2022-2023學(xué)年山東省青島第十九中學(xué)高一下學(xué)期4月月考語(yǔ)文試題（解析版）

高中語(yǔ)文名校試卷PAGEPAGE1山東省青島第十九中學(xué)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期4月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（共33分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當(dāng)今時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過(guò)創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚(yáng)其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國(guó)精神，滋潤(rùn)現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國(guó)人更好理解傳承民族文化，還是為參與國(guó)際文化交流、樹(shù)立國(guó)家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值，創(chuàng)造具有國(guó)際影響的文化體驗(yàn)。數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個(gè)時(shí)代都有特色文化形態(tài)，即便那些恒定不變的價(jià)值，其表現(xiàn)形式也不斷發(fā)生嬗變。近年來(lái)，集中展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的博物館利用數(shù)字技術(shù)改進(jìn)展陳方式，優(yōu)化“用戶體驗(yàn)”，強(qiáng)化互動(dòng)性和參與感，滿足觀眾感知與互動(dòng)需求，加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)徜徉于歷史文化場(chǎng)景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。故宮通過(guò)與動(dòng)漫、影視、文學(xué)及社交平臺(tái)全方位融合，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品，數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢(shì)，舉辦相關(guān)文化活動(dòng)，獲得年輕人追捧，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)日常生活的有效融入。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。目前這類具有強(qiáng)勢(shì)文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少，缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達(dá)方法，呈現(xiàn)出既具中國(guó)文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對(duì)中國(guó)元素期待的文化產(chǎn)品，推動(dòng)中華文化走出國(guó)門(mén)，在交流互鑒中綻放獨(dú)特魅力，在多元文化合作與競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)共存共榮，促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步。在新的時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時(shí)代對(duì)文化工作者提出的重要課題，還需要我們?cè)趪?guó)際國(guó)內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢(shì)，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。（摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料二：對(duì)于任何一種文化傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來(lái)文化三者之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。晚清至20世紀(jì)，中國(guó)文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)，增加了問(wèn)題的復(fù)雜程度。多數(shù)人認(rèn)為，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是文學(xué)史上的一個(gè)成功范例。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標(biāo)志是：相對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)，漢語(yǔ)白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。這絲毫不存在貶低中國(guó)古典文學(xué)的意思。中國(guó)古代批評(píng)家曾指出：“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序?！泵恳粋€(gè)時(shí)代都有自己的文學(xué)及其評(píng)價(jià)依據(jù)。任何一個(gè)時(shí)期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強(qiáng)調(diào)來(lái)自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)世界？現(xiàn)實(shí)主義的宗旨顯然是后者。這時(shí)，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。這就劃出了一個(gè)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖“師夷長(zhǎng)技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。如果說(shuō)，五四時(shí)期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語(yǔ)境中，中國(guó)文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國(guó)文化浩如煙海，門(mén)類繁雜，一批飽學(xué)之士始終專心致志地從事整理和闡釋工作。如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！敝挥幸庾R(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于“改變世界”的歷史使命，才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也因?yàn)橐庾R(shí)到這種使命，人們才不會(huì)滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類。中國(guó)文化的真正活力不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會(huì)，力爭(zhēng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并且解決問(wèn)題。工業(yè)社會(huì)貫穿生活時(shí)，農(nóng)耕社會(huì)的古典詩(shī)學(xué)（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場(chǎng)以及圍繞這些產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會(huì)功能？“君子和而不同”的思想蘊(yùn)含著哪些重大的啟示？這些問(wèn)題的提出與展開(kāi)，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國(guó)文化對(duì)話歷史、對(duì)話現(xiàn)實(shí)的思想含量與獨(dú)特價(jià)值。（摘編自南帆《中國(guó)文化的活力》）材料三：要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開(kāi)放中的中國(guó)”“為人類文明做貢獻(xiàn)的中國(guó)”。（摘自***《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》）1.下列對(duì)材料一內(nèi)容的理解，說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)掘文化資源的價(jià)值，能讓我們更好地理解傳承民族文化，進(jìn)而參與國(guó)際文化交流、樹(shù)立國(guó)家文化形象。B.數(shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時(shí)空延伸，激活人們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。C.只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來(lái)傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。D.在新時(shí)代背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播效度、強(qiáng)度和廣度，需要有條件地借助數(shù)字技術(shù)。2.下列關(guān)于材料一和材料二論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)的支撐，可見(jiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)。B.材料一以動(dòng)畫(huà)電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論述了當(dāng)前傳統(tǒng)文化存在的問(wèn)題，指出應(yīng)該把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。C.材料二圍繞著中國(guó)文化，文章論及時(shí)間軸的古代與現(xiàn)代，空間軸的西方與中國(guó)，思接千載，視通萬(wàn)里。論證方法豐富。D.材料二對(duì)比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，包含對(duì)二者的褒貶評(píng)價(jià)，指出二者都具有很大的不足。3.下列對(duì)上述材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為每個(gè)時(shí)代都有它特色的文化形式，不變的是那些恒定不變的價(jià)值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式。B.材料二認(rèn)為任何時(shí)期的文學(xué)所遭受的作為縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)與作為橫軸的現(xiàn)實(shí)世界所構(gòu)成的壓力都不盡相同。C.材料三認(rèn)要推動(dòng)中華文明創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、發(fā)展，激活其生命力，要多種文明共同發(fā)展，為人類提供正確精神指引。D.三則材料雖然論述角度不同，但都認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化需要?jiǎng)?chuàng)新性發(fā)展，而且還要立足于中華民族最本質(zhì)的文化基因。4.請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，簡(jiǎn)要分析兩者在論證方法上有何不同。5.