2024年初二語(yǔ)文下冊(cè)期中考試文學(xué)文化常識(shí)檢測(cè)題40道專練含答案

八下語(yǔ)文|期中專練【文學(xué)文化常識(shí)】檢測(cè)題1．小相想收集關(guān)于“蘇秦”“張儀”的故事，他應(yīng)該閱讀（

）A．《史記》

B．《詩(shī)經(jīng)》

C．《戰(zhàn)國(guó)策》

D．《尚書(shū)》2．下列文學(xué)常識(shí)及課文內(nèi)容表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．《詩(shī)經(jīng)》使我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇。B．阿西莫夫是美國(guó)科幻小說(shuō)家、科普作家，他的《恐龍無(wú)處不有》從南極恐龍化石的發(fā)現(xiàn)來(lái)論證“板塊構(gòu)造”理論。C．《大雁歸來(lái)》的作者是英國(guó)著名環(huán)境保護(hù)主義者利奧波德，其代表作是《沙鄉(xiāng)年鑒》。D．《時(shí)間的腳印》是一篇科普文，讓我們了解了地貌的變化、地質(zhì)的變遷以及古代生物繁衍、滅絕的信息。3．下列文學(xué)、文化常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．社戲是中國(guó)農(nóng)村舉行迎神賽會(huì)或歲時(shí)節(jié)慶時(shí)所演的戲。魯迅的《社戲》就記敘了作者少年時(shí)期在平橋村外婆家夜航去趙莊看戲的一段經(jīng)歷。B．《安塞腰鼓》是一篇抒情散文。文中運(yùn)用了反復(fù)、排比、擬人等修辭手法，歌頌了生命中奔騰的力量，呈現(xiàn)出陽(yáng)剛之美。C．美國(guó)科普作家、科幻小說(shuō)家阿西莫夫的《恐龍無(wú)處不有》和《被壓扁的沙子》兩文都印證了一個(gè)道理，即不同科學(xué)領(lǐng)域之間是緊密相連的。D．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，匯編了從西周初年到春秋中葉的詩(shī)歌

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篇，其中的詩(shī)按所配樂(lè)曲的性質(zhì)可以分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。4．下面是南京神策門(mén)上的一副春聯(lián)，對(duì)其理解不正確的一項(xiàng)是（

）春?jiǎn)军S鶯，玉局神開(kāi)梅放早夢(mèng)追赤兔，長(zhǎng)風(fēng)策起業(yè)爭(zhēng)先A．此聯(lián)將城門(mén)名“神策”二字嵌入，巧妙自然。B．黃鶯啼、早梅放，有聲有色，使人感受到盎然春意。C．對(duì)聯(lián)尾字“早”“先”符合對(duì)聯(lián)仄起平收的要求。D．整副對(duì)聯(lián)贊美了古都金陵的優(yōu)美風(fēng)光和悠久歷史。5．下列文化、文學(xué)常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是（）A．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇。這些詩(shī)歌分為“風(fēng)”“雅”“頌”三個(gè)部分，“風(fēng)”又叫“國(guó)風(fēng)”，是各地的歌謠。B．《社戲》選自《朝花夕拾》。社，在紹興指一種居住區(qū)域，社戲就是每年所演的“年規(guī)戲”。C．信天游是流傳在中國(guó)西北廣大地區(qū)的一種民歌形式。其歌詞是以七字格二二三式為基本句格式，以浪漫主義的比興手法見(jiàn)長(zhǎng)。D．柳宗元的《小石潭記》，寫(xiě)于被貶永州之時(shí)。文中“樂(lè)”是“憂”的另一種表現(xiàn)形式，“樂(lè)”是暫時(shí)的，“憂”是感情的主調(diào)。6．下列文化和文學(xué)常識(shí)表述正確的一項(xiàng)是（

