河北省名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期第三次聯(lián)考語文試題及答案

河北省名校聯(lián)盟高二年級(jí)第三次聯(lián)考語

文命題：河北正定中學(xué)一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面文字，完成下面小題。①對(duì)于中國(guó)動(dòng)畫電影而言，民族風(fēng)格既是起點(diǎn)，也是高峰，同時(shí)還是整個(gè)行業(yè)的一大執(zhí)念，各個(gè)時(shí)期評(píng)價(jià)動(dòng)畫電影的標(biāo)準(zhǔn)都離不開民族風(fēng)格這一標(biāo)尺。尤其是21世紀(jì)之交，面對(duì)好萊塢“狼來了”的生死沖擊，中國(guó)動(dòng)畫電影在《寶蓮燈》之后就陷入了長(zhǎng)期的低迷。直到《西游記之大圣歸來》《哪吒之魔童降世》之前，中國(guó)動(dòng)畫電影甚至沒有一部可以達(dá)到這一基本考核標(biāo)準(zhǔn)的作品。②對(duì)于出品方追光動(dòng)畫而言，在《長(zhǎng)安三萬里》之前也創(chuàng)作了《白蛇：緣起》《新神榜：楊戩》等作品，歷經(jīng)了三個(gè)發(fā)展階段。在其小切口實(shí)踐創(chuàng)意表達(dá)、技術(shù)實(shí)現(xiàn)等第一階段，《小門神》《阿唐奇遇》《貓與桃花源》等相對(duì)中小成本影片，就呈現(xiàn)出了非常清晰的將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代價(jià)值融會(huì)貫通的嘗試，并且在現(xiàn)代動(dòng)畫技術(shù)上完成了多維度的經(jīng)驗(yàn)積累。在完成創(chuàng)意表達(dá)、技術(shù)實(shí)現(xiàn)等初步積累進(jìn)入到第二階段之后，《白蛇：緣起》《新神榜：哪吒重生》等影片，呈現(xiàn)出了“重工業(yè)化”的樣貌，除了動(dòng)畫視效上接近世界主流動(dòng)畫電影的水平，在類型上也非常大膽地嘗試了賽博朋克、蒸汽朋克和廢土朋克等20世紀(jì)70年代以來北美的通俗流行文化類型。這種整體性“突進(jìn)”的嘗試，在中國(guó)動(dòng)畫電影史上還是首次。所以在經(jīng)過第二階段類型、風(fēng)格等“極限”式探索之后，到了第三階段，《白蛇2：青蛇劫起》《新神榜：楊戩》等影片作為各自系列影片前作的延續(xù)，但在題材和類型上都已經(jīng)呈現(xiàn)出相對(duì)“回撤”的藝術(shù)上的均衡性，更注重整體的協(xié)調(diào)度和完成度，特別是《新神榜：楊戩》在動(dòng)畫的視覺特效上又默默將行業(yè)標(biāo)尺提升到了新的高度?！栋咨摺废盗?、《新神榜》系列，不僅有著穩(wěn)定的票房表現(xiàn)，在很多國(guó)家和地區(qū)都有著不錯(cuò)的口碑，并且登陸奈飛等國(guó)際知名流媒體平臺(tái)。③據(jù)此，我們?cè)倩乜础堕L(zhǎng)安三萬里》，其意義就不僅僅是合家歡、全年齡向等所能簡(jiǎn)單概括的。因?yàn)樵跉v史巔峰的《大鬧天宮》系列的周期，中國(guó)動(dòng)畫電影的潛在對(duì)話對(duì)象都是從20世紀(jì)20年代末到50年代初的以“米老鼠和唐老鴨”為代表的迪士尼動(dòng)畫。由于種種原因，中國(guó)動(dòng)畫電影在那之后，就沒有再緊跟世界動(dòng)畫電影的發(fā)展步伐。而在20世紀(jì)40年代末到70年代末，經(jīng)過“新好萊塢電影”發(fā)展階段的美國(guó)動(dòng)畫電影，則積攢了豐富的題材和類型，在頂住了電視普及所帶來的電視動(dòng)畫的全方位沖擊的同時(shí)，也在世界電影市場(chǎng)中進(jìn)一步鞏固了自身的地位，并在20世紀(jì)末依靠《玩具總動(dòng)員》《侏羅紀(jì)公園》《泰坦尼克號(hào)》等背后的數(shù)字技術(shù)革命浪潮，一舉奠定了一直延續(xù)到今天的基本格局。④在這個(gè)意義上，《長(zhǎng)安三萬里》的節(jié)點(diǎn)意義也就格外清晰。在充分消化、吸收20世紀(jì)40年代以來美國(guó)、日本等國(guó)家和地區(qū)以漫威宇宙、DC宇宙動(dòng)畫電影為代表的通俗類型文藝經(jīng)驗(yàn)之后，其以更為有機(jī)、平衡和穩(wěn)定的藝術(shù)形態(tài)正面直擊唐詩(shī)背后的盛唐詩(shī)人群像，“唐詩(shī)宇宙”這樣的當(dāng)代動(dòng)漫的主流形態(tài)既使新一代電影觀眾順暢接受和廣泛共情，又高度還原了唐朝的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)語言，同時(shí)還完整地表達(dá)出了氣韻生動(dòng)的中國(guó)美學(xué)精神?！堕L(zhǎng)安三萬里》以這樣的完成度不僅直接回答了20世紀(jì)末《寶蓮燈》之后的民族風(fēng)格之問，也終于為并非本質(zhì)化概念的民族風(fēng)格開辟了新的藝術(shù)想象力和新的藝術(shù)表意空間。這早已不只是中國(guó)動(dòng)畫電影的內(nèi)部問題，對(duì)于整個(gè)中國(guó)當(dāng)代電影而言都太過意味深長(zhǎng)。正如習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上所言：“中華文明突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格?！雹荨爸腥A文明突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷?！苯?jīng)過近30年的電影市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化改革，中國(guó)動(dòng)畫電影如今已經(jīng)站在了新的歷史起點(diǎn)。在秉承民族風(fēng)格守正的基礎(chǔ)上，中國(guó)動(dòng)畫電影更應(yīng)進(jìn)一步大膽創(chuàng)新，既應(yīng)充分消化、吸收世界其他國(guó)家和地區(qū)的通俗類型文化經(jīng)驗(yàn)，也應(yīng)積極應(yīng)用、推廣以虛擬拍攝、虛擬制作為代表的新一輪迭代周期的世界最新影像技術(shù)，進(jìn)而形成屬于我們中國(guó)自身的影像藝術(shù)語言和影像行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。無疑，《長(zhǎng)安三萬里》以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格來到了這一大周期性的臨界點(diǎn)，正在釋放新的想象力的民族風(fēng)格實(shí)踐，也勢(shì)必將產(chǎn)生不亞于中國(guó)動(dòng)畫電影在20世紀(jì)中葉那樣的長(zhǎng)期歷史影響。以唐詩(shī)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過“唐詩(shī)宇宙”等當(dāng)代動(dòng)漫的主流形態(tài)，必將以更為靈動(dòng)、鮮活的方式，燭照不斷奮進(jìn)的中華民族現(xiàn)代文明。（節(jié)選自孫佳山《＜長(zhǎng)安三萬里＞：“唐詩(shī)宇宙”燭照中華民族現(xiàn)代文明》）1.