根據(jù)上述三則材料，談?wù)勑滦蝿?shì)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該如何傳播與創(chuàng)新發(fā)展?！即鸢浮?.D2.D3.A4.①材料一采用例證法，內(nèi)容充實(shí)。以《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展的觀點(diǎn)。②材料二論證方法多樣。運(yùn)用例證法，以五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)為例，論證漢語(yǔ)白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)；運(yùn)用對(duì)比論證，論證了魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同；運(yùn)用引證法，引用馬克思的話，讓人們意識(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于“改變世界”擔(dān)負(fù)的歷史使命。5.①借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用新鮮有趣的形式感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及其文化精神。②把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，參與國(guó)際文化交流，樹(shù)立國(guó)家文化形象，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。③立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因，挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢(shì)，發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的思想與價(jià)值。④認(rèn)識(shí)現(xiàn)今中國(guó)文化的歷史使命，激發(fā)中國(guó)文化的活力，學(xué)習(xí)借鑒他國(guó)文化，共同發(fā)展提高。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“進(jìn)而參與國(guó)際文化交流、樹(shù)立國(guó)家文化形象”錯(cuò)誤，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。依據(jù)材料一“不論是為當(dāng)代中國(guó)人更好理解傳承民族文化，還是為參與國(guó)際文化交流、樹(shù)立國(guó)家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值，創(chuàng)造具有國(guó)際影響的文化體驗(yàn)”，“需要……”只能說(shuō)明其是必要條件，而非充分條件。B.“激活人們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。相關(guān)信息，“數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，融入生活日常，提升生活品位”。C.“只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來(lái)傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造……”錯(cuò)誤，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。原文是說(shuō)“在新的時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度……還需要我們?cè)趪?guó)際國(guó)內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢(shì)，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌”，可見(jiàn)文中只是說(shuō)有條件借助數(shù)字化來(lái)傳播，另外需要的條件還有擴(kuò)大國(guó)際國(guó)內(nèi)視野、與時(shí)俱進(jìn)（順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢(shì)）、實(shí)現(xiàn)突破（不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破）等。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“指出二者都具有很大的不足”錯(cuò)誤，說(shuō)法曲解文意。依據(jù)“盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但‘盜火者’的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖‘師夷長(zhǎng)技以制夷’；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證”可知，材料二并未指出“魯迅式‘盜火者’”的不足。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“不變的是那些恒定不變的價(jià)值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式”錯(cuò)誤，說(shuō)法曲解文意。材料一是說(shuō)“即便那些恒定不變的價(jià)值，其表現(xiàn)形式也不斷發(fā)生嬗變”，只是讓步假設(shè)，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)“價(jià)值恒定不變”，也并非只是文化的表現(xiàn)形式不斷變化。故選A。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。材料一運(yùn)用的論證方法是舉例論證，把例子列舉出來(lái)，套用術(shù)語(yǔ)明確論證的中心是“數(shù)字技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化的支撐”以及“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，需要把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)”的觀點(diǎn)。例子有數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例和《功夫熊貓》《花木蘭》等。材料二運(yùn)用的論證方法有多種，第一個(gè)是舉例子：中西方文化的事實(shí)，以五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)為例。論證的觀點(diǎn)是：漢語(yǔ)白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。第二個(gè)是引證法，首先用批評(píng)家的話論證了中國(guó)文化對(duì)時(shí)代的影響；引用馬克思的話，讓人們意識(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于“改變世界”擔(dān)負(fù)的歷史使命；最后以農(nóng)耕社會(huì)的古典詩(shī)學(xué)中的某些概念來(lái)證明傳統(tǒng)文化對(duì)工業(yè)社會(huì)的影響。第三個(gè)論證方法是對(duì)比論證，分析魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，從而證明對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)態(tài)度?？梢?jiàn)方法上與材料一的單純不同，論證方法多樣，綜合運(yùn)用?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。依據(jù)材料一“數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)”，可從技術(shù)運(yùn)用的創(chuàng)新和國(guó)際影響的發(fā)展兩方面進(jìn)行概括，即“借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用新鮮有趣的形式感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及其文化精神”“把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，參與國(guó)際文化交流，樹(shù)立國(guó)家文化形象，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌”。依據(jù)材料二“對(duì)于任何一種文化傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來(lái)文化三者之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題”“中國(guó)文化的真正活力不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，……獨(dú)特價(jià)值”，可從傳統(tǒng)文化本身及其繼承性方面進(jìn)行概括，即“立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因，挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢(shì)，發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的思想與價(jià)值”。依據(jù)材料三“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引”，可從中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新方面進(jìn)行概括，即認(rèn)識(shí)現(xiàn)今中國(guó)文化的歷史使命，激發(fā)中國(guó)文化的活力，學(xué)習(xí)借鑒他國(guó)文化，共同發(fā)展提高。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成文后題目。塞罕長(zhǎng)歌（節(jié)選）第一幕第一場(chǎng)（字幕：塞罕壩，1963年12月18日，北風(fēng)十級(jí)大雪零下40℃。）（雪花飄來(lái)。林場(chǎng)崎嶇的山路上，佟保中、秦海生、張莉和群眾甲、乙、丙提著行李，艱難地行走……）（這時(shí)，幾名林場(chǎng)職工走來(lái)。）二嫂往哪走？佟保中下壩……二嫂（驚疑地）下壩？！保中，你們要離開(kāi)林場(chǎng)？！韓大伯怎么……你們不在林場(chǎng)種樹(shù)了？高志當(dāng)逃兵？秦海生（無(wú)奈地）不是我們要當(dāng)逃兵，是這塞罕壩長(zhǎng)不出樹(shù)來(lái)！佟保中（平靜、失望地）種了兩年樹(shù)，成活率幾乎是零……韓大伯（勸說(shuō)）你說(shuō)得對(duì)，成活率幾乎是零……可是，保中，當(dāng)初你們從山東來(lái)，還有從黑龍江、湖北、吉林，從全國(guó)各地的林業(yè)大學(xué)來(lái)，那工夫我們這個(gè)樂(lè)啊，高興啊，國(guó)家讓這么多大學(xué)生來(lái)塞罕壩種樹(shù)，眼下是失敗了，可你們就這么忍心把我們?nèi)酉伦吡?？二嫂保中、海生，二嫂是?dāng)?shù)厝拴o真不想讓你們走。二嫂知道，你們拋家舍業(yè)，來(lái)這苦地方種樹(shù)，都是為了我們。唉，這壩上也是，爛泥巴糊不上墻，連棵樹(shù)也不長(zhǎng)……可沒(méi)有樹(shù)，年年是窮漢子碰閏月，如今，你們真要走了，我們這塊云彩可就真沒(méi)雨了，你們都是大學(xué)生、技術(shù)員，要不再試試，再想想辦法……張莉二嫂，保中的愛(ài)人剛生完孩子，又犯了心臟病，正在住院。還有海生，母親也一直病著，昨天，姐姐來(lái)電報(bào)，說(shuō)母親病重……眼下，林場(chǎng)既然這樣，還是讓他們回去吧?。ū娙顺聊?。）（欲下壩的人們催促佟保中﹑秦海生。）群眾甲保中，走吧！（佟保中、秦海生，還有張莉等人背起行李。）佟保中（走向二嫂，輕聲感激地）二嫂！我佟保中永遠(yuǎn)記著，是二嫂救了我的命……（二嫂為佟保中整理行裝。）