以竹子為主題的餐廳

本文格式為Word版下載后可任意編輯和復(fù)制第第頁以竹子為主題的餐廳

作文素材積累竹

一．外在內(nèi)在特點：

（1）耐寒堅韌，被人貴為“歲寒三友”（梅、竹、松）之一

（2）虛心，竹是中空的，可用來象征虛心的人。

（3）竹有無私奉獻的精神，夏日為我們帶來涼意，冬日為我們帶來綠意。其全身都是寶。

（4）剛直，高風(fēng)亮節(jié)，這從其形狀特點來看，它總是筆直向上。

二．名言：虛心竹有低頭葉。

彎竹子生直筍子。

水能性淡為吾友，竹解心虛是我?guī)煛?/p>

瘦土出韌竹。

人有志，竹有節(jié)。

咬定幾句有用書，可忘飲食；養(yǎng)成數(shù)竿新出竹，直似兒孫。鄭板橋

竹雨松風(fēng)琴韻；茶煙梧月書聲。

入土先有節(jié)；凌云仍虛心

十人種竹，一年成林，一人種竹，十年成林。金鋼鉆雖小，能鉆瓷；竹桿雖大，節(jié)節(jié)是空。墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。

蘇軾：可使食無肉，不行使居無竹；無肉令人瘦，無竹令人俗；人瘦尚可肥，俗士不行醫(yī)。清·魏源：凌霜竹箭傲雪梅，直與天地爭春回。

三．詩：

竹石（清.鄭燮）野竹（元.吳鎮(zhèn)）

咬定青山不放松，野竹野竹絕可愛，枝葉扶疏有真態(tài)。立根原在破巖中。生平素守遠荊榛，走壁懸崖穿石埭。千磨萬擊還堅勁，虛心抱節(jié)山之河，清風(fēng)白月聊婆娑。任爾東西南北風(fēng)。寒梢千尺將如何，渭川淇澳風(fēng)煙多。

詠竹（唐.張必）竹（梁.劉孝先）

樹色連云萬葉開，王孫不厭滿庭載。竹生空野外，梢云聳百尋。凌霜盡節(jié)無人見，終日虛心待鳳來。無人賞高節(jié)，徒自抱貞心。誰許風(fēng)流添興詠，自憐瀟灑出塵埃。恥染湘妃淚，羞入上宮琴。

朱門到處多閑地，正好移云撫翠苔。誰人制長笛，當為吐龍吟。

四．文

竹頌

管樺

猶如詩人從感情和真理深處寫出詩句，我描畫從大地深處生長出來的勁竹。我驚異地望著你尖尖的竹筍，堅毅堅韌地頂開壓在你頭上僵石般的硬土。轉(zhuǎn)瞬間長得同你的先輩一樣粗大，發(fā)出一樣的蕭蕭金石之聲。啊，你未出土?xí)r便已有節(jié)，直到凌云高處依舊虛心。你的純凈，使人想起早晨的露水，和那雨后草原上的云影。你的青枝碧葉顯示著大自然中最樸實的美，很多人的坦直、忠誠和堅貞的愛情都保留在你的世代傳奇中。

在那春之宮殿，同粉蝶追歡取樂的桃花，攀附他物的紫羅蘭，還有那以富貴夸耀人世的牡丹，早已沉沒在塵俗的荒漠里。獨有勁竹，猶如不朽的松柏一般，站立在蒼茫的山野間；

上有千仞高峰，下臨百丈深淵，經(jīng)受著風(fēng)云的變幻。在命運的風(fēng)暴中，你轟響的翻卷碧波，擊打著洶涌的云海。你全身閃爍著電光，你的吼聲淹沒了電聲。為了給人間以春天的綠色，寒霜冰雪里你更加郁郁蔥蔥。在生活的烈日下，你又給人們送出暑天的涼風(fēng)。

每當我踏著野草掩沒的山徑，走進濃蔭蔽日幽深的竹林，你搖曳著碧綠的枝葉，掃掉積習(xí)在我靈魂中的塵埃。清爽的晨霧里叮咚的泉水聲，和那鳥兒悠揚的叫聲，我的心消融在無邊的沉靜。