下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

我國(guó)不同時(shí)期評(píng)價(jià)動(dòng)畫電影的標(biāo)尺都離不開民族風(fēng)格。一直以來中國(guó)動(dòng)畫電影在民族風(fēng)格方面做的不盡如人意，直到《西游記之大圣歸來》和《哪吒之魔童降世》才達(dá)到了這一考核標(biāo)準(zhǔn)。B.

《白蛇：緣起》《新神榜：哪吒重生》等影片在中國(guó)動(dòng)畫電影史上首次嘗試20世紀(jì)70年代以來北美的通俗流行文化類型，從多個(gè)方面進(jìn)行了“極限”式的探索。C.

20世紀(jì)40年代末以后的十年間，美國(guó)動(dòng)畫電影進(jìn)一步鞏固了自己在世界電影市場(chǎng)中的地位，之后依靠數(shù)字技術(shù)革命的浪潮，一直保持自身的優(yōu)勢(shì)。D.

《長(zhǎng)安三萬里》不僅直接回答了《寶蓮燈》之后的民族風(fēng)格之問，也為民族風(fēng)格開辟了新的藝術(shù)想象力和新的藝術(shù)表意空間，這對(duì)于整個(gè)中國(guó)當(dāng)代電影而言都意味深長(zhǎng)。2.

根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.

在歷史巔峰的《大鬧天宮》系列的周期，中國(guó)動(dòng)畫電影對(duì)話的對(duì)象是迪士尼動(dòng)畫，這個(gè)事實(shí)表明中國(guó)動(dòng)畫電影起點(diǎn)很高，當(dāng)時(shí)是緊跟世界步伐的。B.

在充分消化、吸收以漫威宇宙、DC宇宙動(dòng)畫電影為代表的通俗類型文藝經(jīng)驗(yàn)之后，《長(zhǎng)安三萬里》以更為有機(jī)、平衡和穩(wěn)定的藝術(shù)形態(tài)創(chuàng)造了“唐詩(shī)宇宙”。C.

最后一段說“《長(zhǎng)安三萬里》以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格來到了這一大周期性的臨界點(diǎn)”，其中的“大周期”指的是以虛擬拍攝、虛擬制作為代表的新一輪迭代周期。D.

追光動(dòng)畫的艱辛發(fā)展和取得的不俗成就說明，中國(guó)動(dòng)畫電影只要秉持守正創(chuàng)新這一理念，就能以更為靈動(dòng)的方式，燭照不斷奮進(jìn)的中華民族現(xiàn)代文明。3.

下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支撐第五段相關(guān)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A.

《哪吒之魔童降世》既保留了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，體現(xiàn)著奉獻(xiàn)和擔(dān)當(dāng)?shù)闹腥A文化價(jià)值取向，又加入了流行元素，在劇情和角色設(shè)計(jì)上進(jìn)行了突破。B.

動(dòng)畫短篇集《中國(guó)奇譚》以非遺剪紙、3D技術(shù)等貫通古今的藝術(shù)形式演繹了八個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化故事，受到了觀眾的高度評(píng)價(jià)。C.

追光動(dòng)畫、彩條屋和玄機(jī)科技等公司，通過深耕三維動(dòng)畫，探索電腦技術(shù)疊加手繪渲染等方法，使其作品呈現(xiàn)了獨(dú)具中國(guó)特色的水墨效果，知名度越來越高。D.

上海美術(shù)電影制片廠1989年推出動(dòng)畫電影《狐貍列那》，該影片根據(jù)歌德長(zhǎng)詩(shī)《列那狐》改編，表現(xiàn)了歐洲中世紀(jì)動(dòng)物王國(guó)的宮廷斗爭(zhēng)。4.

請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括中國(guó)追光動(dòng)畫電影發(fā)展經(jīng)歷的階段特點(diǎn)。5.

在《長(zhǎng)安三萬里》觀影活動(dòng)后，學(xué)校將組織觀影交流會(huì)，假如讓你作為代表談?wù)劇堕L(zhǎng)安三萬里》的影響，請(qǐng)依據(jù)文本擬定發(fā)言提綱?！敬鸢浮?.A

2.D

3.D

4.

①第一階段，初步積累實(shí)踐創(chuàng)意表達(dá)、技術(shù)實(shí)現(xiàn)等；②第二階段，進(jìn)行類型、風(fēng)格等“極限”式探索；③第三階段，題材和類型“回撤”講究藝術(shù)均衡性，注重整體協(xié)調(diào)和完成度；④第四階段，吸收國(guó)外優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)用推廣世界最新影像技術(shù)，形成中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)。

5.

