2013年4月自考00467課程與教學(xué)論試題及答案含解析

課程與教學(xué)論年月真題

0046720134

1、【單選題】標(biāo)志著課程作為獨(dú)立研究領(lǐng)域誕生的博比特的《課程》一書出版于（）

1918

1923

A:

1924

B:

1949

C:

答D:案：A

解析：1918年，美國教育學(xué)者博比特出版《課程》一書，一般認(rèn)為這是課程作為獨(dú)立研究

領(lǐng)域誕生的標(biāo)志。

2、【單選題】杜威認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)課程的基本形態(tài)是（）

主動作業(yè)

學(xué)科結(jié)構(gòu)

A:

自我實(shí)現(xiàn)

B:

心理印象

C:

答D:案：A

解析：杜威倡導(dǎo)并實(shí)施的經(jīng)驗(yàn)課程形態(tài)是“主動作業(yè)”。如何實(shí)現(xiàn)學(xué)校課程對社會生活的

主動適應(yīng)：杜威認(rèn)為學(xué)校課程應(yīng)是“經(jīng)驗(yàn)課程”，而“經(jīng)驗(yàn)課程”的基本形態(tài)則是“主動

作業(yè)”。

3、【單選題】社會改造主義課程理論屬于學(xué)校課程與社會生活關(guān)系的（）

被動適應(yīng)論

主動適應(yīng)論

A:

超越論

B:

交叉論

C:

答D:案：B

解析：主動適應(yīng)論（1）主動適應(yīng)論認(rèn)為個人與社會是互動的、有機(jī)統(tǒng)一的，教育與社會

是互動的、有機(jī)統(tǒng)一的，學(xué)校課程不僅適應(yīng)著社會生活，而且還不斷改造著社會生活。

（2）20世紀(jì)課程理論中，典型的主動適應(yīng)論包括：杜威的經(jīng)驗(yàn)自然主義課程理論，社會

改造主義課程理論。

4、【單選題】把學(xué)生的在校學(xué)習(xí)時間分成各部分，在不同的學(xué)習(xí)時間安排不同的課程類型，

由此形成一個課程類型的組織體系，這稱為（）

課程開發(fā)

課程實(shí)施

A:

課程結(jié)構(gòu)

B:

課程評價

C:

答D:案：C

解析：把學(xué)生的在校學(xué)習(xí)時間分成各部分，在不同的學(xué)習(xí)時間安排不同的課程類型，由此

形成一個課程類型的組織體系，稱為課程結(jié)構(gòu)。

5、【單選題】“在教育過程之前或教育情境之外而預(yù)先制定的作為課程指令、課程文件、課

程指南而存在的目標(biāo)”是（）

普遍性目標(biāo)

行為目標(biāo)

A:

生成性目標(biāo)

B:

表現(xiàn)性目標(biāo)

C:

答D:案：B

解析：“在教育過程之前或教育情境之外而預(yù)先制定的作為課程指令、課程文件、課程指

南而存在的目標(biāo)”是行為目標(biāo)。

6、【單選題】古希臘、古羅馬的學(xué)校中主要的教學(xué)科目是所謂的“七藝”，“七藝”作為典

型代表反映了以下哪種科目本位課程的思想形態(tài)（）

“要素課程”說

“泛智課程”說

A:

赫爾巴特主義課程論

B:

功利主義課程論

C:

答D:案：A

解析：“要素課程”說。認(rèn)為“一個真正的自由普通教育的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)由少數(shù)經(jīng)過仔細(xì)選擇

的學(xué)科組成?！痹搶W(xué)說產(chǎn)生于古希臘的亞里士多德，其在教育實(shí)踐中的表現(xiàn)形態(tài)以“七

藝”為典型代表。

7、【單選題】社會本位綜合課程的典型范例是（）

廣域課程

科學(xué)-技術(shù)-社會課程

A:

融合課程

B:

C:

經(jīng)驗(yàn)課程

答D:案：B

解析：進(jìn)入20世紀(jì)70年代以后，特別是80年代以后，國際上流行的幾種社會本位綜合

課程引人注目，比較典型的包括：“科學(xué)-技術(shù)-社會課程”、“環(huán)境教育課程”、“國際

理解教育課程”。

8、【單選題】螺旋式課程的最初倡導(dǎo)者是（）

夸美紐斯

布魯納

A:

盧梭

B:

克伯屈

C:

答D:案：B

解析：螺旋式課程的最初倡導(dǎo)者是美國心理學(xué)家、教育家布魯納。美國的凱勒在20世紀(jì)

60年代對螺旋式課程做了一些改動，他創(chuàng)始的課程稱為“逐步深入課程”，即把一門學(xué)科

在12年學(xué)校教育的過程中學(xué)習(xí)兩三遍，學(xué)生在每次學(xué)習(xí)中都深入探究課程的不同部分。

9、【單選題】“八年研究”為以下哪種理論提供了特定環(huán)境條件()

學(xué)科結(jié)構(gòu)

實(shí)踐性課程

A:

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

B:

泰勒原理

C:

答D:案：D

解析：泰勒在20世紀(jì)80年代初期曾指出，“泰勒原理”“是作為特定環(huán)境條件下的產(chǎn)物

而形成的，這里的“特定環(huán)境條件”主要是指“八年研究”。

10、【單選題】課程變革被視為一種線性過程，課程專家在課堂外制定出變革計劃，教師在

課堂中實(shí)施變革計劃，這種觀點(diǎn)屬于課程實(shí)施的（）

忠實(shí)取向

相互適應(yīng)取向

A:

課程創(chuàng)生取向

B:

技術(shù)理性取向

C:

答D:案：A

解析：課程變革被視為一種線性過程，課程專家在課堂外制定出變革計劃，教師在課堂中

實(shí)施變革計劃，這種觀點(diǎn)屬于課程實(shí)施的忠實(shí)取向。

11、【單選題】“通過使用鐵絲與木頭發(fā)展三維形式”體現(xiàn)出的是（）

普遍性目標(biāo)

行為目標(biāo)

A:

生成性目標(biāo)

B:

表現(xiàn)性目標(biāo)

C:

答D:案：D

解析：“表現(xiàn)性目標(biāo)”是指每一個學(xué)生個體在與具體教育情境的種種“際遇”中所產(chǎn)生的

個性化的創(chuàng)造性表現(xiàn)。艾斯納對于怎樣制定“表現(xiàn)性目標(biāo)”給出了相關(guān)例證：“考察與欣

賞《老人與海》的重要意義”“通過使用鐵絲與木頭發(fā)展三維形式”等?！巴ㄟ^使用鐵絲

與木頭發(fā)展三維形式”體現(xiàn)出的是表現(xiàn)性目標(biāo)。

12、【單選題】“全美課程傳播網(wǎng)絡(luò)”采用的課程實(shí)施模式是（）

課程變革的情境模式

蘭德課程變革動因模式

A:

“研究、開發(fā)與傳播”模式

B:

信息加工模式

C:

答D:案：C

解析：“全美課程傳播網(wǎng)絡(luò)”所采用的是“研究、開發(fā)與傳播”模式（Research，

Development，andDisseminationmodel），簡稱“RD&D;”模式。這種模式所體現(xiàn)的即是

忠實(shí)取向。

13、【單選題】以下哪條教學(xué)原則屬于贊可夫在實(shí)驗(yàn)研究的過程中逐步形成、在對實(shí)驗(yàn)工作

進(jìn)行理論概括時定型的原則（）

循序漸進(jìn)的原則

教學(xué)與訓(xùn)育統(tǒng)一的原則

A:

形式訓(xùn)練與實(shí)質(zhì)訓(xùn)練統(tǒng)一的原則

B:

理論知識起主導(dǎo)作用的原則

C:

答D:案：D

解析：教學(xué)原則主要包括以下五條：（1）以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則。（2）以高速度

進(jìn)行教學(xué)的原則。（3）理論知識起主導(dǎo)作用的原則。（4）使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原

則。（5）使全體學(xué)生（包括差生）都得到發(fā)展的原則。

14、【單選題】一項課程變革計劃能否取得成功實(shí)施取決于課程變革的特征、學(xué)區(qū)的特征、

外部環(huán)境的特征和（）

學(xué)校的特征

教育的特征

A:

教學(xué)的特征

B:

學(xué)生的特征

C:

答D:案：A

解析：一項課程變革計劃能否取得成功實(shí)施取決于課程變革的特征、學(xué)區(qū)的特征、外部環(huán)

