2022年10月自考00464中外教育簡(jiǎn)史試題及答案含解析

中外教育簡(jiǎn)史年月真題

00464202210

1、【單選題】下列不屬于原始時(shí)期教育特點(diǎn)的是

教育是一種專門的社會(huì)活動(dòng)

教育具有社會(huì)性和公共性

A:

教育方式以口耳相傳和模仿為主

B:

教育內(nèi)容兼具局限性和發(fā)展性

C:

答D:案：A

解析：原始社會(huì)的教育具有如下幾個(gè)特點(diǎn)。（一）教育不是專門的社會(huì)活動(dòng)。（二）教育

的社會(huì)性和公共性。（三）教育內(nèi)容的局限性和發(fā)展性。（四）教育方式以口耳相傳和

模仿為主。P56

2、【單選題】被后世統(tǒng)治者尊稱為"亞圣"的是

顏回

曾參

A:

子思

B:

孟子

C:

答D:案：D

解析：孟子（公元前372-公元前289年），名軻，戰(zhàn)國(guó)中葉魯國(guó)鄒人（今山東鄒縣），受

業(yè)于孔子之孫子思。孟子一生推崇孔子，以儒家正統(tǒng)自居，自稱“得圣人之傳”。子思、

孟子之學(xué)，后世稱為思孟學(xué)派。作為孔子思想的嫡傳，孟子被后世統(tǒng)治者尊稱為“亞

圣”。孟子一生大部分時(shí)間從事教育事業(yè)，是繼孔子之后又一個(gè)偉大的教育家。他把“得

天下英才而教育之”視為人生三大樂趣之一。在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐過(guò)程中,孟子積累了豐富

的教育思想和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)?！睹献印菲咂茄芯科浣逃枷氲闹饕Y料。P78

3、【單選題】老子認(rèn)為教育的目的是使人人回歸自然，"復(fù)歸于嬰兒"。這種"嬰兒"的特征不

包括

敢為天下先

無(wú)為貴柔

A:

知足知止

B:

不爭(zhēng)

C:

答D:案：A

解析：老子希望人人都能回歸自然，“復(fù)歸于嬰兒”，其特征有：其一，無(wú)為貴柔?！盁o(wú)

為”是老子道德教育要求的中心，如果每一個(gè)人都能達(dá)到“無(wú)為”境界，天下便可泰

然，人們也就達(dá)到大德了。老子以水為例來(lái)贊美柔德說(shuō)，“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者

莫之能勝，其無(wú)以易之”，視柔弱為人之美德、人生之美，只有柔弱才能居于上位。其

二，知足。老子認(rèn)為，人要知足，知足常樂。人如果貪圖名利，貪多務(wù)得就會(huì)病害其身。

愛惜過(guò)分，儲(chǔ)存越多則損失越重。因此，一個(gè)人必須知足、知止，這樣便不會(huì)受辱，沒有

危險(xiǎn)，生命就能長(zhǎng)久。他指出：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足

矣”。其三，不爭(zhēng)。在老子推崇的美德中，不爭(zhēng)最為重要，可與無(wú)為并稱。他認(rèn)為，有美

好善良品德的人如同流水一樣，有利于萬(wàn)物而從不爭(zhēng)名爭(zhēng)利。處理人際關(guān)系永遠(yuǎn)處于下

流，反會(huì)接近于“道”。不爭(zhēng)還要具體做到不堅(jiān)持己見，不自以為是，不自我炫耀，不自

高自大，能做到這些，普天之下，反而沒有人與你爭(zhēng)奪，便可立于不敗之地。其四，不敢

為天下先。在處理人際關(guān)系方面，老子主張要恭謙居下，不應(yīng)爭(zhēng)先，特別是身居要位者，

唯有如此，才能真正成其廣大而得到百姓的擁護(hù)。這也是人的一種美德.做人的至寶。

P91-P92

4、【單選題】宋代科舉考試中，由皇帝親自主持的考試被稱為

鄉(xiāng)試

會(huì)試

A:

殿試

B:

院試

C:

答D:案：C

解析：殿試又稱為廷試、御試,是由皇帝親自主持的對(duì)省試合格者的考試。這種考試是宋

代科舉的最高級(jí)別。殿試在唐武則天時(shí)期曾一度試行,但僅為一種臨時(shí)性措施。殿試作為

一種制度始創(chuàng)于宋太祖開寶六年(973年)三月,以后不斷完善,形成定制。P134

5、【單選題】提出"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"思想的教育家是

荀子

孔子

A:

孟子

B:

董仲舒

C:

答D:案：D

解析：董仲舒以儒家學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ)，廣采《詩(shī)》《書》《易》《春秋》之義，呼吁統(tǒng)治

者改弦更張，實(shí)現(xiàn)指導(dǎo)思想和政策的根本轉(zhuǎn)變，以儒家的“德教”作為治國(guó)之道。三大

文教政策分別為：一是”興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士”，即由政府興辦教育以培養(yǎng)賢

才；二是使“諸侯、二千石皆盡心于求賢，天下之士可得而官使也”，即建立選士制度以

選拔任用賢才；三是“推明孔氏，抑黜百家”，即獨(dú)尊儒術(shù)。P101

6、【單選題】中國(guó)古代第一篇集中論述教師問(wèn)題的文章是

《師說(shuō)》

《尊師》

A:

《原道》

B:

《廣師說(shuō)》

C:

答D:案：A

解析：《師說(shuō)》是中國(guó)古代第一篇集中論述教師問(wèn)題的文章。韓愈重視師道的原因主要有

三點(diǎn)：一是師道即君道，尊師即忠君。二是社會(huì)原因，“安史之亂”后，唐代國(guó)勢(shì)日

衰，學(xué)校教育隨之衰落，社會(huì)上岀現(xiàn)了不重師道的現(xiàn)象。人們“恥學(xué)于師”，教師以為自

己的任務(wù)也不過(guò)是??習(xí)其句讀”，而士大夫們一談到某人拜師，“則群聚而笑之?！比?/p>

科舉使文學(xué)的地位超過(guò)經(jīng)學(xué)，儒學(xué)受到削弱。韓愈提倡師道，與他推行復(fù)興儒學(xué)和新古文

運(yùn)動(dòng)是一致的，其根本目的是崇儒衛(wèi)道，為恢復(fù)與捍衛(wèi)儒家的道統(tǒng)而斗爭(zhēng)。P149

7、【單選題】提出"寬著期限，緊著課程"的教育家是

王守仁

王夫之

A:

顏元

B:

朱熹

C:

答D:案：D

解析：朱熹強(qiáng)調(diào)讀書窮理，因而對(duì)于怎樣讀書他曾提出過(guò)重要的原則和方法。他的弟子匯

集他的訓(xùn)導(dǎo)加以概括、歸納為“朱子讀書法”六條。其中第五點(diǎn)：著緊用力讀書要抓緊，

有發(fā)憤忘食的精神。要“寬著期限，緊著課程。為學(xué)要?jiǎng)傄愎麤Q，悠悠不濟(jì)事”。讀書時(shí)

“直要抖擻精神，如救火治病然，如撐上水船，一篙不可放緩”。P158-P159

8、【單選題】下列屬于康有為的著作是

《變法通議》

《論幼學(xué)》

A:

《論女學(xué)》

B:

《大同書》

C:

答D:案：D

解析：《大同書》寫于1884年，當(dāng)時(shí)稱《人類公理》，康有為寫成這部書后，并未發(fā)

表，直到變法失敗后，又作修改才發(fā)表?！洞笸瑫放険袅松鐣?huì)不平等現(xiàn)象，指岀它的根

源是私有財(cái)產(chǎn)，從而主張廢除私有制，提出去國(guó)、去家，實(shí)行男女平等的主張。P198

9、【單選題】提出"生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教

育。"的教育家是

蔡元培

陶行知

A:

梁漱溟

B:

黃炎培

C:

答D:案：B

解析：所謂生活教育,按照陶行知的解釋,就是“生活所原有、生活所自營(yíng)、生活所必須的

教育”。“從定義上說(shuō),生活教育是給生活以教育,用生活來(lái)教育,為生活向前向上的需要

而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō),是生活決定教育。從效力上說(shuō),教育要通過(guò)生活才能發(fā)

生力量而成為真正的教育?！本唧w來(lái)說(shuō),陶行知的生活教育理論包括三個(gè)方面的思想:生活

即教育,社會(huì)即學(xué)校,教學(xué)做合一。P240

10、【單選題】為北京市景山學(xué)校題詞"教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)"的是