①標(biāo)志著中國(guó)動(dòng)畫電影再次緊跟世界電影的發(fā)展步伐；②創(chuàng)作了獨(dú)具中國(guó)特色的“唐詩(shī)宇宙”，完整地表達(dá)出了氣韻生動(dòng)的中國(guó)美學(xué)精神；③直接回答了《寶蓮燈》之后民族風(fēng)格之問，開辟了新的藝術(shù)想象力和新的藝術(shù)表意空間；④以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格來到了新一輪迭代周期的臨界點(diǎn)，正在釋放新的想象力的民族風(fēng)格實(shí)踐。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“一直以來中國(guó)動(dòng)畫電影在民族風(fēng)格方面做的不盡如人意”錯(cuò)誤，原文第一段說的是“中國(guó)動(dòng)畫電影在《寶蓮燈》之后就陷入了長(zhǎng)期的低迷”，可見《寶蓮燈》在民族風(fēng)格方面做的很好。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“中國(guó)動(dòng)畫電影只要秉持體現(xiàn)民族風(fēng)格這一理念，就能獲得大眾的認(rèn)可?！闭f法過于絕對(duì)，由文本第一段可知，追光動(dòng)畫取得的成就，除了與體現(xiàn)民族風(fēng)格有關(guān)外，還有吸收世界其它國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，以及技術(shù)上的提升等因素。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.第五段主張中國(guó)動(dòng)畫電影應(yīng)在秉承民族風(fēng)格守正的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新、兼容并蓄?！逗偭心恰啡∽愿璧麻L(zhǎng)詩(shī)，不能體現(xiàn)民族風(fēng)格。其他幾項(xiàng)說的都是中國(guó)電影動(dòng)畫守正創(chuàng)新、兼容并蓄的特點(diǎn)及其取得的成績(jī)，與第五段觀點(diǎn)契合。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思的能力。中國(guó)追光動(dòng)畫電影發(fā)展經(jīng)歷的階段特點(diǎn)主要集中在文章的第二段和第五段。①根據(jù)第二段原文“對(duì)于出品方追光動(dòng)畫而言，在《長(zhǎng)安三萬里》之前也創(chuàng)作了《白蛇：緣起》《新神榜：楊戩》等作品，歷經(jīng)了三個(gè)發(fā)展階段。在其小切口實(shí)踐創(chuàng)意表達(dá)、技術(shù)實(shí)現(xiàn)等第一階段，《小門神》《阿唐奇遇》《貓與桃花源》等相對(duì)中小成本影片，就呈現(xiàn)出了非常清晰的將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代價(jià)值融會(huì)貫通的嘗試，并且在現(xiàn)代動(dòng)畫技術(shù)上完成了多維度的經(jīng)驗(yàn)積累。在完成創(chuàng)意表達(dá)、技術(shù)實(shí)現(xiàn)等初步積累進(jìn)入到第二階段之后”可知，最后一句話是對(duì)第一階段的概括，所以可知，第一階段，初步積累實(shí)踐創(chuàng)意表達(dá)、技術(shù)實(shí)現(xiàn)等。②根據(jù)第二段原文“……所以在經(jīng)過第二階段類型、風(fēng)格等‘極限’式探索之后”可知，第二階段，進(jìn)行類型、風(fēng)格等“極限”式探索。③根據(jù)第二段原文“到了第三階段，《白蛇2：青蛇劫起》《新神榜：楊戩》等影片作為各自系列影片前作的延續(xù)，但在題材和類型上都已經(jīng)呈現(xiàn)出相對(duì)‘回撤’的藝術(shù)上的均衡性，更注重整體的協(xié)調(diào)度和完成度……”可知，第三階段，題材和類型“回撤”講究藝術(shù)均衡性，注重整體協(xié)調(diào)和完成度。④根據(jù)第五段原文“經(jīng)過近30年的電影市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化改革，中國(guó)動(dòng)畫電影如今已經(jīng)站在了新的歷史起點(diǎn)。在秉承民族風(fēng)格守正的基礎(chǔ)上，中國(guó)動(dòng)畫電影更應(yīng)進(jìn)一步大膽創(chuàng)新，既應(yīng)充分消化、吸收世界其他國(guó)家和地區(qū)的通俗類型文化經(jīng)驗(yàn)，也應(yīng)積極應(yīng)用、推廣以虛擬拍攝、虛擬制作為代表的新一輪迭代周期的世界最新影像技術(shù)，進(jìn)而形成屬于我們中國(guó)自身的影像藝術(shù)語言和影像行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)”可知，第四階段，吸收國(guó)外優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)用推廣世界最新影像技術(shù)，形成中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力?！堕L(zhǎng)安三萬里》動(dòng)畫電影的影響在文中主要有以下幾點(diǎn)：①根據(jù)第五段結(jié)尾

“也勢(shì)必將產(chǎn)生不亞于中國(guó)動(dòng)畫電影在20世紀(jì)中葉那樣的長(zhǎng)期歷史影響。以唐詩(shī)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過‘唐詩(shī)宇宙’等當(dāng)代動(dòng)漫的主流形態(tài)，必將以更為靈動(dòng)、鮮活的方式，燭照不斷奮進(jìn)的中華民族現(xiàn)代文明”可知，《長(zhǎng)安三萬里》產(chǎn)生了對(duì)世界電影的影響，這種影響將標(biāo)志著中國(guó)的動(dòng)畫電影再次緊跟世界電影的發(fā)展步伐。②根據(jù)原文第四段“‘唐詩(shī)宇宙’這樣的當(dāng)代動(dòng)漫的主流形態(tài)既使新一代電影觀眾順暢接受和廣泛共情，又高度還原了唐朝的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)語言，同時(shí)還完整地表達(dá)出了氣韻生動(dòng)的中國(guó)美學(xué)精神”可知，《長(zhǎng)安三萬里》創(chuàng)作了獨(dú)具中國(guó)特色的“唐詩(shī)宇宙”，完整地表達(dá)出了氣韻生動(dòng)的中國(guó)美學(xué)精神。③根據(jù)第四段原文“《長(zhǎng)安三萬里》以這樣的完成度不僅直接回答了20世紀(jì)末《寶蓮燈》之后的民族風(fēng)格之問，也終于為并非本質(zhì)化概念的民族風(fēng)格開辟了新的藝術(shù)想象力和新的藝術(shù)表意空間”可知，《長(zhǎng)安三萬里》的影響之三是直接回答了《寶蓮燈》之后民族風(fēng)格之問，開辟了新的藝術(shù)想象力和新的藝術(shù)表意空間。④根據(jù)第五段原文“《長(zhǎng)安三萬里》以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格來到了這一大周期性的臨界點(diǎn)，正在釋放新的想象力的民族風(fēng)格實(shí)踐，也勢(shì)必將產(chǎn)生不亞于中國(guó)動(dòng)畫電影在20世紀(jì)中葉那樣的長(zhǎng)期歷史影響”可知，《長(zhǎng)安三萬里》的影響之四是以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格來到了這一大周期性的臨界點(diǎn)，正在釋放新的想象力的民族風(fēng)格實(shí)踐。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。送

