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文檔簡介
2024屆遼寧省朝陽市重點中學高三第二次模擬考試語文試卷注意事項:1.答卷前,考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時,選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑,如需改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其它答案標號?;卮鸱沁x擇題時,將答案寫在答題卡上,寫在本試卷上無效。3.考試結束后,將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字,完成小題。當代文藝審美中的“粉絲”與“知音”周興杰①“知音”一詞源于鐘子期與俞伯牙的故事。子期因為能聽出琴音寓意,被伯牙引為“知音”。后來,子期辭世,伯牙毀琴不操,以示痛悼。由此可知,“知音”的內涵至少涉及兩個方面:一是接受者能準確把握、解讀出作品的主旨,從而經由作品,接受者與創(chuàng)作者在精神層面產生深度契合;二是以作品理解為基礎,創(chuàng)作者與接受者形成相互依賴、相互需要乃至相互尊重的關系。在高雅藝術的欣賞中,接受者以能成“知音”為榮,創(chuàng)作者以能有“知音”為幸。說一部文學史或藝術史,是作為“知音”的批評家為他們心儀的文學家、藝術家樹碑立傳的歷史,并不為過。因此,“知音”有意無意地被默認為高雅文藝的欣賞者。②而“粉絲”這一名稱則有些不倫不類,它是大眾對“fans”一詞自發(fā)的、戲仿式的音譯。在最直接的意義上,“粉”或“粉絲”就是對某些事物的“愛好者”。如果僅在“愛好者”的意義上來使用的話,那么說“我是莎士比亞的粉”也是沒有問題的。但由于社會成見和媒體引導,當作對某些大眾文化產品不加辨別的、缺乏抵抗力的消費者而受到非議。盡管現在人們能以一種理解的眼光來看待“粉絲”,但其被限定特指大眾文化的欣賞者卻是事實。③知音精于深度耕犁文本,其文本辨識力自不待言。那粉絲有沒有文本辨識力呢?通過深入粉絲的文化實踐,研究者發(fā)現,粉絲對于特定文本是存在敏銳的辨識力的。20世紀80年代,有人用“全庸”之名仿作金庸小說,以圖魚目混珠。結果讀者去蕪存菁,終使各式“全庸”盡數淘汰。由此可知,粉絲像知音一樣,都具有敏銳的文本辨識力,并忠于自己的文本感受。但粉絲文本辨識的有趣一面在于,他們會因為極度關注某些文本的細節(jié),而選擇性地忽略其他細節(jié)。這種“專攻一點、不計其余”的辨別方式,主觀隨意性不言自明,與知音式文藝批評的理性、客觀旨趣相去甚遠。④粉絲欣賞要求突破高雅文藝欣賞所規(guī)定的“距離”,使欣賞化為廣場式的狂歡。粉絲欣賞的參與性更突出的表現是,他們不會僅僅停留在對小說、影視作品、歌曲等原作本身的欣賞上,還會進一步消費許多衍生產品,如印有明星頭像的T恤、玩偶等等。如此,粉絲將文化工業(yè)提供的資源帶入其日常生活實踐,并在使用中完成文本意義的重新組裝。與此不同,“知音”則更尊重作家的創(chuàng)作意圖或作品主題,他們更像“采礦者”,努力掘開文本的巖層,煉出深藏其下的金子般的創(chuàng)作主旨。⑤伴隨積極的參與,粉絲的生產力也釋放出來了:他們不會停留在文本的消費上,而是以文化工業(yè)產品為資源,創(chuàng)造出數量龐大的、五花八門的新文本,如網絡同人小說、模仿秀及流行音樂粉絲們的翻錄、翻唱和MTV翻拍等等。這種新文本有時會達到與原作不相上下的地步。而“知音”呢,他們的生產力主要表現在分析精辟的批評文本上,此外很難看到其他類型的新文本。由此可見,“知音”和“粉絲”不能相互替代。(選自2017年3月6日《中國社會科學報》,有刪節(jié))1.下列對于“知音”和“粉絲”的理解,不正確的一項是()A.“知音”尊重作家的創(chuàng)作意圖或作品主題,精于深度耕犁文本,努力挖掘文本內涵,提煉出創(chuàng)作主旨。B.“粉絲”對特定文本具有敏銳的辨識力,并忠于自己的文本感受,他們的辨別方式具有主觀隨意C.“知音”都是高雅文藝的欣賞者,他們的文本辨識力也很敏銳,知音式文藝批評的旨趣更理性、客觀。D.“粉絲”具有強大的生產力,他們能以文化工業(yè)產品為資源,創(chuàng)造出的新文本有的能與原作相媲美2.下列對文章的理解和分析,不準確的一項是()A.文章開篇引用鐘子期與俞伯牙的“知音”故事,敘述詳細生動,意在引發(fā)讀者興趣,增加文章濃厚的文學色彩。B.文章第①②段分別闡述了“知音”和“粉絲”的來歷、內涵和大眾的評價,令讀者在開篇便對兩個概念有了整體上的了解。C.為使讀者對“知音”和“粉絲”有更清晰的認識,文章第③④⑤段分別從二者的文本辨識力、參與方式和文本生產力等方面加以詳細闡述。D.文章層次清晰,結構嚴謹。文中多處運用了舉例論證,增強了論證效果,形象貼切的比喻,使論述更加生動透徹。3.根據原文內容,下列理解和分析正確的一項是()A.“知音”與創(chuàng)作者在生活中有著相互依賴的關系,接受者希望能成為“知音”,創(chuàng)作者希望能有“知音”。B.粉絲欣賞具有強烈的參與性,與欣賞原作本身相比,他們更注重消費與明星有關的衍生產品。C.金庸的“粉絲”有敏銳的辨識力,所以他們能去蕪存菁,使那些用“金庸”之名仿作的小說全部被淘汰。D.知音能夠創(chuàng)作分析精辟的批評文本,卻很難創(chuàng)作其他類型的新文本,可見他們的生產力還沒有釋放出來。2、(二)閱讀下面的文字,完成下列小題。“生生美學”具有無窮生命力曾繁仁“生生美學”這一概念來自《周易》,所謂“生生之謂易”“天地之大德曰生”。“生生”意即“生命的創(chuàng)生”,是我國古代哲思與藝術的核心所在。長期以來,許多哲學界與美學界的前輩學者就“生生”作了自己的探索。我國著名哲學家方東美明確將中國哲學精神概括為“生生”即“生命的創(chuàng)生”,而一切藝術均來源于體貼生命的偉大。