楊賢江的“全人生指導(dǎo)”教育思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生教育的啟示

摘要楊賢江（1895-1931），字英甫，筆名李浩吾柳島生，葉公樸，直夫，耕牛，李誼等。出生于余姚，出生于浙江。一個(gè)研究教育學(xué)的馬克思主義學(xué)者。他不僅是中共早期青年團(tuán)的帶頭人，而且還是早期教育理論工作者，在當(dāng)時(shí)廣泛地宣傳了馬克思主義的教育觀。1984年，成立了楊賢江教育研究會(huì)，楊賢江教育基金會(huì)。先后有《楊賢江紀(jì)念集》、《楊賢江傳記》、《楊賢江教育文集》等著作，在全國(guó)范圍內(nèi)享有很高的聲譽(yù)。楊賢江“全人生指導(dǎo)”是一套涵蓋了青少年生活方方面面的青少年生活教育理論。主張一個(gè)年輕人，必須具備強(qiáng)壯的身體與心靈，必須具備工作所需的學(xué)識(shí)與技巧，必須具備為大眾服務(wù)的理念與才能。“全生命指導(dǎo)”思想與我國(guó)“以德為本，以德為體，以全面發(fā)展為目的的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的基本育人目標(biāo)的內(nèi)在統(tǒng)一。關(guān)鍵字:楊賢江；全人生指導(dǎo)；當(dāng)代大學(xué)生AbstractYangXianjiang(1895-1931),courtesynameYingwu,pennameLiHaowuLiuchengSheng,YeGongpu,Zhifu,GengNiu,LiYi,etc.HewasborninYuyaoandZhejiangprovince.AMarxistscholarofpedagogy.HewasnotonlytheleaderoftheearlyYouthLeagueoftheCommunistPartyofChina,butalsoanearlyeducationtheorist,whowidelypublicizedthe"Marxistviewofeducation"atthattime.In1984,YangXianjiangEducationResearchAssociation,YangXianjiangEducationFoundationwasestablished.HehaswrittenYangXianjiangMemorialCollection,BiographyofYangXianjiangandAnthologyofYangXianjiangEducation,whichenjoysahighreputationthroughoutthecountry.YangXianjiang's"wholelifeguidance"isasetofyouthlifeeducationtheoriesthatcoversallaspectsofadolescentlife.Advocatethatayoungman,hemusthaveastrongbodyandmind,musthavetheknowledgeandskillsneededforthework,andmusthavetheconceptandabilitytoservethepublic.Thethoughtof"wholelifeguidance"istheinternalunityofthebasiceducationalgoalof"socialistbuildersandsuccessorswithmorality,moralityasthebodyandall-rounddevelopment".Keywords:YangXianjiang;fulllifeguidance;contemporarycollegestudents第一章引言一.選題緣起楊賢江（1895-1931），又名李浩吾，浙江慈溪人。1922年，他參加中國(guó)共產(chǎn)黨，是一位優(yōu)秀的馬克思主義思想家，是一位優(yōu)秀的青年團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，也是一位優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。