燈高

軍①他往外走的時(shí)候，身后傳來妻子的囑咐聲：“盡量早點(diǎn)回來，好一塊兒送燈啊?！彼嘈σ幌?，邁著大步向外走去。太陽快要落山了，他必須抓緊時(shí)間。一邊走著，一邊用右手大拇指試了試鐮刀的刃。②走在山林間，暮歸的鳥兒發(fā)出嘈雜的叫聲，時(shí)密時(shí)稀，高處有低處也有。樹林里有很多種大小動(dòng)物，過去還有狼經(jīng)常出現(xiàn)，后來狼不見了，但貔虎、獾、野兔、灰喜鵲、山雞等都多的是。更神奇的是有一種鳥叫“恨乎”，最大的特點(diǎn)是晚上才發(fā)出“恨乎，恨乎”的叫聲。由于天還沒有黑，現(xiàn)在還沒有見“恨乎”的動(dòng)靜呢。③這個(gè)地方，山坡往上的山林都屬于國(guó)有林場(chǎng)，由他擔(dān)任護(hù)林員負(fù)責(zé)管護(hù)，樹林以外的地方就是附近村子里的了，恰恰在這個(gè)靠近林木的邊緣地帶有一片墳地，每年的元宵節(jié)都讓他牽腸掛肚，他總怕來送燈的村民不小心引發(fā)火情，造成火災(zāi)。④在沂蒙山區(qū)，元宵節(jié)給自家已經(jīng)逝去的先人送燈是一件大事，從四個(gè)多月前就打譜【注】，八月十五中秋節(jié)的時(shí)候就觀察天象，只要那天夜晚月光明亮，天空不見云影，大家就會(huì)放心地說道：“來年的正月十五送燈肯定會(huì)是個(gè)好天氣啦！”其實(shí)在他的心里，倒是盼著每年都能在元宵節(jié)下一場(chǎng)大雪才好呢，要真是下了雪的話就能解除防火的緊急狀態(tài)，他也就可以放心地和家人一起過個(gè)囫圇節(jié)了。但是在他擔(dān)任護(hù)林員的這些年里，根本就沒有碰到幾次元宵節(jié)下大雪的時(shí)候。⑤看看天色將晚，他把鐮把兒往左腋下一夾，雙手使勁搓了幾把，右手抓過鐮刀，左手抓住地上的枯草和光禿枝條，開始一把把割起來，每割完一把兒就小心地放到遠(yuǎn)處，歸攏在一起，好過會(huì)兒方便收拾。這片墳地里有接近二十個(gè)墳頭，他頭低著，腰弓著，就這樣沉穩(wěn)地往前割著。很大一會(huì)兒工夫后，當(dāng)他把整個(gè)墓地里的草木割取干凈的時(shí)候，圓圓的月亮也開始升上來。他直起腰來向遠(yuǎn)處看去，很多地方都已經(jīng)燈光熒熒，送燈的已經(jīng)開始出門了。⑥這里的燈，有的是用蘿卜和胡蘿卜切割成段、在中間挖出盛油和插燈芯的凹穴制作成的。胡蘿卜刻制的，由于顏色發(fā)黃，被叫作金燈。還有一種用白面蒸出龍、兔、鳥等形狀的面燈，號(hào)稱銀燈。傍晚時(shí)分，每家每戶都要先到祖塋送燈以示慎終追遠(yuǎn)，回家后將白面做成的十二屬相燈和金銀燈在門口、糧囤、水缸、灶臺(tái)、磨臺(tái)、廁所、狗窩雞窩、豬圈羊欄等處點(diǎn)燃，燈光照射各處預(yù)兆潔凈，不滋生蟲蝎。小孩子在大人指導(dǎo)下用面燈照身上各個(gè)部位，寓意心明眼亮，不生疾病。⑦他剛休息了一會(huì)兒，就有人陸續(xù)到來了，最早來到的是一個(gè)五十多歲的男人：“咦，這個(gè)老趙，難為他想的就是周到，你看我都帶著管桶來的，就是打譜在管桶里面燒紙的，哪里敢不好好防火?。　彼阍跇淞稚钐?，坐在一塊石頭上，聽到來人這么說，心里感到有一絲欣慰。⑧這時(shí)候，月亮已經(jīng)升上了中天，月光灑在樹上，也灑在地上，就像流動(dòng)的水一般無聲無息，遠(yuǎn)近鋪展。很多鳥類都休憩了，那種叫作“恨乎”的鳥兒開始叫起來：“恨乎，恨乎，恨乎……”它的叫聲和林間偶爾傳來的一陣陣風(fēng)聲交織在一起，讓四周反而顯得更加冷清了。⑨送燈的人這個(gè)來，那個(gè)去，他等到再也沒有人來，墳前的燈盞也全部熄滅了的時(shí)候，才起身活動(dòng)一下有些僵硬的身子，走到墓地里再一次認(rèn)真檢查是否還殘留有火種，他把燒過的紙灰逐一翻弄著，直到確認(rèn)沒有任何火星的時(shí)候，才徹底舒出一口長(zhǎng)氣。⑩他一身疲憊地回到家中，妻子趕緊走上來接過他手中的鐮刀，臉盆里已經(jīng)倒上熱水，他簡(jiǎn)單洗把手，招呼妻子說：“趕緊吧，祖林墓地還是不去了，在路邊祭一下吧，老祖?zhèn)儠?huì)理解的。”妻子把已經(jīng)放好燈捻兒倒上植物油的燈盞逐一點(diǎn)上，招呼著孩子們一起開始逐一送燈。因?yàn)樗蜔舻臅r(shí)候全家人都在家才更加吉祥，所以妻子每年都會(huì)這樣，不論多晚都要等他回來。燈一盞盞都點(diǎn)燃起來，燈頭在微風(fēng)的吹拂下，時(shí)而歪向這邊，時(shí)而歪向那邊，氤氳出一種明滅閃爍的意境。一直在叫的“恨乎”，這時(shí)候也停歇了下來，四周已進(jìn)入了一片寂靜。（有刪改）【注】打譜：定出大致規(guī)劃。6.

下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

小說開頭處老趙的“苦笑”是因?yàn)樗鋵?shí)不愿意回家，因此對(duì)妻子的叮囑只能用無可奈何的笑容回應(yīng)。B.

通過“送燈”時(shí)他人關(guān)于老趙的言論可以推測(cè)，老趙此前提醒過人們注意防火，使村民防火意識(shí)得以增強(qiáng)。C.

妻子對(duì)老趙的照顧，以及每年不論多晚都會(huì)等他回來再全家一起“送燈”，體現(xiàn)了妻子對(duì)他工作的理解。D.

老趙最終沒去祖林墓地“送燈”，主要是因?yàn)樗鳛榉雷o(hù)員必須優(yōu)先確保別人“送燈”時(shí)不會(huì)引發(fā)火情。7.

下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

小說第二段描寫了山林的嘈雜，尤其是具體交代了動(dòng)物的名稱種類，直接點(diǎn)明了護(hù)林工作的重要性。B.