這種闡釋形成“生生美學”的雛形?!吧缹W”是一種相異于西方古典認識論美學的中華民族自己的美學形態(tài),獨具特色與魅力。而且,體現這種“生生美學”的中國傳統藝術如國畫、書法、戲曲、琴藝與民間藝術至今仍具有無窮生命力,它們就存在于現實生活之中,因此這種“生生美學”也是鮮活的。?!吧缹W”是一種古典形態(tài)的“天人相和”的生態(tài)之美。過去,我們認為“天人相和”是前現代的產物,所以沒有勇氣說這就是中國的生態(tài)美學,只說是生態(tài)審美智慧。但事實告訴我們,中國長期的農業(yè)社會以及由此產生的“天人合一”文化形態(tài),決定了尊重自然、順應自然的生態(tài)觀在中國具有原生性特點。這種原生性的生態(tài)文化,曾經極大地影響了現代西方學者生態(tài)觀的形成?!疤烊讼嗪汀钡纳鷳B(tài)之美不僅僅是一般的生態(tài)智慧,而是具有原生性并活在當代的生態(tài)理論?!疤烊讼嗪汀彼鶚嫵傻娜伺c自然親和的“中和之美”,與古希臘強調科學的、比例對稱的“和諧之美”是不同的。所謂“天人相和”具有明顯的“生命創(chuàng)生”的內涵,天地相交、風調雨順、萬物生長就是一種美的形態(tài)?!吧缹W”是一種“陰陽相生”的生命之美。“生生美學”是一種東方的生命之美。這種生命之美包含萬物化生、宇宙變化等極為豐富的內涵,而且體現出“天地與我為一,萬物與我并存”的理念,是一種古典的生態(tài)整體論與生態(tài)平等論。特別可貴的是,《周易》揭示了包括藝術創(chuàng)造在內的萬事萬物生長演化的規(guī)律,即“一陰一陽之謂道”。這不僅是萬物生長之道,而且是藝術創(chuàng)造之道。中國藝術是一種虛實相生的生命藝術,形成特有的藝術生命體。陰陽之道還概括了藝術創(chuàng)造特有的規(guī)律,即憑借陰陽虛實的對比產生一種藝術生命力。例如,國畫就是通過白與黑、濃與淡的對比形成一種藝術生命力?!吧缹W”還是一種“日新其德”的含蓄之美?!吧缹W”作為一種含蓄的美,體現中國傳統藝術的無限風光,是一種“言外之意”“象外之象”與“味外之旨”。詩歌之“意境”、繪畫之“氣韻”、山水園林之“寫意”、書法之“神韻”等,說的都是中國傳統藝術的含蓄之美,可以說是意味無窮。“生生美學”化育于十幾億中國人的生活,蘊含在在讓我們流連忘返的無數民間藝術之中,寄托著我們綿綿的鄉(xiāng)愁與無盡的情思,需要我們好好體悟、好好研究。(選自2017年10月20日《人民日報》,有刪改)1.下列關于“生生美學”的理解和分析,正確的一項是A.“生生美學”中的“生生”一詞出自《周易》,而“生命的創(chuàng)生”這一具體理解,是由著名哲學家方東美最先提出的。B.“一切藝術均來源于體現生命的偉大”,這一觀點系統地闡釋了“生生美學”的本質思想,直指我國古代藝術的核心。C.中國傳統藝術如國畫、書法、戲曲、琴藝與民間藝術等,都體現了“生生美學”精神,一直具有無窮的生命力。D.“生生美學”強調人與自然相和的“中和之美”,形式上雖與古希臘的“和諧之美”有所不同,但在本質上卻并無差別。2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是A.文章第二段通過對“天人相和”的認知過程、特點及內涵的分析,說明了“天人相和”的生態(tài)觀影響了古希臘“和諧之美”生態(tài)觀的形成。B.文章第三段論證了“生生美學”呈現出“陰陽相生”的生命之美,既揭示了世間萬物生長的規(guī)律,也揭示了藝術創(chuàng)造的規(guī)律。C.文章第四段列舉例子,論證了“生生美學”具有意味無窮的含蓄之美,這在中國的傳統藝術形式中有所體現。D.文章對“生生美學”的起源、發(fā)展和特點進行了梳理,以此證明其作為原生性的中國美學,始終鮮活地存在于現實生活中。3.根據原文內容,下列說法不正確的一項是A.“生生美學”作為中華民族獨具特色的美學形態(tài),彰顯生命之美,崇尚人與自然的相親相和,反對單純表現自然之美。B.在“生生美學”理論的構建過程中,我們曾經一度缺乏必要的自信,只能以“審美智慧”來定義,而不敢稱其為中國的美學理論。C.“瑞雪兆豐年”是中國年畫中常見的題材,表現的是寒凝大地、雪孕萬物的美的形態(tài),蘊含著“天人合一”的理念。D.齊白石畫蝦,寥寥數筆;活潑靈動,對水不著一墨,代之以大片空白,卻使整幅畫神韻充盈,憑借陰陽虛實對比而使作品獲得藝術生命力。3、孟子曰:“天下之本在國,國之本在家,家之本在身?!彼^家國天下,乃是以自我為核心的社會連續(xù)體。每一個自我都鑲嵌在從家國到天下的等級性有機關系之中,從自我出發(fā),逐一向外擴展,從而在自我、家族、國家和天下的連續(xù)體中獲得同一性。中國的古代社會政治關系,不是用以契約為核心的法來調節(jié),而是以倫理性的禮樂制度構成基本的社會框架。家國一體的禮樂制度,來自西周的分封制。天子封諸侯為立國,諸侯分封土地和人民給卿大夫為立家,進而形成金字塔形的封建等級制度。所謂家國天下,就是由這種宗法分封制聯為一體的卿大夫、諸侯與天子。天子代表天下(相當于現代意義上的國),諸侯代表列國(相當于現代意義上的地方),卿大夫代表采邑(相當于現代意義上的家鄉(xiāng));家國天下之間,通過層層分封與效忠而形成血緣——文化——政治共同體,既是親戚,又是君臣,如同一個大家族。春秋戰(zhàn)國之際,禮崩樂壞,但家國一體卻在大一統的秦漢體制中得以延續(xù)和發(fā)揚光大。到漢武帝之后,法家的郡縣制與儒家的禮樂制合流,董仲舒提出的“三綱”思想成為兩千年中華帝國的意識形態(tài)核心,宗法家族的父子、夫婦倫理與國家的君臣之道高度同構,王朝的政治關系是家族倫理關系的放大,倫理與政治高度一體化。家國與天下,是肉身與靈魂的關系。天下代表了至真、至美、至善的最高價值,這一價值要在人間實現,必須通過宗法家族和王朝國家的制度肉身,這些制度是由將倫理與政治合為一體的名教、典章制度和風俗組成,由此,天下價值不遠人,就在人間的禮法秩序與日常生活之中。