（突然，幕后傳來(lái)汽車(chē)轟鳴聲，停下。）（村民甲跑上）村民甲李場(chǎng)長(zhǎng)回來(lái)了！……楊總工程師也回來(lái)了！……（總場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng)李斌攜妻子秀蘭和孩子，總工程師楊寧先和妻子婉婷及女兒楊娜手提行李風(fēng)塵仆仆地走來(lái)。）村民乙場(chǎng)長(zhǎng)，你們這……（眾人也疑惑地望著李斌和楊寧先。）李斌同志們，我介紹一下，這是我的老伴兒，我的孩子，從今天起，舉家搬遷，扎根塞罕壩！秀蘭老李把城里的房子都退了，一個(gè)箱子、幾個(gè)行李卷兒，還有鍋碗瓢盆都隨車(chē)運(yùn)來(lái)了。他說(shuō)，塞罕壩不長(zhǎng)出樹(shù)來(lái)，俺家人一輩子不離開(kāi)塞罕壩！楊寧先對(duì)，對(duì)，我們把北京的房子也退了，這是我愛(ài)人婉婷，來(lái)之前在北京林科院，這是我的女兒……婉婷大家就叫我婉婷吧！楊娜我叫娜娜！楊寧先本來(lái)我一個(gè)人在塞罕壩，可這兩年咱造林遇到了難處，我這個(gè)當(dāng)總工程師的不甘心?。≌k？回北京跟妻子商量，那就全家來(lái)塞罕壩扎寨安營(yíng)?。ū娙藷崃夜恼?。）佟保中李場(chǎng)長(zhǎng)，楊總，你們真的要在這兒安家？！李斌在這兒安家！佟保中林場(chǎng)還能辦下去？李斌一定辦下去！高志保中哥，海生哥，你們別走了！……第二幕第二場(chǎng)（80年代中期的一個(gè)冬天。）（林場(chǎng)山上，望火樓。）（佟保中與佟剛走進(jìn)樹(shù)林。）佟保中佟剛啊……（欲說(shuō)又止）佟剛爹，您想說(shuō)啥，兒子聽(tīng)著。佟保中佟剛，這么多年，爹一直想跟你掏掏心里話，就想問(wèn)問(wèn)兒子，這輩子，你都跟爹守在塞罕壩，你后悔不后悔？佟剛爹，我不后悔……佟保中（搖搖頭）這輩子，爹總覺(jué)得對(duì)不住你。孩子，你娘死了。不滿一歲，爹就把你抱到塞罕壩，跟爹住窩棚、馬架子，冷一口、熱一口，吃苦受罪，打小沒(méi)享過(guò)一天福。后人，還是個(gè)孩子，爹親眼看見(jiàn)你上山一身汗，下山兩腿泥……你結(jié)婚了，爹又打發(fā)你們夫妻倆上了望火樓﹐爹知道那里苦，常年下不了山……你們有了榛子，山上很少來(lái)人，常年封閉，跟外人沒(méi)個(gè)交流，結(jié)果榛子怕見(jiàn)生人，都五歲了，只會(huì)叫爸叫媽……佟剛，這些年，你就沒(méi)埋怨過(guò)你爹，你就沒(méi)后悔過(guò)?……（流下眼淚）佟剛爹……當(dāng)初您大學(xué)畢業(yè)了，離開(kāi)城市，離開(kāi)家，離開(kāi)我娘，來(lái)到塞罕壩，您不后悔嗎？我娘沒(méi)了，您為啥又抱著不滿一歲的我，回到塞罕壩，您不后悔嗎？……還有老場(chǎng)長(zhǎng)，楊總和那么多的叔叔、阿姨，在這里種了一輩子樹(shù)，度過(guò)了終生，他們不后悔嗎?爹，說(shuō)心里話，我一輩子也忘不了塞罕壩……小時(shí)候，在老場(chǎng)長(zhǎng)家，秀蘭阿姨為了讓我吃飽，常常餓著，有一天我親眼看見(jiàn)她暈倒在院子里……還有，一個(gè)大雪天，曉君阿姨進(jìn)城給我買(mǎi)奶粉，半路上摔下山坡，渾身是傷……您還記得我七歲那年，從家里跑出來(lái)﹐在林子里迷了路。三更半夜，全林場(chǎng)的叔叔阿姨，點(diǎn)著火把，整整找了一宿，才把我從溝塘子里抱出來(lái)……秀蘭阿姨緊緊地抱著我號(hào)啕大哭，全場(chǎng)職工都哭了……爹，我從小是塞罕壩人養(yǎng)大的，我的命也是塞罕壩人救活的。甭說(shuō)在這兒待一輩子，就是兩輩子，三輩子，我佟剛也不后悔！佟保中（激動(dòng)地）兒子！佟剛爹！第三幕第一場(chǎng)（2013年春夏之間。）（林場(chǎng)，佟小林辦公室。）（眾人下，場(chǎng)上只留下舒紋和佟小林。）佟小林你回來(lái)啦！舒紋石質(zhì)陽(yáng)坡的試驗(yàn)還是失敗了。佟小林失敗是成功之母！舒紋小林，我急著從省城回來(lái)，是要告訴你一個(gè)好消息，我們省林科院要建立一個(gè)生態(tài)發(fā)展研究所。我的導(dǎo)師非常關(guān)心咱們夫妻，他讓你明天就去林科院報(bào)到！佟小林（吃驚地）報(bào)到？舒紋對(duì)！……楊娜小林，咱塞罕壩可不僅僅是種樹(shù)，也不僅僅是為北京、天津擋住風(fēng)沙。五十年，我們能把滿目瘡痍的塞罕壩變回綠水青山，能把已經(jīng)破壞的生存環(huán)境進(jìn)行人工修復(fù)，讓人類和自然環(huán)境永遠(yuǎn)和諧相處！這是一場(chǎng)關(guān)乎生態(tài)文明的偉大試驗(yàn)，所以我要到第一線塞罕壩來(lái)，到老一輩曾經(jīng)灑過(guò)汗水的地方，親自參加這一場(chǎng)生態(tài)文明、綠色發(fā)展的偉大實(shí)踐！小林，你們幾次失敗的數(shù)據(jù)，對(duì)于完成我們的新項(xiàng)目非常寶貴?。ń舆^(guò)技術(shù)員甲遞上的石質(zhì)陽(yáng)坡規(guī)劃圖）我已經(jīng)和佟叔叔商量過(guò)了，決定在這個(gè)地方種樟子松！尾聲（當(dāng)下。地點(diǎn)同開(kāi)場(chǎng)，塞罕壩，馬架子旁邊。）（塞罕壩林場(chǎng)場(chǎng)部，這里和當(dāng)年比起來(lái)，已然煥然一新。）佟保中二嫂，這是我孫子佟小林，如今是分場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng)了！佟小林奶奶，我是榛子！……（二桃、佟剛匆匆上。）二桃小林！小林！你們快看看，誰(shuí)來(lái)了?。ㄊ婕y背著包走來(lái)。）眾人舒文？！……舒紋小林！……爺爺，奶奶……今天舒紋正式向塞罕壩林場(chǎng)報(bào)到?。ū娙藷崃夜恼茪g迎。）舒紋爺爺奶奶，我這次回來(lái)，是因?yàn)楸本┝挚圃旱牟┦織钅劝⒁痰膶?shí)際行動(dòng)感召了我，教育了我！現(xiàn)在我終于懂了，塞罕壩三代務(wù)林人牢記使命，艱苦創(chuàng)業(yè)，種下的不僅僅是一片林海，更是一種信念，一種精神。所以，我們來(lái)到了塞罕壩這個(gè)美麗的高嶺，就是走進(jìn)這座精神高地！佟保中惇舒紋說(shuō)得好!今天正趕上老一代務(wù)林人也回到林場(chǎng)，那咱們就一起看看“塞罕壩”的電影，看看我們?nèi)眽稳说慕裉欤。ǚ庞畴娪啊度眽巍?。）（影片中出現(xiàn)塞罕壩獲“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”的情景。）（字幕：2017年12月5日，聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署宣布中國(guó)塞罕壩林場(chǎng)建設(shè)者獲2017年聯(lián)合國(guó)環(huán)保最高榮譽(yù)——“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”。）6.下列對(duì)本劇相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.本劇講述了塞罕壩三代務(wù)林人創(chuàng)造人間奇跡故事，苦創(chuàng)業(yè)取得的舉世矚目的成果。B.劇中二嫂的語(yǔ)言富有表現(xiàn)力，如“爛泥巴糊不上墻”“我們這塊云彩可就真沒(méi)雨了”，既是她對(duì)環(huán)境的抱怨，也是對(duì)佟保中等人離去的失望。C.第二幕中“流下眼淚”這一舞臺(tái)說(shuō)明表現(xiàn)了佟保中的復(fù)雜心情，其中飽含著對(duì)兒孫的愧疚，以及對(duì)兒子成家后堅(jiān)守壩上的感動(dòng)。D.本劇注重在社會(huì)背景中展示人物的性格發(fā)展，這包含著鮮明的時(shí)代氣息，既謳歌了塞罕壩人的精神品質(zhì)，也增強(qiáng)了劇作的歷史厚重感。7.下列對(duì)本劇藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一幕開(kāi)頭的舞臺(tái)說(shuō)明交代了故事發(fā)生的時(shí)間和舞臺(tái)氛圍，寫(xiě)出了塞罕壩惡劣的環(huán)境，也暗示了社會(huì)環(huán)境，為下文寫(xiě)佟保中等人下壩做了鋪墊。B.劇中佟保中等人由去到留的思想轉(zhuǎn)變巧妙，順理成章，沒(méi)有枯燥的說(shuō)教和刻意的情節(jié)安排，體現(xiàn)了他們?cè)谄D苦卓絕年代的滿腔激情和青春熱血。C.本劇以時(shí)間為序，講述了三代務(wù)林人五十多年的生命進(jìn)程，運(yùn)用生活中各種散點(diǎn)式場(chǎng)景和典型細(xì)節(jié)增強(qiáng)表現(xiàn)力，讓整部戲充滿感人的力量。D.本劇地域色彩濃郁，如“望火樓”“窩棚”“馬架子”等，既寫(xiě)出了務(wù)林人的生活場(chǎng)景，也拓寬了讀者的視野，顯示出創(chuàng)作者豐厚的生活積累。8.戲劇沖突是構(gòu)成戲劇情境的基礎(chǔ)，請(qǐng)從第一幕中找出三處戲劇沖突。9.劇中說(shuō)：“我們來(lái)到了塞罕壩這個(gè)美麗的高嶺，就是走進(jìn)這座精神高地！”你認(rèn)為“精神高地”有怎樣的豐富內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合劇本簡(jiǎn)要分析。〖答案〗6.B7.A8.①佟保中、秦海生的下壩與韓大伯、二嫂挽留的沖突；②李場(chǎng)長(zhǎng)、楊總工程師舉家上壩安營(yíng)扎寨，與佟保中因妻子重病和秦海生因母親病危欲離場(chǎng)下壩這一上一下的沖突；③佟保中等人自己內(nèi)心的去與留的沖突；④自然環(huán)境的艱苦惡劣和人們一往無(wú)前、滿腔激情的沖突。9.①牢記使命、接續(xù)奮斗的堅(jiān)定信念。塞罕壩務(wù)林人響應(yīng)黨的號(hào)召，三代堅(jiān)守，用奮斗創(chuàng)造幸福。②艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于犧牲的崇高精神。塞罕壩務(wù)林人放棄優(yōu)厚的條件，與惡劣的自然環(huán)境作斗爭(zhēng)，把不毛之地建設(shè)成美麗高嶺。③永不止步、科學(xué)實(shí)踐的遠(yuǎn)大追求。年輕的塞罕壩務(wù)林人不滿足于單純的種樹(shù)造林，而是以科學(xué)研究的態(tài)度，追求生態(tài)文明綠色發(fā)展，目標(biāo)高遠(yuǎn)。④無(wú)私奉獻(xiàn)、功成不居的博大情懷。樹(shù)木已經(jīng)成了塞罕壩務(wù)林人生命的圖騰和根脈，對(duì)森林的呵護(hù)已成為他們生命、情感與追求的全部，他們不求回報(bào)，只為建設(shè)綠色家園?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。B.“對(duì)佟保中等人離去的失望”錯(cuò)，應(yīng)是對(duì)佟保中等人的挽留。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。A.“第一幕開(kāi)頭的舞臺(tái)說(shuō)明……暗示了社會(huì)環(huán)境”錯(cuò)誤?！鞍凳玖松鐣?huì)環(huán)境”不當(dāng)，結(jié)合“‘塞罕壩，1963年12月18日，北風(fēng)十級(jí)大雪零下40℃”“雪花飄來(lái)。林場(chǎng)崎嶇的山路上，佟保中、秦海生、張莉和群眾甲、乙、丙提著行李，艱難地行走著……”可知，沒(méi)有社會(huì)環(huán)境的描寫(xiě)。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容、把握戲劇沖突的能力。結(jié)合“同志們，我介紹一下，這是我的老伴，我的孩子，從今天起，舉家搬遷，扎根塞罕壩”“對(duì)，對(duì)，我們把北京的房子也退了，這是我愛(ài)人婉婷，來(lái)之前在北京林科院，這是我的女兒”“二嫂，保中的愛(ài)人剛生完孩子，又犯了心臟病，正在住院。還有海生，母親也一直病著，昨天，姐姐來(lái)電報(bào)，說(shuō)母親病重……眼下，林場(chǎng)既然這樣，還是讓他們回去吧”分析可知，第一處沖突為李場(chǎng)長(zhǎng)、楊總工程師舉家上壩安營(yíng)扎寨，與佟保中和秦海生因妻子重病、老母病危欲離場(chǎng)下壩這一上一下的沖突；結(jié)合“保中、海生，二嫂是當(dāng)?shù)厝?