2024年八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)名著《經(jīng)典常談》概要及試題（附答案）

一、了解作者朱自清(1898-1948)，原名自華，后改名自清，字佩弦?，F(xiàn)代杰出的散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。1928年第一本散文集《背影》出版。1932年7月，任清華大學(xué)中國(guó)文學(xué)系主任。1934年，出版《歐游雜記)和《倫敦雜記)。1935年，出版散文集《你我》。20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生提寫了一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作《經(jīng)典常談》。二、內(nèi)容分類字(工具)——《《說(shuō)文解字)第一》經(jīng)——《(周易)第二)《(尚書)第三》《(詩(shī)經(jīng))第四》《三<禮)第五》《(春秋)三傳第六(《國(guó)語(yǔ))附)》《四書第七)史——《《戰(zhàn)國(guó)策)第八》-《《史記)《漢書)第九》子——《諸子第十》集——《辭賦第十一》《詩(shī)第十二》《文第十三》三、作品特點(diǎn)作者擯棄一味“尊經(jīng)”“崇古”的舊習(xí)，實(shí)事求是地審視傳統(tǒng)文化。全書不夸奇炫博，不故作高深，讀起來(lái)明快利落，不蔓不枝;不“板著臉說(shuō)話”，也不平鋪直敘，而是以流利暢達(dá)的語(yǔ)言娓娓道來(lái)。全書見解精辟，文筆優(yōu)美，通俗流暢，深入淺出，是讀者了解中國(guó)古代文化典籍的經(jīng)典指南，也是國(guó)學(xué)人門書四、閱讀方法定義：選擇性閱讀是一種理性的、目的性很強(qiáng)的閱讀方式，它要求在閱讀時(shí)只關(guān)注某一方面的內(nèi)容不貪多求全，實(shí)現(xiàn)自己的興趣，達(dá)到自己的目的即可。方法與步驟：1.瀏覽目錄——了解全書的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)?！督?jīng)典常談》全書十三篇，每篇談一種或一類經(jīng)典。2.選擇自己最感興趣的部分——切入點(diǎn)，如對(duì)古代文學(xué)感興趣，可以先讀《詩(shī)第十二》文第十三》兩篇。如對(duì)歷史感興趣，則可以從《<戰(zhàn)國(guó)策〉第八》《《史記〉<漢書》第九》讀起。3.最感興趣的部分中尋找新的興趣點(diǎn)——擴(kuò)展點(diǎn)。如在讀《文第十三》的過(guò)程中，對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的說(shuō)客產(chǎn)生了興趣，那就可以回過(guò)頭去讀對(duì)這個(gè)群體有著更詳細(xì)介紹的《<戰(zhàn)國(guó)策)第八》4.帶著某個(gè)具體目的閱讀——達(dá)標(biāo)點(diǎn)。如學(xué)過(guò)《《詩(shī)經(jīng))二首》之后，希望拓展了解關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的更多知識(shí)，就可以去讀《(詩(shī)經(jīng))第四》。如要開展以漢字文化為主題的研究性學(xué)習(xí)，五、全文章節(jié)提煉概括1.《〈說(shuō)文解字〉第一》東漢和帝時(shí)，有個(gè)許慎，作了一部《說(shuō)文解字》。這是一部劃時(shí)代的字書。經(jīng)典和別的字書里的字，他都搜羅在他的書里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文“古文”;“古文”是魯恭王所得孔子宅“壁中書”及張倉(cāng)所獻(xiàn)《春秋左氏傳》的字體，大概是晚周民間的別體字。許氏又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首。書中每字都有說(shuō)解，用晚周人作的《爾雅》，揚(yáng)雄的《方言》，以及經(jīng)典的注文的體例。這部書意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，讓后人可以溯源沿流;現(xiàn)在我們要認(rèn)識(shí)商周文字，探尋漢以來(lái)字體演變的軌跡，都得憑這部書。而且不但研究字形得靠它，研究字音字義也得靠它。研究文字的形音義的，以前叫“小學(xué)”，現(xiàn)在叫文字學(xué)。從前學(xué)問(wèn)限于經(jīng)典，所以說(shuō)研究學(xué)問(wèn)必須從小學(xué)入手;現(xiàn)在學(xué)問(wèn)的范圍是廣了，但要研究古典、古史古文化，也還得從文字學(xué)入手?！墩f(shuō)文解字》是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑。2.《〈周易〉第二》從卦爻辭里的歷史故事和風(fēng)俗制度看，我們知道這些是西周初葉的紀(jì)錄，紀(jì)錄里好些是不連貫的，大概是幾次筮辭并列在一起的緣故。那時(shí)卜筮官將這些卦爻辭按著卦爻的順序編輯起來(lái)，便成了《周易》這部書?！耙住笔恰昂?jiǎn)易”的意思，是說(shuō)筮法比卜法簡(jiǎn)易的意思。本來(lái)呢，卦數(shù)既然是一定的，每卦每爻的辭又是一定的，檢查起來(lái)，引申推論起來(lái)，自然就“簡(jiǎn)易”了。