）A．《詩(shī)經(jīng)》共300篇，先秦時(shí)叫作《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，到漢代被奉為經(jīng)典。尊稱為《詩(shī)經(jīng)》，列為“五經(jīng)”之一，是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，也是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)源頭。B．魏學(xué)洢，字子敬，明末嘉善人。在他的文集《虞初新志》中的《核舟記》一文，再現(xiàn)了雕刻者高超的技藝，讓我們感受到藝術(shù)品的巧奪天工之美。C．柳宗元，字子厚，唐代文學(xué)家。他與曾鞏均為“唐宋八大家”中的唐朝作家?！缎∈队洝肥撬毁H湖南永州時(shí)所作，是“永州八記”之一，字里行間可以感受到作者內(nèi)心的苦悶。D．本學(xué)期，我們學(xué)習(xí)了說(shuō)明文，從說(shuō)明文中了解很多科學(xué)知識(shí)，涉及物候?qū)W、地質(zhì)學(xué)、生態(tài)學(xué)等。如竺可楨的《大自然的語(yǔ)言》、陶世龍的《時(shí)間的腳印》、選自《新疆域》的《阿西莫夫短文兩篇》以及利奧波德的《大雁歸來(lái)》。7．下列文學(xué)和文化常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．《經(jīng)典常談》是按照“以現(xiàn)代的、科學(xué)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)研究傳統(tǒng)典籍”這一原則來(lái)撰寫(xiě)的。這正體現(xiàn)了現(xiàn)代學(xué)術(shù)摒棄一味“尊經(jīng)”“崇古”的舊習(xí)，實(shí)事求是地審視傳統(tǒng)文化的精神。B．魯迅的《社戲》、賀敬之的《回延安》、劉成章的《安塞腰鼓》，雖然文體各異，但都具有“民俗文化”的元素。前篇敘述了作者少年時(shí)看水鄉(xiāng)社戲的往事，后兩篇以高亢、豪邁的抒情基調(diào)，展現(xiàn)了陜北的地域風(fēng)情。C．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭，匯集了從西周初年到春秋中葉的詩(shī)歌305篇。其中詩(shī)作按所配樂(lè)曲的性質(zhì)分成風(fēng)、雅、頌。《蒹葭》《式微》《子衿》均屬風(fēng)。D．古人的年齡有時(shí)不用數(shù)字表示，而是用年齡稱謂來(lái)代替。垂髫，垂下來(lái)的頭發(fā)，用來(lái)指小孩；始齔，剛剛換牙，指七八歲；弱冠，表示年已二十；花甲，指六十歲。8．下列對(duì)《經(jīng)典常談》中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．全書(shū)包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》等經(jīng)史子集共十三部分內(nèi)容，詳細(xì)介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)，是介紹傳統(tǒng)文化的典范之作。B．在古代，“詩(shī)言志”中的“志”總是關(guān)聯(lián)著政治或者教化作用，人們用這樣的觀點(diǎn)去解讀作品，如孔子評(píng)價(jià)《關(guān)雎》是“樂(lè)而不淫，哀而不傷”。C．“樂(lè)”在古代與“禮”并稱，表明它的獨(dú)立存在具有教化作用?！皹?lè)”包括歌和舞，它教人平心靜氣，互相和愛(ài)，這樣自然沒(méi)有貪欲、搗亂、欺詐等事情。D．戰(zhàn)國(guó)七雄中“秦”最強(qiáng)大，它與六國(guó)對(duì)峙中，有人主張六國(guó)聯(lián)合抗秦，叫作“合縱”，有的主張六國(guó)聯(lián)合起來(lái)親秦，叫作“連橫”，張儀便是屬于連橫派。9．下列文學(xué)和文化常識(shí)表述正確的一項(xiàng)是（