境的特征和學(xué)校的特征。

15、【單選題】美國心理學(xué)家、教育家羅杰斯創(chuàng)立的教學(xué)設(shè)計模式是（）

非指導(dǎo)性教學(xué)模式

程序教學(xué)模式

A:

范例教學(xué)模式

B:

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

C:

答D:案：A

解析：以人格發(fā)展為取向的教學(xué)設(shè)計模式，典型代表是美國心理學(xué)家、教育家羅杰斯創(chuàng)立

的“非指導(dǎo)性教學(xué)”模式。

16、【單選題】泰勒的評價模式屬于（）

量的評價

質(zhì)的評價

A:

目標(biāo)本位評價

B:

目標(biāo)游離評價

C:

答D:案：C

解析：目標(biāo)本位評價即以課程或教學(xué)計劃的預(yù)定目標(biāo)為依據(jù)而進(jìn)行的評價。其通常要判斷

的是目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的程度，往往要求精心的描述可以辨別的目標(biāo)。典型代表是泰勒的評價模

式、布盧姆的評價體系。

17、【單選題】“學(xué)生希望憑借自己的才能和成就獲得相應(yīng)社會地位的動機(jī)”是以下哪種影

響學(xué)習(xí)成就的動機(jī)（）

好奇心

認(rèn)知驅(qū)力

A:

自我提高驅(qū)力

B:

附屬驅(qū)力

C:

D:

答案：C

解析：影響學(xué)習(xí)的成就動機(jī)學(xué)生的成就動機(jī)主要由三方面的驅(qū)力所組成：認(rèn)知驅(qū)力、自我

提高驅(qū)力、附屬驅(qū)力（因?yàn)槿说幕顒觿訖C(jī)是驅(qū)使人行動的內(nèi)部力量，所以人們常把動機(jī)與

驅(qū)力作為同義詞使用）。第一，認(rèn)知驅(qū)力，是指學(xué)生渴望認(rèn)知、理解和掌握知識，以及陳

述和解決問題的傾向。是一種內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機(jī)，是推動學(xué)生學(xué)習(xí)的最重要、最穩(wěn)定的動

機(jī)。第二，自我提高驅(qū)力，是指學(xué)生希望憑借自己的才能和成就獲得相應(yīng)社會地位的動

機(jī)。是一種外部動機(jī)。第三，附屬驅(qū)力，是指學(xué)生為得到師長的認(rèn)可和表揚(yáng)而學(xué)習(xí)的動

機(jī)。是一種外部動機(jī)。

18、【單選題】在古巴和林肯對課程與教學(xué)評價的歷史分期中，第二代評價認(rèn)為評價在本質(zhì)

上是（）

測驗(yàn)或測量

描述

A:

價值判斷

B:

協(xié)商

C:

答D:案：B

解析：第二代評價是20世紀(jì)30年代隨“八年研究”而興起，一直持續(xù)到50年代。這代

評價認(rèn)為，評價在本質(zhì)上是“描述”——描述教育結(jié)果與教育目標(biāo)相一致的程度。

19、【單選題】奧蘇伯爾提倡的課堂教學(xué)是（）

講解式教學(xué)

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

A:

程序教學(xué)

B:

范例教學(xué)

C:

答D:案：A

解析：奧蘇伯爾認(rèn)為，有意義的講解式教學(xué)是課堂教學(xué)的基本模式。

20、【單選題】評價應(yīng)該向聽取評價結(jié)果的人提供他們所關(guān)心的信息，評價者應(yīng)該充分了解

那些人所關(guān)心的問題，這種觀點(diǎn)屬于以下哪種評價模式（）

目標(biāo)達(dá)成模式

差別模式

A:

外貌模式

B:

回應(yīng)模式

C:

答D:案：D

解析：回應(yīng)模式1、提出：回應(yīng)模式是斯太克首先于1974年提出，后被古巴和林肯等人

進(jìn)一步發(fā)展而成的。2、內(nèi)容（1）斯太克認(rèn)為，評價應(yīng)該向聽取評價結(jié)果的人提供他們

所關(guān)心的信息，評價者應(yīng)該充分了解那些人所關(guān)心的問題。（2）古巴和林肯進(jìn)一步指

出，回應(yīng)模式，就是以所有與方案有利害關(guān)系或切身利益的人所關(guān)心的問題為中心的一種

評價。

21、【單選題】為精確而又清晰地陳述目標(biāo)，泰勒建議使用（）

學(xué)科結(jié)構(gòu)