我坐在長滿青苔的巖石上，描畫著瀟灑而又挺立雄健的勁竹，愿你的情操和美德，潛藏在我生命的深處。

竹子精神

張興盛

古往今來,歷代文人對梅花不知傾注了多少情。南宋詩人陸游的“無意苦爭春,一任群芳妒”的佳句,把梅花推到了群芳之首。然而,梅必竟有“花”。而竹呢？她既具有梅花笑迎風(fēng)霜雪雨的頑強品行,更以文雅、高雅、虛心進取、高風(fēng)亮節(jié)、樂于奉獻的美德而給人留下完善的形象。我愛竹、觀賞竹、崇拜竹、贊美竹,不僅是因為竹的萬般風(fēng)情給人以藝術(shù)的美感,而是因為竹的自然天情和獨特品行給了我哲理的啟迪和人格的力氣！

“咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”。這千古流傳的佳句,可說把竹子堅貞不屈的精神品質(zhì)寫得淋漓盡致。竹在荒山野嶺中悄悄生長,無論是峰峰嶺嶺,還是溝溝整整,她都能以堅韌不拔的毅力在逆境中堅韌生存。盡管長年累月守著無邊的孤獨?????與凄涼,一年四季經(jīng)受著風(fēng)霜雪雨的抽打與熬煎,但她始終“咬定青山”、用心致志、無怨無悔。千百年來,竹子清峻不阿、高風(fēng)亮節(jié)的品行形象,為人師表、令人崇拜。

竹子剛勁、清爽,生氣盎然,蓬勃向上。當春風(fēng)還沒有融盡殘冬的余寒,新筍就靜靜在地上萌發(fā)了,一場春雨過后,竹筍破土而出,直指云天,所謂“清明一尺,谷雨一丈”，便是對她青春活力和勃勃生氣的寫照。當春風(fēng)拂去層層筍衣,她便象個活潑的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里。到了盛夏,她伸展長臂,抖起一片濃郁的青紗,臨風(fēng)起舞,炯娜多姿。暑盡寒來,她仍綠蔭蔥蔥,笑迎風(fēng)霜雪雨。難怪白居易在《題窗竹》中留下這樣的佳句：“千花百草凋零盡,留向紛紛雪里看?！敝?擁有永不消逝的春天。

松樹,使人想起志士；芭蕉,使人想起美人；高大的槐樹,使人想起了將軍；而修竹呢她使人想起了隱者。竹輕快細巧、四季常青,盡管有百般柔情,但從不嘩眾取寵,更不盛氣凌人,虛心勁節(jié),樸實無華才是她的品行。竹不開花,清淡高雅,一塵不染,她不圖華麗,不求虛名的自然天性為世人所傾倒。清代詩人鄭燮這樣贊美道：“一節(jié)復(fù)一節(jié),千校攢萬葉；我自不開花,免撩蜂與蝶。”竹子心無雜念,甘于孤寂,她不求聞達于莽林,不慕喧鬧于山嶺,千百年過去了,卻終成這瀚海般的大氣候。

置身萬傾碧波的竹海,只見青翠挺立的老竹,猶如甲胄裹身的武士,而彎彎新竹,卻又象柔情似水的少女；舉目望去,那成方成陣的竹林,就象一隊隊,一排排跨馬飛戈的兵團,而當閑逛兩旁茂竹夾道,竹葉輕輕拂面,又顯得萬般溫順,安靜和幽雅。剛?cè)嵯酀芮苌?這又是竹的另一品性?！澳友旱皖^,紅日歸時,即沖霄漢；莫道土埋節(jié)短,青尖露后,立刺蒼穹?！边@副對聯(lián),道出了竹子的博大胸懷與豁達開朗的性格。

那怕是在條件艱苦的破巖中,竹子也能堅韌生存；她不求索取,只有奉獻。竹的一生是奉獻的一生。竹筍做的佳肴,為人類所食用；用筍衣縫的布鞋,忍辱負重,悄悄承受著煎熬。竹子制作的竹涼席、竹家俱、竹膠板、竹筷、竹廳、竹工藝等要有盡有。在成寧竹鄉(xiāng),蘇東坡“寧可食無肉,不行居無竹”一說,道出了竹鄉(xiāng)人與竹密不行分的關(guān)系。竹鄉(xiāng)人打的是竹傘、戴的是竹笠、住的竹樓、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹筍??竹子還以她殘留的校丫扎成掃帚,為人類清除污垢,就是竹沫、竹頭等,也在灶底燃燒,發(fā)揮光和熱。有幅對聯(lián)這樣寫道：