不過(guò)這只在當(dāng)時(shí)的卜筮官如此。他們熟習(xí)當(dāng)時(shí)的背景，卦爻辭雖“簡(jiǎn)”，他們卻覺得“易”。到了后世就不然了，筮法久已失傳，有些卦爻辭簡(jiǎn)直就看不懂了?！吨芤住吩皇钱?dāng)時(shí)一部切用的筮書。3.《〈尚書》第三》《尚書》包括虞夏商周四代;大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。也有記事的;可是照近人的說(shuō)數(shù)，那記事的幾篇，大都是戰(zhàn)國(guó)末年人的制作，應(yīng)該分別的看。那些號(hào)令多稱為“誓”或“誥”，后人便用“誓”“誥”的名字來(lái)代表這一類。平時(shí)的號(hào)令叫“誥”，有關(guān)軍事的叫"誓”君告臣的話多稱為“命”;臣告君的話卻似乎并無(wú)定名，偶然有稱為“謨"的那時(shí)候這些檔案留存著的更少了，也更古了。更稀罕了;漢人便將它們編輯起來(lái)，改稱(尚書》“尚”，“上”也;《尚書》據(jù)說(shuō)就是“上古帝王的書”“書”上加一“尚”字，無(wú)疑的是表示著尊信的意味。至于《書》稱為“經(jīng)”，始于《荀子》，不過(guò)也是到漢代才普遍罷了。4.《《詩(shī)經(jīng))第四》詩(shī)的源頭是歌謠。上古時(shí)候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩(shī)。一個(gè)人高興的時(shí)候或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說(shuō)出來(lái)，給別人或自己聽。日常的言語(yǔ)不夠勁兒，便用歌唱;一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來(lái)了，腳也蹈起來(lái)了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機(jī)會(huì)更多?；蛞怀姾?，或彼此競(jìng)勝。傳說(shuō)葛天氏的樂八章，三個(gè)人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘;隨時(shí)揀一支合適的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有完全合適的，盡可刪一些改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此?？梢灿薪?jīng)過(guò)眾人修飾，成為定本的。歌謠真可說(shuō)是“一人的機(jī)鋒，多人的智慧”了。5.《“三禮”第五》從來(lái)禮樂并稱，但樂實(shí)在是禮的一部分;樂附屬于禮，用來(lái)補(bǔ)助儀文的不足。樂包括歌和舞，是“人情之所必不免”的。不但是“人情之所必不免”，而且樂聲的綿延和融和也象征著天地萬(wàn)物的“流而不息，合同而化”。這便是樂本。樂教人平心靜氣，互相和愛，教人聯(lián)合起來(lái)，成為一整個(gè)兒。人人能夠平心靜氣，互相和愛，自然沒有貪欲、搗亂、欺詐等事，天下就治了。樂有改善人心、移風(fēng)易俗的功用，所以與政治是相通的。6.《“春秋三傳”第六(國(guó)語(yǔ)附)》《春秋》可是一部信史，里面所記的魯國(guó)日食，有三十次和西方科學(xué)家所推算的相合，這決不是偶然的。不過(guò)書中殘闕、零亂和后人增改的地方，都很不少。書起于隱公元年，到哀公十四年止，共二百四十二年(西元前七二二至前四八一);后世稱這二百四十二年為春秋時(shí)代。書中紀(jì)事按年月日，這叫作編年。編年在史學(xué)上是個(gè)大發(fā)明:這教歷史系統(tǒng)化，并增加了它的確實(shí)性“春秋”是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年史書中雖用魯國(guó)紀(jì)元，所記的卻是各國(guó)的事，所以也是我們第一部通史。所記的齊桓公，晉文公的霸跡最多:后來(lái)說(shuō)“尊王攘夷”是《春秋》大義，便是從這里著眼7.《“四書”第七》“四書五經(jīng)”到現(xiàn)在還是我們口頭上一句熟語(yǔ)?！拔褰?jīng)”是《易》《書》《詩(shī)》《禮》《春秋》;“四書”按照普通的順序是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，前二者又簡(jiǎn)稱《學(xué)》《庸》，后二者又簡(jiǎn)稱《論》《孟》;有了簡(jiǎn)稱，可見這些書是用得很熟的。本來(lái)呢，從前私塾里，學(xué)生入學(xué)，是從“四書”讀起的。這是那些時(shí)代的小學(xué)教科書;而且是統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)的小學(xué)教科書，因?yàn)闆]有不用的。8.《〈戰(zhàn)國(guó)策>第八》記載那些說(shuō)辭的書叫《戰(zhàn)國(guó)策》，是漢代劉向編定的，書名也是他提議的。但在他以前，漢初著名的說(shuō)客蒯通，大約已經(jīng)加以整理和潤(rùn)飾，所以各篇如出一手?！稘h書》本傳里記著他“論戰(zhàn)國(guó)時(shí)說(shuō)士權(quán)變，亦自序其說(shuō)，凡八十一篇，號(hào)曰《雋永》”。大約就是劉向所根據(jù)的底本了。蒯通那枝筆是很有力量的。鋪陳的偉麗，叱咤的雄豪，固然傳達(dá)出來(lái)了;而那些曲折微妙的聲口，也絲絲入扣，千載如生。