到首陽山，采薇而食，餓死在山中。⑩盜跖：春秋末期的大盜。名柳下跖。一說姓展，名跖。有關他的記載，見《莊子·盜跖篇》。(11)樹;種。(12)辟纑：指績麻練麻。辟：把麻析成縷連接起來。纑：把麻絲煮得柔軟潔白。趙歧注：“緝績其麻曰辟，練其麻曰纑”。(13)蓋(ge音葛)：地名，是陳戴的采邑。萬鐘：指豐富的俸祿。鐘：古代量器名，六斛四升為一鐘。(14)頻顣(cu音促)：朱熹注：“頻與顰同，顣與蹙同。”皺眉蹙額，生氣、不愉快的樣子。(15)鶃鶃(yi音役)：鵝叫聲。

【今譯】匡章說：“陳仲子難道不真是一個廉潔的人嗎?他住在於陵，三天沒有進食，耳朵聽不見，眼睛看不見。水井上有個李子，金龜子的幼蟲已吃掉了大半個，他爬過去，取來吃了;咬了三口，耳朵才恢復了聽覺，眼睛才恢復了視覺”。

孟子說：“在齊國的士人中，我一定把陳仲子看作是出類拔萃的人物。然而，仲子怎么算得上是廉潔呢?要推廣仲子的所作所為，只有把人都變成蚯蚓以后才做得到。蚯蚓，吃地面上的干土，吮吸地底的黃泉，(別無他求)。而仲子所住的房屋，是象伯夷那樣的廉潔之士建造的呢?還是象盜跖那樣的不法之徒建造的?仲子所吃的糧食，是象伯夷那樣的廉潔之士種植的呢?還是象盜跖那樣的不法之徒種植的?這些都沒有弄清楚呀。”

匡章說：“那有什么關系呢?他親自編織草鞋，他的妻子績麻練麻，用這些去交換來的。”

孟子說：“仲子，他本是齊國的世家大族。他的哥哥陳戴，在蓋邑享有的俸祿便高達萬鐘。他以為哥哥的俸祿是不義之祿，不肯食用;以為哥哥的房屋是不義之屋，不肯居住。他回避哥哥，遠離母親，獨自住在於陵。有一天他回家，碰見有人送給他哥哥一只活鵝，他皺著眉頭，不高興地說：‘要這種呃呃叫喚的東西干什么用?’過了幾天，他母親把這只鵝殺了，給他吃。(碰巧)他哥哥從外面回來，便說：‘(你吃的)就是那呃呃叫喚的東西的肉啊!’他便跑出門去嘔出來。因為是母親的東西就不吃，卻可以吃妻子的東西;因為是哥哥的房屋就不住，卻可以住於陵的房屋，這還能稱得上是推廣廉潔的典范嗎?象仲子那樣的行為，只有先把人變成蚯蚓，而后才能推廣啊!”

【集評】清·趙承謨：揚得高，故轉得緊，斷得倒，又放得活，文境絕妙。(《孟子文評》)

清·王介山：止“仲子惡能廉”一句斷倒，以下即以子矛刺子之盾，見仲子之行事。即仲子亦有所窮，使仲子更無可躲閃處，用意甚犀利。(《孟子讀法附記》)

清·牛運震：一路筆致似嘲似謔，文格最別。以宕逸之筆寫靈警之思，妙極。(《孟子論文》)

清·吳閩生：“蚓而后可”奇語突接，令人不解所謂;至后半始敘明之。章法前虛后實，亦用逆筆之妙也?！~嚴義正，使異端之士無以自容。(《孟子文法讀本》)

【總案】本篇選自《孟子·滕文公》。

戰(zhàn)國時期，由于社會動蕩不安，某些學派或個人主張潔身自好，自食其力，不與世事。這實際上是一種消極逃避的人生態(tài)度。孟子不同意這種處世之道。在他看來，作為一個“士”，應當承擔自己的責任，不能消極避世。因此他駁斥了陳仲子的作為。

在文章中，孟子首先指出，人不能象蚯蚓那樣“上食槁壤，下飲黃泉”，象蚯蚓那樣對社會、對他人無所需求，因此，作為人，就不能離開社會，就不得不與人類社會發(fā)生各種聯(lián)系。接著，孟子又指出陳仲子行為的矛盾，說明陳仲子不可能徹底貫徹自己的主張，除非變成蚯蚓。

本文論述層次清晰，言辭犀利明快，象他詰問仲子“所居之室”是伯夷或盜跖所筑、“所食之粟”是伯夷或盜跖所樹