周恩來(lái)

鄧小平

A:

江澤民

B:

馬敘倫

C:

答D:案：B

解析：1983年國(guó)慶節(jié)前夕，北京市景山學(xué)校舉行了建校二十周年慶?；顒?dòng)，鄧小平為景山

學(xué)校題詞：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)。”這個(gè)題詞被簡(jiǎn)稱為“三個(gè)面

向”。P261

11、【單選題】西歐中世紀(jì)世俗教育中，協(xié)助查理曼國(guó)王創(chuàng)辦宮廷學(xué)校的著名學(xué)者是

日耳曼

丕平

A:

阿爾琴

B:

法蘭克

C:

答D:案：C

解析：781年，查理曼邀請(qǐng)英國(guó)神學(xué)家、著名學(xué)者阿爾琴(Alcuin,735-804年)到法蘭克

王國(guó)，協(xié)助建立宮廷學(xué)校，發(fā)展教育事業(yè)。P203

12、【單選題】在文藝復(fù)興時(shí)期，教育家佛吉里奧提出的全面發(fā)展教育包括德育、智育、體

育和

實(shí)物教育

A:

軍事教育

勞動(dòng)教育

B:

自由教育

C:

答D:案：B

解析：全面教育和自由教育的內(nèi)容包括德育、智育、體育、軍事教育等。關(guān)于德育，他認(rèn)

為道德品質(zhì)是一個(gè)自由人所具備的最高才能，自由人會(huì)把道德價(jià)值作為生命的唯一目

的。在自由教育中，德行的培養(yǎng)重于知識(shí)的傳授。關(guān)于智育，他主張要加強(qiáng)自由學(xué)科的教

學(xué)，尤其是歷史、道德哲學(xué)、文學(xué)和自然科學(xué)的教學(xué)。關(guān)于體育和軍事教育，佛吉里奧非

常重視兒童身體的訓(xùn)練，認(rèn)為身體健康是人一生事業(yè)的基礎(chǔ)。軍事體育訓(xùn)練的目的是發(fā)展

人的體質(zhì)，有效訓(xùn)練人的身體和心靈，以便更好地服從理性的命令。P314

13、【單選題】1806年拿破侖設(shè)立帝國(guó)大學(xué)，確立了法國(guó)教育管理上的

地方分權(quán)制

大學(xué)集權(quán)制

A:

學(xué)區(qū)分權(quán)制

B:

中央集權(quán)制

C:

答D:案：D

解析：宋代(960-1206年)文教政策的基本指導(dǎo)思想是加強(qiáng)中央集權(quán)制的封建統(tǒng)治,其基本

要點(diǎn)是：“興文教，抑武事”.文武分離，重文輕武；抑制豪門，強(qiáng)化皇權(quán),吸引庶族地主

參政，提高讀書上子的地位.擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)；加強(qiáng)政治思想控制?強(qiáng)化封建倫理道德。P103

14、【單選題】南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，美國(guó)學(xué)制改革中把普通教育的"8-4"學(xué)制改為

6-3-4學(xué)制

6-3-2學(xué)制

A:

6-3-3學(xué)制

B:

6-3-4學(xué)制

C:

答D:案：C

解析：1879年，日本廢除了1872年的《學(xué)制令》，頒布了《教育令》?！督逃睢肥侨?/p>

本參照美國(guó)的教育改革經(jīng)驗(yàn)，第二次建立國(guó)民教育制度的嘗試。其特點(diǎn)是中央放寬對(duì)地方

教育事業(yè)的控制，給地方更多的自主權(quán)。主要內(nèi)容有：廢除大學(xué)區(qū)制，把教育行政領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

交給地方；實(shí)行選舉制，由各地民眾選岀的學(xué)務(wù)委員會(huì)負(fù)責(zé)管理學(xué)校；改變學(xué)制，普及初

等義務(wù)教育的年限縮短為4年。由于《教育令》受美國(guó)的影響，強(qiáng)調(diào)地方分權(quán)和教育自由

化,很快遭到反對(duì)。1880年，《教育令》又作修改，中央政府又加強(qiáng)了對(duì)學(xué)校教育的控

制，選舉制又改為任命制，4-4分段的小學(xué)學(xué)制改為3-3-2分級(jí)的學(xué)制（即小學(xué)初級(jí)科三

年.中級(jí)科三年，高級(jí)科兩年），其中小學(xué)初級(jí)科的三年為義務(wù)教育階段。P351

15、【單選題】盧梭認(rèn)為，自然教育的場(chǎng)所應(yīng)該是在鄉(xiāng)村和

城鎮(zhèn)