）A．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，也是我國(guó)詩(shī)歌浪漫主義的源頭。風(fēng)、雅、頌、賦、比、興合稱“六義”，《關(guān)雎》和《蒹葭》都是“風(fēng)”，指國(guó)風(fēng)，屬于地方民歌民謠。B．劉成章的《回延安》采用陜北民歌“信天游”形式，使用了富有地方色彩的詞語(yǔ)，展示出濃郁的陜北風(fēng)情。C．記是古代一種文體，主要是記載事物，并通過(guò)敘事、狀物、記人、寫(xiě)景來(lái)抒發(fā)感情或發(fā)表見(jiàn)解。D．我國(guó)古代有多種紀(jì)年法，“天啟王成秋日”屬于干支法。10．下列有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)，表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．古人對(duì)年齡有特定的稱謂，《桃花源記》中，“黃發(fā)”舊說(shuō)是長(zhǎng)壽的特征，用來(lái)指老人，“垂髫”是指古代兒童未束發(fā)時(shí)自然下垂的短發(fā)，后代指小孩。B．社戲是中國(guó)農(nóng)村舉行迎神賽會(huì)或歲時(shí)節(jié)慶時(shí)所演的“年規(guī)戲”，魯迅曾以此創(chuàng)作短篇小說(shuō)，收錄在小說(shuō)集《吶喊》里。C．柳宗元，字子厚，唐代文學(xué)家，“唐宋八大家”之一，世稱“柳河?xùn)|”?！缎∈队洝肥橇谠囊黄剿斡洠畹厥惆l(fā)了作者被貶后無(wú)法排遣的憂傷凄苦之情。D．《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代最早的詩(shī)歌總集，也是我國(guó)詩(shī)歌浪漫主義傳統(tǒng)的源頭?！蛾P(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》中的首篇，雙聲疊韻和重章疊句的運(yùn)用，增強(qiáng)了詩(shī)歌的音韻美。11．下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（

）A．“子美”“子厚”“子安”分別指杜甫、王勃和柳宗元。B．在人際交往中要用許多敬辭和謙辭。如贊人見(jiàn)解說(shuō)“高見(jiàn)”，稱已見(jiàn)解說(shuō)“拙見(jiàn)”。C．魯迅《社戲》里提到的“老生”，是戲曲行當(dāng)之一，扮演中年以上男性角色。D．《詩(shī)經(jīng)》又稱“詩(shī)三百”。分風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，用賦、比、興三種表現(xiàn)手法。12．下列關(guān)于文學(xué)和文化常識(shí)表述正確的一項(xiàng)是（

）A．魯迅是我國(guó)偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，他的《社戲》回憶了自己少年時(shí)代的生活經(jīng)歷，表達(dá)了對(duì)少年時(shí)代生活的懷念，是一篇經(jīng)典的回憶性散文。B．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，收錄了從春秋到西周時(shí)期的詩(shī)歌305篇，又稱《詩(shī)三百》，主要表現(xiàn)手法是賦、比、興。C．“子”在古文中意義豐富，如“率妻子邑人來(lái)此絕境”中的“子”指“兒子”，而“子非魚(yú)”中的“子”是對(duì)古代男子的尊稱。D．《桃花源記》是東晉末期偉大的詩(shī)人、辭賦家陶淵明的代表作之一，成語(yǔ)“世外桃源”“無(wú)人問(wèn)津”均出自本文。13．下面對(duì)名著《經(jīng)典常談》有關(guān)內(nèi)容的描述中錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（）A．《經(jīng)典常談》全書(shū)一共十三篇，每一篇都是專題研究的成果。文字簡(jiǎn)練明曉，深入淺出，被看作是一本精彩的學(xué)術(shù)散文集。B．《＜說(shuō)文解字＞第一》說(shuō)戰(zhàn)國(guó)末期，由于文字統(tǒng)一的需要，出現(xiàn)了倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)。秦始皇時(shí)，文字統(tǒng)一為小篆，又形成隸書(shū)。C．《尚書(shū)》包括虞、夏、商、周四代，大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。也有記事的，大都是戰(zhàn)國(guó)末年人制作。D．春秋時(shí)通行賦詩(shī)；司馬遷時(shí)代，用《詩(shī)》討論做學(xué)問(wèn)做人的道理；司馬遷以后，“《詩(shī)》三百”成為儒家的“六經(jīng)”之一。E．《＜春秋＞三傳第六》中“三傳”為《離騷》《公羊傳》《穀梁傳》，三傳特別注重《春秋》的勸懲作用。14．請(qǐng)根據(jù)《經(jīng)典常談·<說(shuō)文解字>第一》內(nèi)容，選出下列書(shū)體出現(xiàn)的時(shí)代排序正確的一項(xiàng)是（

）①今草

②小篆

③

章草

④隸書(shū)

⑤楷書(shū)A．②①③④⑤

B．②③①④⑤

C．④③①⑤②

D．②④③①⑤15．【活動(dòng)二?聲情并茂誦古詩(shī)】第四組同學(xué)要吟誦《蒹葭》，請(qǐng)選擇最為恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為其配樂(lè)（