小說對(duì)于“送燈”習(xí)俗的介紹屬于插敘，能夠使讀者更好地理解故事情節(jié)，也使得文章內(nèi)容更加豐富。C.

第八段“這時(shí)候，月亮已經(jīng)升上了中天”的景物描寫，點(diǎn)明時(shí)間已到深夜，表現(xiàn)出護(hù)林員工作時(shí)間之長(zhǎng)。D.

第九段“才徹底舒出一口長(zhǎng)氣”的動(dòng)作，既體現(xiàn)了老趙完成工作后的放松踏實(shí)，又體現(xiàn)了其工作的辛苦。8.

本文多次提到“恨乎”鳥，請(qǐng)結(jié)合文本分析“恨乎”鳥在文中的作用。9.

有人評(píng)價(jià)高軍的小說“既有樸實(shí)，又有詩(shī)意”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的?！敬鸢浮?.A

7.A

8.

①環(huán)境上，“恨乎”鳥渲染了林中寂靜、冷清的氛圍。②情節(jié)上，對(duì)“恨乎”鳥的三次描寫暗示了時(shí)間的推移，表現(xiàn)了護(hù)林員老趙工作時(shí)間長(zhǎng)。③人物形象上，“恨乎”鳥側(cè)面襯托出老趙工作的辛苦。直到夜間活動(dòng)的“恨乎”鳥停歇時(shí)，他才開始“送燈”。④主題上，“恨乎”鳥的叫聲影射著老趙不能去墓地“送燈”的遺憾，凸顯了文章的主題——對(duì)人性美的贊頌。

9.