讀這部書，真是如聞其語(yǔ)，如見其人。漢以來(lái)批評(píng)這部書的都用儒家的眼光。劉向的序里說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“捐禮讓而貴戰(zhàn)爭(zhēng)，棄仁義而用詐譎，茍以取強(qiáng)而已矣”，可以代表。但他又說(shuō)這些是“高才秀士”的“奇策異智”，“亦可喜，皆可觀”。這便是文辭的作用了。9.《〈史記〉漢書〉第九》他在《報(bào)任安書》里說(shuō)他的書“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”?！妒酚洝ぷ孕颉防镎f(shuō)，“罔(網(wǎng))羅天下放佚舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事”?！巴踣E所興”，始終盛衰，便是“古今之變”，也便是“天人之際”?！疤烊酥H”只是天道對(duì)于人事的影響;這和所謂“始終盛衰"都是陰陽(yáng)家言。陰陽(yáng)家倡“五德終始說(shuō)”，以為金木水火土五行之德，互相克勝，終始運(yùn)行，循環(huán)不息。當(dāng)運(yùn)者盛，王跡所興;運(yùn)去則衰。西漢此說(shuō)大行，與“今文經(jīng)學(xué)”合而為一。司馬遷是請(qǐng)教過(guò)董仲舒的，董就是今文派的大師:他也許受了董的影響?！拔宓陆K始說(shuō)”原是一種歷史哲學(xué);實(shí)際的教訓(xùn)只是讓人君順時(shí)修德。10.《諸子第十》春秋末年，封建制度開始崩壞，貴族的統(tǒng)治權(quán)，漸漸維持不住。社會(huì)上的階級(jí)，有了紊亂的現(xiàn)象。到了戰(zhàn)國(guó)，更看見農(nóng)奴解放，商人抬頭。這時(shí)候一切政治的社會(huì)的經(jīng)濟(jì)的制度，都起了根本的變化。大家平等自由，形成了一個(gè)大解放的時(shí)代。在這個(gè)大變動(dòng)當(dāng)中，一些才智之士對(duì)于當(dāng)前的情勢(shì)，有種種的看法，有種種的主張;他們都想收拾那動(dòng)亂的局面，讓它穩(wěn)定下來(lái)。有些傾向于守舊的，便起來(lái)?yè)碜o(hù)舊文化、舊制度;向當(dāng)世的君主和一般人申述他們擁護(hù)的理由，給舊文化、舊制度找出理論上的根據(jù)。也有些人起來(lái)批評(píng)或反對(duì)舊文化、舊制度;又有些人要修正那些。還有人要建立新文化、新制度來(lái)代替舊的;還有人壓根兒反對(duì)一切文化和制度。這些人也都根據(jù)他們自己的見解各說(shuō)各的，都“持之有故，言之成理”。這便是諸子之學(xué)，大部分可以稱為哲學(xué)。這是一個(gè)思想解放的時(shí)代，也是一個(gè)思想發(fā)達(dá)的時(shí)代，在中國(guó)學(xué)術(shù)史里是稀有的。11.《辭賦第十一》屈原是我國(guó)歷史里永被紀(jì)念著的一個(gè)人。舊歷五月五日端午節(jié)，相傳便是他的忌日;他是投水死的，競(jìng)渡據(jù)說(shuō)原來(lái)是表示救他的，粽子原來(lái)是祭他的?，F(xiàn)在定五月五日為詩(shī)人節(jié)，也是為了紀(jì)念的緣故。他是個(gè)忠臣，而且是個(gè)纏綿悱惻的忠臣;他是個(gè)節(jié)士，而且是個(gè)浮游塵外、清白不污的節(jié)士?！芭e世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”，他的身世是一出悲劇。可是他永生在我們的敬意尤其是我們的同情里。12.《詩(shī)第十二》但是真正繼往開來(lái)的詩(shī)人是杜甫。他是河南鞏縣人。安祿山陷長(zhǎng)安，肅宗在靈武即位，他從長(zhǎng)安逃到靈武，做了“左拾遺”的官，因?yàn)橹G救房琯，被放了出去。那時(shí)很亂，又是荒年，他輾轉(zhuǎn)流落到成都，依靠故人嚴(yán)武，做到“檢校工部員外郎”，所以后來(lái)稱為杜工部。仙在發(fā)中。他在蜀中住了很久。嚴(yán)武死后，他避難到湖南，就死在那里。他是儒家的信徒;“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”是他的素志。又身經(jīng)亂離，親見了民間疾苦。他的詩(shī)努力描寫當(dāng)時(shí)的情形，發(fā)抒自己的感想。唐代以詩(shī)取士，詩(shī)原是應(yīng)試的玩意兒;詩(shī)又是供給樂工歌妓唱了去伺候?qū)m廷及責(zé)人的玩意兒。李白用來(lái)抒寫自己的生活，杜甫用來(lái)抒寫那個(gè)大時(shí)代，詩(shī)的領(lǐng)域擴(kuò)大了，價(jià)值也增高了。而杜甫寫“民間的實(shí)在痛苦，社會(huì)的實(shí)在問(wèn)題，國(guó)家的實(shí)在狀況，人生的實(shí)在希望與恐懼”，更給詩(shī)開辟了新世界。13《文第十三》現(xiàn)存的中國(guó)最早的文，是商代的卜辭。這只算是些句子，很少有一章一節(jié)的。后來(lái)《周易》卦爻辭和《魯春秋》也是如此，不過(guò)經(jīng)卜官和史官按著卦爻與年月的順序編纂起來(lái)，比卜辭顯得整齊些罷了。便是這樣，王安石還說(shuō)(魯春秋》是“斷爛朝報(bào)”。所謂“斷”，正是不成片段，不成章節(jié)的意思。卜辭的簡(jiǎn)略大概是工具的緣故;在脆而狹的甲骨上用刀筆刻字，自然不得不如此。六、習(xí)題精選（后附答案）（一）填空題1.中國(guó)文字相傳是黃帝的史官

