【南充職院】希臘神話、史詩、戲劇-14初教

上古文學(xué)文學(xué)教研室·馬春明希臘神話荷馬史詩希臘戲劇·

希臘神話

荷馬史詩

“荷馬問題”按希羅多德推算〔以每百年三代人計〕，荷馬的生活年代，“距今至多不超過四百年”，換言之，大約在公元前850年左右。古希臘人相信，荷馬〔Homeros〕是一位盲詩人，出生在小亞細(xì)亞。古時候，至少有七個地方或城市競相爭奪荷馬的“所有權(quán)”。荷馬史詩－規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，布局巧妙《伊利亞特》《奧德修紀(jì)》特洛伊戰(zhàn)爭十年戰(zhàn)爭后歸國十年最后51天，重點是4天的戰(zhàn)況最后40天，具體只寫5天阿喀琉斯的兩次憤怒海上歷險和家庭求婚《伊利亞特》Ilaias，即《伊利亞特》，意為“關(guān)于伊利昂的故事”或“伊利昂詩記”，作為詩名，最早見之于希羅多德的著作?！兑晾麃喬亍饭捕木怼蚕岛笕怂帧?，15,693行，各卷的長度從429到999行不等。荷馬史詩的根本情節(jié)

特洛伊戰(zhàn)爭之因：“引起不和的金蘋果”從神話傳說的角度看，因三位女神爭奪“金蘋果”，特洛伊王子拐走斯巴達王后海倫所致。實際上，特洛伊戰(zhàn)爭與任何戰(zhàn)爭一樣，是為了爭奪財富和奴隸。

傳說希臘英雄珀琉斯和海洋女神忒提斯舉行婚禮，邀請了奧林匹斯山上的諸神，唯獨漏掉了不和女神厄里斯。這位女神惱羞成怒，決定在這次喜筵上制造不和。于是她不請自來，悄悄地在筵席上放了一個金蘋果，上面刻著“送給最美的女神”。天后赫拉、智慧女神雅典娜、美神阿佛洛狄忒都自以為最美，應(yīng)該得到金蘋果。她們爭持不下，鬧到宙斯那里，但宙斯不愿偏袒任何一方，就要她們?nèi)フ姨芈逡恋耐踝优晾锼乖u判。三位女神為了獲得金蘋果，私自許給帕里斯許多好處：赫拉許給他廣袤的國土和富饒的財富；雅典娜許給他文武全才和勝利的榮譽；阿佛洛狄忒許給他得到世上最美貌的女子。帕里斯在權(quán)力、榮譽與美女之間選擇了后者，把金蘋果判給了阿佛洛狄忒。