，真不想讓你們走”分析可知，第二處沖突是佟保中、秦海生的下壩與韓大伯、二嫂挽留的沖突；結(jié)合“（無(wú)奈地）不是我們要當(dāng)逃兵，是這塞罕壩長(zhǎng)不出樹(shù)來(lái)”分析，由“無(wú)奈地”可知，走并不是他們的本意，他們的內(nèi)心也充滿了矛盾，故第三處沖突是佟保中等人自己內(nèi)心的去與留的沖突；結(jié)合“（平靜、失望地）種了兩年樹(shù)，成活率幾乎是零”“你們拋家舍業(yè)，來(lái)這苦地方種樹(shù)，都是為了我們”分析可知，第四處沖突是自然環(huán)境的艱苦惡劣和人們一往無(wú)前、滿腔激情的沖突?！?題詳析】本題考查理解文中重要詞語(yǔ)的含義、探究作品意蘊(yùn)的能力。結(jié)合“佟剛，這么多年，爹一直想跟你掏掏心里話，就想問(wèn)問(wèn)兒子，這輩子，你都跟爹守在塞罕壩，你后悔不后悔”“爹……當(dāng)初您大學(xué)畢業(yè)了，離開(kāi)城市，離開(kāi)家，離開(kāi)我娘，來(lái)到塞罕壩，您不后悔嗎？我娘沒(méi)了，您為啥又抱著不滿一歲的我回到塞罕壩，您不后悔嗎……還有老場(chǎng)長(zhǎng)、楊總和那么多的叔叔、阿姨，在這里種了一輩子樹(shù)，度過(guò)了終生，他們不后悔嗎？爹，說(shuō)心里話，我一輩子也忘不了塞罕壩……”分析可知，塞罕壩務(wù)林人響應(yīng)黨的號(hào)召，三代堅(jiān)守，用奮斗創(chuàng)造幸福，“精神高地”就是牢記使命接續(xù)奮斗的堅(jiān)定信念。結(jié)合“老李把城里房子都退了，一個(gè)箱子、幾個(gè)行李卷還有鍋碗瓢盆都隨車(chē)運(yùn)來(lái)了。他說(shuō)，塞罕壩不長(zhǎng)出樹(shù)來(lái)，俺一家人一輩子不離開(kāi)塞罕壩”“對(duì)，對(duì)，我們把北京的房子也退了，這是我愛(ài)人婉婷，來(lái)之前在北京林科院，這是我的女兒”“本來(lái)我一個(gè)人在塞罕壩，可這兩年咱造林遇到了難處，我這個(gè)當(dāng)總工程師的不甘心??！咋辦？回北京跟妻子商量，那就全家來(lái)塞罕壩扎寨安營(yíng)”分析可知，塞罕壩務(wù)林人放棄優(yōu)厚的條件，與惡劣的自然作斗爭(zhēng)，把不毛之地建設(shè)成美麗高嶺，“精神高地”是艱苦創(chuàng)業(yè)勇于犧牲的崇高精神。結(jié)合“小林，咱塞罕壩可不僅僅是種樹(shù)，也不僅僅是為北京、天津擋住風(fēng)沙。五十年，我們能把滿目瘡痍的塞罕壩變回綠水青山，能把已經(jīng)破壞的生存環(huán)境進(jìn)行人工修復(fù)，讓人類和自然環(huán)境永遠(yuǎn)和諧相處！這是一場(chǎng)關(guān)乎生態(tài)文明的偉大試驗(yàn)”分析可知，年輕的塞罕壩務(wù)林人不滿足于單純的種樹(shù)造林，而是以科學(xué)研究的態(tài)度，追求生態(tài)文明綠色發(fā)展，目標(biāo)越來(lái)越高遠(yuǎn)?！熬窀叩亍笔怯啦恢共娇茖W(xué)實(shí)踐的遠(yuǎn)大追求。結(jié)合“爺爺奶奶，我這次回來(lái)，是因?yàn)楸本┝挚圃旱牟┦織钅劝⒁痰膶?shí)際行動(dòng)感召了我，教育了我！現(xiàn)在我終于懂了，塞罕壩三代務(wù)林人牢記使命，艱苦創(chuàng)業(yè)，種下的不僅僅是一片林海，更是一種信念，一種精神”分析可知，樹(shù)木已經(jīng)成了務(wù)林人生命的圖騰和根脈，對(duì)森林的呵護(hù)，已成為他們生命、情感與追求的全部。他們不求回報(bào)，只為綠色家園。“精神高地”指的是無(wú)私奉獻(xiàn)功成不居的博大情懷。二、古代詩(shī)文閱讀（共33分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，23分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。劉秉忠，字仲晦。其先瑞州人也，世仕遼，為官族。曾大父仕金，為邢州節(jié)度副使，因家焉，故自大父澤而下，遂為邢人。秉忠生而風(fēng)骨秀異，志氣英爽不羈。十七，為邢臺(tái)節(jié)度使府令史，以養(yǎng)其親。后棄而隱武安山中。久之，天寧虛照禪師遣徒招致為僧，以其能文詞，使掌書(shū)記。后游云中，留居南堂寺。世祖在潛邸，海云禪師被召，過(guò)云中，聞其博學(xué)多材藝，邀與俱行。既入見(jiàn)，應(yīng)對(duì)稱旨，屢承顧問(wèn)。秉忠于書(shū)無(wú)所不讀，尤邃于《易》及邵氏經(jīng)世書(shū)，至于天文、地理、律歷、三式六壬遁甲之屬，無(wú)不精通。論天下事如指諸掌。世祖大愛(ài)之。后數(shù)歲，奔父喪，賜金百兩為葬具，仍遣使送至邢州。服除，復(fù)被召，奉旨還和林。上書(shū)數(shù)千百言，世祖嘉納焉。癸丑，從世祖征大理。明年，征云南。每贊以天地之好生，王者之神武不殺，故克城之日，不妄戮一人。己未，從伐宋，復(fù)以云南所言力贊于上，所至全活不可勝計(jì)。中統(tǒng)元年，世祖即位，問(wèn)以治天下之大經(jīng)、養(yǎng)民之良法，秉忠采祖宗舊典，參以古制之宜于今者，條列以聞。于是下詔建元紀(jì)歲，立中書(shū)省、宣撫司。朝廷舊臣、山林遺逸之士，咸見(jiàn)錄用，文物粲然一新。秉忠以天下為己任，事無(wú)巨細(xì)，凡有關(guān)國(guó)家大體者知無(wú)不言言無(wú)不聽(tīng)帝寵任愈隆燕閑顧問(wèn)輒推薦人物可備器使者凡所甄拔后悉為名臣。至元初，帝命秉忠相地于桓州東灤水北，建城郭于龍岡，三年而畢，名曰開(kāi)平。繼升為上都，而以燕為中都。四年，又命秉忠筑中都城，始建宗廟宮室。八年，奏建國(guó)號(hào)曰大元，而以中都為大都。他如頒章服，舉朝儀，給俸祿，定官制，皆自秉忠發(fā)之，為一代成憲。十一年，扈從至上都。秋八月，秉忠無(wú)疾端坐而卒，年五十九。秉忠自幼好學(xué)，至老不衰，雖位極人臣，而齋居蔬食，終日淡然，不異平昔。每以吟詠?zhàn)赃m，其詩(shī)蕭散閑淡，類其為人。有文集十卷。（選自《元史·劉秉忠傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.凡有關(guān)國(guó)家大體者/知無(wú)不言/言無(wú)不聽(tīng)/帝寵任愈隆/燕閑顧問(wèn)/輒推薦人物/可備器使者/凡所甄拔后/悉為名臣B.凡有關(guān)國(guó)家大體者/知無(wú)不言/言無(wú)不聽(tīng)/帝寵任愈隆/燕閑顧問(wèn)/輒推薦人物可備器使者/凡所甄拔/后悉為名臣C.凡有關(guān)國(guó)家大體者/知無(wú)不言/言無(wú)不聽(tīng)/帝寵任愈隆燕閑/顧問(wèn)輒推薦人物可備器使者/凡所甄拔后/悉為名臣D.凡有關(guān)國(guó)家大體者/知無(wú)不言/言無(wú)不聽(tīng)/帝寵任/愈隆燕閑/顧問(wèn)輒推薦人物/可備器使者/凡所甄拔/后悉為名臣11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“字”是一個(gè)人行成人禮后取的。取字是為了便于他人稱謂。對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。B.《易》也稱《周易》《易經(jīng)》，相傳為周文王所著，成書(shū)于周代。后來(lái)和《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《春秋》一起并稱“五經(jīng)”。C.“癸丑”為干支紀(jì)年。干支紀(jì)年是中國(guó)歷法上使用的紀(jì)年方法，十二天干和十地支順序相配，六十年為一周，周而復(fù)始。D.中書(shū)省，古代皇帝直屬的中樞官署名，封建政權(quán)執(zhí)政中樞部門(mén)。元朝中書(shū)省在遠(yuǎn)方還有一些派出機(jī)構(gòu)，即各個(gè)行中書(shū)?。ê?jiǎn)稱行?。?2.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.劉秉忠才華橫溢，不拘一格。他出身于官宦世家，出仕后又棄官隱居為僧。后受世祖召見(jiàn)，與海云禪師一起入府覲見(jiàn)，頗受賞識(shí)。B.劉秉忠愛(ài)好讀書(shū)，學(xué)問(wèn)功底深厚。他于書(shū)無(wú)所不讀，尤其精通《易經(jīng)》及宋氏經(jīng)世書(shū)，至于天文、地理、律歷、占卜無(wú)不精通，天下事了如指掌。C.劉秉忠精通治理，敢擔(dān)責(zé)任。他以天下為己任，通曉治理之道，善于古為今用，輔佐世祖建立元朝，并為元朝定規(guī)立制費(fèi)盡心血。D.劉秉忠恬淡閑散，好學(xué)不懈。身居高位后，他仍齋戒居住，粗茶淡飯，整日恬淡安靜，與以往沒(méi)有不同，常常誦詠詩(shī)詞自?shī)首詷?lè)。13.將文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）己未，從伐宋，復(fù)以云南所言力贊于上，所至全活不可勝計(jì)。（2）秉忠采祖宗舊典，參以古制之宜于今者，條列以聞?！即鸢浮?0.B11.C12.A13.（1）己未年，劉秉忠跟著世祖討伐宋，又用在云南說(shuō)過(guò)的話盡力勸說(shuō)他，所到之處保全的生命數(shù)也數(shù)不清。(或使人民生命得以保全,救活的人不計(jì)其數(shù)。)（2）劉秉忠采納祖宗的舊制，參照適合于今天的古代制度，一條條地列出來(lái)上報(bào)給他聽(tīng)?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：凡是有關(guān)于國(guó)家的大事，知道的沒(méi)有不說(shuō)的，說(shuō)的皇上沒(méi)有不聽(tīng)的，皇帝對(duì)他越來(lái)越寵愛(ài)信任。他空閑時(shí)幫著皇上參謀，推薦可以供重用的人才。凡是他甄別提拔的，后來(lái)都成了名臣?！把嚅e”是“顧問(wèn)”的狀語(yǔ)，二者不能斷開(kāi)，排除CD；“可備器使者”是“人物”的后置定語(yǔ)，二者不能斷開(kāi)，排除A。故選B?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“十二天干和十地支”錯(cuò)，應(yīng)為“十天干，十二地支”。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“后受世祖召見(jiàn)，與海云禪師一起入府覲見(jiàn)”錯(cuò)誤，由原文“海云禪師被召，過(guò)云中，聞其博學(xué)多材藝，邀與俱行”可知，是海云禪師被被世祖召見(jiàn)，邀請(qǐng)他一同前去。劉秉忠并沒(méi)有被世祖召見(jiàn)。故選A?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“己未”，己未年；“活”，保全生命；“勝”，完全、全部。（2）“采”，采納；“參”，參照；“條”，一條條地、逐條。參考譯文：劉秉忠,字仲晦。祖籍瑞州人，世代在遼為官，官宦世家。曾祖父在金為官，擔(dān)任邢州節(jié)度副使，因此在邢州安家，所以自祖父以下，就成為邢州人士。劉秉忠生來(lái)風(fēng)姿卓越出眾，志氣豪邁爽朗，不拘一格。十七歲時(shí)，擔(dān)任邢臺(tái)節(jié)度使府令史，來(lái)贍養(yǎng)父母。后棄官離開(kāi)，武安山中隱居。過(guò)了很久，天寧的虛照禪師派徒弟招納他去做了和尚，因?yàn)楸夷茉?shī)能文，便讓他擔(dān)任掌書(shū)記。后來(lái)游歷云中，居住在南堂寺。當(dāng)世祖還沒(méi)有登基時(shí)，海云禪師被世祖召見(jiàn)，海云禪師經(jīng)過(guò)云中，聽(tīng)說(shuō)劉秉忠學(xué)問(wèn)淵博，多才多藝，便邀請(qǐng)他一起去。晉見(jiàn)世祖后，劉秉忠回答問(wèn)題，很符合旨意，多次解答世祖詢問(wèn)。劉秉忠沒(méi)有什么書(shū)不讀，尤其精通《易經(jīng)》及邵氏《經(jīng)世書(shū)》，至于天文、地理、律歷、三式六壬遁甲之類，沒(méi)有不精通的。談?wù)撎煜碌氖戮拖裾務(wù)撌终浦械氖?。世祖很喜歡他。幾年后，秉忠的父親去世，他回家奔喪，世祖賞賜百兩黃金作為喪葬資費(fèi)，并派遣使者送到邢州。服孝期滿，秉忠又被征召，遵奉旨意回到和林。他呈上數(shù)千字的建言，世祖都贊許采納。癸丑年，跟著元世祖征討大理。第二年，元世祖征討云南。劉秉忠常常介紹天地是愛(ài)好生靈的，英明神武王者般的皇帝不該濫殺無(wú)辜，所以攻克城的時(shí)候，從不胡亂殺人。己未年，劉秉忠跟著世祖討伐宋，又用在云南說(shuō)過(guò)的話盡力勸說(shuō)他，所到之處保全的生命數(shù)也數(shù)不清。(或使人民生命得以保全，救活的人不計(jì)其數(shù)。)中統(tǒng)元年，元世祖即位，詢問(wèn)治理天下的關(guān)鍵、修養(yǎng)百姓的好方法，劉秉忠采納祖宗的舊制，參照適合于今天的古代制度，一條條地列出來(lái)上報(bào)給他聽(tīng)。世祖于是下發(fā)詔令建立元，建立中書(shū)省、宣撫司。于是朝廷的舊臣、山林的隱逸之士，都被錄用，人才濟(jì)濟(jì)，粲然一新。劉秉忠以天下為己任，事無(wú)大小，凡是有關(guān)于國(guó)家的大事，知道的沒(méi)有不說(shuō)的，說(shuō)的皇上沒(méi)有不聽(tīng)的，皇帝對(duì)他越來(lái)越寵愛(ài)信任。他空閑時(shí)幫著皇上參謀，推薦可以供重用的人才。凡是他甄別提拔的，后來(lái)都成了名臣。至元初年，皇上命令劉秉忠在桓州東灤水北面查勘土地，在龍岡建筑城池，歷時(shí)三年完成，命名為開(kāi)平。后來(lái)把開(kāi)平作為上都，把燕作為中都。四年，皇上又命令劉秉忠建筑中都城池，開(kāi)始修建宗廟宮室。八年，劉秉忠奏請(qǐng)封建國(guó)號(hào)大元，把中都作為大都。其他像頒賜官服，訂立朝廷禮儀，,供給俸祿，確立官僚制度，都是由劉秉忠操辦發(fā)起，最終成為一代既定的規(guī)章制度。至元十一年，劉秉忠跟隨皇上到上都，八月秋天，劉秉忠沒(méi)有生病端直地坐著就去世了，時(shí)年五十九歲。劉秉忠自幼好學(xué)，到老不松懈，雖然達(dá)到了臣子最高的地位，卻齋戒居住，粗茶淡飯，整天恬淡安靜，與平時(shí)沒(méi)有不同。常常誦詠詩(shī)詞自?shī)?，他的?shī)歌恬淡閑散，正像他的為人。有文集十卷。14.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。（《燭之武退秦師》）（2）茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。（《六國(guó)論》）〖答案〗（1）如果您放棄圍攻鄭國(guó)而把它當(dāng)作東方道路上招待過(guò)客的主人，出使的人來(lái)來(lái)往往，鄭國(guó)可以隨時(shí)供給他們?nèi)狈Φ臇|西，對(duì)您也沒(méi)有什么害處。