所造的。2.秦始皇統(tǒng)一了天下，他也統(tǒng)一了文字;

成了國(guó)書，別體漸歸淘汰，識(shí)字便簡(jiǎn)易多了。3.西漢存留的字書《

》不分章而分部，前半三字一句，后半七字一句，兩句一韻，一面供教授學(xué)童用，一面供民眾檢閱用。收約_

字，是當(dāng)時(shí)通俗的字書。4.《說(shuō)文解字》是一部劃時(shí)代的字書。東漢

作，經(jīng)典和別的字書里的字，他都搜羅在他的書里，所以有_

字。5.商人鉆灼甲骨，以卜吉兇，卜完了就在上面刻字紀(jì)錄。這稱為_

，又稱為卜辭，是盤庚(約公元前1300年)以后的商代文字，這大概是最古的文字了。6.

甲骨文、金文，以及《說(shuō)文》里所謂“古文”，還有_

，現(xiàn)在統(tǒng)統(tǒng)算作古文字，這些大部分是文字統(tǒng)一以前的官書。7.相傳最古的字書是《

》，是周宣王的太史籀作的。這部書已經(jīng)佚去，但《說(shuō)文解字》中收了好些“籀文”，又稱為“大篆”，字體和

差不多。8.講五行的經(jīng)典，現(xiàn)在有《尚書·

》，講八卦的便是《

》。9.商民族是用龜?shù)母辜谆蚺５碾喂遣芳獌础⒉返娜恕⒉返娜兆?、卜的?wèn)句等用刀筆刻在甲骨上，這便是

。10.筮法可以說(shuō)是一種巫術(shù)，是靠了_

來(lái)判斷吉兇的。11.八卦的基礎(chǔ)便是一、二、三的數(shù)目。整畫“—”是一;斷畫“--”是二;三畫疊而成卦是三。這樣配出八個(gè)卦，

、

、離、

、艮、

、巽、坤是這些卦的名字。12.八卦原只是數(shù)目的巫術(shù)，后來(lái)卻變成數(shù)目的哲學(xué)了。那整畫“-”是

，代表天，那斷畫“--”是偶數(shù)，代表

。奇數(shù)是陽(yáng)數(shù)，偶數(shù)是

。13.《

》是中國(guó)最古的記言的歷史。所謂記言，其實(shí)也是記事

，不過(guò)是一種特別的方式罷了。14.《尚書》包括_

、夏、

、周四代，大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。平時(shí)的號(hào)令叫“

”，有關(guān)軍事的叫“

”。15.孟子說(shuō):“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城?！焙笕艘虼朔Q這時(shí)代為_

16.戰(zhàn)國(guó)流行游說(shuō)之士，當(dāng)時(shí)最有代表的兩個(gè)人是:

和_

_，他們也被稱為縱橫家，都是鬼谷先生的弟子。17.記載那些策士說(shuō)辭的書叫《戰(zhàn)國(guó)策》，是漢代_

編定的，書名也是他提議的。18.《_

_》除文辭之勝外，所記的事，上接春秋時(shí)代，下至楚、漢興起為止，共二百零二年，也是一部重要的古史19.《史記》和《漢書》，可以說(shuō)都是“

”的源頭。20.《史記》，漢司馬遷著?！妒酚洝敷w例有五:十二本紀(jì)，記_

，是編年的。十表，以分年略記世代為主。八書，記典章制度的沿革。三十世家，記

侯國(guó)世代存亡七十列傳，類記各方面人物。史家稱為“

”，因?yàn)椤凹o(jì)傳”是最重要的部分。21.《書》稱為“經(jīng)”，始于《

》;儒家所傳的《五經(jīng)》中《

》

殘缺最多

，因而問(wèn)題也最多。22.由于歷史原因，漢時(shí)伏生所藏的本子由他的學(xué)生用當(dāng)時(shí)的隸書鈔錄流布，這就是東漢以來(lái)所謂的《

》或《今文尚書》。漢景帝時(shí)孔安國(guó)整理出的《書》比通行本多出十六篇，這稱為《

》。23.“

”是一句古話，但古代所謂“言志”和現(xiàn)在所謂“抒情”并不一樣，那“志”總是關(guān)聯(lián)著政治或教化的。24.用詩(shī)來(lái)討論做學(xué)問(wèn)做人的道理，始于

。“如切如磋，如琢如磨”本來(lái)說(shuō)的是治玉，將玉比人，他卻用來(lái)教訓(xùn)學(xué)生做學(xué)問(wèn)的工夫。25.《儀禮》和《周禮》相傳都是

作的。但據(jù)近來(lái)的研究，這兩部書實(shí)在是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的產(chǎn)物。《儀禮》大約是當(dāng)時(shí)實(shí)施的禮制;《

》是一套理想的政治制度。26.《春秋》里記災(zāi)，表示

;記鬼，表示

，也還是勸懲的意思。27.《左傳》這部書，漢代傳為魯國(guó)

所作。28.《左傳》以外，還有一部分國(guó)記載的書是《

》，漢代也認(rèn)為是左丘明所作，稱為《

》。（二）選擇題1.倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)是什么時(shí)候出現(xiàn)的?（）A.堯舜時(shí)期

B.戰(zhàn)國(guó)末期

C.春秋時(shí)期

D.秦漢早期2.下列不是始皇為了統(tǒng)一文字，命人作的字書的一項(xiàng)是（）A.《倉(cāng)頡篇》

B.《爰?xì)v篇》

C.《史籀篇》

D.《博學(xué)篇》3.下列各組字中，全屬于形聲字的一項(xiàng)是（）A.休江武

B.信賤桃

C.期族明D剛樹錢4.下面關(guān)于隸書出現(xiàn)的表述正確的一項(xiàng)是（）A.是因?yàn)橛行┫滦形臅?，雖遵用小篆，卻不免寫得草率些，日子長(zhǎng)了，自成一體，稱為“隸書”。B.是因秦統(tǒng)一文字后，大臣們認(rèn)為一種書體太單一，而由書記官慢慢創(chuàng)造出來(lái)的書體。C.從草書變化而來(lái)，更為簡(jiǎn)便。D.改挑筆為斂筆，字字連書，以一行或一節(jié)為單位，稱為“隸書”。5.八卦相傳是由誰(shuí)畫的?（）A.黃帝