楊賢江在進(jìn)行學(xué)生教育、行政工作以及帶領(lǐng)青年運(yùn)動(dòng)中，根據(jù)當(dāng)時(shí)的學(xué)校應(yīng)試教育的某些缺陷以及青年人自身發(fā)展的需求，根據(jù)馬克思的人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)，他提出了“一生的導(dǎo)師”這一理念。（一）“全人生指導(dǎo)”的現(xiàn)代意義楊賢江的很多教育思想都是以青年為中心的，他表現(xiàn)出了對(duì)青年的關(guān)心，他不僅在學(xué)術(shù)上有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且在社會(huì)上也有很好的應(yīng)用前景，他在青年的理想、求學(xué)、修養(yǎng)、社交、婚戀上都給予了很好的引導(dǎo)。（二）“全人生指導(dǎo)”思想研究的可發(fā)展空間全面生命觀與我們黨的教育政策具有內(nèi)在一致性。習(xí)近平總書記指出，要以立德樹(shù)人為核心，在整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)中，始終將思想政治工作貫穿其中，不斷開(kāi)拓高等教育事業(yè)新的發(fā)展和新的進(jìn)步。楊賢江在他那個(gè)時(shí)代，也就是在中國(guó)最黑暗、最混亂的時(shí)期，他所提出的對(duì)青年進(jìn)行"全面發(fā)展"的先進(jìn)教育，直到現(xiàn)在，他的這一觀點(diǎn)仍然很有價(jià)值。但是，他的生命實(shí)在是太短了，身為一名偉大的教育理論家，他還沒(méi)有來(lái)得及給后人留下更多更輝煌更具有時(shí)代指導(dǎo)意義的理論，還沒(méi)有來(lái)得及為他所關(guān)懷和寄以殷切期待的青少年作出更多更有生命意義的指導(dǎo)。這種觀念給一生的指導(dǎo)思想注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。二．研究?jī)r(jià)值與意義楊賢江的“全人生指導(dǎo)”提倡對(duì)青年進(jìn)行全方位、協(xié)調(diào)發(fā)展，兩者缺一不可，并將其貫穿于整個(gè)生命過(guò)程。在年輕人的現(xiàn)實(shí)生活中，他從各個(gè)方面詳細(xì)地教導(dǎo)了他們。他的教學(xué)思想具有現(xiàn)實(shí)的、具體的特點(diǎn)，與當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育，以及人的全面發(fā)展的思想是相吻合的，這為在具體的實(shí)踐中進(jìn)行素質(zhì)教育的實(shí)踐提供了很好的參考，同時(shí)也有助于青少年的生活和學(xué)習(xí)。（一）研究現(xiàn)狀沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)是從虛無(wú)中誕生的，它是在一定的時(shí)代背景、現(xiàn)實(shí)依據(jù)、理論依據(jù)等條件下產(chǎn)生的。他是由主觀和客觀兩個(gè)方面共同決定的。著作綜述關(guān)于楊賢江的研究成果主要有：[楊賢江“全人生指導(dǎo)”的內(nèi)涵及當(dāng)代價(jià)值訴求]、[楊賢江教育哲學(xué)觀及其學(xué)術(shù)影響]、[楊賢江的教育理論與馬克思主義思想研究]、[全人生指導(dǎo)理論的現(xiàn)實(shí)意義]、[馬克思主義教育家楊賢江的理論與實(shí)踐]、[“全人生指導(dǎo)”及其對(duì)當(dāng)代青少年的現(xiàn)實(shí)意義]。還有匯集了楊賢江從1915年至1930年間的教育方面的論文84篇，教育專著即《教育史ABC》和《新教育大綱》2部。這些著作較全面地論述了楊賢江的整個(gè)教育觀，篇幅不長(zhǎng)，但對(duì)本文的研究有很大的啟發(fā)。