家庭

A:

學(xué)校

B:

工廠

C:

答D:案：B

解析：2.自然教育應(yīng)當(dāng)在鄉(xiāng)村和家庭中進(jìn)行。盧梭認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)送孩子到鄉(xiāng)村接受自然教

育。鄉(xiāng)間空氣好，有益于嬰兒身體的發(fā)展；鄉(xiāng)間人口少，可以更新人類；鄉(xiāng)村環(huán)境自然，

可以恢復(fù)城市所失去的人的活力；鄉(xiāng)村遠(yuǎn)離城市，可以避免城市的不良習(xí)俗。同時(shí)，人的

最親密的關(guān)系是家庭關(guān)系，在家庭中實(shí)施自然教育是最自然的。盧梭認(rèn)為，幼兒出生后仲

展肢體是白然的?用襁褓束縛幼兒是不自然的，會(huì)影響幼兒的脾氣和性格。幼兒出生后由

保姆哺育是不自然的，而由母親親自哺育是自然的，有利于形成母子關(guān)系。在母子關(guān)系

中，母親給予孩子關(guān)心是自然的，不關(guān)心或過(guò)于關(guān)心是不自然的，不關(guān)心就是放棄了權(quán)

利，過(guò)于關(guān)心實(shí)際上是在給孩子準(zhǔn)備苦難。在父子關(guān)系中，由父親教育孩子是自然的，如

果父親不能教，則找導(dǎo)師教是自然的，而由教師教是不自然的，因?yàn)閷?dǎo)師不拿東西教孩

子，而是指導(dǎo)孩子做人。P368

16、【單選題】夸美紐斯所提出的"應(yīng)該把一切事物教給一切人類"的教育也被稱為

學(xué)校教育

泛智教育

A:

家庭教育

B:

社會(huì)教育

C:

答D:案：B

解析：夸美紐斯在教育活動(dòng)中十分重視對(duì)“泛智教育”的研究.在他看來(lái)，“泛智教育”

就是給人以廣泛的知識(shí)教育，應(yīng)當(dāng)把一切事物教給一切人類。為了宣傳和落實(shí)“泛智教

育”思想，他寫下了《泛智的先聲》（1637—1639年），并在匈牙利創(chuàng)辦了“泛智學(xué)

?！?，制訂了詳細(xì)的計(jì)劃?？涿兰~斯的“泛智教育”思想成為他的學(xué)校體系的思想基礎(chǔ)。

P357

17、【單選題】20世紀(jì)70年代初英國(guó)推出的主要以成年人為教育對(duì)象的新的高等教育形式

是

成年大學(xué)

高等大學(xué)

A:

開放大學(xué)

B:

C:

現(xiàn)代大學(xué)

答D:案：C

解析：20世紀(jì)60年代末期，英國(guó)創(chuàng)辦了“開放大學(xué)”開放大學(xué)于1969年6月1日獲皇

家特許狀，1971年1月正式開學(xué)。它主要以成年人為教育對(duì)象，以現(xiàn)代化的教學(xué)手段和靈

活的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，成為英國(guó)高等教育新的教育形式，被許多國(guó)家所借鑒學(xué)習(xí)。P403

18、【單選題】1964年，聯(lián)邦德國(guó)各州州長(zhǎng)簽訂的《關(guān)于統(tǒng)一學(xué)校教育事業(yè)的修正協(xié)定》又

稱

《西德協(xié)定》

《漢堡協(xié)定》

A:

《魏瑪協(xié)定》

B:

《總綱協(xié)定》

C:

答D:案：B

解析：1964年10月18日，聯(lián)邦德國(guó)各州州長(zhǎng)在漢堡簽訂了《關(guān)于統(tǒng)一學(xué)校教育事業(yè)的修

正協(xié)定》，又稱《漢堡協(xié)定》。P409

19、【單選題】20世紀(jì)美國(guó)出現(xiàn)的"返回基礎(chǔ)"教育運(yùn)動(dòng)發(fā)生在

60年代

70年代

A:

80年代

B:

90年代

C:

答D:案：B

解析：20世紀(jì)70年代，美國(guó)的教育改革主要體現(xiàn)在職業(yè)教育和基礎(chǔ)教育方面,出現(xiàn)了

“生計(jì)教育”和“返回基礎(chǔ)”教育運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)恢復(fù)傳統(tǒng)教學(xué)方法.加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)傳授，進(jìn)

行道徳教育等，又成為美國(guó)教育改革的主要內(nèi)容。P413

20、【單選題】杜威從教育與社會(huì)生活關(guān)系的角度提出的主要觀點(diǎn)是

教育即心理

教育即生長(zhǎng)

A:

教育即經(jīng)驗(yàn)

B:

教育即生活

C:

答D:案：D

解析：杜威提出的“教育即生活”是他的“教育即生長(zhǎng)”思想的具體化，是從教育與社會(huì)

生活的角度進(jìn)行論述的。教育即生活是指教育與生活-包括社會(huì)生活和兒童生活的密切聯(lián)

系。杜威非常重視學(xué)校教育與社會(huì)生活和兒童生活的聯(lián)系。在他看來(lái).舊教育的根本缺陷

在于把學(xué)校與社會(huì)生活和兒童生活隔離開來(lái)。兒童在學(xué)校里學(xué)的東西.不能應(yīng)用于日常生

活，兒童在家里和社會(huì)學(xué)習(xí)的東西不能在學(xué)校里應(yīng)用。而兒童的本能“生長(zhǎng)”總是在生活

中展開的。兒童的發(fā)展不能脫離生活?教育更不應(yīng)脫離生活。學(xué)校生活應(yīng)是兒童生機(jī)勃勃

的生活。這需要學(xué)校的生活應(yīng)與社會(huì)生活，與兒童生活相結(jié)合-滿足兒童的興趣和需要。

同時(shí)，學(xué)校生活也要與校外的社會(huì)生活相結(jié)合.以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的變化。P438

21、【判斷題】朱熹強(qiáng)調(diào)讀書窮理，總結(jié)了六條讀書經(jīng)驗(yàn)，歸納為"朱子讀書法"。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：朱子讀書法是朱熹的弟子匯集歸納而成的。非朱熹本人所作。

22、【判斷題】《教育獨(dú)立議》一文由黃炎培發(fā)表，其中闡述了教育獨(dú)立的主張。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：發(fā)表《教育獨(dú)立議》闡述教育獨(dú)立主張的是蔡元培。

23、【判斷題】斯賓塞"自然后果"的原則是教師用自己行為引起的后果來(lái)教育兒童。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：斯賓塞"自然后果"的原則是用兒童自己的行為引起的后果來(lái)教育兒童，讓兒童對(duì)自

己的行為結(jié)果負(fù)責(zé)。

24、【判斷題】在現(xiàn)代歐美教育思潮中，結(jié)構(gòu)主義教育認(rèn)為使學(xué)生掌握學(xué)科知識(shí)的基本結(jié)構(gòu)

是教育過(guò)程的核心。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：A

解析：結(jié)構(gòu)主義教育反對(duì)兒童中心主義的活動(dòng)課程和具體知識(shí)的學(xué)科課程;主張掌握學(xué)科

知識(shí)的基本結(jié)構(gòu)。

25、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述《大學(xué)》中的"八條目"。

答案：（1）"八條目"是指格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。

（2）格物、致知即學(xué)習(xí)知識(shí)。誠(chéng)意、正心、修身則著眼于個(gè)人道德的完善及協(xié)調(diào)與他人

的關(guān)系。（3）齊家、治國(guó)、平天下則是漸進(jìn)的過(guò)程，指通過(guò)個(gè)體的修身完善家族內(nèi)部

關(guān)系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)治國(guó)、平天下的目標(biāo)。

26、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述維新派創(chuàng)辦報(bào)刊、學(xué)會(huì)、學(xué)堂的意義。

答案：維新派人士通過(guò)設(shè)立報(bào)館、組織學(xué)會(huì)、創(chuàng)辦學(xué)校，介紹了西方資本主義政治和文

化，使人們看到了除"天朝帝國(guó)"之外的世界，沖破了封建專制主義對(duì)人們思想的鉗制，促

進(jìn)了人們思想的解放，宣傳了變法思想。特別是萬(wàn)木草堂和時(shí)務(wù)學(xué)堂，注重教授西方文

明、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力、激發(fā)學(xué)生人格尊嚴(yán)的意識(shí)，為維新變法培養(yǎng)了一批出色的