離開了家國的肉身,天道將淪為無所依傍的孤魂。另一方面,宗法秩序的正當性、國家秩序的合法性,無法自證其身,只能從超越的天下意識,從更高的天命、天道、天理中獲取。家國對于中國人來說之所以神圣,之所以具有不可撼動的現實權威性,乃是因為它是天下價值的人間體現。在以自我為出發(fā)點的家國天下連續(xù)體之中,家國不過是中介物,最重要的乃是自我和天下這兩極。天下在古代中國有兩個密切相關的含義:一個是普遍的宇宙價值秩序,類似于西方的上帝意志,與天命、天道、天理等同,是宇宙與自然最高之價值,也是人類社會和自我的至善所在;另一個含義是從小康到大同的禮治,是人類社會符合天道的普遍秩序。前一個天下,因為作為價值體等同于天命、天道、天理,所以不必經過家國的中介,自我便可以與其溝通,孟子有“天民”之說,此說以后為宋明理學特別是陽明心學發(fā)揚光大。一個人的內心因為先天擁有良知,可以直接與天理打通,良知即天理,天理即良知,自我與天下有直接的通道,不必經過家國的轉手。后一個天下,乃是現實世界中的文化倫理秩序,個人若要與天下打通,必須經過“齊家治國”,才能達致“平天下”,因而家國成為從自我到天下不可缺少的中間環(huán)節(jié)。而與出世的佛教、向往天國的基督教不同,儒家的個人良知之實現,必須通過在家族與王朝的公共事務之中從事道德實踐。所謂致良知中的“致”,不僅是對天理的領悟,更是對天理的踐行。(節(jié)選自許紀霖《家國天下:現代中國的個人、國家與世界認同》)1.下列關于原文內容的理解和分析,正確的一項是()A.家國天下推崇自我至上,并從家國到天下的等級性有機關系中獲得同一性。B.自西周的分封制而來的家國一體的禮樂制度在后來的歷史中已不復存在。C.天下代表的最高價值要在人間實現,必須依托于宗法家族和王朝國家的制度。D.自我與天下有直接的通道,人們不必經過家國的中介,就能達致“平天下”。2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是()A.文章先揭示了家國天下的內涵,接著闡明了自我、家族、國家和天下之間的關系。B.文章借助具體的歷史事實,論述了家國天下與中國古代社會政治之間的聯系。C.通過“天下”兩種含義的辨析,論證了家國天下連續(xù)體之中天下和自我的重要。D.文章開頭和尾部都引用孟子的言論,突出了“孟子推重家國天下”這一中心論點。3.根據原文內容,下列說法不正確的一項是()A.中國古代社會治理只重視倫理性的禮樂制度,一貫無視以契約為核心的法律制度。B.董仲舒“三綱思想”提出后就成了中國封建帝國的意識形態(tài)核心,政治倫理化更明顯。C.中國人認為家國是天下價值的人間體現,覺得它具有神圣而不可撼動的現實權威性。D.儒家“致良知”是在從事家國事務的行動中實現良知,知行合一,不只是對天理的領悟。4、閱讀下面的文言文;完成下面小題。費宏,字子充,鉛山人。甫冠,舉成化二十三年進士第一,授修撰。弘治中,遷左贊善,直講東宮,進左諭德。武宗立,擢太常少卿。正德二年拜禮部右侍郎,尋轉左。五年進尚書。帝耽于逸樂,早朝日講俱廢。宏請勤政、務學、納諫,報聞。宏持重識大體,明習國家故事,數勸帝①革武宗弊政?!按蠖Y”之議,諸臣力與帝爭,帝不能堪。宏頗揣知帝旨,第署名公疏,未嘗特諫,以是帝心善之。及廷和等去位,宏為首輔。加少師兼太子太師、吏部尚書、謹身殿大學士,委任甚至。宏為人和易,好推轂后進。其于“大禮”不能強諫,亦未嘗附離。而是時席書、張璁、桂萼用事。書弟檢討春,故由他曹改用。及《武宗實錄》成,宏議出為僉事,書由是憾宏。璁、萼由郎署入翰林,驟至詹事,舉朝惡其人。宏每示裁抑,璁、萼亦大怨。帝嘗御平臺,特賜御制七言一章,命輯倡和詩集,署其銜曰“內閣掌參機務輔導首臣”。其見尊禮,前此未有也。璁、萼滋害宏寵。萼言:“詩文小技,不足勞圣心,且使宏得馮寵靈,凌壓朝士。”帝置不省。萼遂與璁毀宏于帝,言宏納郎中陳九川所盜天方貢玉,受尚書鄧璋賕謀起用,并及其居鄉(xiāng)事。宏上書乞休,不允。及璁居兵部,宏欲用新寧伯譚綸掌奮武營,璁遂劾宏劫制府部。無何,又因宏子懋良坐罪下吏,攻之益力,復錄前后劾疏上之。宏亦連疏乞休。帝輒下優(yōu)詔慰留,然終不以譴璁、萼。于是奸人王邦奇承璁、萼指,上書污故大學士廷和等,并誣宏。宏竟致仕去。時六年二月也。十月,璁遂以尚書、大學士入直內閣。間一歲萼亦入矣。十四年,萼既前死,璁亦去位,帝始追念宏。再遣行人即家起官如故。自是眷遇益厚。偕李時召入無逸殿,與周覽殿廬,從容笑語,移時始出。賜銀章曰“舊輔元臣”。數有咨問,宏亦竭誠無隱。承璁、萼操切之后,易以寬和,朝士皆慕樂之。未幾,卒,年六十有八。帝嗟悼,賻恤加等,贈太保,謚文憲。(節(jié)選自《明史·列傳第八十一》)(注)①帝:指明世宗嘉靖皇帝。明武宗無后;由堂弟興獻王朱祐杭之次子朱厚熜繼承大統。1.下列對文中畫波浪線部分的斷句。正確的一項是()A.及胞居兵部/宏欲用新寧伯譚綸掌奮武營/璁遂劾宏劫制府部/無何/又因宏子懋良坐罪下吏/攻之益力/復錄前后劾疏上之。B.及璁居兵部/宏欲用新寧伯/譚綸掌奮武營/璁遂劾宏劫制府部/無何/又因宏子懋良坐罪下吏/攻之益力/復錄前后劾疏上之。C.及璁居兵部/宏欲用新寧伯/譚綸掌奮武營/璁遂劾宏劫制府部/無何又因宏子懋良坐罪/下吏攻之益力/復錄前后劾疏上之。D.及璁居兵部/宏欲用新寧伯譚綸掌奮武營/璁遂劾宏劫制府部/無何又因宏子懋良坐罪/下吏攻之益力/復錄前后劾疏上之。2.下列對文中加點的詞語相關內容的解說。不正確的一項是()A.甫冠:剛剛加冠。冠禮,是中國古代男性20歲的成年禮,古人在冠禮之后不是必須取字。B.首輔:即首席大學士。明典制有明文規(guī)定其名,稱內閣主要柄政者為首輔。C.御制:指古代帝王所作之詩文書畫等。帝王所用或與之有關的事物常冠以“御”字。D.乞休:自請辭去官職。亦作“乞免”。古代官員提前請求致仕被稱之為“乞休”。3.下列對原文有關內容的概括和分析。不正確的一項是()A.費宏行事持重-恪盡職守。當皇帝耽于安逸享樂時,他極力勸諫,曾多次勸嘉靖皇帝革弊政,對皇帝的詢問竭誠盡力。