）A．《憶故人》——感傷惆悵B．《十面埋伏》——壯麗雄偉C．《平沙落雁》——寧?kù)o悠揚(yáng)D．《高山流水》——清新明快16．下列關(guān)于《經(jīng)典常談》的閱讀方法，說(shuō)法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．小寧所在的學(xué)習(xí)小組開(kāi)展以漢字文化為主題的研究性學(xué)習(xí)，他們可以去讀讀《＜說(shuō)文解字＞第一》。B．讀《經(jīng)典常談》，不能死記硬背書(shū)籍名、作者名、書(shū)籍卷數(shù)之類(lèi)，而要把它當(dāng)作一只船，去接觸古書(shū)。C．“詩(shī)言志”是一句古話，古代所謂“言志”等同于現(xiàn)在所謂“抒情”。D．小寧對(duì)古代的“說(shuō)客”產(chǎn)生了濃厚的興趣，他可以去讀讀對(duì)這個(gè)群體有著詳細(xì)介紹的《＜戰(zhàn)國(guó)策＞第八》。17．下列對(duì)《經(jīng)典常談》一書(shū)中文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．不要把說(shuō)的意思明說(shuō)出來(lái)，而借用別的話表示，古代稱作隱語(yǔ)，類(lèi)似后世的謎語(yǔ)。B．“賦、比、興”是前人概括的《詩(shī)經(jīng)》的三種表現(xiàn)手法，與“風(fēng)、雅、頌”合稱“六義”。C．李白變換五言詩(shī)格調(diào)，從此“溫柔敦厚”之外，又開(kāi)了“沉著痛快”一派。D．柳宗元的文深幽精潔，最工游記，他創(chuàng)造了描寫(xiě)景物的新語(yǔ)。他與韓愈并稱“韓柳”。18．下列關(guān)于課文內(nèi)容及文學(xué)常識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，也是我國(guó)詩(shī)歌浪漫主義傳統(tǒng)的源頭。B．《安塞腰鼓》是劉成章寫(xiě)的抒情散文，文章中運(yùn)用了大量反復(fù)、排比等修辭手法，節(jié)奏鮮明，語(yǔ)言氣勢(shì)充沛。C．《社戲》是文學(xué)家、思想家、革命家魯迅先生寫(xiě)的反映童年生活的小說(shuō)，表達(dá)了作者對(duì)少年時(shí)代的懷念。D．《大雁歸來(lái)》選自于《沙鄉(xiāng)年鑒》，是由美國(guó)著名生態(tài)學(xué)家利奧波德所作。在利奧波德的文章里可以看到大自然的偉大，也可以看到他對(duì)人類(lèi)為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆。19．下列關(guān)于文學(xué)文化常識(shí)的表述有誤的一項(xiàng)是（

）A．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了從西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌305篇，又稱“詩(shī)三百”。B．《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·式微》是一首勞役者的悲歌，堪稱“饑者歌其食，勞者歌其事”典范。C．“唐宋八大家”，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏。D．《桃花源記》選自《陶淵明集》。陶淵明，又名潛，字元亮，號(hào)五柳先生，東漢詩(shī)人，是我國(guó)文學(xué)史上第一位田園詩(shī)人。20．下面文學(xué)文化常識(shí)表述正確的一項(xiàng)是（

）A．《社戲》這篇小說(shuō)回憶了魯迅十一二歲時(shí)同小伙伴們一起去平橋村看社戲時(shí)的生活經(jīng)歷，刻畫(huà)了一群淳樸善良、友愛(ài)無(wú)私的農(nóng)家少年形象，表達(dá)了作者對(duì)童年美好生活的懷念和對(duì)美好生活的向往。B．老生、小旦、小生都是戲曲行當(dāng)，分別扮演中年以上男子、年輕女子、年輕男子。C．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，也是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。它匯集了從西周初年到春秋中葉的詩(shī)歌305篇?！对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)按所配音樂(lè)的性質(zhì)分為風(fēng)、雅、頌類(lèi)?！帮L(fēng)”是正統(tǒng)的宮廷樂(lè)歌；“雅”是各地方的民歌民謠；“頌”是祭祀樂(lè)歌。D．柳宗元，字子厚，宋代文學(xué)家，“唐宋八大家”之一，他的《小石潭記》抒寫(xiě)了因貶官而產(chǎn)生的憂傷之情。21．《經(jīng)典常談》中寫(xiě)到“詩(shī)的源頭是