二維圖表

A:

范例

B:

表征系統(tǒng)

C:

答D:案：B

解析：為準(zhǔn)確而又清晰的陳述目標(biāo)，泰勒建議使用由“行為”和“內(nèi)容”所構(gòu)成的“二維

圖表”。

22、【單選題】縱觀教學(xué)研究的一般趨勢，正在取代客觀主義認(rèn)識論成為教學(xué)領(lǐng)域基本觀念

的是以下哪種認(rèn)識論（）

行為主義

認(rèn)知主義

A:

建構(gòu)主義

B:

還原主義

C:

答D:案：C

解析：教學(xué)研究或教學(xué)設(shè)計研究的一般趨勢可以從理念、技術(shù)、基礎(chǔ)三個層面加以概括。

（1）在理念層面，建構(gòu)主義認(rèn)識論正在取代客觀主義認(rèn)識論而成為教學(xué)領(lǐng)域的基本觀

念。（2）在技術(shù)層面，信息技術(shù)的迅猛發(fā)展正在引起教學(xué)領(lǐng)域的深刻變革。（3）在基

礎(chǔ)層面，教學(xué)論已不再只是教育心理學(xué)的應(yīng)用學(xué)科，其研究開始置于多學(xué)科的基礎(chǔ)之上。

23、【單選題】提出“小步子、循序漸進(jìn)、序列化、學(xué)習(xí)者參與、強(qiáng)化、自定步驟”教學(xué)設(shè)

計原則，確立行為主義教學(xué)設(shè)計基礎(chǔ)的是（）

布魯納

赫爾巴特

A:

斯金納

B:

查特斯

C:

答D:案：C

解析：提出“小步子、循序漸進(jìn)、序列化、學(xué)習(xí)者參與、強(qiáng)化、自定步驟”教學(xué)設(shè)計原

則，確立行為主義教學(xué)設(shè)計基礎(chǔ)的是斯金納。

24、【單選題】20世紀(jì)70年代以前，課程研究領(lǐng)域占主導(dǎo)地位的方法論是（）

經(jīng)驗(yàn)研究

理解研究

A:

量的研究

B:

質(zhì)的研究

C:

答D:案：C

解析：20世紀(jì)70年代以前，課程研究領(lǐng)域占主導(dǎo)地位的方法論是“量的研究”。量的研

究是運(yùn)用自然科學(xué)的研究方法、運(yùn)用數(shù)理統(tǒng)計的手段，從大量個別情境中歸納出課程開發(fā)

的規(guī)律與程序，認(rèn)為這種規(guī)律與程序具有普遍性、可廣泛運(yùn)用于一切情境。該方法論是建

立在實(shí)證主義哲學(xué)對“客觀性”的信奉的基礎(chǔ)上的。

25、【單選題】“使感覺到的疑難或困惑理智化，成為有待解決的難題和必須尋求答案的問

題”屬于杜威反省思維五個階段里的（）

問題的界定

對問題及其解決方法的邏輯推理

A:

問題解決的假設(shè)

B:

通過行動檢驗(yàn)假設(shè)

C:

答D:案：A

解析：“使感覺到的疑難或困惑理智化，成為有待解決的難題和必須尋求答案的問題”屬

于杜威反省思維五個階段里的問題的界定。

26、【單選題】教育必須要回歸生活世界，去感受并建構(gòu)生活世界那種生動的、充滿“人格

主義態(tài)度”的交往，這反映的是（）

多元主義價值觀

教育民主化

A:

主體教育觀

B:

唯科學(xué)主義

C:

答D:案：C

解析：生活世界是建立在日常交往基礎(chǔ)上的、由主體與主體之間所結(jié)成的豐富而生動的日

常生活構(gòu)成的世界，即“日常交往世界”。胡塞爾說，是“可被實(shí)際知覺的主觀性”。

27、【單選題】概念重建主義課程范式追求的基本價值取向是()

實(shí)踐興趣

A:

解放興趣

理性興趣

B:

技術(shù)興趣

C:

答D:案：B

解析：“概念重建主義課程范式”的本質(zhì)：“解放興趣”的追求。

28、【單選題】主旨在于突破“工具理性”或“技術(shù)理性”對課程領(lǐng)域控制的課程研究范式

是（）

課程開發(fā)范式

概念重建主義范式

A:

課程組織范式

B:

課程實(shí)施范式

C:

答D:案：B

解析：“概念重建主義范式”，主旨在于突破“泰勒原理”在課程領(lǐng)域中的統(tǒng)治地位，突

破“工具理性”或“技術(shù)理性”對課程領(lǐng)域的控制，救治課程研究的“反歷史”與“反理

論”的性格。80年代以后，課程變成了一種“文本”，對這種“文本”不同角度的解讀，

形成了豐富多彩的“課程話語”。

29、【單選題】以下不屬于學(xué)科課程基本類型的是()

科目本位課程

學(xué)術(shù)中心課程

A:

綜合學(xué)科課程

B:

社會本位綜合課程

C:

答D:案：D

解析：社會本位綜合課程是以源于社會生活的問題為課程整合的核心，其目的是使學(xué)習(xí)者

適應(yīng)或改進(jìn)當(dāng)代社會生活。選項中不屬于學(xué)科課程基本類型的是社會本位綜合課程。

30、【單選題】課程變革正式啟動的第一階段是（）

課程計劃

課程采用

A:

課程實(shí)施

B:

課程評價

C:

答D:案：B

解析：課程采用：從課程計劃到課程實(shí)施之間的過渡環(huán)節(jié)。課程采用是指作出使用某項課

程變革計劃的決定的過程，是一項課程變革正式啟動的第一階段，所關(guān)注的焦點(diǎn)是是否采

用某項課程計劃。

31、【簡答題】簡答杜威關(guān)于課程與教學(xué)整合的思想。

答案：杜威認(rèn)為傳統(tǒng)教育中課程與教學(xué)對立的根源正是哲學(xué)上把心理與世界視為兩個彼此

分離的領(lǐng)域的二元論，在二元論的視野中，課程教材與教學(xué)方法是不相關(guān)聯(lián)的，課程教材

與教學(xué)方法是不相關(guān)聯(lián)的，這種課程教材與教學(xué)方法的彼此孤立會產(chǎn)生種種弊端：導(dǎo)致忽

視經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的具體情境；使兒童喪失學(xué)習(xí)教材的內(nèi)部動機(jī)，其學(xué)習(xí)行為會受各類外部動機(jī)

所支配：導(dǎo)致使學(xué)習(xí)行為本身成為一個直接的、有意識的目的；方法往往成為割裂的、枯

燥的常規(guī)，成為機(jī)械沿襲的指定步驟。杜威在其實(shí)用主義認(rèn)識論的“連續(xù)性”原則的基礎(chǔ)

上消解了傳統(tǒng)教育中課程與教學(xué)的僵硬對立，課程與教學(xué)統(tǒng)一的第一個內(nèi)涵是教材與方法

的內(nèi)在的連續(xù)性，第二個內(nèi)涵是目標(biāo)與手段的內(nèi)在連續(xù)性。

解析：杜威認(rèn)為傳統(tǒng)教育中課程與教學(xué)對立的根源正是哲學(xué)上把心理與世界視為兩個彼此

分離的領(lǐng)域的二元論，在二元論的視野中，課程教材與教學(xué)方法是不相關(guān)聯(lián)的，課程教材

與教學(xué)方法是不相關(guān)聯(lián)的，這種課程教材與教學(xué)方法的彼此孤立會產(chǎn)生種種弊端：導(dǎo)致忽

視經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的具體情境；使兒童喪失學(xué)習(xí)教材的內(nèi)部動機(jī)，其學(xué)習(xí)行為會受各類外部動機(jī)

所支配；導(dǎo)致使學(xué)習(xí)行為本身成為一個直接的、有意識的目的；方法往往成為割裂的、枯

燥的常規(guī)，成為機(jī)械沿襲的指定步驟。杜威在其實(shí)用主義認(rèn)識論的“連續(xù)性”原則的基礎(chǔ)