“竹頭雖微餐餐灶底炊肴饌,器皿雖小戶戶廚中要斗筲?！敝衽c人類結(jié)下不解之緣,竹為人類奉獻了自己的全部。這真是“出世予人惠,捐軀亦驕傲?！?/p>

修竹千竿,情牽歷代詩人,丹管一枝,寫盡人間春色。竹是一首無字的詩,竹是一曲奇異的歌。竹子精神在華夏文明史上寫下光輝的一頁。

愛竹

竹子在生活中非常常見，在公園里，在小院中，在山坡上經(jīng)常都會觀察竹子的身影。

我愛竹子，愛它的樣子。春雨剛過，鮮嫩的竹筍就破土而出。它們從土地冒出來，從石縫中鉆出來，從沙礫中擠出來??生氣勃勃，布滿活力，比鋼釬還堅硬，比風(fēng)鉆更鋒利，任何阻礙也壓制不住它們向上的生氣。竹筍貪欲地吸吮著春天的乳汁，幾個月工夫，就長成了一片竹林。竹子表面非常光滑，摸上去冰涼舒適。它的整個身體油亮亮的，綠得像一塊翡翠。一陣微風(fēng)吹過，竹葉沙沙作響，像少女輕撫琴弦，像春蠶吞食桑葉，聽上去非常滿意。

我愛竹子，愛它的堅韌。每當狂風(fēng)暴雨來臨，它們個個精神抖擻，毫不畏懼。即使狂風(fēng)吹落它們的枝葉，暴雨折斷了它們的“脊梁”，它們?nèi)耘f不愿向暴風(fēng)雨低頭，高高地直立著，將根深深地扎在泥土里。它們像一排排頑強不屈的士兵一樣，不愿向敵人投降屈服。

我愛竹子，愛它的無私奉獻。竹子全身都是寶，它的主干可以做房梁，枝干可以用來加工成筆桿或扇子，既精致又美觀。竹片還能做成很多生活用品：如扁擔、涼席、竹椅等，竹葉可入藥或泡茶，竹根可以做根雕等工藝品??可以說竹子是大自然送給人類的綠色寶藏。竹子任由人們從它身上索取，卻從不埋怨。

我愛竹子，愛它的品質(zhì)，愛它的頑強不屈，愛它的悄悄無聞，愛它的無私奉獻。在生活中就有著這樣的人汶川大地震中，有數(shù)以萬計的群眾受難。一方有難，八方支援，從四周八方趕來的武警官兵們夜以繼日地工作著，每天都在廢墟中挖掘著，搜尋著幸存者，他們用無私的愛挽救了千千萬萬的受難群眾。這種精神不正是竹子的精神嗎？在去年湖南發(fā)生的冰凍雪災(zāi)面前，電力工人們沖鋒在前，他們不顧自己的生命安危，有三名烈士因工殉職，他們的獻身精神不也具備竹子的名貴品行嗎？

這些勇敢的戰(zhàn)士，為了人民的利益，他們光榮地獻身祖國，他們值得我們歌頌，值得我們學(xué)習(xí)。我也要像竹子一樣，做一個頑強不屈，無私奉獻的人。

竹子與精神文化

在我國源遠流長的文化史上，松、竹、梅被譽為“歲寒三友”，而梅、蘭、竹菊被稱為“四君子”，竹子均并列其中，可見竹子在我國人民心中占有重要地位，這是因為其稈挺立秀麗、葉瀟灑多姿、形千奇百態(tài)；它四季常青，姿勢美麗，獨具韻味，情趣盎然。當人們有閑情逸致閑逛于青青翠竹之下時，一種無限舒適和遐意便會油然而生，難怪蘇東坡說“寧可食無肉，不行居無竹”。因此，公園里，村寨旁，一叢叢一片片的翠竹既美化了人的生活，又能陶冶和升華人的高尚情操。

竹子無牡丹之富麗，無松柏之偉岸，無桃李之嬌艷，但它虛心文靜的特征，高風(fēng)亮節(jié)的品行為人們所稱頌。它坦誠無私，樸實無華，不苛求環(huán)境，不玄耀自己，悄悄無聞地把綠蔭奉獻給大地，將其全部財寶奉獻給人民。勞動人民在長期生產(chǎn)實踐和文化活動中，把竹子的生物形態(tài)特征總結(jié)升華成了一種做人的精神風(fēng)貌，如虛心、氣節(jié)等，被列入人格道德美的范疇，其內(nèi)涵已形成中華民族品行、稟賦和美學(xué)精神的象征。的確，看到竹子，人們自然想到它不畏逆境，不懼艱辛，中通外直，寧折不屈的品行，這是一種取之不盡的精