①人物形象質(zhì)樸無華，夫妻情感浪漫細(xì)膩。小說中的老趙作為“護(hù)林人”勤懇盡責(zé)，他的妻子也為家庭操勞著，都是日常生活中隨處可見的普通人但卻充滿著浪漫的情感。②小說語言平實(shí)、充滿生活氣息，又飽含浪漫色彩。小說中人物的動(dòng)作描寫和人物對(duì)話，保持了生活的原汁原味，給讀者熟悉而親切的感覺。如“氤氳出一種明滅閃爍的意境”等語言充滿浪漫色彩。③小說所寫的民俗既樸實(shí)又充滿詩(shī)意，“送燈”的民俗體現(xiàn)著當(dāng)?shù)厝颂赜械睦寺?。④既有樸?shí)的生活場(chǎng)景，也有詩(shī)意的環(huán)境描寫。如既有老趙和妻子的生活場(chǎng)景，還有對(duì)月光、鳥兒、燈光等景物的描寫，營(yíng)造了詩(shī)化意境，充滿濃郁的抒情氣息。⑤主題上，小說通過護(hù)林員老趙的故事，贊美了普通勞動(dòng)者愛崗敬業(yè)、恪盡職守的精神品質(zhì)，富有浪漫色彩?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“因?yàn)樗鋵?shí)不愿意回家”說法有誤。開頭處老趙的“苦笑”表明是因?yàn)樗呀?jīng)預(yù)料到今晚不會(huì)早回家，因此才有無奈的微笑。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的藝術(shù)特色的能力。A.“直接點(diǎn)明了護(hù)林工作的重要性”說法有誤，對(duì)動(dòng)物的描寫是從側(cè)面展現(xiàn)了護(hù)林員工作的重要性。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生文中情節(jié)、語段的作用的能力。從環(huán)境描寫上，由文章第二段“更神奇的是有一種鳥叫“恨乎’，最大的特點(diǎn)是晚上才發(fā)出‘恨乎，恨乎’的叫聲”可知，“恨乎”鳥到晚上才發(fā)出“恨乎”的聲音。而正是因?yàn)橐归g萬籟俱寂、再無人聲，老趙才能清晰地聽到鳥兒叫出的“恨乎”“恨乎”，即“它的叫聲和林間偶爾傳來的一陣陣風(fēng)聲交織在一起，讓四周反而顯得更加冷清了”，可見這是以動(dòng)襯靜，渲染了林中寂靜、冷清的氛圍。情節(jié)上，文中第一次出現(xiàn)“恨乎”，還是在老趙準(zhǔn)備出門時(shí)插敘的對(duì)動(dòng)物的名稱種類的具體交代。第二次出現(xiàn)，是“這時(shí)候，月亮已經(jīng)升上了中天……很多鳥類都休憩了，那種叫作‘恨乎’的鳥兒開始叫起來：‘恨乎，恨乎，恨乎……’”，說明此時(shí)已到半夜。第三次出現(xiàn)，則是“他一身疲憊地回到家中……一直在叫的‘恨乎’，這時(shí)候也停歇了下來，四周已進(jìn)入了一片寂靜”。對(duì)“恨乎”鳥的三次描寫暗示了時(shí)間的推移，表現(xiàn)了護(hù)林員老趙工作時(shí)間長(zhǎng)。從人物形象上來說，對(duì)“恨乎”鳥的描寫主要是為了襯托文中的主要人物。由文章第十段“他一身疲憊地回到家……招呼妻子說……在路邊路祭一下吧……”和第十二段“燈一盞盞都點(diǎn)燃起來……一直在叫的‘恨乎’，這時(shí)候也停歇了下來，四周已進(jìn)入了一片寂靜”可知，連“恨乎”鳥都停歇下來不叫時(shí)，老趙才回家與家人一起“送燈”?？梢姟昂藓酢兵B陪伴著老趙工作，見證著他工作的辛苦，也見證了他恪盡職守的工作態(tài)度。主題上，根據(jù)文中信息“其實(shí)在他的心里，倒是盼著每年都能在元宵節(jié)下一場(chǎng)大雪才好呢，要真是下了雪的話就能解除防火的緊急狀態(tài)，他也就可以放心地和家人一起過個(gè)囫圇節(jié)了”可知，其實(shí)在老趙心中，也渴望著家庭團(tuán)圓，元宵節(jié)能跟家人一起去祖林墓地送燈。所以，他所聽見的“恨乎”其實(shí)也是他心中的“恨乎”。但即便如此，他還是年年如一日地堅(jiān)守在工作崗位上。由此可見這遺憾反而凸顯了文章的主題——對(duì)無私奉獻(xiàn)、堅(jiān)守職責(zé)的人性美的贊美。【9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力?！皹淞忠酝獾牡胤骄褪歉浇遄永锏牧?，恰恰在這個(gè)靠近林木的邊緣地帶有一片墳地”“在沂蒙山區(qū)”說明老趙只是中國(guó)廣袤大地上一個(gè)普普通通的護(hù)林員，而他的妻子也只是個(gè)普通的家庭婦女。但他們的生活雖普通，卻也有“因?yàn)樗蜔舻臅r(shí)候全家人都在家才更加吉祥，所以妻子每年都會(huì)這樣，不論多晚都要等他回來”的細(xì)膩溫情?？梢娦≌f中的老趙作為“護(hù)林人”勤懇盡責(zé)，他的妻子也為家庭操勞著，都是日常生活中隨處可見的普通人但卻充滿著浪漫的情感。文中對(duì)人物動(dòng)作的描寫如“他把鐮把兒往左腋下一夾，雙手使勁搓了幾把”，以及語言的描寫，如“咦，這個(gè)老趙，難為他想的就是周到，你看我都帶著管桶來的，就是打譜在管桶里面燒紙的”“在路邊祭一下吧，老祖?zhèn)儠?huì)理解的”充分體現(xiàn)了沂蒙山區(qū)人物的言行習(xí)慣，保留了生活的原汁原味，平實(shí)質(zhì)樸。而對(duì)于部分景物的描寫，則非常靈動(dòng)優(yōu)美，如“氤氳出一種明滅閃爍的意境”等。使得小說語言平實(shí)、充滿生活氣息，又飽含浪漫色彩。文章以“送燈”為題，重點(diǎn)介紹了護(hù)林員老趙守護(hù)村民們?cè)?jié)為祖先送燈的民俗傳統(tǒng)。這個(gè)習(xí)俗取材樸實(shí)，是農(nóng)家常見的蘿卜、胡蘿卜、白面等，但其中蘊(yùn)含的美好祝愿，如“每家每戶都要先到祖塋送燈以示慎終追遠(yuǎn)”“寓意心明眼亮，不生疾病”等卻展現(xiàn)人們對(duì)生活的美好祝愿，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝颂赜械睦寺Ｎ恼轮攸c(diǎn)介紹了老趙守林、村人送燈以及妻子在家等候的具體生活場(chǎng)景，“他一身疲憊地回到家中，妻子趕緊走上來接過他手中的鐮刀，臉盆里已經(jīng)倒上熱水，他簡(jiǎn)單洗把手”等場(chǎng)景描寫非常具體、樸實(shí)。但除此之外，文中還有大量的景物描寫，如“暮歸的鳥兒發(fā)出嘈雜的叫聲，時(shí)密時(shí)稀，高處有低處也有”“月光灑在樹上，也灑在地上，就像流動(dòng)的水一般無聲無息，遠(yuǎn)近鋪展”等景物描寫卻空靈幽靜，富有詩(shī)意美，充滿濃郁的抒情氣息。主題思想上，文章敘述了“護(hù)林人”老趙在每年元宵節(jié)為防止村民“送燈”引發(fā)火災(zāi)都堅(jiān)守到深夜的故事，從他的身上我們可以看待防火護(hù)林的重要性，每年元宵節(jié)都不能和家人團(tuán)聚，歌頌了他忠于職守、愛崗敬業(yè)的美好品質(zhì)。同時(shí)，老趙的形象也是千萬個(gè)具有這種美好品質(zhì)的普通勞動(dòng)者的代表，富有浪漫色彩。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。東周與西周戰(zhàn)，韓救西周?；?yàn)闁|周謂韓王曰：“西周者，故天子之國(guó)也，多名器重寶。案兵而勿出，可以德東周，西周之寶可盡矣?！睎|周與西周爭(zhēng)，西周欲和于楚、韓。齊明謂東周君曰：“臣恐西周之與楚、韓寶，令之為己求地于東周也。不如謂楚、韓曰：‘西周之欲入寶，持二端。今東周之兵不急西周，西周之寶不入楚、韓?！?、韓欲得寶，即且趣我攻西周。西周寶出，是我為楚、韓取寶以德之也，西周弱矣?！睎|周欲為稻，西周不下水，東周患之。蘇子謂東周君曰：“臣請(qǐng)使西周下水，可乎？”乃往見西周之君曰：“君之謀過矣！今不下水，所以富東周也。今其民皆種麥，無他種矣。君若欲害之，不若一為下水，以病其所種。下水，東周必復(fù)種稻；種稻而復(fù)奪之。若是則東周之民可令一仰西周，而受命于君矣?！蔽髦芫唬骸吧??！彼煜滤?。蘇子亦得兩國(guó)之金也。溫人之周，周不納，問之曰：“客耶？”對(duì)曰：“主人也?！眴柶湎锒恢玻粢蚯糁?。君使人問之曰：“子非周人，而自謂非客何也？”對(duì)曰：“臣少而誦《詩(shī)》，《詩(shī)》曰：‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！裰芫煜聞t我天子之臣而又為客哉故曰主人”君乃使吏出之。周文君免工師籍，相呂倉(cāng)，國(guó)人不說也。君有閔閔之心。或謂周文君曰：“國(guó)必有誹譽(yù)，忠臣令誹在己，譽(yù)在上。宋君奪民時(shí)以為臺(tái)，而民非之；無忠臣以掩蓋之也。子罕釋相為司空，民非子罕而善其君。齊桓公宮中七市，女閭七百，國(guó)人非之；管仲故為三歸于家，以掩桓公，非自傷于民也?！洞呵铩酚洺紡s君者以百數(shù)，皆大臣見譽(yù)者也。故大臣得譽(yù)，非國(guó)家之美也。故眾庶成疆，增積成山?！敝芫觳幻?。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·東周》）10.

文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今周A君B天下C則我天D子之臣E而又為F客哉G故曰H主人11.

下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

東周、西周，指兩個(gè)諸侯國(guó)，即《過秦論》中“吞二周而亡諸侯”的“二周”。B.

“吏因囚之”與《屈原列傳》中“又因厚幣用事者臣靳尚”的“因”含義相同。C.

司空，古代官名，古代中央政府中掌管工程的長(zhǎng)官，文中地位低于“相”。D.

非，批評(píng)、責(zé)備，與《蘇武傳》中“如惠語以讓單于”的“讓”意思相同。12.

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

東周與西周開戰(zhàn)，韓國(guó)要出兵救助西周。有人替東周對(duì)韓襄王說，如果韓國(guó)按兵不動(dòng)，既可獲得東周的感激，也可盡享西周的寶物。B.

齊明建議東周國(guó)君派人離間西周與韓、楚，說如果沒有東周軍隊(duì)的緊逼，西周就不會(huì)向兩國(guó)獻(xiàn)寶，因此楚、韓應(yīng)支持東周進(jìn)攻西周。C.