論文綜述關(guān)于楊賢江的教育思想的論文有很多，主要有：[1]黃書光的《從上海到全國(guó)：楊賢江教育哲學(xué)觀及其學(xué)術(shù)影響》（河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2005—04），[2]吳洪成方家峰的《現(xiàn)代教育家楊賢江的課程與教材觀初探》（南通大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2010——01），[3]胡恩保的《楊賢江的道德教育觀》（文教資料，2006——32），[4]陳桃蘭阮紅芳的《楊賢江的教師責(zé)任思想及其現(xiàn)實(shí)意義》（貴州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004—05）等等。楊賢江的教育觀已有大量的研究成果，但是，它們更多地集中在他的整個(gè)教育觀上，而對(duì)于他的“一生輔導(dǎo)”則沒(méi)有得到足夠的重視和重視。盡管在這個(gè)問(wèn)題上并沒(méi)有過(guò)多地探討，但是對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的探討還是很有意義的。三．研究思路與方法（一）研究方法文獻(xiàn)法這在歷史上是一個(gè)很有意義的考察方式。同時(shí)，它也是一種很好的教育歷史研究手段。文章通過(guò)對(duì)楊賢江“全人生指導(dǎo)”原始著作的搜集與分析，歸納，并根據(jù)當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境，青年人的現(xiàn)實(shí)狀況，歸納出其對(duì)當(dāng)代青年人的啟示。比較法。沒(méi)有對(duì)比，就不能確定。同時(shí)，他還運(yùn)用了一種普遍使用的教育史方法。以突出生命教育的時(shí)代特色。（二）研究思路任何一種意識(shí)形態(tài)的形成，都與其所處的社會(huì)歷史環(huán)境密不可分，本文從楊賢江一生教育的歷史環(huán)境入手，對(duì)其進(jìn)行了較為詳盡、深刻的整理與剖析。第一章闡述了當(dāng)前高校學(xué)生群體中所面臨的一些重要問(wèn)題，即人生觀、道德觀、學(xué)習(xí)觀、價(jià)值觀、戀愛(ài)觀和擇業(yè)觀等問(wèn)題。重點(diǎn)是在思想上，在學(xué)習(xí)上，在生活上。第二節(jié)結(jié)合目前的情況，對(duì)“全面生活指導(dǎo)”在當(dāng)代大學(xué)生教育中的重要作用進(jìn)行了剖析，重點(diǎn)闡述了“全面生活指導(dǎo)”對(duì)大學(xué)生的教育，包括：培養(yǎng)大學(xué)生的思想品質(zhì)，培養(yǎng)他們的智慧，培養(yǎng)他們的閑暇時(shí)間，幫助他們樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀念和就業(yè)觀念。它還包括了楊賢江的"全人"的教學(xué)方法：練習(xí)，機(jī)械的精神，群體的力量。在這些原理中，我們得到了以下幾點(diǎn)啟發(fā)：擁有完整的生活；擁有正確的思想；擁有優(yōu)秀的人格；掌握正確的學(xué)習(xí)方式等。第二章“全人生指導(dǎo)”教育思想的內(nèi)涵從概念上看，“全人教育”是把過(guò)去“以人為中心”和“以人為本”這兩種不同的教育觀結(jié)合起來(lái)，所產(chǎn)生的一種新的同時(shí)兼顧了人和社會(huì)兩個(gè)方面的價(jià)值的教育觀。全人教育的理念具有十分廣泛的意義，因此，目前學(xué)界還沒(méi)有一個(gè)明確的概念來(lái)界定它。楊賢江把教育看作是一項(xiàng)“人之業(yè)”?！敖逃且环N滿足生活需要的手段，而受教育也是一種學(xué)習(xí)可以滿足生活需要的方法的過(guò)程。”他還說(shuō)：“就教育來(lái)說(shuō)，如果對(duì)年輕人的教導(dǎo)有了錯(cuò)誤，那不僅是年輕人自己的問(wèn)題，而且是整個(gè)社會(huì)的問(wèn)題。”所以，對(duì)人特別是年輕人的全部生活，比如求學(xué)、交友、擇業(yè)、婚姻等進(jìn)行引導(dǎo)，也就是實(shí)行“全人生指導(dǎo)”。