這使赫拉和雅典娜懷恨帕里斯，連帶也憎恨整個特洛伊人。后來阿佛洛狄忒為履行諾言幫帕里斯拐走了斯巴達國王墨涅拉俄斯的王后——絕世美女海倫。此事激起希臘各部族的公憤，斯巴達王發(fā)誓寧死也要奪回海倫，報仇雪恨。于是，希臘各城邦英雄調(diào)集十萬大軍和一千一百八十條戰(zhàn)船組成希臘聯(lián)軍，公推墨涅拉俄斯的哥哥邁錫尼國王阿伽門農(nóng)為聯(lián)軍統(tǒng)帥，攻打特洛伊城。雙方大戰(zhàn)十年死傷無數(shù)，許多英雄戰(zhàn)死沙場。甚至奧林匹斯山的眾神也分成兩個陣營，有些支持希臘人，有些幫助特洛伊人，彼此展開了一場持久的惡斗。最后希臘聯(lián)軍采用奧德修斯的“木馬計”，里應(yīng)外合才攻陷特洛伊城。希臘人進城后大肆殺戳，把特洛伊城掠奪一空，并將它燒成了一片灰燼。戰(zhàn)爭結(jié)束后，希臘將士帶著大量戰(zhàn)利品回到希臘，美貌的海倫重返故土。這就是特洛伊戰(zhàn)爭的起因和結(jié)局。傳說中的“不和的金蘋果”后來成了“禍根”的代名詞?！秺W德修紀(jì)》這是歐洲文學(xué)中第一部以個人遭遇為主要內(nèi)容的作品，成為文藝復(fù)興和十八世紀(jì)流浪漢小說及批判現(xiàn)實主義小說的先驅(qū)。它主要描寫特洛伊戰(zhàn)爭后，奧德修斯還鄉(xiāng)途中十年飄泊和他家中糾紛的故事。特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束后，希臘將士們都紛紛回到故土，只有足智多謀的奧德修斯在海上漂流了十年，沒有到家。在這期間，有許多青年貴族覬覦他的財產(chǎn)，住在他家喧賓奪主，盡情消耗他的資財，向他的妻子求婚。第十年，奧德修斯漂流到斯刻里亞島上，受到國王的款待，他向國王追述他離開特洛伊以后的遭遇。他先在海上遇到風(fēng)暴，局部伙伴被一個獨眼巨人庫克羅普斯吞食；又到了食椰棗人的國土，這里的人們以椰棗為食糧，過路客人吃了就都不愿返回故土了。后來，風(fēng)神送他一袋禮物，當(dāng)故土伊塔卡遙遙在望時，水手們以為袋中有財寶，把它翻開，里面裝著的各路大風(fēng)飛了出來，又把他們吹走。他們到了把人變成豬的女巫的妖島，游歷了冥土，經(jīng)過先以歌聲迷人，再把人殺死的塞壬妖島，遇到了六個頭十二只腳的女妖斯庫拉和藏在大漩渦下面的女妖卡利布狄斯。奧德修斯和水手們一一克服了這些危險，后來，在太陽神的島上，水手們違反約束，宰食島上的神牛，宙斯用雷霆擊沉船只，只有奧德修斯一人幸免于死，在一個海島上被仙女卡呂普索挽留了七年。此后，宙斯命仙女放他還鄉(xiāng)，他才漂流到斯刻里亞島。國王聽完故事后送他還家。到家后奧德修斯偽裝成乞丐，和兒子聯(lián)手殺死了求婚者，終于全家團圓。古代英勇戰(zhàn)士的理想形象,帶有神話色彩。他是神與人之子,是一個非常驍勇又重視個人榮譽的將領(lǐng)。阿喀琉斯他英勇善戰(zhàn)，每次上陣都使敵人望風(fēng)披靡。他珍愛友誼，一聽到好友陣亡的噩耗，悲哀欲絕，憤而奔向戰(zhàn)場為友復(fù)仇。他對老人也有同情之心，允諾白發(fā)蒼蒼的特洛伊老王歸還赫克托爾尸體的請求。阿喀琉斯——永恒的人物在阿克琉斯身上，性格并非簡單地疊加，而是凝聚成為一個有機整體。他既天真又固執(zhí)，既殘暴兇狠，又溫厚善良，既有年輕人的任性無禮又尊重老人。忘我的戰(zhàn)斗精神，溫厚善良的情感和保衛(wèi)個人尊嚴(yán)的敏感，都成了他的性格三角形，其中對榮譽的理解與追求那么是這個三角形的核心。正因如此，這個人物形象才深入人心，流傳千古。一個更加完美的古代英雄形象，一個富有道義感的悲劇英雄。他的驍勇善戰(zhàn)僅次于阿喀琉斯,但他更富于集體主義精神,把為部落犧牲看成是一種榮譽。赫克托耳他身先士卒，自覺擔(dān)負(fù)起保衛(wèi)家園和部落集體的重任。他追求榮譽，不畏強敵，在敵我力量懸殊的危急關(guān)頭，仍然毫無懼色，出城迎敵，奮勇廝殺。他明知死后自己的嬌妻弱子都不得將忍受奴隸的悲慘命運,但為了保衛(wèi)國家,仍英勇奮戰(zhàn),視死如歸。他是一個溫情脈脈的具有現(xiàn)代人性意識的古代英雄。他敬重父母，摯愛妻兒，決戰(zhàn)前辭別親人的動人場面，充滿了濃厚的人情味和感人的悲壯色彩。足智多謀的政治家和領(lǐng)袖。英勇、頑強、戰(zhàn)斗不息、智慧過人的古代英雄。他智勇雙全，聰明狡詐，與驚濤駭浪和妖魔鬼怪搏斗，也巧用智謀，勇敢地戰(zhàn)勝了無數(shù)次艱險。鼓舞他戰(zhàn)勝困難的是他對部落集體和對妻子的深厚感情。在他身上表達了人類克服困難、改變命運的意志力量。他為維護個人私有財產(chǎn)，為維護個人權(quán)利、榮譽而進行的斗爭，表達了人的個人意識的覺醒。奧德修斯戲劇文學(xué)戲劇文學(xué)是繼史詩和抒情詩之后形成的第三類文學(xué)體裁。在西方，它雖然脫胎于史詩，但從誕生之日起，就具有了自己的特性，并逐漸和史詩劃清界限。它們之間的界限是劇本必須戲劇化。所謂戲劇化，就是化為人物直觀的動作，通過人物直觀的動作，把事件過程再現(xiàn)于觀眾面前。