人才。

27、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述西歐中世紀(jì)大學(xué)的管理特點(diǎn)。

答案：中世紀(jì)大學(xué)最初產(chǎn)生于12世紀(jì)，是社會(huì)多種因素相互作用的結(jié)果。從管理體制上

看，中世紀(jì)大學(xué)分南方型大學(xué)和北方型大學(xué);從管理"組合"上看，主要有學(xué)生組合和教師

組合;從管理機(jī)構(gòu)上看，主要是學(xué)院。學(xué)院的重要職能是授予學(xué)位。

28、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述文藝復(fù)興時(shí)期意大利教育家維多里諾辦學(xué)的基本特色。

答案：維多里諾是意大利的人文主義教師，創(chuàng)辦的孟都亞宮廷學(xué)校成為當(dāng)時(shí)很有影響的

學(xué)校。他辦學(xué)的基本特色∶（1）注重學(xué)校環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響;（2）課程設(shè)置上注重

兒童身體的發(fā)展;（3）注重學(xué)生和諧發(fā)展的多方面教育;（4）運(yùn)用多樣的教育教學(xué)方

法。

29、【論述題】以王夫之、顏元為例，分析明末清初實(shí)學(xué)教育思想的主要特點(diǎn)。

答案：（1）王夫之提倡理欲統(tǒng)一的道德教育觀，認(rèn)為天理寓于人欲之中，反對(duì)理學(xué)家"存

天理、滅人欲"思想。（2）王夫之提出行先知后、知行并進(jìn)的教育過(guò)程論，反對(duì)朱熹的

知先行后、王守仁的知行合一思想。（3）顏元認(rèn)為教育培養(yǎng)人才是治國(guó)的基礎(chǔ)。教育

作用在于恢復(fù)人的善性。（4）顏元要求培養(yǎng)實(shí)用的人才，要求所培養(yǎng)的人要具有仁、

義、禮、智等德性，是能利濟(jì)蒼生、有實(shí)才實(shí)德、掌握一定專業(yè)技能的人。（5）顏元

對(duì)理學(xué)教育進(jìn)行了深刻批判，主張學(xué)習(xí)"實(shí)學(xué)"，以培養(yǎng)實(shí)用人才。（6）王夫之與顏元

都強(qiáng)調(diào)"主動(dòng)""習(xí)行"，從而和"主靜"與偏重文字的傳統(tǒng)教育方法根本對(duì)立。（7）明末

清初的實(shí)學(xué)教育思想反映了新興市民階級(jí)的利益，反對(duì)理學(xué)思想的主靜與書本教育，主張

用"實(shí)學(xué)"的教育內(nèi)容與"主動(dòng)習(xí)行"的教育方法，來(lái)培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才，在中國(guó)古代教育

思想史上具有重大意義。

30、【論述題】評(píng)析歐美教育思潮中現(xiàn)代人文主義教育的主要觀點(diǎn)及影響。

答案：現(xiàn)代人文主義教育是20世紀(jì)60-70年代盛行于美國(guó)的一種教育思潮，其理論基礎(chǔ)

是現(xiàn)代人本主義心理學(xué)，代表人物主要有馬斯洛、羅杰斯、弗羅姆等。其主要觀點(diǎn)有∶

（1）強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)培養(yǎng)完整的和自我實(shí)現(xiàn)的人。這種自我實(shí)現(xiàn)的人會(huì)在形成過(guò)程中不斷產(chǎn)

生新的需要，獲取新的經(jīng)驗(yàn)和探求新的事物。（2）強(qiáng)調(diào)課程整合化和人本化。主要是

反對(duì)傳統(tǒng)課程的固定大綱、嚴(yán)格的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，主張課程內(nèi)容要建立在學(xué)生需要、生長(zhǎng)的自

然模式和個(gè)性特征的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)人本化特征。（3）學(xué)校應(yīng)該創(chuàng)造自由的心理氣氛。

這種氣氛就是個(gè)人中心的氣氛，使學(xué)生自由地選擇和接受挑戰(zhàn)并表達(dá)各種體驗(yàn)。影

響