第三章當(dāng)代大學(xué)生存在的主要問(wèn)題（一）人生追求庸俗化在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)制度的不斷健全、發(fā)展、改革開(kāi)放的過(guò)程中，中國(guó)許多方面都已經(jīng)出現(xiàn)了改變，這也對(duì)當(dāng)今的大學(xué)生的生命價(jià)值觀產(chǎn)生了一定的影響，他們做為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體和一個(gè)主要的社會(huì)行為主體，已經(jīng)逐漸偏離了原本應(yīng)該走的軌跡。他們的生活取向走向了一條“偏激”、“負(fù)面”、“中性”的道路。我以為，當(dāng)前高校學(xué)生生活追求的低級(jí)趣味，在下面這些方面有明顯的體現(xiàn)：1.金錢至上在他們離開(kāi)了學(xué)校，走上了大學(xué)之后，他們漸漸擺脫了家長(zhǎng)的控制，其選擇開(kāi)始擁有自主性，享樂(lè)拜金盛行化的品德劣性，他們很容易被這個(gè)世界上的壞習(xí)慣所感染，也很難被身邊那些拜金的學(xué)生所感染，進(jìn)而形成了他們的拜金心態(tài)。對(duì)于大多數(shù)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們認(rèn)為自己現(xiàn)在的努力，就是為了未來(lái)的成功，當(dāng)別人需要他們的時(shí)候，他們會(huì)選擇無(wú)視，認(rèn)為他們是白癡。同時(shí)，由于社會(huì)上存在著許多不好的因素，導(dǎo)致有些學(xué)生在購(gòu)物的時(shí)候，產(chǎn)生了一種相互比較的心態(tài)，從而讓他們的生活方式發(fā)生了偏差，從而走向了盜竊的罪惡之路。2.道德觀念模糊大學(xué)生是一個(gè)很特別的群體，他們大部分都已經(jīng)成為了成人，但是他們還沒(méi)有真正地進(jìn)入到這個(gè)世界上來(lái)，他們剛剛擺脫了父母的控制，也擺脫了教師對(duì)他們的重視，因此，他們?cè)诘赖路矫娴囊庾R(shí)還是很弱的，再加上他們的父母對(duì)他們的過(guò)分的保護(hù)，這也造成了他們的心理素質(zhì)很差，他們經(jīng)受不住任何的打擊。父母也不會(huì)在自己的孩子身上指手畫腳，更會(huì)讓孩子對(duì)自己有很高的評(píng)價(jià)。在物質(zhì)方面，也是對(duì)自己的孩子進(jìn)行100%的滿意，這就導(dǎo)致了他們之間的相互比較，從而導(dǎo)致他們很可能會(huì)走上一些違法的道路。（二）學(xué)習(xí)目標(biāo)模糊化無(wú)論是普通高校，還是一流高校，大學(xué)生缺乏自身的學(xué)習(xí)目的，已成為一種很常見(jiàn)的現(xiàn)象。在上大學(xué)以前，他們總是被老師帶著，老師告訴他們?cè)搶W(xué)什么，不該學(xué)什么，這些問(wèn)題都有一個(gè)清晰的回答?？偟膩?lái)說(shuō)，大部分的大學(xué)生都擁有自己的清晰的目標(biāo)，以及自己的學(xué)習(xí)規(guī)劃。但是，也有不少的大學(xué)生并沒(méi)有這樣清晰的學(xué)習(xí)目標(biāo)，他們只是抱著一種混日子的態(tài)度，想要在大學(xué)生活中混過(guò)去，只要不掛科就可以了。許多人在踏入校園以前，都會(huì)對(duì)校園充滿了美好的憧憬，努力學(xué)習(xí)十年，只為將來(lái)能夠考上名校。然而，一個(gè)好的校園生活并非如此之好，它會(huì)讓人在心里迅速形成一個(gè)巨大的落差。而且，如果不能習(xí)慣學(xué)校的教育，不能習(xí)慣學(xué)校的教育，那么他們對(duì)學(xué)校的興趣就會(huì)慢慢降低，失去了動(dòng)力，原本充滿希望的學(xué)生也會(huì)失去動(dòng)力。他們以為自己能通過(guò)考試，就能成功畢業(yè)，這就造成了他們?cè)诖髮W(xué)里整天游手好閑，以一種懶洋洋的心態(tài)來(lái)度過(guò)大學(xué)生活。