蘇子的出使，既幫東周解決了種稻的水源問題，又幫西周設(shè)計(jì)了控制東周的計(jì)謀，這種兩面討好的手法使蘇子從雙方獲益。D.

呂倉(cāng)做相國(guó)遭非議，周文君憐憫他的處境。有人列舉大量史實(shí)證明忠臣把罵名攬于自身以代君主受過，打消了周文君免呂倉(cāng)相位之念。13.

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）若是則東周之民可令一仰西周，而受命于君矣。（2）國(guó)必有誹譽(yù)，忠臣令誹在已，譽(yù)在上。14.

游說周文君的人在替呂倉(cāng)說情時(shí)，主要運(yùn)用了哪些論證方法？【答案】10.

CEG

11.B12.D

13.

（1）如果這樣（像這樣）。那么就可以使東周的百姓完全依賴（仰仗）于西周，而聽命于您了。（2）一國(guó)之中必然有毀謗和贊美（治國(guó)必然會(huì)受到毀謗或贊美），忠臣把毀謗都加在自己身上，而把贊美都?xì)w于君主。

14.

①舉例論證

②對(duì)比論證【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如今周王既然君臨天下，那么我就是天子的臣民，又怎么能說我是客人呢？所以我才說是主人?！敖裰芫煜隆敝械摹熬笔敲~用作動(dòng)詞，作謂語；“天下”作賓語，故在C處斷開?！拔姨熳又肌笔莻€(gè)判斷句，“臣”是這個(gè)句子的賓語，故在E處斷開。“哉”句末語氣詞，故在G處斷開。故選CEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法及識(shí)記古代文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.正確。句意：東周與西周開戰(zhàn)。/將東周，西周和各諸侯國(guó)統(tǒng)統(tǒng)消滅。

B.錯(cuò)誤。于是/趁機(jī)；句意：于是官吏就把他拘留起來。/他趁機(jī)用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚。

C.正確。D.正確。兩個(gè)“讓”都是“批評(píng)、責(zé)備”的意思；句意：齊國(guó)人都責(zé)備他/按照?；菟痰脑捜ヘ?zé)備單于。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容能力。D.“周文君對(duì)他很憐憫”錯(cuò)，原文是“周文君相呂倉(cāng)，國(guó)人不說也。君有閔閔之心?！币馑际侵芪木脜蝹}(cāng)為相國(guó)，周國(guó)民眾對(duì)呂倉(cāng)表示不滿，周文君為此感到很憂慮。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“若”，如果；“仰”，依賴；“受命”，聽命。（2）“誹”，毀謗；“譽(yù)”，贊美；“上”，君主?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。①舉例論證：例舉了宋君、子罕、齊恒公、管仲這些人的事例。②對(duì)比論證：將“宋君奪民時(shí)為臺(tái)遭到國(guó)民指責(zé)，卻無忠臣掩蓋”與“子罕釋相為司空，國(guó)君因此而受到國(guó)民稱頌”兩件事情進(jìn)行正反對(duì)比。參考譯文：東周與西周開戰(zhàn)，韓國(guó)要出兵救助西周。有人替東周對(duì)韓裹王說：“西周是過去天子的國(guó)都，那里有許多著名的器皿和貴重的寶物。如果貴國(guó)按兵不動(dòng)，可以使東周感激貴國(guó)的恩德，同時(shí)西周的寶物也盡可以歸貴國(guó)所有了?！睎|周與西周發(fā)生爭(zhēng)端，西周想與楚國(guó)、韓國(guó)聯(lián)合。齊明對(duì)東周國(guó)君說：“我唯恐西周給楚國(guó)、韓國(guó)寶物，讓韓、楚兩國(guó)替自己向東周索取土地。不如派人對(duì)韓、楚兩國(guó)說：‘西周想送給你們寶物，但還在猶豫。現(xiàn)在東周的軍隊(duì)如果不緊逼西周，西周的寶物就不能落到楚、韓兩國(guó)的手里。’楚、韓想要得到寶物，就應(yīng)促使我們東周去進(jìn)攻西周。西周的寶物送出，這就是我們?yōu)槌?、韓爭(zhēng)得的寶物，施予兩國(guó)的恩德，西周就會(huì)被削弱了?！睎|周想種水稻，西周不放水，東周為此而憂慮。蘇子就對(duì)東周君說：“請(qǐng)讓我去西周說服放水，可以嗎？”于是去拜見西周君，說：”您的主意打錯(cuò)了！如果不放水，反而使東周有了致富的機(jī)會(huì)?，F(xiàn)在東周的百姓都種麥子，沒有種其他東西。您如果想坑害他們，不如突然一下子給他們放水，去破壞他們的莊稼。放了水，東周一定又改種水稻；種上水稻就再讓他們改變（給他們停水）。如果這樣（像這樣），那么就可以使東周的百姓完全依賴于西周，而聽命于您了?！蔽髦芫f：“好。”于是就放水。蘇子得到了兩國(guó)賞金。魏國(guó)溫城有一個(gè)人去東周，周人不準(zhǔn)他入境，并且問他說：“你是客人嗎？”溫人回答說：“我是主人?！笨墒侵苋藛査淖√?，他卻毫無所知，于是官吏就把他拘留起來。這時(shí)周君派人來問：“你既然不是周人，卻又不承認(rèn)自己是客人，這是什么道理呢？”溫人回答說：“臣自幼熟讀《詩(shī)經(jīng)》，《詩(shī)經(jīng)》中說：‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！缃裰芡跫热痪R天下，那么我就是天子的臣民，又怎么能說我是客人呢？所以我才說是主人?！敝芫犃?，便把這個(gè)人釋放了。周文君免去了工師籍的職務(wù)，讓呂倉(cāng)做相國(guó)，民眾對(duì)呂倉(cāng)表示不滿。周文君為此感到很憂慮。有人對(duì)周文君說：“一國(guó)之中必然有毀謗和贊美（治國(guó)必然會(huì)受到毀謗或贊美），忠臣把毀謗都加在自己身上，而把贊美都?xì)w于君主。宋國(guó)的君主強(qiáng)占百姓耕作時(shí)間建造自己的游樂臺(tái)，而百姓非議他；這主要是由于沒有忠臣代他受過。后來，（代他受過的大臣）子罕辭去相位而改任司空，人民就非議子罕而贊美宋君。在齊桓公的宮中設(shè)立七個(gè)市場(chǎng)，并設(shè)有七百個(gè)妓館，齊國(guó)人都責(zé)備他；于是齊國(guó)相國(guó)管仲就故意在自己家筑‘三歸臺(tái)’，目的就是為桓公掩飾過錯(cuò)，并非自己有意傷害民心。《春秋》所記載的臣子殺國(guó)君的事例數(shù)以百計(jì)，這些臣子都是很受贊譽(yù)的大臣。所以說重臣享有盛名，并非國(guó)家之福。由此看來，人多力量大，積累微小的土石就能成為大山。”周文君于是沒有免去呂倉(cāng)相國(guó)的職位。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。浪淘沙令·伊呂兩衰翁王安石伊呂①兩衰翁，歷遍窮通。一為釣叟一耕傭。若使當(dāng)時(shí)身不遇，老了英雄。湯武②偶相逢，風(fēng)虎云龍。興王只在談笑中。直至如今千載后，誰與爭(zhēng)功？【注】①伊呂：指伊尹與呂尚。伊尹名摯，尹是后來所任的官職。他幫助湯王滅了夏呂尚姓姜，名尚，字子牙，世稱姜子牙。他晚年在渭水河濱垂釣，遇周文王受到重用，輔武王滅商，封侯于齊。②湯武：湯，商湯王，商朝的創(chuàng)建者。武，周武王姬發(fā)，周朝建立者。15.