（2）如果憑借偌大國(guó)家，卻自取下策追隨六國(guó)滅亡的前例，這就比不上六國(guó)了。（二）名篇名句默寫(xiě)（本題共5小題，10分）15.名句填空。（1）《阿房宮賦》中將反問(wèn)與對(duì)比融為一體，批判秦人對(duì)掠奪來(lái)的財(cái)富揮霍無(wú)度的句子是：_____________，______________？（2）在《阿房宮賦》中，杜牧通過(guò)“____________，_____________”兩句，提出了秦國(guó)如果愛(ài)惜六國(guó)的人才，就能世代為君、安享天下這一觀點(diǎn)。（3）蘇洵的《六國(guó)論》觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充足，論證方法豐富多樣，其中使用了比喻論證來(lái)指出賂秦的諸侯國(guó)的國(guó)君對(duì)于祖先打下的江山毫不珍惜的句子：“______________，______________。”（4）在《六國(guó)論》中，蘇洵認(rèn)為六國(guó)中沒(méi)有賂秦的國(guó)家是因?yàn)橘T秦者而滅亡的，他的理由是：“____________，____________?！保?）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子不以年長(zhǎng)自居，采用循循善誘的教學(xué)方法，引導(dǎo)三個(gè)弟子毫無(wú)顧慮地說(shuō)出各自志向的句子是：“______________，______________?！薄即鸢浮剑?）奈何取之盡錙銖用之如泥沙（2）使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人則遞三世可至萬(wàn)世而為君（3）舉以予人如棄草芥（4）蓋失強(qiáng)援不能獨(dú)完（5）以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）16.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音，完全正確的一項(xiàng)是（）A.忖度（dù）哂之（xī）舞雩（yú）喟然（kuì）B.觳觫（shù）縵回（màn）鼎鐺（dāng）剽掠（biāo）C.庖廚（páo）肯綮（qìn）怵然（shù）大郤（xì）D.章甫（fǔ）褊小（biǎn）中音（zhòng）鏗爾（kēng）〖答案〗D〖解析〗本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音的能力。A.“忖度”的“度”應(yīng)讀作“duó”；“哂之”的“哂”應(yīng)讀作“shěn”。B.“觳觫”的“觫”應(yīng)讀作“sù”；“鼎鐺”的“鐺”應(yīng)讀作“chēng”；“剽掠”的“剽”應(yīng)讀作“piāo”。C.“肯綮”的“綮”應(yīng)讀作“qìng”；“怵然”的“怵”應(yīng)讀作“chù”。故選D。17.在下面的一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）瘦西湖的景妙在巧。，，，______，________。而雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船，人影衣香，赤欄小橋，游覽應(yīng)以舟行最能體會(huì)到其中妙處。①白塔與五亭橋分占圓拱門(mén)內(nèi)②回視小金山③所謂面面有情，于此方得④最巧是從小金山下沿堤至“釣魚(yú)臺(tái)”⑤又在另一拱門(mén)中A.②③④①⑤ B.②⑤④①③ C.④①②⑤③ D.④③②⑤①〖答案〗C〖解析〗本題考查語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、得體。形式為語(yǔ)句銜接排序題。解答此類題目要注意上下文之間的關(guān)系，前后文之間的相互的〖提示〗和照應(yīng)。認(rèn)真閱讀語(yǔ)句，明確體裁和中心，明確材料結(jié)構(gòu)，理清答題思路，抓住語(yǔ)言標(biāo)志，把握句子間的邏輯關(guān)系，運(yùn)用語(yǔ)感檢驗(yàn)，確定正確〖答案〗。④的“最巧”與前句“妙在巧”有呼應(yīng)關(guān)系，要排在第一位；②有“回視”，可見(jiàn)要先看了正面的景物才能有“回視”，不能排在第一位；據(jù)此排除AB；①中的“圓拱門(mén)”與②“回視小金山”、⑤“又在另一拱門(mén)中”語(yǔ)意連貫，即先看“圓拱門(mén)內(nèi)”白塔與五亭橋二景，再回看“另一拱門(mén)中”的小金山一景，這三者必須連接在一起；③中“于此方得”是對(duì)前文的總結(jié)，應(yīng)排在最后，排除D項(xiàng)。故選C。18.下列對(duì)聯(lián)最適合祝賀老師70歲生日的一聯(lián)是()A.碧桃獻(xiàn)歲宜家受福，花甲逢春獲壽延年 B.為學(xué)有宗古稀成慶，誨人無(wú)倦恩重及門(mén)C.樂(lè)道安貧音容宛在，因材施教手澤猶存 D.執(zhí)掌教壇垂七十載，栽培桃李滿三千株〖答案〗B〖解析〗此題考查對(duì)聯(lián)的掌握能力?？疾樾问綖榍榫笆?，這種題型給考生提供一個(gè)特定的情境，結(jié)合“得體”這一考點(diǎn)要求擬寫(xiě)對(duì)聯(lián)?？忌鷶M寫(xiě)或選出的對(duì)聯(lián)不但要符合對(duì)聯(lián)的寫(xiě)作要求，而且還要符合命題者所提供的特定情境。題干中答題關(guān)鍵詞“適合祝賀老師70歲生日”。A項(xiàng)，“花甲”指六十歲，不是指七十歲；不合題意。B項(xiàng)，“古稀”指七十歲，“為學(xué)有宗”“誨人無(wú)倦”都表示是教書(shū)育人，正符合老師的身份。因此正確。C項(xiàng)，對(duì)聯(lián)用于哀挽恩師，而不是向老師祝壽。“音容宛在”，形容人死后聲音、容貌似乎仍然留在人們的記憶中。形容對(duì)死者的想念。手澤，多用以稱先人或前輩的遺墨、遺物等。D項(xiàng)，“執(zhí)掌教壇垂七十載”是說(shuō)老師教了70年書(shū)，而不是70歲，與題干不符。故選B。閱讀下面的文字，完成下面小題。在中國(guó)各種藝術(shù)形式中，篆刻是一個(gè)___________的門(mén)類。篆刻是從實(shí)用印章的應(yīng)用中發(fā)展而來(lái)的，中國(guó)的印章最初用在制陶工藝方面，上面鐫刻的是圖案、花紋或族徽，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，刻有官職名或人名的文字印章得到普遍使用，唐宋以后，由于文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門(mén)從前主要由工匠承攬的技藝，增加了人文意味，印章不再局限于用來(lái)昭示身份與權(quán)力，而是通過(guò)鐫刻人名字號(hào)，齋館名稱、成語(yǔ)警句等來(lái)表達(dá)情趣志向，印章也就超越實(shí)用功能，成為文人表達(dá)自己審美追求的獨(dú)特方式。中國(guó)印章藝術(shù)由此實(shí)現(xiàn)了一次完美的升華——演變?yōu)橹袊?guó)文化特有的篆刻藝術(shù)。明清時(shí)期，眾多_______的藝木家在篆刻上融入了對(duì)漢字形體的研究和理解，再加上他們對(duì)印面布局的精心設(shè)計(jì),對(duì)各種刀法的熟練掌握,篆刻藝術(shù)迅速走向成熟并孕育出_______的流派風(fēng)格。篆刻藝術(shù)的發(fā)展及成就，使印章成為與中國(guó)畫(huà)、中國(guó)書(shū)法緊密結(jié)合的藝術(shù)形式，同時(shí)也是中國(guó)畫(huà)和書(shū)法作品中_______的組成部分。19.一次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.別具匠心才思敏捷異彩紛呈彌足珍貴B.別具匠心才華橫溢奇光異彩不可或缺C.十分獨(dú)特才華橫溢異彩紛呈不可或缺D.十分獨(dú)特才思敏捷奇光異彩彌足珍貴20.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.由于文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門(mén)從前主要由工匠傳承的技藝，增加了人文意味B.由于文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，這門(mén)從前主要由工匠承攬的技藝，增加了人文意味C.文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門(mén)從前主要由工匠承攬的技藝，增加了人文意味D.文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門(mén)從前主要由工匠傳承的技藝，增加了人文意味21.下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.你現(xiàn)在沒(méi)有資格和我說(shuō)話——礦上已經(jīng)把你開(kāi)除了B.醉心閱讀使我得到了回報(bào)——我的作文常常得到老師的表?yè)P(yáng)C.我看你的性情好像沒(méi)有大變——魯貴是個(gè)很不老實(shí)的人D.你永遠(yuǎn)那么青翠挺拔，風(fēng)吹雨打，從不改色，刀砍火燒，永不低頭——這正是英雄的井岡山人的革命精神〖答案〗19.C20.D21.B〖解析〗【19題詳析】本題考查成語(yǔ)運(yùn)用的能力。成語(yǔ)的正確運(yùn)用可以從如下角度考慮：①?gòu)恼Z(yǔ)境角度，用邏輯關(guān)系與詞語(yǔ)對(duì)應(yīng)解題；②從詞義角度，用提取語(yǔ)素與詞義輕重解題；③從用法角度，用適用對(duì)象與感情色彩解題。另外，還要看看搭配習(xí)慣、語(yǔ)法功能、使用對(duì)象等。①別具匠心：另有一種巧妙的心思（多指文學(xué)、藝術(shù)方面創(chuàng)造性的構(gòu)思）。十分獨(dú)特：強(qiáng)調(diào)事物獨(dú)一無(wú)二、與眾不同的品性。句中用于修飾“門(mén)類”，強(qiáng)調(diào)這種門(mén)類的獨(dú)特，而非“篆刻”技藝的精巧，所以第一空應(yīng)選用“十分獨(dú)特”。②才思敏捷：一般指人能出口成章，形容人的反應(yīng)快，思維靈活，腦子很聰明。才華橫溢：意思是很有才華。句中用于修飾“藝術(shù)家”，藝術(shù)家“在篆刻上融入了對(duì)漢字形體的研究和理解”，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)家的才華，而非其思維敏捷，所以第二空應(yīng)選用“才華橫溢”。③異彩紛呈：比喻突出的成就或表現(xiàn)。奇光異彩：指奇妙的光亮和色彩。句中用于修飾“流派風(fēng)格”，強(qiáng)調(diào)流派風(fēng)格的突出表現(xiàn)，所以第三空選用“異彩紛呈”。④不可或缺：表示非常重要，不能有一點(diǎn)點(diǎn)的缺失，不能少一點(diǎn)。彌足珍貴：形容十分珍貴。