上消解了傳統(tǒng)教育中課程與教學(xué)的僵硬對立，課程與教學(xué)統(tǒng)一的第一個內(nèi)涵是教材與方法

的內(nèi)在的連續(xù)性，第二個內(nèi)涵是目標(biāo)與手段的內(nèi)在連續(xù)性。

32、【簡答題】簡答加涅智力技能學(xué)習(xí)的條件。

答案：促進(jìn)先前習(xí)得的部分技能的恢復(fù)。呈現(xiàn)言語線索使部分技能的組合有順序。安排

好作間斷復(fù)習(xí)的時機(jī)。運(yùn)用各種前后關(guān)系去促進(jìn)遷移。

33、【簡答題】簡答布盧姆等人“教育目標(biāo)分類學(xué)”中情感領(lǐng)域的基本內(nèi)容。

答案：接受（注意）。反應(yīng)。價值判斷。組織。價值觀念或價值復(fù)合體的個性化。

解析：接受（注意）。反應(yīng)。價值判斷。組織。價值觀念或價值復(fù)合體的個性化。

34、【簡答題】簡答經(jīng)驗(yàn)課程的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。

答案：優(yōu)點(diǎn)：（1）經(jīng)驗(yàn)課程強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者當(dāng)下的直接經(jīng)驗(yàn)的價值。（2）經(jīng)驗(yàn)課程主張把

人類文化遺產(chǎn)以兒童的經(jīng)驗(yàn)為核心整合起來。（3）經(jīng)驗(yàn)課程主張將當(dāng)代社會現(xiàn)實(shí)以兒童

的經(jīng)驗(yàn)為核心整合起來。缺點(diǎn)：（1）經(jīng)驗(yàn)課程容易導(dǎo)致忽略系統(tǒng)的學(xué)科知識的學(xué)習(xí)。

（2）經(jīng)驗(yàn)課程容易導(dǎo)致“活動主義”，忽略兒童思維能力和其他智力品質(zhì)的發(fā)展。

（3）經(jīng)驗(yàn)課程的組織要求教師有相當(dāng)高的教育藝術(shù)。

解析：優(yōu)點(diǎn)：（1）經(jīng)驗(yàn)課程強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者當(dāng)下的直接經(jīng)驗(yàn)的價值。（2）經(jīng)驗(yàn)課程主張把

人類文化遺產(chǎn)以兒童的經(jīng)驗(yàn)為核心整合起來。（3）經(jīng)驗(yàn)課程主張將當(dāng)代社會現(xiàn)實(shí)以兒童

的經(jīng)驗(yàn)為核心整合起來。缺點(diǎn)：（1）經(jīng)驗(yàn)課程容易導(dǎo)致忽略系統(tǒng)的學(xué)科知識的學(xué)習(xí)。