”（

）A．散文

B．歌謠

C．詩(shī)經(jīng)

D．樂(lè)府22．下列文學(xué)常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是（

）A．《回延安》用陜北民歌“信天游”形式寫(xiě)成，使用了富有地方色彩的詞語(yǔ)，展現(xiàn)出濃郁的陜北風(fēng)情。B．《阿西莫夫短文兩篇》都屬于事理說(shuō)明文，作者是美國(guó)人。美國(guó)的利奧波德在《大雁歸來(lái)》中，大雁富有靈性，熟悉人類(lèi)的游戲規(guī)則，還會(huì)低聲細(xì)語(yǔ)和高聲辯論，文章字里行間充盈著對(duì)大雁的喜愛(ài)之情。C．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，也是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭，內(nèi)容可分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)?！遁筝纭贰蛾P(guān)雎》在內(nèi)容上屬于“頌”類(lèi)，是各地的民歌。D．《最后一次講演》是一篇即興演講稿，是聞一多在李公樸的追悼會(huì)上發(fā)表的一次演講。23．下列文學(xué)、文化常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．小旦、小生、小丑和老旦都是戲曲行當(dāng)，分別扮演年輕女子、年輕男子、滑稽人物和老年女子。B．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，也是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭，收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇，分為風(fēng)雅頌三類(lèi)。C．“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”中“垂髫”，舊說(shuō)是長(zhǎng)壽的特征，用來(lái)指老人。D．《小石潭記》的作者是柳宗元，字子厚，唐代文學(xué)家，是唐宋八大家之一。24．下列對(duì)文學(xué)常識(shí)及對(duì)課文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是

（

）A．說(shuō)明文根據(jù)說(shuō)明對(duì)象的不同，可以分為事物說(shuō)明文和事理說(shuō)明文。《大雁歸來(lái)》說(shuō)明的是大雁，屬于事物說(shuō)明文；《大自然的語(yǔ)言》說(shuō)明的是物候和影響物候的因素，屬于事理說(shuō)明文。B．《詩(shī)經(jīng)》是最早的詩(shī)歌總集?！霸?shī)經(jīng)六義”指的是詩(shī)歌配樂(lè)的性質(zhì)風(fēng)、雅、頌和詩(shī)歌的表現(xiàn)形式賦、比、興。C．《小石潭記》是唐代文學(xué)家柳宗元被貶官永州期間所寫(xiě)，記敘了作者游玩的整個(gè)過(guò)程，以優(yōu)美的語(yǔ)言描繪了“小石潭”的景色，含蓄地抒發(fā)了作者被貶后無(wú)法排遣的憂傷凄苦的感情。D．《回延安》作者是賀敬之，用陜北民歌“信天游”的形式寫(xiě)成，使用了富有地方色彩的詞語(yǔ)，如“白羊肚手巾”“羊羔羔”等，展示出濃郁的陜北風(fēng)情。25．下列關(guān)于《經(jīng)典常談》的說(shuō)法不正確的兩項(xiàng)是（

）A．《經(jīng)典常談》共13篇，按我國(guó)古代經(jīng)、史、子、集分類(lèi)法的順序介紹了《周易》《史記》《資治通鑒》等經(jīng)典著作，并把《詩(shī)經(jīng)》放在了首篇。B．漢代學(xué)者所傳習(xí)的有三種經(jīng)和無(wú)數(shù)的“記”，“記”很多，但流傳到現(xiàn)在的只有三十八篇《大戴記》和四十九篇《小戴記》。C．諸子都出于職業(yè)的“士”。到了春秋戰(zhàn)國(guó)之際，“士”成了有才能的人的通稱，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的現(xiàn)象，代表人物有儒家孔子和孟子，道家老子和莊子，法家韓非子等。漢武帝時(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)統(tǒng)于一尊。D．“六書(shū)”中的“指事”發(fā)源于圖畫(huà)，描摹物形的大概，如“上”“下”；“象形”是用抽象的符號(hào)，指示那無(wú)形的事類(lèi)，如“日”“月”。等到漢武帝用小篆統(tǒng)一了文字，便只存在書(shū)體的演變了。26．下面詩(shī)句中沒(méi)有描寫(xiě)傳統(tǒng)節(jié)日的一項(xiàng)是（