句中用于修飾“組成部分”，表達(dá)篆刻藝術(shù)是中國(guó)畫(huà)和書(shū)法作品的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)它的重要性，所以第四空選用“不可或缺”。故選C。【20題詳析】本題考查病句的辨析與修改能力。解答語(yǔ)病類題目，先抓典型的語(yǔ)病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動(dòng)詞，然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配等。畫(huà)橫線的句子“由于文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門(mén)從前主要由工匠承攬的技藝，增加了人文意味”中有一處明顯的錯(cuò)誤“由于……使”，因?yàn)榻樵~誤用造成主語(yǔ)缺失，首先排除選項(xiàng)A；選項(xiàng)B，句子簡(jiǎn)化后是“技藝，增加了意味”，主語(yǔ)有問(wèn)題，排除B；選項(xiàng)C和D句式相同，此時(shí)需要考生只需甄別“承攬”和“傳承”哪一個(gè)更合適一些，“承攬”指當(dāng)事人一方為他方完成一定的工作，“傳承”側(cè)重于傳授和繼承，而句中更強(qiáng)調(diào)印章藝術(shù)是工匠代代相傳的，所以使用“傳承”更合適一些，排除C。故選D。【21題詳析】本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)的能力。作答時(shí)，注意前后句子的關(guān)系，了解破折號(hào)常見(jiàn)的用法。破折號(hào)常見(jiàn)的作用有：解釋原因，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明，表示聲音延長(zhǎng)，轉(zhuǎn)移話題，表示轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)、總結(jié)等。句中破折號(hào)后面的內(nèi)容“演變?yōu)橹袊?guó)文化特有的篆刻藝術(shù)”是對(duì)前面內(nèi)容“完美的升華”的進(jìn)一步解釋說(shuō)明。選項(xiàng)A“礦上已經(jīng)把你開(kāi)除了”是對(duì)前面“你現(xiàn)在沒(méi)有資格和我說(shuō)話”的原因進(jìn)行解釋；選項(xiàng)B“我的作文常常得到老師的表?yè)P(yáng)”是對(duì)“回報(bào)”內(nèi)容的進(jìn)一步解釋；選項(xiàng)C屬于轉(zhuǎn)移話題；選項(xiàng)D是對(duì)前文內(nèi)容的總結(jié)。故選B。四、整本書(shū)閱讀（6分）22.下面是《紅樓夢(mèng)》第二十二回中的一段文字，文段圍繞寶釵“過(guò)生辰”一事展開(kāi)，請(qǐng)根據(jù)語(yǔ)段中的人物言行，任選兩個(gè)人物，分析他們各自的心理狀態(tài)和性格特征。誰(shuí)想賈母，自見(jiàn)寶釵來(lái)了，喜她穩(wěn)重和平，正值他才過(guò)第一個(gè)生辰，便自己蠲資二十兩，喚了鳳姐來(lái)，交與他置酒戲。鳳姐湊趣笑道：“一個(gè)老祖宗給孩子們作生日，不拘怎樣，巴巴的找出這霉?fàn)€的二十兩銀子來(lái)作東道，這意思還叫我賠上。果然拿不出來(lái)也罷了，金的，銀的，圓的，扁的，壓塌了箱子底，只是掯我們。那些梯己只留于寶兄弟，我們?nèi)缃耠m不配使，也別苦了我們。這個(gè)夠酒的？夠戲的？”說(shuō)的滿屋里都笑起來(lái)。到晚間，眾人都在賈母前，定昏之余，大家娘兒姊妹等說(shuō)笑時(shí)，賈母因問(wèn)寶釵愛(ài)聽(tīng)何戲，愛(ài)吃何物等語(yǔ)。寶釵深知賈母年老人，喜熱鬧戲文，愛(ài)吃甜爛之食，便總依賈母往日素喜者說(shuō)了出來(lái)。賈母更加歡悅。至二十一日，就賈母內(nèi)院中搭了家常小巧戲臺(tái)，定了一班新出小戲，昆弋兩腔皆有。這日早起，寶玉因不見(jiàn)林黛玉，便到他房中來(lái)尋，只見(jiàn)林黛玉歪在炕上。寶玉笑道：“起來(lái)吃飯去，就開(kāi)戲了。你愛(ài)看那一出？我好點(diǎn)?！绷主煊窭湫Φ溃骸澳慵冗@樣說(shuō)，你特叫一班戲來(lái)，揀我愛(ài)的唱給我看。這會(huì)子犯不上跐著人借光兒?jiǎn)栁??！睂氂裥Φ溃骸斑@有什么難的。明兒就這樣行，也叫他們借咱們的光兒?！币幻嬲f(shuō)，一面拉起他來(lái)，攜手出去?！即鸢浮绞纠伲嘿Z母為寶釵慶生、問(wèn)她愛(ài)聽(tīng)何戲，愛(ài)吃何物表現(xiàn)了她對(duì)寶釵的喜愛(ài)。示例②：“夠酒的？夠戲的”，王熙鳳看似調(diào)侃地道出不滿卻又不會(huì)讓賈母不悅。示例③：“總依賈母往日素喜者說(shuō)了出來(lái)”可見(jiàn)寶釵不恃寵而驕借機(jī)討好賈母。示例④：“借光兒”一語(yǔ)表現(xiàn)林黛玉寄人籬下看到為寶釵過(guò)生辰而內(nèi)心酸楚。五、作文（60分）23.閱讀下面的文字，按要求寫(xiě)作。材料一：2022年7月25日B站發(fā)布了up主衣戈猜想的短視頻《回村三天，二舅治好了我的精神內(nèi)耗》，視頻里平凡而堅(jiān)韌的跛腳“二舅”，在網(wǎng)絡(luò)上掀起了刷屏熱潮。材料二：人在自我控制中需要消耗心理資源，當(dāng)資源不足時(shí)，人就處于內(nèi)耗的狀態(tài)，內(nèi)耗的長(zhǎng)期存在就會(huì)讓人疲憊。特別在意他人的看法，習(xí)慣拖延與空想，自我懷疑與否定，糾結(jié)過(guò)去憂慮未來(lái)……都屬于精神內(nèi)耗。讀了以上材料，你有怎樣的感悟與思考？講結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。〖答案〗略山東省青島第十九中學(xué)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期4月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（共33分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當(dāng)今時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過(guò)創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚(yáng)其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國(guó)精神，滋潤(rùn)現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國(guó)人更好理解傳承民族文化，還是為參與國(guó)際文化交流、樹(shù)立國(guó)家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值，創(chuàng)造具有國(guó)際影響的文化體驗(yàn)。數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個(gè)時(shí)代都有特色文化形態(tài)，即便那些恒定不變的價(jià)值，其表現(xiàn)形式也不斷發(fā)生嬗變。近年來(lái)，集中展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的博物館利用數(shù)字技術(shù)改進(jìn)展陳方式，優(yōu)化“用戶體驗(yàn)”，強(qiáng)化互動(dòng)性和參與感，滿足觀眾感知與互動(dòng)需求，加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)徜徉于歷史文化場(chǎng)景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。故宮通過(guò)與動(dòng)漫、影視、文學(xué)及社交平臺(tái)全方位融合，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品，數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢(shì)，舉辦相關(guān)文化活動(dòng)，獲得年輕人追捧，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)日常生活的有效融入。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。目前這類具有強(qiáng)勢(shì)文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少，缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達(dá)方法，呈現(xiàn)出既具中國(guó)文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對(duì)中國(guó)元素期待的文化產(chǎn)品，推動(dòng)中華文化走出國(guó)門(mén)，在交流互鑒中綻放獨(dú)特魅力，在多元文化合作與競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)共存共榮，促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步。在新的時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時(shí)代對(duì)文化工作者提出的重要課題，還需要我們?cè)趪?guó)際國(guó)內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢(shì)，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。（摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料二：對(duì)于任何一種文化傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來(lái)文化三者之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。晚清至20世紀(jì)，中國(guó)文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)，增加了問(wèn)題的復(fù)雜程度。多數(shù)人認(rèn)為，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是文學(xué)史上的一個(gè)成功范例。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標(biāo)志是：相對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)，漢語(yǔ)白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。這絲毫不存在貶低中國(guó)古典文學(xué)的意思。中國(guó)古代批評(píng)家曾指出：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序。”每一個(gè)時(shí)代都有自己的文學(xué)及其評(píng)價(jià)依據(jù)。任何一個(gè)時(shí)期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強(qiáng)調(diào)來(lái)自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)世界？現(xiàn)實(shí)主義的宗旨顯然是后者。這時(shí)，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。這就劃出了一個(gè)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖“師夷長(zhǎng)技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。如果說(shuō)，五四時(shí)期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語(yǔ)境中，中國(guó)文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國(guó)文化浩如煙海，門(mén)類繁雜，一批飽學(xué)之士始終專心致志地從事整理和闡釋工作。