B.神農(nóng)氏

C.大禹

D.伏羲氏6.下列描述不符合名著原文的一項(xiàng)是（）A.人們認(rèn)為八卦是圣物，常放在門頭上，小孩的帽飾上，可以辟邪。B.我們一般人直到現(xiàn)在，還嫌惡奇數(shù)，喜歡偶數(shù)，可以說(shuō)是那些巫術(shù)的遺跡C.《周易》現(xiàn)在已經(jīng)變成了儒家經(jīng)典的第一部?？鬃咏虒W(xué)生讀《詩(shī)》《書》《易》和《春秋》。D.孔子以后《詩(shī)三百》成為儒家的六經(jīng)之一《莊子》和《荀子》里都說(shuō)到“詩(shī)言志”，之一，《莊子》和《荀子》里都說(shuō)到“詩(shī)言志”，那個(gè)“志”便指教化而言。7.下列不屬于記言歷史的一項(xiàng)是（）A.商代甲骨卜辭

B.《左氏春秋》

C.兩周金文

D.《虞書》誥命8.今古文之爭(zhēng)是西漢經(jīng)學(xué)一大史跡。下面對(duì)此表述有誤的一項(xiàng)是

（

）A.今古文之爭(zhēng)，所爭(zhēng)的雖然只在幾種經(jīng)書，他們卻以為關(guān)系孔子之道即古代圣帝明王之道甚大。B.今古文之爭(zhēng)，骨子里所爭(zhēng)的還在祿位與聲勢(shì)，當(dāng)時(shí)今古文派在這一點(diǎn)上是不相同的。C.今文派繼承先秦諸子的風(fēng)氣，“思以其道易天下”，所以主張通經(jīng)致用，他們解經(jīng)，只重微言大義。D.古文派不重哲學(xué)而重歷史，他們要負(fù)起保存和傳布文獻(xiàn)的責(zé)任;所留心的是在章句訓(xùn)詁，典禮，名物之間。9.“戰(zhàn)國(guó)”這個(gè)名稱是誰(shuí)提出來(lái)的?

（）A.蘇秦

B.劉向

C.商鞅D.司馬遷10.下列屬于“錐刺股”故事主公的人物是（）A.商鞅

B.張儀C.班固

D.蘇秦11.下面關(guān)于司馬遷的表述，有誤的一項(xiàng)是（）A.他是太史令司馬談的兒子。二十歲以后，到處游歷，真是足跡遍天下。B.司馬遷做了太史令后，他有機(jī)會(huì)看到許多史籍和別的藏書，便開始作整理的工夫。C.李陵因?yàn)橹\反，武帝殺了李陵全家;司馬遷因?yàn)樘胬盍贽q解，被處以宮刑。D.到宣帝時(shí)，他的外孫楊惲才將全書獻(xiàn)上朝廷去，并傳寫公行于世。魏、晉間《史記》才成定名。12.下面關(guān)于《漢書》的描述，與原文表述不符合的一項(xiàng)是（）A.《漢書》是漢班固著，《漢書》的名稱從《史記》來(lái)，是班固定的。B.班固的《漢書》是以班彪著六十五篇《后傳》為底本而作的C.班固有弟班超，妹班昭，后來(lái)都有功于《漢書》。D.《漢書》內(nèi)容比《史記》更為廣大:天地、鬼神、人事、道德、藝術(shù)、文章等盡在其中。13.下列關(guān)于古代書寫文字方法對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.甲骨文是“契”的B.金文是“鑄”的C.竹、木簡(jiǎn)是“刻”的D.在陶器或封泥上用模子刻字“印”的14.下面不是早期先民卜筮用材料的一項(xiàng)是（）A.龜腹甲