（三）生活無(wú)規(guī)律化隨著時(shí)間的推移，大學(xué)里的生活環(huán)境變得更加優(yōu)越，人們的生活方式也變得更加豐富多彩，有各種各樣的美食，有各種各樣的娛樂(lè)活動(dòng)，有各種各樣的科技產(chǎn)品，有各種各樣的社團(tuán)活動(dòng)，盡管有如此眾多的優(yōu)越條件，但是仍有許多大學(xué)生的日常生活變得更加沒(méi)有規(guī)律。有時(shí)間不能歇，有時(shí)間不能吃東西不能吃東西。晚睡、晚起漸漸變成了一種新的生活方式，人們起床太晚，連早餐都沒(méi)來(lái)得及吃，就得去學(xué)校。久而久之，有些同學(xué)干脆把早餐都不做了，形成了一種多年都不吃早餐的壞習(xí)慣。甚至有的男生，喝多了，吃多了，也不符合他們的飲食習(xí)慣。年輕人正處于身心發(fā)育的時(shí)期，正是養(yǎng)成好的生活方式、改掉不良的生活方式的最佳時(shí)期。楊賢江指出，養(yǎng)成好的生活方式能夠增強(qiáng)年輕人的體質(zhì)，保持一個(gè)良好的心態(tài)。（四）戀愛(ài)情緒化初為成人的他們，在思想上已經(jīng)逐漸成熟，但仍有許多人受到了一些西方人的思想的影響，他們?cè)谡勄檎f(shuō)愛(ài)時(shí)，會(huì)對(duì)他們的身體和心靈產(chǎn)生不良的影響。還沒(méi)有完全成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生們，在談情說(shuō)愛(ài)上也有各種各樣的問(wèn)題。在大學(xué)校園里，流行著一種說(shuō)法：“我不想永遠(yuǎn)，我只想要一次”。使部分大學(xué)生將愛(ài)情當(dāng)成了一種感情經(jīng)歷。純粹就是一種心理上的快感。有的大學(xué)生則是想要豐富自己的課外生活，讓自己的自由時(shí)光不再枯燥，將愛(ài)情生活當(dāng)成一種普通的娛樂(lè)方式。此外，在大學(xué)生中，他們的愛(ài)情是受到了虛榮和好奇心的影響，他們?cè)诳吹阶约旱闹車加辛艘粋€(gè)人，他們覺(jué)得自己不能丟臉，于是就會(huì)促使自己去談情說(shuō)愛(ài)。但是，也有一部分人在感情上還不夠成熟，他們?cè)诟星樯显庥龃煺酆?，?huì)產(chǎn)生憂傷、沮喪、憂慮等情緒。會(huì)對(duì)他們的日常生活造成很大的影響。有些學(xué)生在面對(duì)這樣的問(wèn)題時(shí)，會(huì)采取一些較為偏激的方式，他們就會(huì)產(chǎn)生自殺式的思想，這些較為極端的情感行為，會(huì)對(duì)大學(xué)生的生命安全以及校園的和諧產(chǎn)生一定的影響甚至是威脅。（五）擇業(yè)盲目攀高化目前，高校畢業(yè)生就業(yè)難已成為一個(gè)普遍的問(wèn)題，已成為我國(guó)乃至整個(gè)社會(huì)所關(guān)心的問(wèn)題。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的大學(xué)生都是在相對(duì)優(yōu)越的條件下長(zhǎng)大的，他們也是家中的獨(dú)生子女。由于他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷，通常會(huì)讓自己產(chǎn)生較強(qiáng)的自我中心意識(shí)，他們的期望相對(duì)較高，因此他們面對(duì)挫折的能力也相對(duì)較弱，不能碰到任何的困難，也不能做特別辛苦的工作。因此，這就造成了他們?cè)诰蜆I(yè)找工作的過(guò)程中，會(huì)有一種盲目攀高的心態(tài)，不懂得如何去挑選工作，因此，就會(huì)有一些大學(xué)生在畢業(yè)后，呆在家中無(wú)所事事，從而造成了某些工作崗位缺乏人才的問(wèn)題。第四章全人生指導(dǎo)”對(duì)當(dāng)代大學(xué)生教育的啟示（一）注重大學(xué)生精神和品格的培養(yǎng)強(qiáng)大的意志力、堅(jiān)韌的耐力以及良好的品質(zhì)，是杰出的人才能夠在社會(huì)上脫穎而出的先決條件，也是在人才的培育與成長(zhǎng)過(guò)程中，發(fā)揮著非智力因素的作用。