希臘劇場古希臘劇場是露天劇場，修在半山上。山腳是舞臺，看臺沿山坡呈扇形。沒有帷幕，由合唱隊充當(dāng)。埃比道拉斯劇場〔公元前350〕最高處直徑有120米，舞臺以南面的山巒樹林為天然背景，劇場可容納15000人。大理石的座位下有陶制的容器減少回聲。古希臘戲劇悲劇喜劇〔成就最高〕取材于神話和英雄史詩，寄予了劇作家對現(xiàn)實的感受，并宣傳其政治主張，鼓吹民主精神。三大悲劇家埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》索?？死账埂抖淼移账雇酢窔W里庇得斯《美狄亞》內(nèi)容形式自由，取材廣泛最杰出的喜劇作家阿里斯托芬〔悲劇之父〕(戲劇藝術(shù)的荷馬)(舞臺上的哲學(xué)家)21古希臘悲劇的成就在公元前5世紀(jì)到達登峰造極的地步，當(dāng)時的悲劇詩人可謂群星璀璨，創(chuàng)作的作品之多，令人瞠目結(jié)舌。雅典民主政治的衰落，古希臘悲劇在公元前4世紀(jì)衰落。除了三大悲劇家，還有一些著名的人物：“戲劇之父”忒斯庇斯；科里洛斯，曾寫過160個劇本；普拉提那斯，曾寫過50部劇本；佛律尼科斯那么是第一個在劇中引進女演員的詩人；涅俄佛戎，曾寫過120部劇本；伊翁，曾寫過40部劇本。

戲劇起源希臘悲劇源于一年一度的春祭儀式。一是對農(nóng)神得墨忒耳的祭祀。以歌舞形式表現(xiàn)對農(nóng)神母女悲歡離合的情感。二是對英雄的祭祀。這些英雄是城邦的保護者或部落的創(chuàng)始人。這種祭祖先的感情逐漸演變?yōu)橐环N宗教的感情。三是對酒神的祭祀，又稱酒神頌。這是最主要的悲劇來源。

悲劇悲?。涸谖鞣綉騽∈飞希话阏J(rèn)為，悲劇主要表現(xiàn)主人公在為自己的命運、理想、事業(yè)和社會正義進行斗爭時，由于惡勢力的阻撓、迫害，或者自身的過失和弱點，遭到失敗，甚至個人消滅。悲劇精神：崇高嚴(yán)肅，具有悲壯之美。悲劇主角：令人尊敬或同情的人物，具有英雄性，其高貴品質(zhì)和斗爭精神給人鼓舞力量。

喜劇喜劇：以挖苦、嘲笑丑惡落后的現(xiàn)象為主要內(nèi)容。采取夸張的手法，詼諧的臺詞，刻畫喜劇人物。喜劇的最大批判武器是笑，喜劇沖突的解決比較輕松，節(jié)奏輕快。喜劇特征：笑。喜劇來自笑，沒有笑就沒有喜劇。喜劇性因素：幽默、機智、挖苦。三大悲劇詩人埃斯庫羅斯——古希臘的悲劇之父索?？死账埂獞騽〗绲暮神R歐里庇德斯——舞臺上的哲學(xué)家

埃斯庫羅斯埃斯庫羅斯〔約公元前525—456〕古希臘“悲劇之父”，三大悲劇詩人之一。寫作70個劇本，參加戲劇節(jié)比賽，共得17次獎。流傳下7個完整的劇本《被縛的普羅米修斯》、《波斯人》、《俄瑞斯忒斯三部曲》等。劇作提倡民主精神，反對僭主制度，反對不義戰(zhàn)爭。對戲劇的奉獻是首創(chuàng)寫英雄悲劇、命運悲劇，創(chuàng)造了第二個演員。由此有了正式的對話。第一個采用“三部曲”的悲劇形式。“悲劇之父”

——埃斯庫羅斯代表作：《普羅米修斯》三部曲《被縛的普羅米修斯》《被釋的普羅米修斯》《帶火的普羅米修斯》普羅米修斯：人類的締造者和保護者，也是一個堅強的對抗者，仗義執(zhí)言、決不屈從，充滿了必勝的樂觀精神。——理想人格的象征《被縛的普羅米修斯》〔Prometheu〕悲劇取材于普羅米修斯盜取天火的神話。普羅米修斯因盜火給人類，觸怒了天神宙斯，為了懲罰普羅米修斯，宙斯派威力神和暴力神用鐵鏈把他釘在高加索山崖上，讓神鷹啄其內(nèi)臟，河神的女兒們得知后趕來陪伴他，河神俄刻阿諾斯來勸他和宙斯和解，被他拒絕。普羅米修斯說：“宙斯的王權(quán)不打倒，我的苦難就沒有止境。”又因普羅米修斯知道宙斯和某一位女神結(jié)婚，她將生一個比他強大的兒子把他打倒。宙斯又派赫耳墨斯來威脅普羅米修斯說出秘密，又遭拒絕，因此普羅米修斯被打進萬丈深淵。