B.蓍草

C.桃木

D.牛胛骨15.《尚書》的“書”原是紀(jì)錄的意思，它被編輯成書的年代是（）A.商代

B.秦朝

C.西周

D.漢代16.對(duì)《尚書》流傳于世功不可沒的人物是（）A.孔子

B.荀子

C.伏生

D.王肅17.“斷章取義”是個(gè)貶義詞，它包含著作者的批判態(tài)度，下列事件中沒有這樣錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A.子太叔賦《野有蔓草》表示鄭國(guó)歡迎趙孟。B.孔子用詩(shī)來(lái)討論做學(xué)問(wèn)做人的道理。C.毛氏《詩(shī)傳》和鄭玄《詩(shī)箋》解釋《詩(shī)經(jīng)》。D.《國(guó)風(fēng)》舊有十五，分出二南，還剩十三。（三）簡(jiǎn)答題1.倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)不僅是美麗的神話，更有其時(shí)代背景，結(jié)合文章內(nèi)容說(shuō)說(shuō)這種傳說(shuō)的背景原因有哪些？2.讀完《〈說(shuō)文解字)第一》，說(shuō)說(shuō)你對(duì)《說(shuō)文解字》這本書的認(rèn)識(shí)。3.《史記》之前便有通史，結(jié)合原文說(shuō)說(shuō)為何《史記》還被推為第一部通史。4.原文中從古就有對(duì)班固和司馬遷成就的比較評(píng)價(jià)，結(jié)合你對(duì)經(jīng)典的閱讀，談?wù)勀阕约旱目捶ā＃ㄋ模╅喿x題1.閱讀下面名著選段，完成下面問(wèn)題。從卦、爻辭里的歷史故事和風(fēng)俗制度看，我們知道這些是西周初葉的紀(jì)錄，紀(jì)錄里好些是不聯(lián)貫的，大概是幾次筮辭開列在一起的緣故。那時(shí)卜筮官將這些卦、爻辭按著卦、爻的順序編輯起來(lái)，便成了《A》這部書?！耙住笔恰昂?jiǎn)易”的意思，是說(shuō)筮法比卜法簡(jiǎn)易的意思。本來(lái)呢，卦數(shù)既然是一定的，每卦每爻的辭又是一定的，檢查起來(lái)，引申推論起來(lái)，自然就“簡(jiǎn)易”了。不過(guò)這只在當(dāng)時(shí)的卜筮官如此。他們熟習(xí)當(dāng)時(shí)的背景，卦、爻辭雖“簡(jiǎn)”，他們卻覺得“易”。到了后世就不然了，筮法久已失傳，有些卦、爻辭簡(jiǎn)直就看不懂了。(1)選段出自《經(jīng)典常談》，作者朱自清，文中A是《

》。(2)請(qǐng)你根據(jù)選段內(nèi)容概括這本書成書的過(guò)程。2.【甲】《左傳》這部書大體依《春秋》而作;參考群籍，詳述史事，征引孔子和別的“君子”解經(jīng)評(píng)史的言論，吟味書法，自成一家言。但迷信卜筮，所記禍福的預(yù)言.幾乎無(wú)不應(yīng)驗(yàn);這卻大大違背了征實(shí)的精神，而和儒家的宗旨也不合了。晉范寧作《榖梁傳序》說(shuō)“左氏艷而富，其失也巫”;“艷”是文章美，“富”是材料多，“巫”是多敘鬼神，預(yù)言禍福?！疽摇俊蹲髠鳌肥钦f(shuō)明《春秋》的，是中國(guó)第一部編年史。它最長(zhǎng)于戰(zhàn)爭(zhēng)的記載;它能夠?qū)⑶ь^萬(wàn)緒的戰(zhàn)事敘得層次分明，它的描寫更是栩栩如生。它的記言也異曲同工，不過(guò)不算獨(dú)創(chuàng)罷了。它可還算不得一部有自己的系統(tǒng)的書;它的順序是依著《春秋》的?！洞呵铩返木幠瓴⒉皇亲杂X的系統(tǒng)，而且“斷如復(fù)斷”，也不成一部“書”。(1)上面兩段文字都是介紹古代經(jīng)典《

》?！炯住课亩纬鲎浴督?jīng)典常談》中的《

》;【乙】文段出自《

》。(2)閱讀【甲】【乙】?jī)善危f(shuō)說(shuō)《左傳》的優(yōu)缺點(diǎn)。(3)【甲】文段中說(shuō)它“自成一家言”【乙】文段又說(shuō)它也不成一部“書”，這里矛盾嗎?對(duì)此，你有怎樣的理解?答案：六、習(xí)題精選（一）填空題1.中國(guó)文字相傳是黃帝的史官倉(cāng)頡所造的。2.秦始皇統(tǒng)一了天下，他也統(tǒng)一了文字;

小篆_成了國(guó)書，別體漸歸淘汰，識(shí)字便簡(jiǎn)易多了。3.西漢存留的字書《急就篇》不分章而分部，前半三字一句，后半七字一句，兩句一韻，一面供教授學(xué)童用，，一面供民眾檢閱用。收約_三千三百字，是當(dāng)時(shí)通俗的字書。4.《說(shuō)文解字》是一部劃時(shí)代的字書。東漢許慎_作，經(jīng)典和別的字書里的字，他都搜羅在他的書里，所以有_九千字。5.商人鉆灼甲骨，以卜吉兇，卜完了就在上面刻字紀(jì)錄。這稱為_甲骨文_，又稱為卜辭，是盤庚(約公元前1300年)以后的商代文字，這大概是最古的文字了。6.