無所隱藏。B.和藹寬厚的費宏在“大禮”之爭中,和其他大臣一樣極力諫諍,并堅決不依附權勢而背離道義。C.張璁和桂萼使勁彈劾費宏,費宏接連上疏請求退休?;实畚闯庳煆堣凸疠?,只下褒獎詔書安慰挽留費宏。D.在桂萼去世、張璁離職后,皇帝派使者到費宏家里起用他仍任原職,從此費宏得到的眷顧待遇更為豐厚。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)璁、萼由郎署入翰林。驟至詹事。舉朝惡其人。宏每示裁抑,璁、萼亦大怨。(2)萼言:“詩文小技,不足勞圣心,且使宏得馮寵靈,凌壓朝士?!钡壑貌皇?。5.結合原文,概述張璁,桂萼嫉妒并打壓費宏的理由。5、閱讀下面這首唐詩,完成下列小題。金陵懷古唐劉禹錫潮滿冶城渚,日斜征虜亭。蔡洲新草綠,幕府舊煙青。興廢由人事,山川空地形。后庭花一曲,幽怨不堪聽。注釋:冶城,春秋時以冶制吳刀、吳鉤著名,在今南京朝天宮一帶;征虜亭:東晉時征虜將軍謝石所建,故址在今江蘇南京市南郊;蔡洲:江中洲名,東晉陶侃、溫嶠曾起兵在此討伐叛軍;幕府,山名,東晉時丞相王導曾在此建立幕府屯兵駐守而得名。1.下列對這首詩的賞析,不正確的一項是A.潮水漫冶城,暮陽斜照征虜亭,詩人在荒涼之景中巧妙的把盛衰變化早現出來,緊扣題意,吊古傷今之情流露自然。B.頷聯通過春草年年綠,舊煙歲歲青的描寫,表達山川風物在變幻的歷史長河中依然如舊,從而為下文議論感慨作準備。C.頸聯轉入議論,詩人以精煉的語言揭示出歷史興亡的秘密,即“人事”才是歷史興衰成敗的決定因素,而非山川地形。D.前兩聯以與六朝有關的歷史景象,暗示千古興亡之變遷。后兩聯在懷古的基礎上抒發(fā)議論,發(fā)表感慨,進而揭示主旨。2.請結合詩歌內容,指出詩歌中所運用的藝術手法并簡要賞析。6、補寫下面的空缺處。(1)______,孰能無惑?(韓愈《師說》)(2)________,水面清圓,一一風荷舉。(周邦彥《蘇幕遮》)(3)問君何能爾?________。(陶淵明《飲酒》)(4)人抵觀書先須熟讀,________。(朱熹《熟讀精思》)(5))路漫漫其修遠兮,______。(屈原《離騷》)(6)__________,絕知此事要躬行。(陸游《冬夜讀書示子聿》)(7)是處紅衰翠減,______。(晏殊《浣溪沙》)(8)________,卻話巴山夜雨時。(李商隱《夜雨寄北》)7、“成績排名”,一直是激發(fā)學生努力學習的重要手段。但近日,我省出臺的有關條例明確規(guī)定,學校公布按照考試成績的排名屬于“違法”。對此,有人提出了疑問:不排名,拿什么激勵學生?對這個疑問,請你作一回答。字數在80字以內。8、從下面三個題目中任選一題,按要求作答。180字左右。①中華民族有著英雄書寫的悠久歷史。遠古時代,“鯀禹治水”“精衛(wèi)填海”等故事,讓我們感受到堅忍不拔和一心為民的品質與情懷;在現當代,英雄主義的書寫被賦予極強的“喚醒”功能。請從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個英雄人物,談談他(她)的“喚醒”功能。要求:符合原著,表達清晰。②垃圾分類是一種文明健康的生活方式,有助于改善生活環(huán)境,節(jié)約使用資源。繼上海之后,北京將于2020年5月1日大力推行垃圾分類。為助力此項措施的推行,請?zhí)岢瞿愕暮侠硇越ㄗh。要求:觀點明確,條理清晰。③“逆行者”是指那些災難來臨之際逆著逃生的方向朝著災難點兒進發(fā)的人們。不管是在撲滅四川涼山森林火災時不幸殉職的多名消防戰(zhàn)士,還是在疫情蔓延時臨危受命的84歲的鐘南山、73歲的李蘭娟和那些不懼生死的白衣天使,他們都是和平年代的“最美逆行者”。請你為他們寫一段抒情文字或一首詩歌。要求:感情真摯,語言流暢。9、閱讀下面的漫畫,根據要求寫一篇不少于800字的文章。要求:結合漫畫的內容和寓意,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不提抄襲;不得泄露個人信息。
參考答案1、1.C2.A3.C【解析】
1.試題分析:這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目,題干的表述一般為“對文章有關內容的表述,不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”,錯誤設置一般為答非所問、混淆范圍,強拉因果、曲解文意,偷換概念、無中生有等,命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容,答題時注意閱讀題干,找準區(qū)位,然后對讀,尋找細微的差別。C項“‘知音’都是高雅文藝的欣賞者”的表述過于絕對化。試題分析:篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點:①根據要求確定提取信息的目標。②通讀全文,整體感知。在確定了提取信息的目標之后,要根據目標瀏覽全文,確定提取信息的區(qū)間。③準確尋找,篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中,因此,及時找到選項在原文的位置,順藤摸瓜,確定篩選范圍。④仔細對照,正確判斷。找準選項有關內容在原文的位置后,要把原文與選項對照,辨明正誤。2.試題分析:本題考查對文本內容的辨析。首先瀏覽選項,然后到文中找到與選項相關的語句,進行比較、辨析。A項意在“增加文章濃厚的文學色彩和文化底蘊”不當。3.試題分析:解答此題,可從文中找到與選項相關的語段,然后根據文段中作者的觀點,仔細辨識選項與原文作者觀點的細微差別,做出判斷取舍。A項“知音”與創(chuàng)作者相互依賴的關系不是“生活中”的;B項曲解文意,原文是“他們不會僅僅停留在對小說、影視作品、歇由等原作本身的欣賞上”;D項“可見他們的生產力還沒有釋放出來”于文無據。2、1.C2.A3.A【解析】