索福克勒斯索?？死账埂布s公元前496—406〕古希臘三大悲劇詩人之一。被稱為“戲劇藝術(shù)中的荷馬”。相傳寫作130部悲劇，流傳下7部。《俄狄浦斯王》《埃阿斯》、《安提戈涅》等。參加戲劇節(jié)比賽，打敗埃斯庫羅斯獲得頭獎。一生得24次戲劇獎。劇作內(nèi)容提倡民主，反對僭主，宣揚英雄主義。對戲劇的奉獻是打破寫三部曲的傳統(tǒng)，注重戲劇結(jié)構(gòu)的完美緊湊，在一部劇里寫一個有頭有尾，扣人心弦的戲劇故事。善用對照、突轉(zhuǎn)手法。增加第三個演員，創(chuàng)造活動布景。“戲劇藝術(shù)的荷馬”——索福克勒斯在戲劇上的奉獻：把演員人數(shù)由兩個增至三個；戲劇主要寫?yīng)毩⒌摹⒂袑咕竦娜硕皇巧?；戲劇重視動作而不是表達；結(jié)構(gòu)完美，對后世影響很大俄狄浦斯是忒拜王拉伊奧斯的兒子，拉伊奧斯預(yù)知自己的兒子會殺父娶母，因此，俄狄浦斯一出生就被他父親讓牧人把他拋棄，但是，科林斯王發(fā)現(xiàn)了他，把他收為養(yǎng)子。俄狄浦斯長大成人后，知道自己可怕的命運，便逃了出去，可事不湊巧，他恰好來到了忒拜，在那里當(dāng)了國王，還娶了前王的妻子。后來，忒拜城里發(fā)生了瘟疫，死了很多人，弄得人心慌慌。神說只有找出殺害前王的兇手，瘟疫才能停止。而當(dāng)?shù)氐念A(yù)言家說兇手就是俄底浦斯，俄底浦斯不信，認(rèn)為是有人陷害他。王后告訴他前王是在一個三叉路口被人殺害的，俄狄浦斯疑心前王是自己所害，因為他確實在一個三叉路口殺害過一個老人。后來，經(jīng)過調(diào)查，找到了當(dāng)年的牧人，事情的真相大白，應(yīng)了神的預(yù)言，俄底浦斯受到命運的懲罰。俄底浦斯刺瞎了自己的雙眼離開的忒拜王國流放自己......

“戲劇藝術(shù)的荷馬”——索福克勒斯代表作：《俄狄浦斯王》[1]情節(jié)：俄狄浦斯、忒拜王拉伊俄斯、王后伊俄卡斯忒、科任托斯國王玻呂玻斯被棄成長殺父娶母追兇真相大白苦難★返回俄狄浦斯情結(jié)0edipusComplex弗洛伊德提出，指男孩兒在潛意識中被壓抑的戀母忌父的一種本能傾向，故又稱“戀母情結(jié)”、“懼父情結(jié)”或“仇父情結(jié)”?！拔膶W(xué)史上的三部杰作——索福克勒斯的《俄狄浦斯王》、莎士比亞的《哈姆雷特》和陀思妥耶夫斯基的《卡拉瑪卓夫兄弟》都表現(xiàn)了同一主題——弒父，而且，在這三部作品中，弒父的動機都是為了爭奪女人。”〔《弗洛伊德論美文選》160頁〕《哈姆雷特》中，主人公的犯罪意圖被置換為叔父的犯罪。俄狄浦斯情結(jié)0edipusComplex

勞倫斯的《兒子與情人》——戀母；卡夫卡《判決》——懼父；歐里庇得斯〔約公元前480—406〕古希臘三大悲劇詩人之一，被稱為心理戲劇的鼻祖。相傳寫作92個劇本，得過5次獎?，F(xiàn)存18個劇本?！睹赖襾啞贰ⅰ栋驳侣瀣斂獭?、《特洛亞婦女》等。作品內(nèi)容反對暴政、反對假民主，反對男女不平等，關(guān)注婦女問題。他是第一個對婦女表同情的作家。對戲劇的奉獻表現(xiàn)在創(chuàng)作手法，一是寫實性，二是心理分析。舞臺上的哲學(xué)家——歐里庇得斯

《美狄亞》歐里庇得斯代表作。美狄亞幫助丈夫伊阿宋獲得金羊毛。伊阿宋休妻再娶科任托斯公主，激怒了美狄亞。遂獻毒衣焚殺了公主和國王，并殺死自己和伊阿宋所生的兩個孩子，報復(fù)丈夫。最后乘飛龍離去。

“在一切有理智、有靈性的生物中間，我們女人算是最不幸的。首先我們得用重金爭購一個丈夫，他反會變成我們的主人。······而最重要的后果還要看我們得到的，是一個好丈夫，還是一個壞家伙。因為離婚對我們女人是不名譽的事······一個男人同家里的人住得煩惱了，可以到外面散散他的積郁，可是我們女人就只能靠一個人