2015年10月自考00409美育基礎試題及答案含解析

美育基礎年月真題

00409201510

1、【單選題】研究人類社會美育現(xiàn)象及其規(guī)律的學科稱為（）

美育學

教育學

A:

美學

B:

藝術學

C:

答D:案：A

解析：美育作為一門獨立的學科——美育學，它的研究對象是人類社會的審美教育現(xiàn)象及

其普遍規(guī)律。

2、【單選題】主體反映客觀事物的審美特性以及各種事物之聞聯(lián)系的心理結構是（）

智力結構

審美結構

A:

意志結構

B:

需求結構

C:

答D:案：B

解析：審美結構，是主體內(nèi)部反映客觀事物的審美特性及其相互聯(lián)系的心理活動結構。

3、【單選題】提出“不著一字，盡得風流”說法的是（）

司空圖

韓愈

A:

蘇軾

B:

王維

C:

答D:案：A

解析：唐末詩人司空圖對詩詞的審美特性所作的概括：“不著一字，盡得風流，語不涉

難，已不堪憂?！?/p>

4、【單選題】提出“按照美的規(guī)律來建造”的是（）

恩格斯

馬克思

A:

盧卡奇

B:

C:

別林斯基

答D:案：B

解析：馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中也詳細論述了人與動物的本質區(qū)別，深刻揭

示了人的類本質，指出人不僅“懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處

處都把內(nèi)在的尺度運用到對象上去；因此，人也按照美的規(guī)律來建造”。

5、【單選題】畫家對竹子形象的構思，被清代的畫家鄭板橋稱之為（）

眼中竹

胸中竹

A:

手中竹

B:

畫中竹

C:

答D:案：B

解析：畫家鄭板橋曾把他畫竹子的過程概括為三個階段：即“眼中竹”、“胸中竹”和

“手中竹”。他所說的“眼中竹”，就是畫家在生活中所獲得的藝術審美感受；“胸中

竹”則是畫家對竹子的形象的構思，即創(chuàng)造的典型形象；“手中竹”是畫家通過藝術技巧

把所看、所想的東西表達出來的藝術作品。

6、【單選題】主體對于美所持有的相對穩(wěn)定的總體觀念和指導思想是（）

廣義的審美觀

狹義的審美觀

A:

審美理想

B:

審美趣味

C:

答D:案：A

解析：廣義的審美觀是指總體美學觀，即主體對美、審美、創(chuàng)造美所持的相對穩(wěn)定的總體

觀念和指導思想。

7、【單選題】在生活質量的評估中，非常重要的一項指標是（）

精神境界的不斷提高

物質生活的不斷提高

A:

社會地位的不斷提高

B:

對生活的滿足感和幸福感

C:

答D:案：D

解析：高的生活質量主要是以由此而產(chǎn)生的滿足感和幸福感來衡量的?？梢?，在生活質量

的評估中，人們對生活的滿足感和幸福感是非常重要的。

8、【單選題】下列選項中，屬于學校美育特征的是（）

對人的影響最為深廣

廣泛性

A:

系統(tǒng)性強

B:

以自我美育為主

C:

答D:案：C

解析：大致說來，學校美育的特征是：以教學為主，計劃性與系統(tǒng)性強。

9、【單選題】對家庭美育的實施起決定性作用的是（）

父母

社會

A:

教師

B:

環(huán)境

C:

答D:案：A

解析：家庭美育的實施，父母起著決定性的作用，父母的文化知識水平與審美趣味深刻地

影響著孩子。

10、【單選題】音樂在少兒審美發(fā)展方面的作用是（）

培養(yǎng)少兒的形狀知覺能力

發(fā)展少兒的聽覺感受力

A:

發(fā)展少兒的語言感受能力

B:

培養(yǎng)少兒的色彩知覺能力

C:

答D:案：B

解析：音樂作為一門特殊的藝術形式，在少兒的審美發(fā)展方面具有三個特殊作用。（1）

發(fā)展少兒的聽覺感受力；（2）培養(yǎng)少兒的創(chuàng)造性想像力；（3）凈化與陶冶少兒的情

感。

11、【單選題】4一13歲的少兒多是以像或不像評價藝術品，這說明他們對待藝術作品的態(tài)

度是（）

審美的

寫實的

A:

想像的

B:

游戲的

C:

D:

答案：B

解析：4歲~13歲的少兒，一般說來還不具備審美態(tài)度，他們常常是以寫實的態(tài)度去對待

藝術作品，因此，他們多是以像或不像去評價藝術作品。

12、【單選題】“人類需要層次論”的提出者是（）

馬斯洛

喬姆斯基

A:

弗洛姆

B:

弗萊

C:

答D:案：A

解析：按照美國心理學家馬斯洛的“人類需要層次論”的學說，人的需要分幾個層次，最

低的層次是生理需要，然后是道德的需要（自尊的需要、愛的需要等）和認知的需要，最

高級的是審美的需要。

13、【單選題】開展少先隊活動屬于小學美育的實施途徑中的（）

組織課堂教學

利用美化環(huán)境

A:

開展課外活動

B:

通過教師示范

C:

答D:案：C

解析：通過開展課外活動實施美育：（1）少先隊活動和班會活動；（2）組織藝術愛好

小組活動；（3）開展科技興趣小組活動；（4）參加各種有意義的社會實踐活動；

（5）帶領學生走進大自然；（6）開展健康的體育活動；（7）參觀博物館及有意義的

展覽；（8）組織學生觀看影視作品和戲劇表演；（9）組織各種慶祝、聯(lián)誼和比賽活

動。

14、【單選題】對于繪畫作品的欣賞，欣賞者偏重于（）

情感

?想像

A:

理解

B:

意志

C:

答D:案：B

解析：對于繪畫，審美主體會偏重于想像。

15、【單選題】引導學生學習如何發(fā)現(xiàn)事物的美，這屬于（）

創(chuàng)美教育

愛美教育

A:

賞美教育

B:

知美教育

C:

答D:案：C

解析：賞美是指教師在教學生了解什么是美的同時，應當教學生學會一些基本的審美方

法。比如，一朵花、一幅畫、一支歌曲為什么是美的，從哪些方面可以發(fā)現(xiàn)它的美。引導

學生學習如何發(fā)現(xiàn)事物的美，這屬于賞美教育。

16、【單選題】審美感知愉悅的特點表現(xiàn)在直接性和（）

易變性

穩(wěn)定性

A:

和諧性

B:

意會性

C:

答D:案：A

解析：審美感知愉悅的特點就表現(xiàn)為：直接性、易變性。

17、【單選題】13—18歲左右青少年的審美情感（）

已經(jīng)成熟

沒有成熟

A:

開始形成

B:

開始萌芽

C:

答D:案：A

解析：13歲~18歲左右的時期，也就是人的少年期和青年早期。這一階段的審美活動已經(jīng)

成熟進入了青少年的生活，在審美活動與青少年之間建立了穩(wěn)定的聯(lián)系。

18、【單選題】孔子提出：興于詩，立于禮，成于（）

射

德

A:

義

B:

樂

C:

答D:案：D

解析：孔子提出“興于《詩》，立于禮，成于樂”是“成人”的三個階段。

19、【單選題】對學校美育的研究，應該放在首要位置研究的對象是（）

校園環(huán)境

教師

A:

學生

B:

教材

C:

答D:案：B

解析：教師是學校教育工作的主導因素，研究學校的美育，應該把教師放在首要地位。

20、【單選題】提出“以美育代宗教”主張的是（）

蔡元培

梁啟超

A:

黑格爾

B:

馬克思

C:

答D:案：A

解析：“以美育代宗教”的主張是蔡元培美育思想的一個重要內(nèi)容。

21、【單選題】在西方，明確提出“寓教于樂”美育思想的是（）

賀拉斯

亞里士多德

A:

柏拉圖

B:

荷馬

C:

答D:案：A

解析：古羅馬時期的美學家、詩人賀拉斯在《詩藝》中，明確而簡練地提出了寓教于樂的

著名論點。

22、【單選題】推崇“法天貴真”說的學派是（）

?儒家

道家

A:

法家

B:

農(nóng)家

C:

答D:案：B

解析：老子和莊子是道家學派的代表人物。老莊的美育思想雖然帶有某種消極的因素，但

是，他們推崇“法天貴真”，注重自然美的美育功能，強調(diào)美育的娛情暢神作用，在中國

美育史上獨樹一幟。

23、【單選題】“學業(yè)不精，無以教人”要求教師必須具備（）

精深扎實的專業(yè)知識

高尚健全的人格

A:

時尚高雅的儀表

B:

扎實的美育知識

C:

答D:案：A

解析：對于教師來說，一方面，具備精深扎實的專業(yè)知識，是其完成體教學任務的必要條

件，即“學業(yè)不精，無以教人”。另一方面，隨著現(xiàn)代科學技術的不斷發(fā)展，人類知識領

域也在不斷擴大，各種知識間的聯(lián)系變得越來越廣泛，每一種知識都不再是孤立的存在。

24、【單選題】審美與生活沒有距離的社會是（）

原始社會

奴隸社會

A:

階級社會

B:

社會主義社會

C:

答D:案：A

解析：在原始社會，審美與生活是沒有距離的，而在文明社會，審美和生活之間卻明顯地

存在著很大的距離。

25、【單選題】教師的審美素養(yǎng)主要包括內(nèi)在審美素養(yǎng)和（）

豐富的美育理論

審美技能素養(yǎng)

A:

完善的個體心理結構

B:

健康的人格魅力

C:

答D:案：B

解析：審美素養(yǎng)教師的審美素養(yǎng)主要包括兩個方面，即內(nèi)在審美素養(yǎng)和審美技能素養(yǎng)。

26、【多選題】與美育學有著密切聯(lián)系的學科有（）

科學

美學

A:

B:

教育學

藝術學

C:

社會學

D:

答E:案：BCDE

解析：美育學是探討人類如何美化自身的科學。它既有較強的理論性，又有較強的實踐性

和應用性。它涉及許多學科，如美學、教育學、心理學、倫理學、藝術學、社會學、生理

學等。

27、【多選題】狹義的審美觀包括（）

審美理想

審美趣味

A:

審美標準

B:

審美關系

C:

審美發(fā)展

D:

答E:案：ABC

解析：審美觀有廣義和狹義之分。（1）廣義的審美觀是指總體美學觀，即主體對美、審

美、創(chuàng)造美所持的相對穩(wěn)定的總體觀念和指導思想。它包括美的生成觀、發(fā)展觀、本質

觀、創(chuàng)造觀、審美的實踐觀、歷史觀、政治倫理觀、價值觀、藝術觀等等。（2）狹義的

審美觀是指審美的觀點，包括審美理想、審美趣味、審美標準等。

28、【多選題】自然美的特性包括（）

天然性

多變性

A:

奇特性

B:

不確定性

C:

社會性

D:

答E:案：ABCD

解析：自然美的特點有：（1）天然性；（2）多變性；（3）奇特性；（4）不確

定性。

29、【多選題】生活質量主要包括（）

工作、勞動的質量

日常生活的質量

A:

閑暇生活的質量

B:

建筑產(chǎn)品的質量

C:

D:

精神產(chǎn)品的質量

答E:案：ABC

解析：從廣義上說，生活包括人類活動的方方面面，無論是勞動、工作，還是日常生活、

閑暇，都屬于人類的生活范圍。與此相應，生活質量也包括工作、勞動的質量、日常生活

的質量和閑暇生活的質量。

30、【多選題】下列選項中，屬于童話特征的有（）

擬人化

抒情性

A:

虛構性

B:

實踐性

C:

圖像化

D:

答E:案：AC

解析：童話世界盡管是虛構的，卻具有擬人化特點，由于幼兒的天真與好奇，他會輕而易

舉地進入童話仙境。

31、【多選題】下列關于美育與德育關系的描述，正確的有（）

相互滲透

相互促進

A:

?相互依存

B:

相互配合

C:

相互補充

D:

答E:案：ABCE

解析：美育與德育的關系最為密切。但是，它們又相互區(qū)別，不能混淆。1、美育與德育

的聯(lián)系（1）美育與德育相互滲透、相互依存；（2）美育與德育相互促進、相互補充。

2、美育與德育的區(qū)別（1）性質不同；（2）功能不同；（3）范圍不同；（4）方式

不同。

32、【多選題】美育對體育的促進作用主要表現(xiàn)為（）

改善體育環(huán)境

塑造健美的形體

A:

使人的體力和精力達到協(xié)調(diào)，增進身心健康

B:

促進體育技藝的提高

C:

塑造體育精神

D:

E:

答案：BCD

解析：美育對體育的促進作用主要表現(xiàn)為：（1）美育可以塑造健美的形體；（2）美育

可以促進體育技藝的提高；（3）美育可以使人的體力和精力達到協(xié)調(diào)，增進身心健康。

33、【多選題】在形成少兒審美感興能力的過程中，游戲的作用主要有（）

通過發(fā)展少兒的閱讀能力促進少兒審美感興能力的形成

通過發(fā)展少兒的思考能力促進少兒審美感興能力的形成

A:

通過發(fā)展少兒的想像力促進少兒審美感興能力的形成

B:

通過發(fā)展少兒的自發(fā)精神促進少兒審美感興能力的形成

C:

通過發(fā)展、強化少兒的情感體驗促進少兒審美感興能力的形成

D:

答E:案：CDE

解析：在形成少兒審美感興能力的過程中，游戲的作用主要有：（1）通過發(fā)展少兒的想

像力促進少兒審美感興能力的形成；（2）通過發(fā)展少兒的自發(fā)精神促進少兒審美感興能

力的形成；（3）通過發(fā)展、強化少兒的情感體驗促進少兒審美感興能力的形成。

34、【多選題】美育的基本特征有（）

形象性

愉悅性

A:

自由性

B:

邏輯性

C:

哲理性

D:

答E:案：ABC

解析：美育的特點主要有：（1）形象性；（2）愉悅性；（3）自由性。

35、【多選題】美育從性質上來說是情感教育，主要體現(xiàn)在（）

感性教育

趣味教育

A:

人格教育

B:

思維教育

C:

知識教育

D:

答E:案：ABC

解析：“美育是情感教育”，比較科學地揭示了美育的性質。美育的這種情感教育的性

質，主要包括三個方面的內(nèi)容，即感性教育、趣味教育和人格教育。

36、【問答題】為什么說美育是一種感性教育?

答案：（1）解放人的感性，將人的感性從理性的長期壓制下解放出來。（2）泄導人的感

性，逐漸喚醒在無意識領域中積壓多年的欲望和本能；同時又保持審美距離，避免對現(xiàn)實

世界的傷害。（3）升華人的感性，使得被壓抑的本能沖動，轉向社會所許可的活動，獲

得一種象征性滿足。

解析：（1）解放人的感性，將人的感性從理性的壓抑中解放出來。（2）泄導人的感性，

逐漸喚醒在無意識領域中積壓多年的欲望和本能；同時又保持審美距離，避免對現(xiàn)實世界

的傷害。（3）升華人的感性，使得被壓抑的本能沖動，轉化為社會所許可的活動，獲得

一種象征性滿足。

37、【問答題】技術美的審美特征是什么?