（2）經(jīng)驗(yàn)課程容易導(dǎo)致“活動主義”，忽略兒童思維能力和其他智力品質(zhì)的發(fā)展。

（3）經(jīng)驗(yàn)課程的組織要求教師有相當(dāng)高的教育藝術(shù)。

35、【簡答題】簡答三種典型的建構(gòu)主義教學(xué)模式及內(nèi)涵。

答案：情境教學(xué)：創(chuàng)設(shè)含有真實(shí)事件或真實(shí)問題的情境，學(xué)生在探究事件或解決問題的過

程中自主地理解知識、建構(gòu)意義。隨機(jī)訪問教學(xué)：對同一教學(xué)內(nèi)容在不同時間、不同情

境，基于不同目的，著眼于不同方面，用不同方式多次加以呈現(xiàn)，以使學(xué)生對同一內(nèi)容或

問題進(jìn)行多方面探索和理解，獲得多種意義的建構(gòu)。支架式教學(xué)：通過提供一套恰當(dāng)?shù)母?/p>

念框架來幫助學(xué)習(xí)者理解特定知識、建構(gòu)知識意義的教學(xué)模式，借助該概念框架，學(xué)習(xí)者

能夠獨(dú)立探索并解決問題，獨(dú)立建構(gòu)意義。

解析：情境教學(xué)：創(chuàng)設(shè)含有真實(shí)事件或真實(shí)問題的情境，學(xué)生在探究事件或解決問題的過

程中自主地理解知識、建構(gòu)意義。隨機(jī)訪問教學(xué)：對同一教學(xué)內(nèi)容在不同時間、不同情

境，基于不同目的，著眼于不同方面，用不同方式多次加以呈現(xiàn)，以使學(xué)生對同一內(nèi)容或

問題進(jìn)行多方面探索和理解，獲得多種意義的建構(gòu)。支架式教學(xué)：通過提供一套恰當(dāng)?shù)母?/p>

念框架來幫助學(xué)習(xí)者理解特定知識、建構(gòu)知識意義的教學(xué)模式，借助該概念框架，學(xué)習(xí)者

能夠獨(dú)立探索并解決問題，獨(dú)立建構(gòu)意義。

36、【論述題】請具體闡述教學(xué)方法的基本類型及內(nèi)涵。

答案：提示型教學(xué)方法：教師在課堂上通過各種提示活動教授課程內(nèi)容、學(xué)生接受并內(nèi)化

這些內(nèi)容的方式。共同解決問題型教學(xué)方法：通過師生的民主對話與討論而共同思考、探

究和解決問題，由此獲得知識技能、發(fā)展能力和人格的教學(xué)方法。自主型教學(xué)方法：學(xué)生

獨(dú)立地解決由他本人或教師所提出的課題，教師在學(xué)生需要的時候提供適當(dāng)幫助，由此而

獲得知識技能、發(fā)展能力與人格的教學(xué)方法。

解析：提示型教學(xué)方法：教師在課堂上通過各種提示活動教授課程內(nèi)容、學(xué)生接受并內(nèi)化

這些內(nèi)容的方式。共同解決問題型教學(xué)方法：通過師生的民主對話與討論而共同思考、探

究和解決問題，由此獲得知識技能、發(fā)展能力和人格的教學(xué)方法。自主型教學(xué)方法：學(xué)生

獨(dú)立地解決由他本人或教師所提出的課題，教師在學(xué)生需要的時候提供適當(dāng)幫助，由此而

獲得知識技能、發(fā)展能力與人格的教學(xué)方法。

37、【論述題】請論述教學(xué)過程的本質(zhì)表現(xiàn)。

答案：1.教學(xué)過程是教師與學(xué)生以課堂為主渠道的交往過程。（1）教師與學(xué)生是“交互

主體”的關(guān)系。（2）教師與學(xué)生的交往過程以課堂為主渠道展開。（3）“教師中心

論”和“學(xué)生中心論”有共同的錯誤的根源，那就是對教學(xué)過程中教師與學(xué)生的關(guān)系的問

題采取了二元對立的思維方式?！爸鲗?dǎo)主體論”試圖調(diào)和“教師中心論”和“學(xué)生中心

論”，但并未真正超越它們。2.教學(xué)過程是教學(xué)認(rèn)識過程與人類一般認(rèn)識過程的統(tǒng)一。

（1）教學(xué)認(rèn)識過程自然必須符合人類一般人是“直觀——思維——實(shí)踐”這一基本路

線。（2）人的認(rèn)識遵循著間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)辯證統(tǒng)一的規(guī)律。兒童與成人一樣，其認(rèn)

識同樣遵循著間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)辯證統(tǒng)一的規(guī)律。（3）教師認(rèn)識的特殊性。3.教學(xué)過

程是教養(yǎng)和教育的統(tǒng)一。（1）教養(yǎng)”是指體現(xiàn)于各門學(xué)科中的學(xué)科知識?！敖逃笔侵?/p>

道德教育、思想品德教育。（2）教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。（3）教學(xué)過程中教養(yǎng)與教育的

關(guān)系：首先，教養(yǎng)和教育彼此間具有相對獨(dú)立性，二者各具特性、各有其固有的邏輯。

其次，教養(yǎng)與教育又互為基礎(chǔ)、互為前提、相互制約。

解析：1.教學(xué)過程是教師與學(xué)生以課堂為主渠道的交往過程。（1）教師與學(xué)生是“交互

主體”的關(guān)系。（2）教師與學(xué)生的交往過程以課堂為主渠道展開。（3）“教師中心

論”和“學(xué)生中心論”有共同的錯誤的根源，那就是對教學(xué)過程中教師與學(xué)生的關(guān)系的問

題采取了二元對立的思維方式?！爸鲗?dǎo)主體論”試圖調(diào)和“教師中心論”和“學(xué)生中心

論”，但并未真正超越它們。2.教學(xué)過程是教學(xué)認(rèn)識過程與人類一