1.試題分析:本題考查學生把握文章中重要概念含義能力。題干要求選出“理解和分析正確的一項”,A項,“‘生生美學’中的‘生生’一詞出自《周易》,”說法錯誤,相關信息在文章第一段,文中是說方東美明確地用“‘生生’即‘生命的創(chuàng)生’”來概括中國哲學精神;B項,“系統地闡釋”表述錯誤,相關信息在文章第一段,原文說它只是“生生美學”的雛形;D項,“但在本質上卻并無差別”錯誤。相關信息在文章第二段,原文說“與古希臘強調科學的、比例對稱的‘和諧之美’是不同的”。故選C。點睛:對概念的理解要在整體把握全文的基礎上,結合概念所處的具體語境,通過篩選文章有關重要信息,選取揭示概念特征的信息組織答案。重要概念是作者論述說明的重點,要注意把握它與其他相關概念之間的聯系,尤其注意辨別相近概念之間的區(qū)別。此外,還要認真核對原文,善于發(fā)現各選項與原文之間的異同,特別注意兩者在數量、范圍、程度、語氣等方面的差異。試題選項往往會丟掉、添加或者偷換一些詞語,改變原文所要表達的意思。2.試題分析:本題考查學生對原文論證的相關分析能力。題干要求選出“不正確的一項”,A項,“說明了‘天人相和’的生態(tài)觀影響了古希臘‘和諧之美’生態(tài)觀的形成”分析錯誤,相關信息在文章第二段,根據原文,“天人相和”的生態(tài)觀影響的是“現代西方學者生態(tài)觀的形成”。故選A。3.試題分析:本題考查學生篩選整合文中信息能力。題干要求選出“不正確的一項”,A項,“反對單純表現自然之美”錯誤。原文并沒有提及“生生美學”反對單純表現自然之美。故選A。點睛:這是一道篩選整合文中信息類的題目,題目一般以“根據原文內容,下列說法不正確的一項是”或者“正確的一項是”,試題錯誤設置的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“曲解文意”“偷換概念”等類型,答題時注意對全文的綜合理解,然后對照選項尋找細微的差別,確定答案。3、1.C2.D3.A【解析】
1.本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目,首先要審題,明確題干要求,然后瀏覽選項的內容,到文中找到相關的句子,最后進行辨析。A項,曲解文意,原文說“所謂家國天下,乃是以自我為核心的社會連續(xù)體。每一個自我都鑲嵌在從家國到天下的等級性有機關系之中,從自我出發(fā),逐一向外擴展,從而在自我、家族、國家和天下的連續(xù)體中獲得同一性”,“以自我為核心”“從自我出發(fā)”并非推崇自我至上,并且“獲得同一性”不能將“自我”排除在外,即在自我、家族、國家和天下的連續(xù)體中獲得同一性。B
項,“在后來的歷史中已不復存在”過于絕對。原文說“春秋戰(zhàn)國之際禮崩樂壞,但家國一體卻在大一統的秦漢體制中得以延續(xù)和發(fā)揚光大。到漢武帝之后,法家的郡縣制與儒家的禮樂制合流,董仲舒提出的‘三綱’思想成為兩千年中華帝國的意識形態(tài)核心”可見后來雖禮崩樂壞,但家國一體卻在大一統的秦漢體制中得以延續(xù)和發(fā)揚光大,董仲舒提出的“三綱”思想成為兩千年中華帝國的意識形態(tài)核心,并未“不復存在”。D項,
張冠李戴。文中說“天下”有兩個含義,“前一個天下,因為作為價值體等同于天命、天道、天理,所以不必經過家國的中介”“后一個天下,乃是現實世界中的文化倫理秩序,個人若要與天下打通,必須經過“齊家治國”,才能”,此項前面說的是前一個“天下”,后面的“達致”卻是后一個“天下”的結果。故答案為C。2.此題考查分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路,中心論點和分論點的關系,論點和論據之間的關系,論證方法的類型,重點考查論點是否正確,論據證明的是什么觀點以及論證的方法。本題要求選出“下列對原文論證的相關分析,不正確的一項”,本題D項,對文本中心論點概括錯誤,孟子言論只是作者論述家國天下思想的論據之一,本文重在闡述家國天下的內涵、發(fā)展以及對中國社會政治的巨大影響等。故答案為D。3.本題考查學生篩選文中信息,歸納內容要點,概括中心意思,并分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目,應先審題,明確題干要求,如“根據原文內容,下列說法不正確的一項”,這是要求選出“不正確的一項”,然后瀏覽選項,辨明檢索區(qū)間,確定對應語句;聯系上下文體會,要死摳字眼;看上下文是否連貫、恰當;聯系全文的傾向性,檢查該觀點是否與全文保持一致。本題A項,過于絕對,“只重視倫理性的禮樂制度,一貫無視以契約為核心的法律制度”的推論失當,原文只是說“中國的古代社會政治關系,不是用以契約為核心的法來調節(jié),而是以倫理性的禮樂制度構成基本的社會框架”,可見“無視法治”言過其實。故答案為A?!军c睛】做選擇題,基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照,不符合原文意思的,就是錯誤項,反之則為正確項。那么,要比對哪些內容呢?比對詞語,命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組,即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語,改變原意)、“漏”(只強調問題的一個方面,有意漏掉重要信息,斷章取義)、“改”(改換詞語,曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中,刪去了哪些詞,改了哪些詞,添了哪些詞,它們是否與原文意思一致。比對句間關系,則要求考生不只是單純地篩選信息,更應在篩選的基礎上關注信息間的聯系。4、1.A2.B3.B4.(1)張璁、桂萼從郎署進入翰林,突然官至詹事,滿朝大臣都厭惡他們。費宏常常表現出(對他們的)制裁抑制。張璁,桂萼也大為怨恨。(2)桂萼說:“作詩寫文章屬于小才能,不足以煩勞圣心。