甲骨文、金文，以及《說(shuō)文》里所謂“古文”，還有_籀文，現(xiàn)在統(tǒng)統(tǒng)算作古文字，這些大部分是文字統(tǒng)一以前的官書。7.相傳最古的字書是《史籀篇》，是周宣王的太史籀作的。這部書已經(jīng)佚去，但《說(shuō)文解字》中收了好些“籀文”，又稱為“大篆”，字體和_小篆_差不多。8.講五行的經(jīng)典，現(xiàn)在有《尚書·洪范_》，講八卦的便是《周易_》。9.商民族是用龜?shù)母辜谆蚺５碾喂遣芳獌?。將卜的人、卜的日子、卜的?wèn)句等用刀筆刻在甲骨上，這便是卜辭。10.筮法可以說(shuō)是一種巫術(shù)，是靠了_數(shù)目_來(lái)判斷吉兇的。11.八卦的基礎(chǔ)便是一、二、三的數(shù)目。整畫“—”是一;斷畫“--”是二;三畫疊而成卦是三。這樣配出八個(gè)卦，乾、兌、離、震、艮、坎、巽、坤是這些卦的名字。12.八卦原只是數(shù)目的巫術(shù)，后來(lái)卻變成數(shù)目的哲學(xué)了。那整畫“-”是奇數(shù)，代表天，那斷畫“--”是偶數(shù)，代表地。奇數(shù)是陽(yáng)數(shù)，偶數(shù)是陰數(shù)。13.《尚書》是中國(guó)最古的記言的歷史。所謂記言，其實(shí)也是記事，不過(guò)是一種特別的方式罷了。14.《尚書》包括_虞、夏、商、周四代，大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。平時(shí)的號(hào)令叫“誥”，有關(guān)軍事的叫“誓”。15.孟子說(shuō):“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城?！焙笕艘虼朔Q這時(shí)代為_戰(zhàn)國(guó)時(shí)代16.戰(zhàn)國(guó)流行游說(shuō)之士，當(dāng)時(shí)最有代表的兩個(gè)人是:蘇秦_和_張儀_，他們也被稱為縱橫家，都是鬼谷先生的弟子。17.記載那些策士說(shuō)辭的書叫《戰(zhàn)國(guó)策》，是漢代_劉向_編定的，書名也是他提議的。18.《_戰(zhàn)國(guó)策_(dá)》除文辭之勝外，所記的事，上接春秋時(shí)代，下至楚、漢興起為止，共二百零二年，也是一部重要的古史19.《史記》和《漢書》，可以說(shuō)都是“正史”的源頭。20.《史記》，漢司馬遷著?！妒酚洝敷w例有五:十二本紀(jì)，記_帝王政跡，是編年的。十表，以分年略記世代為主。八書，記典章制度的沿革。三十世家，記侯國(guó)世代存亡七十列傳，類記各方面人物。史家稱為“紀(jì)傳體”，因?yàn)椤凹o(jì)傳”是最重要的部分。21.《書》稱為“經(jīng)”，始于《荀子》;儒家所傳的《五經(jīng)》中《尚書》殘缺最多，因而問(wèn)題也最多。22.由于歷史原因，漢時(shí)伏生所藏的本子由他的學(xué)生用當(dāng)時(shí)的隸書鈔錄流布，這就是東漢以來(lái)所謂的《今尚書》或《今文尚書》。漢景帝時(shí)孔安國(guó)整理出的《書》比通行本多出十六篇，這稱為《古文尚書》。23.“詩(shī)言志”是一句古話，但古代所謂“言志”和現(xiàn)在所謂“抒情”并不一樣，那“志”總是關(guān)聯(lián)著政治或教化的。24.用詩(shī)來(lái)討論做學(xué)問(wèn)做人的道理，始于孔子?！叭缜腥绱?，如琢如磨”本來(lái)說(shuō)的是治玉，將玉比人，他卻用來(lái)教訓(xùn)學(xué)生做學(xué)問(wèn)的工夫。25.《儀禮》和《周禮》相傳都是周公作的。但據(jù)近來(lái)的研究，這兩部書實(shí)在是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的產(chǎn)物。《儀禮》大約是當(dāng)時(shí)實(shí)施的禮制;《周禮》是一套理想的政治制度。26.《春秋》里記災(zāi)，表示天罰

;記鬼，表示恩仇，也還是勸懲的意思。27.《左傳》這部書，漢代傳為魯國(guó)左丘明所作。28.《左傳》以外，還有一部分國(guó)記載的書是《國(guó)語(yǔ)》，漢代也認(rèn)為是左丘明所作，稱為《春秋外傳》。（二）選擇題1.倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)是什么時(shí)候出現(xiàn)的?(B)A.堯舜時(shí)期

B.戰(zhàn)國(guó)末期

C.春秋時(shí)期

D.秦漢早期2.下列不是始皇為了統(tǒng)一文字，命人作的字書的一項(xiàng)是

(C)A.《倉(cāng)頡篇》

B.《爰?xì)v篇》

C.《史籀篇》

D.《博學(xué)篇》3.下列各組字中，全屬于形聲字的一項(xiàng)是(D)A.休江武

B.信賤桃

C.期族明D剛樹錢4.下面關(guān)于隸書出現(xiàn)的表述正確的一項(xiàng)是(A)A.是因?yàn)橛行┫滦形臅?，雖遵用小篆，卻不免寫得草率些，日子長(zhǎng)了，自成一體，稱為“隸書”。B.是因秦統(tǒng)一文字后，大臣們認(rèn)為一種書體太單一，而由書記官慢慢創(chuàng)造出來(lái)的書體。C.從草書變化而來(lái)，更為簡(jiǎn)便。D.改挑筆為斂筆，字字連書，以一行或一節(jié)為單位，稱為“隸書”。5.八卦相傳是由誰(shuí)畫的?

(D)A.黃帝

B.神農(nóng)氏

C.大禹

D.伏羲氏6.下列描述不符合名著原文的一項(xiàng)是(C)A.人們認(rèn)為八卦是圣物，常放在門頭上，小孩的帽飾上，可以辟邪。B.我們一般人直到現(xiàn)在，還嫌惡奇數(shù)，喜歡偶數(shù)，可以說(shuō)是那些巫術(shù)的遺跡C.《周易》現(xiàn)在已經(jīng)變成了儒家經(jīng)典的第一部?？鬃咏虒W(xué)生讀《詩(shī)》《書》《易》和《春秋》。D.孔子以后《詩(shī)三百》成為儒家的六經(jīng)之一《莊子》和《荀子》里都說(shuō)到“詩(shī)言志”，之一，《莊子》和《荀子》里都說(shuō)到“詩(shī)言志”，那個(gè)“志”便指教化而言?！窘馕觥緾.孔子只教學(xué)生讀《詩(shī)》書》和《春秋》，沒有(易)。7.下列不屬于記言歷史的一項(xiàng)是(B)A.商代甲骨卜辭