高校在向大學(xué)生傳授知識(shí)和專業(yè)技能的同時(shí)，還肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生具有強(qiáng)大的意志，毅力和良好品格的職責(zé)。在大學(xué)里，品格教育是最重要的一環(huán)，它對(duì)培養(yǎng)人學(xué)生的優(yōu)秀品格發(fā)揮著不可缺少的作用。當(dāng)今的大學(xué)生，是將來(lái)建設(shè)祖國(guó)的主力，必須具有堅(jiān)強(qiáng)的性格，不能懦弱，不能膽小，才能擔(dān)當(dāng)起歷史的責(zé)任，才能將祖國(guó)推向繁榮。而具有堅(jiān)強(qiáng)的性格則是大學(xué)生發(fā)展進(jìn)步的關(guān)鍵，也是他們步入社會(huì)，走向成功的關(guān)鍵。在大學(xué)里，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行堅(jiān)強(qiáng)意志的培養(yǎng)，是大學(xué)里培養(yǎng)人才的一個(gè)關(guān)鍵步驟，也是大學(xué)教育的一個(gè)主要方面。(二)加強(qiáng)大學(xué)生智慧的培養(yǎng)智力指的是一種以人體和精神器官為基礎(chǔ)的高等創(chuàng)造性思維能力，它包括了對(duì)自然界的各種感覺(jué)、記憶、理解、分析、判斷等各種方面。有許多辦法可以提升智力，例如，每日?qǐng)?jiān)持閱讀。讀書乃聰明之源，讀書愈多，人愈聰明。2.學(xué)會(huì)一門新的外語(yǔ)。英語(yǔ)是一種很有挑戰(zhàn)性的語(yǔ)言，它能使我們更好地理解和理解異國(guó)的文化，并能使我們獲得更多的知識(shí)。3.創(chuàng)造屬于自己的“精神世界”。4.克服你心中的害怕。5.提高你的技術(shù)水平。(三)加強(qiáng)大學(xué)生閑暇教育力度關(guān)于休閑教育這一概念，其實(shí)比較籠統(tǒng)的說(shuō)法是：“使學(xué)生能夠在休閑中得到一定程度的改變”。大學(xué)對(duì)大學(xué)生的休閑教育，指的就是要指導(dǎo)他們建立起一種科學(xué)的休閑價(jià)值觀，合理地使用休閑的時(shí)光，用所學(xué)到的知識(shí)來(lái)培養(yǎng)他們的能力，陶冶他們的情感，使他們的個(gè)性更加完善，進(jìn)而提升他們的生活品質(zhì)。（四）引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀在大學(xué)生戀愛(ài)觀、愛(ài)情道德觀、愛(ài)情義務(wù)等方面，應(yīng)進(jìn)行全面的教育。愛(ài)情觀念其實(shí)是人生觀念的折射，人生觀念如何，愛(ài)情觀念如何。強(qiáng)化大學(xué)生的人生觀教育，讓他們明白生活的目標(biāo)和意義，掌握生活的真正含義，這對(duì)他們建立一個(gè)正確的愛(ài)情觀念有著非常重要的影響。（五）指導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的就業(yè)觀在新時(shí)期，高校學(xué)生要想要建立起正確的就業(yè)觀，主要有以下幾種方式：要提高自己的身體素質(zhì)，要有針對(duì)性地做好適崗的準(zhǔn)備工作，還要注重對(duì)求職技能的培養(yǎng)。就業(yè)，是一種可以進(jìn)行雙向選擇的活動(dòng)，它不僅是學(xué)生們?cè)诠ぷ鳝h(huán)境、工資待遇、福利條件、勞動(dòng)強(qiáng)度等方面做出的選擇，同時(shí)也是工作單位對(duì)學(xué)生們的學(xué)習(xí)成績(jī)、技術(shù)水平、個(gè)人素質(zhì)以及思想道德的水平做出的選擇。在兩個(gè)方面的條款均為對(duì)方所認(rèn)可的情況下，雇傭目的才能得以實(shí)現(xiàn)。因此，在學(xué)生們?cè)谔暨x工作單位的時(shí)候，要根據(jù)自己的一個(gè)條件以及他們所需要的人的