并且由此使得費宏得以憑借恩寵光耀,欺凌打壓朝廷其他官員?!被实壑弥焕?。5.費宏沒有依附權勢背離道義。常常制裁并抑制張璁、桂萼。深得皇帝的至高尊崇禮遇?!窘馕觥?.本題考查文言斷句的能力。解答此題,要考生先通讀語段,把握大概內容,比較選項斷句異同處,再結合人名、地名、官職名以及動詞、虛詞、特殊句式和句間邏輯關系來斷句。這個語段的意思是:等到張璁官居兵部,費宏想啟用新寧伯譚綸掌管奮武營,張璁于是彈劾費宏企圖控制府部。不久,又因為費宏的兒子費懋良獲罪下交司法官,(二人)攻擊費宏更加盡力,又抄錄前后彈劾費宏的奏疏上奏皇帝。費宏也接連上疏請求退休。句子“新寧伯”和“譚綸”是身份與姓名的互指關系,指的是同一個人,故“新寧伯譚綸”之間不能斷開,故排除BC;“無何”文言固定搭配,表時間,不久,往往獨立成句,據此排除CD;依據“又因”和“復錄前后劾疏上之”可知,這是張璁又一次彈劾費宏,故“攻之益力”的人是張璁,而不是“下吏”,故“下吏”不能與“攻之益力”斷在一句,故排除CD。故選A。2.本題考查了解常見的古代文化知識的能力。解答本題時考生應先明確題目要求,然后根據已學知識,聯系文本內容,對選項中的文史典籍、古代職官、科舉制度等方面做出判斷。B項,“明典制有明文規(guī)定其名,稱內閣主要柄政者為首輔”錯誤,明典制未有明文規(guī)定“首席大學士”其名,但慣稱內閣主要柄政者為首輔。故選B。3.本題考查歸納情節(jié)內容要點、概括中心意思的能力。正確解答這類題,需將選項跟原文中的有關內容仔細進行對照,一看人,二看事,三看時和地。主要注意人物概括不準、事實陳述混亂、技巧斷定不當、評價理解失當、文本評述失據等問題。B項,“和其他大臣一樣極力諫諍”錯誤,依據第三段“其于‘大禮’不能強諫,亦未嘗附離”,他在“大禮”之爭中(雖然)不能極力諫諍,也沒有依附權勢而背離道義。可知,費宏沒有極力諫諍,故B項曲解原意。故選B。4.本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時直譯為主、意譯為輔,逐字落實,注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯,不能翻譯的助詞等刪掉,省略的內容根據上下文補充,倒裝句式要調整,典故和比喻處通常意譯。注意確定句子的賦分點,翻譯時保證賦分點的落實。(1)驟:突然;舉:滿,全部;惡:厭惡;示:表現出;裁抑:制裁抑制;大怨:非常怨憤。(2)言:說;詩文小技:省略句,作詩寫文章(屬于)小才能,勞:煩勞;馮:通“憑”,憑借;寵靈:恩寵光耀;置不?。菏÷跃?,置(之)不省,置之不理。5.本題考查分析文章內容,整合概括主要信息的能力。解答此題,要考生基本了解文言文的大意,然后依據題干的提示性信息,分析出“張璁,桂萼嫉妒并打壓費宏的理由”,考生注意緊扣文意,分要點作答。張璁,桂萼嫉妒并打壓費宏的理由,考生要緊扣文本,篩選原句。如依據第二段“其于‘大禮’不能強諫,亦未嘗附離”,費宏在“大禮”之爭中(雖然)不能極力諫諍,也沒有依附權勢背離道義,可概括出原因一:費宏沒有依附權勢而背離道義;第三段“璁、萼由郎署入翰林,驟至詹事,舉朝惡其人。宏每示裁抑,璁、萼亦大怨”,張璁、桂萼從郎署進入翰林,突然官至詹事,滿朝大臣都厭惡他們。費宏常常表現出(對他們的)制裁抑制。張璁、桂萼也大為怨恨。據此,可概括出原因二:常常制裁并抑制張璁、桂萼;依據第三段“命輯倡和詩集,署其銜曰‘內閣掌參機務輔導首臣’。其見尊禮,前此未有也。璁、萼滋害宏寵”,皇帝命令輯錄倡和詩集,署費宏官銜為“內閣掌參機務輔導首臣”。費宏受到的尊崇禮遇,在這之前沒有人有過。張璁、桂萼更加嫉妒費宏的受寵??筛爬ǔ鲈蛉杭刀寿M宏深得皇帝的至高尊崇禮遇?!军c睛】翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。文言翻譯要直譯為主,意譯為輔,一定要字字落實。翻譯句子時應注意找準得分點,通假字、詞類活用、特殊句式、古今異義詞、偏義復詞、兼詞等往往都被設置為得分點,一定要依據前后語境補充出相應的主語、賓語、介詞等,對難翻譯的地方,要依據語境的提示,結合邏輯事理合理推出。參考譯文:費宏,字子充,鉛山縣人。剛成年,就考中成化二十三年進士第一,授官修撰。弘治年間,擢升為左贊善,在東宮中擔任直講,晉升為左諭德。武宗即位,擢升為太常少卿,正德二年被授予禮部右侍郎,不久轉任左侍郎。正德五年進升尚書。正德皇帝沉湎于安逸享樂,早朝、日講一并廢除。費宏請求(皇帝)勤政、務學、納諫,皇帝批復已知曉。費宏行事慎重,顧全大局,通曉熟知國家舊事,多次勸嘉靖皇帝革除武宗時的弊政。“大禮”之爭中,各位大臣與嘉靖帝據理力爭,嘉靖帝不能忍受。費宏很能揣摩皇帝心意,只在公疏上署名,不曾另外勸諫,因此皇帝很欣賞他。等到楊廷和等離開內閣,費宏擔任內閣首輔。加封少師兼任太子太師、吏部尚書、謹身殿大學士,信任到了極致。費宏為人和藹平易,喜歡薦舉后進。他在“大禮”之爭中(雖然)不能極力諫諍,也沒有依附權勢背離道義。而這時候席書、張璁、桂萼掌權。席書的弟弟檢討官席春,原來是從其他部門改用過來的。等到《武宗實錄》修成,費宏提議讓他來擔任僉事,席書因此怨恨費宏。張璁、桂萼從郎署進入翰林,突然官至詹事,滿朝大臣都厭惡他們。費宏常常表現出(對他們的)制裁抑制。張璁、桂萼也大為怨恨。嘉靖皇帝曾經駕臨平臺,特意賜下七言詩一首,命令輯錄倡和詩集,署其官銜為“內閣掌參機務輔導首臣”。他受到的尊崇禮遇,在這之前沒有人有過。張璁、桂萼更加嫉妒費宏的受寵。桂萼說:“作詩寫文章屬于小才能,不足以煩勞圣心,并且由此使得費宏憑借恩寵光耀,欺凌打壓朝廷其他官員?!被实壑弥焕?。桂萼于是與張璁在皇帝面前誹謗費宏,說費宏收納郎中陳九川所盜竊的天方貢玉,接受尚書鄧璋的財物謀劃重新起用他,并提到他居住在家鄉(xiāng)時發(fā)生的事。費宏上書請求退休,(皇帝)不允。等到張璁官居兵部,費宏想啟用新寧伯譚綸掌管奮武營,張璁于是彈劾費宏企圖控制府部。不久,又因為費宏的兒子費懋良獲罪下交司法官,(二人)攻擊費宏更加盡力,又抄錄前后彈劾費宏的奏疏上奏皇帝。