）A．春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。

B．塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿頭歸。C．渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

D．驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。27．下面有關(guān)《經(jīng)典常談》的內(nèi)容表述，錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（

）（

）A．《經(jīng)典常談》是我國(guó)著名文人朱自清先生為中學(xué)生撰寫(xiě)的一部介紹我們傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。B．陶淵明是“隱逸詩(shī)人之宗”，他是第一個(gè)將田園生活描寫(xiě)在詩(shī)里的人，他的詩(shī)教人怎樣賞味田園。C．“詩(shī)”這個(gè)字就是“言”“志”兩個(gè)字合成，古代所說(shuō)的“言志”是現(xiàn)在所說(shuō)的“抒情”。D．東漢許慎編著的《說(shuō)文解字》是文字學(xué)的經(jīng)典，里面對(duì)造字和用字的六個(gè)條例做出了詳細(xì)的解釋，這六個(gè)條例稱為“六義”。E．《史記》開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體先河，敘述了自黃帝至漢武帝時(shí)期首尾三千多年的歷史。28．下列表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．利奧類(lèi)波德是美國(guó)生態(tài)學(xué)家，我們學(xué)過(guò)他的《大雕歸來(lái)》，選自《沙鄉(xiāng)年簽》。B．魯迅，原名周樹(shù)人，字像才，浙江紹興人，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家，思想家、革命家，白話小說(shuō)代表作《狂人日記》《阿Q正傳》?！渡鐟颉愤x自他的《彷徨》，是一篇小說(shuō)。C．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，匯集了自西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌共305篇。《詩(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)格（詩(shī)三百：西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典。始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。《詩(shī)輕）是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭，奠定了中國(guó)古典詩(shī)歌溫和的抒情基調(diào)。D．《回延安》這首詩(shī)是采用陜北民歌“信天游”的形式寫(xiě)的。兩行一節(jié)，節(jié)內(nèi)押韻，形式活淺，節(jié)奏自由。詩(shī)中使用了不少具有地方特色的詞語(yǔ)，展示了濃郁的陜北風(fēng)情，作者是賀敬之。29．下列文化、文學(xué)常識(shí)表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．比和興在詩(shī)歌創(chuàng)作中有時(shí)會(huì)兼用。賀敬之《回延安》中的“樹(shù)梢樹(shù)枝樹(shù)根根，親山親水有親人”是比興兼用?！蛾P(guān)雎》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”也是比興兼用。B．《燈籠》是吳伯簫在20世紀(jì)30年代寫(xiě)的一篇散文，從不同方面表達(dá)了燈籠對(duì)于他乃至民族的意義，表現(xiàn)了作者與時(shí)代同呼吸、共命運(yùn)的擔(dān)當(dāng)精神。C．明朝魏學(xué)洢的《核舟記》按照船頭、中間、船尾的空間順序介紹核舟。竺可楨的《大自然的語(yǔ)言》按照邏輯順序，由現(xiàn)象到本質(zhì)，邏輯嚴(yán)密。D．《阿西莫夫短文兩篇》的作者是美國(guó)科幻小說(shuō)家。這兩篇課文都貫徹了“不同科學(xué)領(lǐng)域之間是緊密相連的”這一認(rèn)識(shí)原則，那就是“用一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)去說(shuō)明另一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的道理”。30．下列選項(xiàng)中，表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．老生是戲曲行當(dāng)之一，扮演中年以上男子。B．有些地方稱早起去學(xué)校讀書(shū)或晚上到學(xué)校上自習(xí)為“上燈學(xué)”。C．《詩(shī)經(jīng)》,先秦時(shí)叫作《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，到了漢代被列為“四書(shū)”之一。D．《小石潭記》作者柳宗元，字子厚，唐代文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。31．下列對(duì)作品內(nèi)容或相關(guān)常識(shí)的陳述不十分準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A．賀敬之的《回延安》采用陜北民歌“信天游”的形式，兩行一節(jié)，節(jié)內(nèi)押韻，形式活潑，節(jié)奏自由。詩(shī)中還使用了富有地方色彩的詞語(yǔ)，展示出濃郁的陜北風(fēng)情。B．《燈籠》以散文筆法行文，綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，抒寫(xiě)了作者關(guān)于燈籠的美好回憶。結(jié)尾處，情緒陡然一揚(yáng)，引述歷史上保家衛(wèi)國(guó)的名將，進(jìn)而表達(dá)自己的報(bào)國(guó)志愿。C．《時(shí)間的腳印》不僅綜合運(yùn)用多種說(shuō)明方法闡釋事理，還在說(shuō)明中運(yùn)用擬人、排比等修辭手法，既增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力，也增強(qiáng)了文章的趣味性、可讀性。D．明末魏學(xué)洢的《核舟記》一文以空間為序，先寫(xiě)局部再介紹整體。從全文看，采用了“分——總”的結(jié)構(gòu)，對(duì)核舟進(jìn)行了具體的描繪和說(shuō)明，詳略得當(dāng)，層次井然。32．下面有關(guān)文學(xué)文化知識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（）A．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，“風(fēng)”又叫“國(guó)風(fēng)”，是各地的民歌。我們學(xué)過(guò)的《關(guān)雎》就屬“國(guó)風(fēng)”。B．《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌多是四字一句，兩字一頓，各章還常常重復(fù)詠唱。C．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)詩(shī)歌浪漫主義傳統(tǒng)的源頭?！对?shī)經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法是賦、比、興，賦是直陳其事，比是借物譬喻，興是托物起興。D．《關(guān)雎》開(kāi)頭“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”采用了比、興的表現(xiàn)手法。33．下列文學(xué)常識(shí)說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（