如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！敝挥幸庾R(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于“改變世界”的歷史使命，才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也因?yàn)橐庾R(shí)到這種使命，人們才不會(huì)滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類。中國(guó)文化的真正活力不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會(huì)，力爭(zhēng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并且解決問(wèn)題。工業(yè)社會(huì)貫穿生活時(shí)，農(nóng)耕社會(huì)的古典詩(shī)學(xué)（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場(chǎng)以及圍繞這些產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會(huì)功能？“君子和而不同”的思想蘊(yùn)含著哪些重大的啟示？這些問(wèn)題的提出與展開(kāi)，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國(guó)文化對(duì)話歷史、對(duì)話現(xiàn)實(shí)的思想含量與獨(dú)特價(jià)值。（摘編自南帆《中國(guó)文化的活力》）材料三：要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開(kāi)放中的中國(guó)”“為人類文明做貢獻(xiàn)的中國(guó)”。（摘自***《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》）1.下列對(duì)材料一內(nèi)容的理解，說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)掘文化資源的價(jià)值，能讓我們更好地理解傳承民族文化，進(jìn)而參與國(guó)際文化交流、樹(shù)立國(guó)家文化形象。B.數(shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時(shí)空延伸，激活人們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。C.只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來(lái)傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。D.在新時(shí)代背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播效度、強(qiáng)度和廣度，需要有條件地借助數(shù)字技術(shù)。2.下列關(guān)于材料一和材料二論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)的支撐，可見(jiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)。B.材料一以動(dòng)畫(huà)電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論述了當(dāng)前傳統(tǒng)文化存在的問(wèn)題，指出應(yīng)該把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。C.材料二圍繞著中國(guó)文化，文章論及時(shí)間軸的古代與現(xiàn)代，空間軸的西方與中國(guó)，思接千載，視通萬(wàn)里。論證方法豐富。D.材料二對(duì)比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，包含對(duì)二者的褒貶評(píng)價(jià)，指出二者都具有很大的不足。3.下列對(duì)上述材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為每個(gè)時(shí)代都有它特色的文化形式，不變的是那些恒定不變的價(jià)值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式。B.材料二認(rèn)為任何時(shí)期的文學(xué)所遭受的作為縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)與作為橫軸的現(xiàn)實(shí)世界所構(gòu)成的壓力都不盡相同。C.材料三認(rèn)要推動(dòng)中華文明創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、發(fā)展，激活其生命力，要多種文明共同發(fā)展，為人類提供正確精神指引。D.三則材料雖然論述角度不同，但都認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化需要?jiǎng)?chuàng)新性發(fā)展，而且還要立足于中華民族最本質(zhì)的文化基因。4.請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，簡(jiǎn)要分析兩者在論證方法上有何不同。5.根據(jù)上述三則材料，談?wù)勑滦蝿?shì)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該如何傳播與創(chuàng)新發(fā)展。〖答案〗1.D2.D3.A4.①材料一采用例證法，內(nèi)容充實(shí)。以《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展的觀點(diǎn)。②材料二論證方法多樣。運(yùn)用例證法，以五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)為例，論證漢語(yǔ)白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)；運(yùn)用對(duì)比論證，論證了魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同；運(yùn)用引證法，引用馬克思的話，讓人們意識(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于“改變世界”擔(dān)負(fù)的歷史使命。5.①借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用新鮮有趣的形式感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及其文化精神。②把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，參與國(guó)際文化交流，樹(shù)立國(guó)家文化形象，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。③立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因，挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢(shì)，發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的思想與價(jià)值。④認(rèn)識(shí)現(xiàn)今中國(guó)文化的歷史使命，激發(fā)中國(guó)文化的活力，學(xué)習(xí)借鑒他國(guó)文化，共同發(fā)展提高。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“進(jìn)而參與國(guó)際文化交流、樹(shù)立國(guó)家文化形象”錯(cuò)誤，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。依據(jù)材料一“不論是為當(dāng)代中國(guó)人更好理解傳承民族文化，還是為參與國(guó)際文化交流、樹(shù)立國(guó)家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值，創(chuàng)造具有國(guó)際影響的文化體驗(yàn)”，“需要……”只能說(shuō)明其是必要條件，而非充分條件。B.“激活人們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。相關(guān)信息，“數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，融入生活日常，提升生活品位”。C.“只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來(lái)傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造……”錯(cuò)誤，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。原文是說(shuō)“在新的時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度……還需要我們?cè)趪?guó)際國(guó)內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢(shì)，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌”，可見(jiàn)文中只是說(shuō)有條件借助數(shù)字化來(lái)傳播，另外需要的條件還有擴(kuò)大國(guó)際國(guó)內(nèi)視野、與時(shí)俱進(jìn)（順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢(shì)）、實(shí)現(xiàn)突破（不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破）等。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“指出二者都具有很大的不足”錯(cuò)誤，說(shuō)法曲解文意。依據(jù)“盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但‘盜火者’的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖‘師夷長(zhǎng)技以制夷’；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證”可知，材料二并未指出“魯迅式‘盜火者’”的不足。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“不變的是那些恒定不變的價(jià)值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式”錯(cuò)誤，說(shuō)法曲解文意。材料一是說(shuō)“即便那些恒定不變的價(jià)值，其表現(xiàn)形式也不斷發(fā)生嬗變”，只是讓步假設(shè)，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)“價(jià)值恒定不變”，也并非只是文化的表現(xiàn)形式不斷變化。故選A。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。材料一運(yùn)用的論證方法是舉例論證，把例子列舉出來(lái)，套用術(shù)語(yǔ)明確論證的中心是“數(shù)字技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化的支撐”以及“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，需要把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)”的觀點(diǎn)。例子有數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例和《功夫熊貓》《花木蘭》等。材料二運(yùn)用的論證方法有多種，第一個(gè)是舉例子：中西方文化的事實(shí)，以五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)為例。