神財寶，也正是竹子特別的審美價值所在。在精神文化方面，竹文化內(nèi)涵非常豐富和獨特，影響著中國人的審美觀和審美意識以及倫理道德，對中國文學(xué)、繪畫藝術(shù)、工藝美術(shù)、園林藝術(shù)、音樂文化、宗教文化、民俗文化的進展，有著極其重要的促進作用。

竹是中國文學(xué)的重要題材，從《詩經(jīng)》時代開頭，歷代皆有詠竹賦竹的詩文佳作，創(chuàng)作了難以計數(shù)的文學(xué)作品，形成了中國獨特的竹文學(xué)，在中國文學(xué)中獨樹一幟，異彩繽紛。竹子與中國詩畫

青青翠竹古往今來吸引了很多文人墨客，他們面對竹子有感而發(fā)，創(chuàng)作了數(shù)以千計的竹子神話、詩歌、書畫，形成了中國竹文化的一個重要組成部分。

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，其中就有大量竹詩，直接提及的有5首，消失7次；間接提及的有幾十首之多。如《詩·衛(wèi)風(fēng)淇奧》曰：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”。歷史上對《詩經(jīng)》中上述有關(guān)竹的記載有不同看法，但事實上指竹子是確鑿無疑的?！对娊?jīng)》編成于春秋時期，此后各朝代各種典籍中都有竹詩畫記載。

在敘竹詩畫時，我們不行不提到幾個動人的愛竹故事。據(jù)《太平御覽》記載，晉代大書法家王徽之（子猷）（王羲之子）曾“暫寄人空宅住，使令種竹?；騿枙鹤『螣枺繃[詠良久，直指竹曰：何可一日無此君！”他平生愛竹，可算竹子的好知音。宋代蘇東坡對竹子的評價也很高，他在一首《于潛僧綠筠軒》中說：“可使食無肉，不行使居無竹。無肉使人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不行醫(yī)，??”。清代杰出藝術(shù)家“揚州八怪”之一的鄭板橋，特殊寵愛和擅長畫竹，他題于竹畫的詩也數(shù)以百計，豐富多彩，獨領(lǐng)風(fēng)騷。他在《竹石》圖的畫眉上題詩曰：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬難還堅挺，任爾東南西北風(fēng)”，高度贊揚竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性。在中國革命史中，先輩們以竹題詩作畫也頗多，其中以方志敏烈士最為典型，他自撰對聯(lián)掛于臥房以自勉：“心有三愛奇書駿馬佳山水，園栽四物青松翠竹白梅蘭”，甚至自己的兒女也以松、竹、梅、蘭命名，足見竹子在他心中的地位。他在革命的困難關(guān)頭寫下了氣貫長虹的史詩：“雪壓竹頭低，低下欲沾泥。一輪紅日升，照舊與天齊。”

我國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)自古就重視畫竹，這不是偶然的，竹子高尚的精神風(fēng)貌和特別的審美價值，不但激發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感，而且也成為藝術(shù)家推崇的楷模。畫竹藝術(shù)在我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中具有相當?shù)牡匚?，中唐時期，竹已形成特地的繪畫題材；北宋文同開創(chuàng)了“湖州竹派”，被后世人尊為墨竹繪畫的鼻祖；元代的柯九思、高克恭、倪瓚，明代的王紱、夏昶、徐謂，清代的石濤、鄭板橋、蒲華、吳昌碩，都是樹一代畫竹新風(fēng)的畫竹大量，促進了畫竹藝術(shù)的進展，對畫竹技法和理論的進展以及完善作出了重要的貢獻。

時至今日，中國的畫竹藝術(shù)仍保持長盛不衰的勢頭，當是中國特有的文化現(xiàn)象。唐代畫竹已經(jīng)盛行，國畫中的墨竹就是唐代創(chuàng)始的。宋代以后畫竹更具成就。畫竹名家層出不窮。大詩人蘇東坡是畫竹的藝術(shù)大師，他的次子蘇過是畫竹名手，他的至友文與可也是畫竹的大家，在畫竹方面有超群的技藝。蘇東坡關(guān)于“胸有成竹”的繪畫理論，為千古墨竹畫家所趨尚，傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作所遵循，他的那幅被稱為奇作的《墨竹圖》，能得“富瀟灑之姿，逼檀欒之秀，疑風(fēng)可動，不筍而成”的