費宏也接連上疏請求退休。皇帝便下褒美嘉獎的詔書安慰挽留,卻始終不因此斥責張璁、桂萼。于是奸人王邦奇受張璁、桂萼的指使,上書誣告原大學士楊廷和等,并誣告費宏。費宏最終辭職離去。當時是嘉靖六年二月。嘉靖六年十月,張璁憑借著禮部尚書、文淵閣大學士的身份入值內閣。隔一年,桂萼也進入內閣。嘉靖十四年,桂萼已經死在前面,張璁也離職了,皇帝開始追念費宏。又派使者到費宏家里起用他仍任原職。從此費宏得到的眷顧待遇更為豐厚。費宏與李時一起被皇帝召見進入無逸殿,(皇帝)和(他們)遍覽殿堂,談笑自然,過了好一會兒才出去。賜給他銀質勛章“舊輔元臣”。(皇帝)多次咨詢(他),費宏也竭誠回復,無所隱藏。在張璁、桂萼嚴苛執(zhí)政之后,改用寬厚平和的執(zhí)政措施,朝廷官員都仰慕相悅。不久,去世,年齡六十八歲?;实郯@悼念,撫恤助喪都增加等級,追賜太子太保稱號,謚號文憲。5、1.D2.(1)對比手法,歷史上吳國的雄圖霸業(yè)、東晉軍事上的短暫輝煌和眼前滿川波濤、夕陽日暮的荒涼形成對照,表達出對歷史盛衰變遷的體察;(2)借景抒情手法,山川景物在變幻的歷史長河中依然年年嫩綠,歲歲長青,為下文議論做準備;(3)用典故,尾聯“后庭花一曲”,化用南朝亡國之君陳叔寶《玉樹后庭花》,意在表明如果統治者一味沉溺于聲色享樂,難免會亡國。(4)借古諷今手法,詩人借歷史興衰變遷在于“人事”,進而表達對當朝統治者奢靡腐朽生活的諷刺和批判?!窘馕觥?.試題分析:本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧與評價作者的觀點態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時,首先要認真研讀詩歌內容,然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析,即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感,注意結合詩歌的內容進行分析。D項,“前兩聯以與六朝有關的歷史景象”錯誤。前兩聯主要寫眼前之景象,比如“潮滿”“日斜”“新草綠”“舊煙青”等,雖然兩聯有涉及到歷史上的名稱,但不能說這是“歷史景象”。故選D。2.試題分析:本題主要考查鑒賞文學作品的語言和表達技巧的能力。解答此類試題,第一步,指出運用了哪種手法;第二步,分析怎樣運用了這種手法;第三步,簡析這種手法在塑造形象和表情達意中作用。首聯提及“冶城”“征虜亭”意在寫往昔吳國興盛。頷聯寫到“新草綠”“舊煙青”意在寫現在的郊野荒涼衰敗,二者構成鮮明對比。作者將自己的感情完全融入對情景的描寫中,在寫景是嵌入感情。這種懷古詩往往把古今放到一起,或以古襯今,或以古鑒今。突出主題,表現詩人感慨之意。尾聯“《后庭花》一曲,幽怨不堪聽”,用典,六朝帝王憑恃天險、縱情享樂而國亡,歷史的教訓并沒有被后世記取。詩人以《玉樹后庭花》尚在流行暗示當今唐代的統治者依托關中百二山河之險,沉溺在聲色享樂之中,正步著六朝的后塵,其后果是不堪設想的?!队駱浜笸セā肥枪J的亡國之音。詩含蓄地把鑒戒亡國之意寄寓于一種音樂現象之中,可謂意味深長。借古諷今,前兩聯只點出與六朝有關的金陵名勝古跡,以暗示千古興亡之所由,而不是為了追懷一朝、一帝、一事、一物。至后兩聯則通過議論和感慨借古諷今,揭示出全詩主旨,表達對當朝統治者奢靡腐朽生活的諷刺和批判?!军c睛】詩歌的表達技巧:1、修辭方法:比喻、擬人、設問、反問、借代、對偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復等。2、表達方式:記敘、議論、描寫、抒情。抒情:可分為直接抒情,間接抒情(借景抒情、托物言志;情景交融)。描寫:可分為動靜結合、虛實結合、點面結合、明暗結合、正側結合、粗筆勾勒、白描工筆;樂景寫哀、哀景寫樂等。3、表現手法:賦、比、興;抑揚變化、鋪陳描寫、象征、聯想、襯托、對比、想象、聯想、照應、托物言志等。6、人非生而知之者葉上初陽干宿雨心遠地自偏使其言皆若出于吾之口吾將上下而求索紙上得來終覺淺苒苒物華休何當共剪西窗燭【解析】
本題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力??疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題,要求學生平時既要注意記憶、積累,同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求,本題屬于直接性默寫,比較簡單。寫錯字或漏字、添字均不能得分。此題默寫時需注意以下字詞書寫:初陽、宿雨、若出于吾、終覺淺、苒苒、物華、休、共剪。7、激勵學生不一定非要靠排名,因為“排名”往往會挫傷一大片學生的學習積極性;激勵學生可以有多種方法:如可以讓成績好的同學介紹學習方法;表揚學習態(tài)度好的同學;教師要善于發(fā)現每個同學的閃光點,并不吝贊揚;評價機制也要徹底改變,客觀評價一個學生,應涉及德、智、體、美、勞等各個方面?!窘馕觥?/p>