B.《左氏春秋》

C.兩周金文

D.《虞書》誥命8.今古文之爭(zhēng)是西漢經(jīng)學(xué)一大史跡。下面對(duì)此表述有誤的一項(xiàng)是

(B)A.今古文之爭(zhēng)，所爭(zhēng)的雖然只在幾種經(jīng)書，他們卻以為關(guān)系孔子之道即古代圣帝明王之道甚大。B.今古文之爭(zhēng)，骨子里所爭(zhēng)的還在祿位與聲勢(shì)，當(dāng)時(shí)今古文派在這一點(diǎn)上是不相同的。C.今文派繼承先秦諸子的風(fēng)氣，“思以其道易天下”，所以主張通經(jīng)致用，他們解經(jīng)，只重微言大義。D.古文派不重哲學(xué)而重歷史，他們要負(fù)起保存和傳布文獻(xiàn)的責(zé)任;所留心的是在章句訓(xùn)詁，典禮，名物之間。【解析】B.“當(dāng)時(shí)今古文派在這一點(diǎn)上是不相同的”表述有誤，二者在這一點(diǎn)上是相同的。9.“戰(zhàn)國(guó)”這個(gè)名稱是誰(shuí)提出來(lái)的?(B)A.蘇秦

B.劉向

C.商鞅D.司馬遷10.下列屬于“錐刺股”故事主公的人物是(D)A.商鞅

B.張儀C.班固

D.蘇秦11.下面關(guān)于司馬遷的表述，有誤的一項(xiàng)是(C)A.他是太史令司馬談的兒子。二十歲以后，到處游歷，真是足跡遍天下。B.司馬遷做了太史令后，他有機(jī)會(huì)看到許多史籍和別的藏書，便開始作整理的工夫。C.李陵因?yàn)橹\反，武帝殺了李陵全家;司馬遷因?yàn)樘胬盍贽q解，被處以宮刑。D.到宣帝時(shí)，他的外孫楊惲才將全書獻(xiàn)上朝廷去，并傳寫公行于世。魏、晉間《史記》才成定名?！窘馕觥緾、“李陵因?yàn)橹\反”表述有誤，應(yīng)為降匈奴。12.下面關(guān)于《漢書》的描述，與原文表述不符合的一項(xiàng)是

(A)A.《漢書》是漢班固著，《漢書》的名稱從《史記》來(lái)，是班固定的。B.班固的《漢書》是以班彪著六十五篇《后傳》為底本而作的C.班固有弟班超，妹班昭，后來(lái)都有功于《漢書》。D.《漢書》內(nèi)容比《史記》更為廣大:天地、鬼神、人事、道德、藝術(shù)、文章等盡在其中?！窘馕觥緼《漢書》的名稱從《史記》來(lái)"表述有誤，應(yīng)為從《尚書》來(lái)。13.下列關(guān)于古代書寫文字方法對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

(C)A.甲骨文是“契”的

B.金文是“鑄”的C.竹、木簡(jiǎn)是“刻”的D.在陶器或封泥上用模子刻字“印”的【解析】C.原文是"古代書寫文字的方法，除'契’和'鑄)外，還有'書’和'印’，因用的材料而異。'書’用筆，竹、木簡(jiǎn)以及吊和紙上用'書’”。14.下面不是早期先民卜筮用材料的一項(xiàng)是(C)A.龜腹甲

B.蓍草

C.桃木

D.牛胛骨15.《尚書》的“書”原是紀(jì)錄的意思，它被編輯成書的年代是

(D)A.商代

B.秦朝

C.西周

D.漢代16.對(duì)《尚書》流傳于世功不可沒的人物是(C)A.孔子

B.荀子

C.伏生

D.王肅17.“斷章取義”是個(gè)貶義詞，它包含著作者的批判態(tài)度，下列事件中沒有這樣錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

(D)A.子太叔賦《野有蔓草》表示鄭國(guó)歡迎趙孟。B.孔子用詩(shī)來(lái)討論做學(xué)問(wèn)做人的道理。C.毛氏《詩(shī)傳》和鄭玄《詩(shī)箋》解釋《詩(shī)經(jīng)》。D.《國(guó)風(fēng)》舊有十五，分出二南，還剩十三。（三）簡(jiǎn)答題1.倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)不僅是美麗的神話，更有其時(shí)代背景，結(jié)合文章內(nèi)容說(shuō)說(shuō)這種傳說(shuō)的背景原因有哪些？答：①秦以前是文字發(fā)生與演化的時(shí)代，字體因世、因國(guó)而不同，不利于交流和傳播。②到了戰(zhàn)國(guó)末期，政治方面，學(xué)術(shù)方面，都有了統(tǒng)一的需要;這時(shí)候抬出一個(gè)造字的圣人，實(shí)在是統(tǒng)一文字的預(yù)備工夫，好教人知道“一個(gè)”圣人造的字當(dāng)然是該一致的。2.讀完《〈說(shuō)文解字)第一》，說(shuō)說(shuō)你對(duì)《說(shuō)文解字》這本書的認(rèn)識(shí)。示例:《說(shuō)文解字》搜字全面，將九千字分屬五百四十部首。是后人溯源沿流，探尋漢以來(lái)字體演變軌亦，