答案：（1）易變性，技術隨著人類建造功能與科學水平的發(fā)展而發(fā)展。（2）人性化，

人是技術美得出發(fā)點，因此就要使人的生存環(huán)境更加合乎人性。（3）功能美，以實用、

經(jīng)濟和美觀為原則。

解析：（1）易變性，技術隨著人類建造功能與科學水平的發(fā)展而發(fā)展。（2）人性化，

人是技術美得出發(fā)點，因此就要使人的生存環(huán)境更加合乎人性。（3）功能美，以實用、

經(jīng)濟和美觀為原則。

38、【問答題】為什么說美育是社會主義物質文明發(fā)展的必然要求?

答案：（1）從理論上看，社會主義物質文明是一種比以前所有的物質文明要優(yōu)越得多的

物質文明，之所以如此，就在于，它要解決也能夠解決以往種種物質文明所不能解決的問

題——實用與審美的有機結合。（2）社會主義物質文明并不為“物”所囿，而是始終關

注著物”背后所立著的“人”，因此,社會主義物質文明包含著十分深刻的人性內(nèi)涵。

（3）社會主義物質文明的實現(xiàn)特別有賴于人的創(chuàng)造力的高度發(fā)展,，它本身就是人類創(chuàng)造

力的一個集中體現(xiàn)。

解析：（1）從理論上看，社會主義物質文明是一種比以前所有的物質文明要優(yōu)越得多的

物質文明，之所以如此，就在于，它要解決也能夠解決以往種種物質文明所不能解決的問

題——實用與審美的有機結合。（2）社會主義物質文明并不為“物”所囿，而是始終關

注著物”背后所立著的“人”，因此，社會主義物質文明包含著十分深刻的人性內(nèi)涵。

（3）社會主義物質文明的實現(xiàn)特別有賴于人的創(chuàng)造力的高度發(fā)展,，它本身就是人類創(chuàng)造

力的一個集中體現(xiàn)。

39、【問答題】在課堂教學中進行美育，教師應當注意什么?

答案：第一，教師應當利用教學所用的現(xiàn)成材料對學生進行美育。第二，教師應當利用

一切可以利用的現(xiàn)代化教學手段和材料對學生進行美育。第三，教師可以在教學中組織學

生進行各種活動來進行美育。

解析：第一，教師應當利用教學所用的現(xiàn)成材料對學生進行美育。第二，教師應當利用

一切可以利用的現(xiàn)代化教學手段和材料進行美育。第三，教師可以在教學中組織學生進行

各種活動來進行美育。

40、【問答題】舉例說明如何在聽覺藝術中進行美育培養(yǎng)。

答案：1、聽覺藝術是指以聽覺及與之相應的審美媒介來傳達和接受審美經(jīng)驗的藝術，它

主要指音樂。聽覺藝術是隨著人的審美聽覺的生成而形成并發(fā)展起來的。2、在聽覺藝術

中進行美育培養(yǎng)主要通過：（1）聽覺感受力的培養(yǎng)。音樂的感受力、辨別力與記憶力是

相互依賴、相互促進的，并共同構成聽覺感受力這一有機整體。它的形成與發(fā)展，與音樂

的美育密切相關。（2）審美情感的培養(yǎng)。音樂藝術的美育可以宣泄和補償人們內(nèi)心需

求，釋放被壓抑的生理、心理能量，升華人們的精神境界，陶冶性情，凈化心靈，培養(yǎng)人

的高尚的審美情感。（3）想像力的培養(yǎng)。欣賞藝術必須發(fā)揮自己的想像力，欣賞音樂藝

術更是如此。加強音樂藝術的美育，自然會有助于想像力的培養(yǎng)。

41、【問答題】舉例說明如何在聽覺藝術中進行美育培養(yǎng)。

答案：1、聽覺藝術是指以聽覺及與之相應的審美媒介來傳達和接受審美經(jīng)驗的藝術，它

主要指音樂。聽覺藝術是隨著人的審美聽覺的生成而形成并發(fā)展起來的。2、在聽覺藝術

中進行美育培養(yǎng)主要通過：（1）聽覺感受力的培養(yǎng)。音樂的感受力、辨別力與記憶力是

相互依賴、相互促進的，并共同構成聽覺感受力這一有機整體。它的