本題考查學生的寫作表達能力,是一篇闡述自己觀點的微寫作。做這道題,分兩步,一是表達觀點;二是闡述理由。表達觀點及理由的微寫作,在某種程度上,就是一篇小議論文,“麻雀雖小,五臟俱全”,闡述理由應該有理有據,理論分析和事實論證雙管齊下,更為飽滿。理論上,可以使用假設論證,因果論證等。首先明確亮出自己的觀點,闡述原因,然后擺明正確做法。8、①孫少安從饑餓到企業(yè)家的掙扎,他所承受的痛苦和考驗不僅僅存在于肉體之上,更多的還在于心靈上。平凡世界里的英雄,他們想要通過自己的努力和奮斗過好自己的一生,他們真實又有些卑微,但他們卻像天空中最閃耀的那顆星星一樣照亮了整個天空。偉大誕生于平凡,抑或偉大本來就深埋在平凡中。他讓我們回到善良、回歸質樸、回歸自強不息。他喚醒了中國千千萬萬平凡的人內心的火種,這是英雄之火,它照亮了一代又一代平凡的中國人。②第一,充分利用媒體資源,加入普及垃圾分類和可循環(huán)利用科學知識的宣傳教育。加強如何進行垃圾分類的歸類知識的宣傳教育。第二,以街道和社區(qū)為單位,培訓宣傳人員,進行垃圾分類科學知識的普及教育??梢詫iT為市民發(fā)放說明手冊。第三,在中小學教育中,增加專門的垃圾分類、資源利用和環(huán)境保護知識的內容。這些學生回到家是很好的普及宣傳員和監(jiān)督員,將對家庭及周圍人員進行教育,使得整個社會逐漸形成良好的垃圾分類習慣。③你,逆行的背影,牽動著多少顆心。伸出你那溫暖的手,托起無數的生命。一紙請戰(zhàn)書,滿滿的紅手印,生死線上方顯你的深情。84歲的鐘南山,73歲的李蘭娟,還有一群背影,我看不到他們真實的面目,只知道他們是新聞報道的書寫者,他們是圖片影像的記錄者。他們?yōu)槊裆l砑奔北甲?,為城市建設悉心戮力,為國家發(fā)展鼓勁吶喊。義無反顧沖在第一線的最美“逆行者”們,你們用一顆顆熱忱的醫(yī)者之心詮釋了人性最無價的一面——擔當、大愛。雖然你我素昧平生,但你已成為我心中的民族英雄?!窘馕觥?/p>
本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮:①為什么要寫作,即寫作目的;②寫給誰或寫給誰看,即寫作對象;③用什么形式來承載表達的內容;④語言表達。根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。①要求從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個英雄人物,談談他(她)的“喚醒”功能?!皢拘选惫δ埽褪悄軌蚣て鹑藗兊哪撤N情感,起到激勵和推動作用??忌x擇一個最容易得到人們認可的“英雄”人物,簡述他(她)的事跡,重點說說他(她)給人的啟發(fā)或激勵。比如,可以選擇《平凡的世界》中的孫少安,他是農村改革的先覺者,為此付出了很多,在他的帶領下,農村改革如火如荼。這樣的人物,敢想敢干,務實上進,無論在什么時代,都需要這樣的英雄。②要求為即將到來的“垃圾分類”提出合理建議。這是考查考生結合實際分析問題的能力,也考查考生有條理的表達的能力。考生可按照一定思路思考,不如分類實施之前要先宣傳,該如何宣傳;實際操作可能遇到哪些問題,比如有人不懂分類的知識,那么該如何讓人人都懂得這些知識;該如何引導、監(jiān)督等?;蛘甙凑照?、社區(qū)、居民各自該做什么來思考。表達要有條理,可以用數字表述。③為“逆行者”寫贊歌,這要求語言要抒情、深情,可以用排比、比喻等修辭增加感染力,可以羅列“逆行者”的事跡。當然最主要的是,要把他們的精神品質揭示出來,把他們的犧牲精神、奉獻精神之美寫出來。9、例文:對孩子言傳身教很重要家庭是個人接受教育的第一環(huán)境,人一出生就處于家庭道德的家教文化之中,早期教育對個人的個性習慣,道德價值和思維心理模式的形成完善起到奠基性作用。家風家教貫穿于日常家庭生活之中,榜樣的力量是無窮的。而好家風重在言傳身教,身教更重于言傳,兒女們不僅看父母怎么說,還要看父母怎么做,己不正,焉能正人。父母言行不遜、霸道自私,又怎能指望兒女們溫良恭讓;父母懶惰奢侈、大手大腳,又怎能指望兒女們勤儉節(jié)約;父母過馬路不看紅綠燈,又怎能指望兒女遵規(guī)守紀。“家風如春雨,潤物細無聲。”家長的言傳身教,良好的家風環(huán)境,潛移默化中對孩子的成長起著重要的作用。家長以身作則,言傳身教,讓孩子在家風的熏陶下,養(yǎng)成良好的道德操守,尊老愛幼,刻苦學習,熱愛勞動,誠實善良,樂于助人?!把詡魃斫獭边@個詞大家雖然都非常熟悉,可在現實的家庭教育中,家長往往注重“言傳”忽略“身教”,而“身教”詮釋的就是榜樣的作用。“身教”對孩子的影響可以用“潤物細無聲”來形容,家長說和做是兩個標準,那孩子自然就會以低標準要求自己。比如:家長教孩子好東西要和別人分享,可當孩子把沾滿口水他認為好吃的東西和你分享時,很多家長只是夸孩子“真乖”卻并不吃,他們的做法反饋給孩子兩個信息,原來好東西只讓我吃或反正給你也不要下次不給了。家長教孩子不應該撒謊,可帶孩子打預防針或勉強送孩子去幼兒園的時候,家長怕孩子哭鬧,很多時候都是用“善意的謊言”把孩子“忽悠”出門的,他們用自己的行為向孩子證明:謊言是可以達到目的的!很多例子不勝枚舉……現在孩子的逆反心里比較強。用心交流是最重要的,如果只是用罵或打來教育孩子,那么孩子的心理會更加叛逆?,F在的孩子跟以前的不同,小小年紀就很有自己的想法和主見,和他們成為朋友也是最好的教育方法,但能做到和孩子成為朋友的家長又有多少呢?這是值得我們家長深思的問題。我們家長在教育孩子的時候,只是一味的說教,甚至拿別人家的孩子和自己的孩子作比較,抬高了別人家的孩子,而貶低了自己的孩子,使孩子的自尊心受到很大的傷害,從而逆反心理也更強。為什么一定要找一個長期不變、單一的榜樣呢?以前的社會結構簡單,人們的思想也單純,所以榜樣也很單一,一個不變的榜樣也容易樹立。但現在的社會那么多元化,而且我們也在追求著多元化,那么單一的榜樣就顯得單薄了。所以我們家長在樹立榜樣的時候,不如“近水樓臺”,可以在身邊人(爸爸、媽媽、爺爺、奶奶等)中選一個做為榜樣,適當地夸大優(yōu)點,讓孩子產生崇拜的心理,相信比找一個偏抽象的偶像來得實在。這也是“言傳身教”最好的方法。教育孩子不是只用心就能夠把孩子教育好的,不過用心教育是教育的前提,如果用心教育都不能解決問題就要用其他方法,萬事都是有個“度”的問題,我既要用心教育孩子,也要通過一些必要的手段來提高孩子的自控能力。總而言之,家庭教育,要言傳身教,想讓孩子成為什么樣的人,自己首先要以身作則,言傳身教,耳濡目染,家長先做好自己,然后再要求孩子,并通過這種方式來感染孩子,使孩子心服口服,這樣孩子才能成為家長想要的樣子。家長朋友們,讓我們都放下自己的所謂的“架子”,用心傾聽孩子心底的呼喚,言傳身教、潛移默化
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