）A．陶淵明，字元亮，又名潛，東晉詩(shī)人。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人。B．柳宗元，字子厚，河?xùn)|人，“唐宋八大家”之一，唐代文學(xué)家。C．魏學(xué)洢，字子敬，是元末著名的江南才子，文學(xué)家。D．《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌的開(kāi)端，是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了從西周至春秋時(shí)期的詩(shī)歌，共305篇，反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。34．下列對(duì)《經(jīng)典常談》的表述，有誤的一項(xiàng)是（

）A．本書(shū)介紹了中國(guó)古代眾多經(jīng)典著作，展示了中國(guó)古代思想文化的面貌。B．《詩(shī)第十二》論述了從漢武帝至宋代詩(shī)歌發(fā)展歷程，展現(xiàn)不同時(shí)期詩(shī)歌的特點(diǎn)和多種形式。C．本書(shū)著重介紹的史書(shū)有《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》《論語(yǔ)》等，涉及到紀(jì)傳體、編年體等體裁。D．對(duì)知識(shí)講解精辟，且通俗流暢，深入淺出，可以感受到作者一絲不茍、精益求精的態(tài)度。35．下面是你班四位同學(xué)讀完《經(jīng)典常談》中《<春秋>三傳第六》、《諸子第十》后的發(fā)言，其中錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（

）（

）A．《春秋》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部紀(jì)傳體史書(shū)，《左傳》相傳為左丘明所作，大體依《春秋》而作。B．同是儒家的代表人物，在政治學(xué)說(shuō)上，孔子主張“正名主義”，孔子之后的孟子重視圣王的道德，荀子重視圣王的威權(quán)。C．朱熹認(rèn)為古時(shí)的大學(xué)里教“六藝”，小學(xué)里教窮理、正心、修己、治人的道理，它們都是實(shí)學(xué)。D．《戰(zhàn)國(guó)策》是漢代劉向編定的，書(shū)中所記的事，從春秋時(shí)代至楚漢興起，共二百零二年。36．某班開(kāi)展“《經(jīng)典常談》：跟著朱自清讀經(jīng)典”閱讀交流活動(dòng)，下面是四位同學(xué)的分享發(fā)言，其中有誤的一項(xiàng)是（

）A．《尚書(shū)》是中國(guó)現(xiàn)存的第一部紀(jì)傳體通史，《漢書(shū)》的名稱便是從《尚書(shū)》來(lái)的。B．《說(shuō)文解字》中的“六書(shū)”指象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借六種造字的方法。C．春秋時(shí)期，樂(lè)工們保存帶有樂(lè)譜的唱本兒，唱詞兒共三百多篇，當(dāng)時(shí)通稱“《詩(shī)》三百”。D．本書(shū)系