論證的觀點(diǎn)是：漢語(yǔ)白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。第二個(gè)是引證法，首先用批評(píng)家的話論證了中國(guó)文化對(duì)時(shí)代的影響；引用馬克思的話，讓人們意識(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于“改變世界”擔(dān)負(fù)的歷史使命；最后以農(nóng)耕社會(huì)的古典詩(shī)學(xué)中的某些概念來(lái)證明傳統(tǒng)文化對(duì)工業(yè)社會(huì)的影響。第三個(gè)論證方法是對(duì)比論證，分析魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，從而證明對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)態(tài)度。可見(jiàn)方法上與材料一的單純不同，論證方法多樣，綜合運(yùn)用?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。依據(jù)材料一“數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)”，可從技術(shù)運(yùn)用的創(chuàng)新和國(guó)際影響的發(fā)展兩方面進(jìn)行概括，即“借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用新鮮有趣的形式感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及其文化精神”“把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，參與國(guó)際文化交流，樹(shù)立國(guó)家文化形象，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌”。依據(jù)材料二“對(duì)于任何一種文化傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來(lái)文化三者之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題”“中國(guó)文化的真正活力不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，……獨(dú)特價(jià)值”，可從傳統(tǒng)文化本身及其繼承性方面進(jìn)行概括，即“立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因，挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢(shì)，發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的思想與價(jià)值”。依據(jù)材料三“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引”，可從中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新方面進(jìn)行概括，即認(rèn)識(shí)現(xiàn)今中國(guó)文化的歷史使命，激發(fā)中國(guó)文化的活力，學(xué)習(xí)借鑒他國(guó)文化，共同發(fā)展提高。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成文后題目。塞罕長(zhǎng)歌（節(jié)選）第一幕第一場(chǎng)（字幕：塞罕壩，1963年12月18日，北風(fēng)十級(jí)大雪零下40℃。）（雪花飄來(lái)。林場(chǎng)崎嶇的山路上，佟保中、秦海生、張莉和群眾甲、乙、丙提著行李，艱難地行走……）（這時(shí)，幾名林場(chǎng)職工走來(lái)。）二嫂往哪走？佟保中下壩……二嫂（驚疑地）下壩？！保中，你們要離開(kāi)林場(chǎng)？！韓大伯怎么……你們不在林場(chǎng)種樹(shù)了？高志當(dāng)逃兵？秦海生（無(wú)奈地）不是我們要當(dāng)逃兵，是這塞罕壩長(zhǎng)不出樹(shù)來(lái)！佟保中（平靜、失望地）種了兩年樹(shù)，成活率幾乎是零……韓大伯（勸說(shuō)）你說(shuō)得對(duì)，成活率幾乎是零……可是，保中，當(dāng)初你們從山東來(lái)，還有從黑龍江、湖北、吉林，從全國(guó)各地的林業(yè)大學(xué)來(lái)，那工夫我們這個(gè)樂(lè)啊，高興啊，國(guó)家讓這么多大學(xué)生來(lái)塞罕壩種樹(shù)，眼下是失敗了，可你們就這么忍心把我們?nèi)酉伦吡?？二嫂保中、海生，二嫂是?dāng)?shù)厝拴o真不想讓你們走。二嫂知道，你們拋家舍業(yè)，來(lái)這苦地方種樹(shù)，都是為了我們。唉，這壩上也是，爛泥巴糊不上墻，連棵樹(shù)也不長(zhǎng)……可沒(méi)有樹(shù)，年年是窮漢子碰閏月，如今，你們真要走了，我們這塊云彩可就真沒(méi)雨了，你們都是大學(xué)生、技術(shù)員，要不再試試，再想想辦法……張莉二嫂，保中的愛(ài)人剛生完孩子，又犯了心臟病，正在住院。還有海生，母親也一直病著，昨天，姐姐來(lái)電報(bào)，說(shuō)母親病重……眼下，林場(chǎng)既然這樣，還是讓他們回去吧！（眾人沉默。）（欲下壩的人們催促佟保中﹑秦海生。）群眾甲保中，走吧?。ㄙ”Ｖ小⑶睾Ｉ?，還有張莉等人背起行李。）佟保中（走向二嫂，輕聲感激地）二嫂！我佟保中永遠(yuǎn)記著，是二嫂救了我的命……（二嫂為佟保中整理行裝。）（突然，幕后傳來(lái)汽車(chē)轟鳴聲，停下。）（村民甲跑上）村民甲李場(chǎng)長(zhǎng)回來(lái)了！……楊總工程師也回來(lái)了！……（總場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng)李斌攜妻子秀蘭和孩子，總工程師楊寧先和妻子婉婷及女兒楊娜手提行李風(fēng)塵仆仆地走來(lái)。）村民乙場(chǎng)長(zhǎng)，你們這……（眾人也疑惑地望著李斌和楊寧先。）李斌同志們，我介紹一下，這是我的老伴兒，我的孩子，從今天起，舉家搬遷，扎根塞罕壩！秀蘭老李把城里的房子都退了，一個(gè)箱子、幾個(gè)行李卷兒，還有鍋碗瓢盆都隨車(chē)運(yùn)來(lái)了。他說(shuō)，塞罕壩不長(zhǎng)出樹(shù)來(lái)，俺家人一輩子不離開(kāi)塞罕壩！楊寧先對(duì)，對(duì)，我們把北京的房子也退了，這是我愛(ài)人婉婷，來(lái)之前在北京林科院，這是我的女兒……婉婷大家就叫我婉婷吧！楊娜我叫娜娜！楊寧先本來(lái)我一個(gè)人在塞罕壩，可這兩年咱造林遇到了難處，我這個(gè)當(dāng)總工程師的不甘心?。≌k？回北京跟妻子商量，那就全家來(lái)塞罕壩扎寨安營(yíng)！（眾人熱烈鼓掌。）佟保中李場(chǎng)長(zhǎng)，楊總，你們真的要在這兒安家？！李斌在這兒安家！佟保中林場(chǎng)還能辦下去？李斌一定辦下去！高志保中哥，海生哥，你們別走了！……第二幕第二場(chǎng)（80年代中期的一個(gè)冬天。）（林場(chǎng)山上，望火樓。）（佟保中與佟剛走進(jìn)樹(shù)林。）佟保中佟剛啊……（欲說(shuō)又止）佟剛爹，您想說(shuō)啥，兒子聽(tīng)著。佟保中佟剛，這么多年，爹一直想跟你掏掏心里話，就想問(wèn)問(wèn)兒子，這輩子，你都跟爹守在塞罕壩，你后悔不后悔？佟剛爹，我不后悔……佟保中（搖搖頭）這輩子，爹總覺(jué)得對(duì)不住你。孩子，你娘死了。不滿一歲，爹就把你抱到塞罕壩，跟爹住窩棚、馬架子，冷一口、熱一口，吃苦受罪，打小沒(méi)享過(guò)一天福。后人，還是個(gè)孩子，爹親眼看見(jiàn)你上山一身汗，下山兩腿泥……你結(jié)婚了，爹又打發(fā)你們夫妻倆上了望火樓﹐爹知道那里苦，常年下不了山……你們有了榛子，山上很少來(lái)人，常年封閉，跟外人沒(méi)個(gè)交流，結(jié)果榛子怕見(jiàn)生人，都五歲了，只會(huì)叫爸叫媽……佟剛，這些年，你就沒(méi)埋怨過(guò)你爹，你就沒(méi)后悔過(guò)?……（流下眼淚）佟剛爹……當(dāng)初您大學(xué)畢業(yè)了，離開(kāi)城市，離開(kāi)家，離開(kāi)我娘，來(lái)到塞罕壩，您不后悔嗎？我娘沒(méi)了，您為啥又抱著不滿一歲的我，回到塞罕壩，您不后悔嗎？……還有老場(chǎng)長(zhǎng)，楊總和那么多的叔叔、阿姨，在這里種了一輩子樹(shù)，度過(guò)了終生，他們不后悔嗎?爹，說(shuō)心里話，我一輩子也忘不了塞罕壩……小時(shí)候，在老場(chǎng)長(zhǎng)家，秀蘭阿姨為了讓我吃飽，常常餓著，有一天我親眼看見(jiàn)她暈倒在院子里……還有，一個(gè)大雪天，曉君阿姨進(jìn)城給我買(mǎi)奶粉，半路上摔下山坡，渾身是傷……您還記得我七歲那年，從家里跑出來(lái)﹐在林子里迷了路。三更半夜，全林場(chǎng)的叔叔阿姨，點(diǎn)著火把，整整找了一宿，才把我從溝塘子里抱出來(lái)……秀蘭阿姨緊緊地抱著我號(hào)啕大哭，全場(chǎng)職工都哭了……爹，我從小是塞罕壩人養(yǎng)大的，我的命也是塞罕壩人救活的。甭說(shuō)在這兒待一輩子，就是兩輩子，三輩子，我佟剛也不后悔！佟保中（激動(dòng)地）兒子！佟剛爹！第三幕第一場(chǎng)（2013年春夏之間。）（林場(chǎng)，佟小林辦公室。）（眾人下，場(chǎng)上只留下舒紋和佟小林。）佟小林你回來(lái)啦！舒紋石質(zhì)陽(yáng)坡的試驗(yàn)還是失敗了。佟小林失敗是成功之母！舒紋小林，我急著從省城回來(lái)，是要告訴你一個(gè)好消息，我們省林科院要建立一個(gè)生態(tài)發(fā)展研究所。我的導(dǎo)師非常關(guān)心咱們夫妻，他讓你明天就去林科院報(bào)到！佟小林（吃驚地）報(bào)到？舒紋對(duì)！……楊娜小林，咱塞罕壩可不僅僅是種樹(shù)，也不僅僅是為北京、天津擋住風(fēng)沙。五十年，我們能把滿目瘡痍的塞罕壩變回綠水青山，能把已經(jīng)破壞的生存環(huán)境進(jìn)行人工修復(fù)，讓人類和自然環(huán)境永遠(yuǎn)和諧相處！這是一場(chǎng)關(guān)乎生態(tài)文明的偉大試驗(yàn)，所以我要到第一線塞罕壩來(lái)，到老一輩曾經(jīng)灑過(guò)汗水的地方，親自參加這一場(chǎng)生態(tài)文明、綠色發(fā)展的偉大實(shí)踐！小林，你們幾次失敗的數(shù)據(jù)，對(duì)于完成我們的新項(xiàng)目非常寶貴?。ń舆^(guò)技術(shù)員甲遞上的石質(zhì)陽(yáng)坡規(guī)劃圖）我已經(jīng)和佟叔叔商量過(guò)了，決定在這個(gè)地方種樟子松！尾聲（當(dāng)下。地點(diǎn)同開(kāi)場(chǎng)，塞罕壩，馬架子旁邊。）（塞罕壩林場(chǎng)場(chǎng)部，這里和當(dāng)年比起來(lái)，已然煥然一新。）佟保中二嫂，這是我孫子佟小林，如今是分場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng)了！佟小林奶奶，我是榛子！……（二桃、佟剛匆匆上。）二桃小林！小林！你們快看看，誰(shuí)來(lái)了?。ㄊ婕y背著包走來(lái)。）眾人舒文？！……舒紋小林！……爺爺，奶奶……今天舒紋正式向塞罕壩林場(chǎng)報(bào)到?。ū娙藷崃夜恼茪g迎。）舒紋爺爺奶奶，我這次回來(lái)，是因?yàn)楸本┝挚圃旱牟┦織钅劝⒁痰膶?shí)際行動(dòng)感召了我，教育了我！現(xiàn)在我終于懂了，塞罕壩三代務(wù)林人牢記使命，艱苦創(chuàng)業(yè)，種下的不僅僅是一片林海，更是一種信念，一種精神。所以，我們來(lái)到了塞罕壩這個(gè)美麗的高嶺，就是走進(jìn)這座精神高地！佟保中惇舒紋說(shuō)得好!今天正趕上老一代務(wù)林人也回到林場(chǎng)，那咱們就一起看看“塞罕壩”的電影，看看我們?nèi)眽稳说慕裉欤。ǚ庞畴娪啊度眽巍?。）（影片中出現(xiàn)塞罕壩獲“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”的情景。）（字幕：2017年12月5日，聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署宣布中國(guó)塞罕壩林場(chǎng)建設(shè)者獲2017年聯(lián)合國(guó)環(huán)保最高榮譽(yù)——“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”。）6.下列對(duì)本劇相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.