下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

伊尹與呂尚能夠發(fā)揮才能，成就功業(yè)，離不開自身的杰出才能和君王的賞識(shí)。B.

“若使當(dāng)時(shí)身不遇”表明作者提倡消極避世，也指出事業(yè)的成功有一定的偶然性。C.

“風(fēng)虎云龍”源于《易經(jīng)》中“云從龍，風(fēng)從虎”，此句將云風(fēng)喻賢臣，龍虎喻賢君。D.

“興王只在談笑中”將改朝換代、建國(guó)創(chuàng)業(yè)的奇功寫得如此輕松，突出伊呂才能杰出。16.

詞的最后兩句“直至如今千載后，誰與爭(zhēng)功？”包含了詞人豐富的情感，結(jié)合全詞，談?wù)勀銓?duì)這兩句話的理解?！敬鸢浮?5.B

16.

①到幾千年后的今天，誰能與他們一爭(zhēng)高下呢？或“幾千年后的今天，無人能與之相比”。②詞人有對(duì)建功立業(yè)的強(qiáng)烈渴望。此句暗示詞人有同伊呂一樣的才能與抱負(fù)。③詞人有高度的自信心。用反問句作結(jié)，表達(dá)了想與之“爭(zhēng)功”的自信。④詞人對(duì)伊呂受到重用的羨慕、贊頌之情。⑤詞人渴望被君王重用，獲得施展才能的機(jī)會(huì)?！窘馕觥?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“表明作者提倡消極避世”錯(cuò)，“若使當(dāng)時(shí)身不遇”意思是如果兩位英雄都沒有遇到英明的君主，作者在這里只是強(qiáng)調(diào)士人由窮到通，總有一定的偶然因素、僥幸成分，并沒有消極避世的思想。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力?！爸敝寥缃袂лd后，誰與爭(zhēng)功？”的意思是，一直延續(xù)到幾千年后的今天，誰能與他們一比高低呢？意思是無人能與他們相比，作者給予二人高度的贊揚(yáng)，肯定了伊尹與呂尚輔佐君王成就偉業(yè)的功勛，抒發(fā)了艷羨之情。此二人的際遇無疑是詞人的精神力量，他借歌頌二人也是希望能效仿他們，建立像“伊呂”二人那樣的功業(yè)，一定能與二人“爭(zhēng)功”，運(yùn)用反問句表達(dá)了自己強(qiáng)烈的自信，暗示詞人有同伊呂一樣的才能與抱負(fù)。詞人如此歌頌伊、呂，其實(shí)是在托史論今，反觀自己也遇到明主宋神宗，也可以建立一番不朽的功業(yè)！充滿了對(duì)建功立業(yè)的強(qiáng)烈渴望。另外宋神宗堅(jiān)決支持王安石變法，詞人在這里也是表達(dá)了對(duì)君王的期待和希冀，希望能夠重用自己，賞識(shí)自己的，渴望被重用，以施展才能和報(bào)復(fù)，建立功勛和業(yè)績(jī)。（三）名篇名句默寫

（本題共

1小題，4分）17.

補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原說自己追求理想，“雖九死其猶未悔”，司馬遷在《報(bào)任安書》中說，如果自己的作品能流傳天下，“______，______”，也不后悔。（2）《過秦論》中用“______，______”兩句生動(dòng)形象地描繪了秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，在防務(wù)上派遣得力將士守衛(wèi)要塞、仔細(xì)盤問過往行人的場(chǎng)景。（3）如果要告誡人們重視細(xì)節(jié)、防微杜漸，不要過度沉迷于喜歡的事物，可以用《伶官傳序》中的“______，______”兩句。（4）《燕歌行（并序）》中，運(yùn)用借代和虛實(shí)結(jié)合手法來表現(xiàn)邊疆衛(wèi)士與家中妻子思念之苦的句子是“______，______”。（5）樂器經(jīng)常作為重要意象出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，比如李賀的“______”句和李商隱的“______”句。（4）《書憤》中，作者運(yùn)用典故來表達(dá)自己壯志難酬之意的兩句是“______，______”?！敬鸢浮?/p>

①.

則仆償前辱之責(zé)

②.

雖萬被戮

③.

良將勁弩守要害之處

④.

信臣精卒陳利兵而誰何

⑤.

夫禍患常積于忽微

⑥.

而智勇多困于所溺

⑦.

鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久

⑧.

玉箸應(yīng)啼別離后

⑨.

李憑中國(guó)彈箜篌

⑩.

錦瑟無端五十弦

?.

塞上長(zhǎng)城空白許

?.

鏡中衰鬢已先斑【解析】【詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確默寫名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：戮、弩、何、溺、戍、箸、衰。三、語言文字運(yùn)用

（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。辛棄疾《青玉案·元夕》描寫了元宵節(jié)的熱鬧和絢爛，其中

“星如雨”就是描寫漫天煙花紛亂如雨的景象。不知道辛棄疾能看到多少種不同顏色的煙花。

①

，為什么會(huì)有不同的顏色呢？②

，主要是因?yàn)?/p>

“焰色”反應(yīng)，也被叫作顏色測(cè)試或者焰色實(shí)驗(yàn)。這種反應(yīng)指的是把特殊的某些金屬放在無色火焰中燃燒的時(shí)候，會(huì)出現(xiàn)特殊顏色的現(xiàn)象。比如鈉元素燃燒產(chǎn)生的焰色反應(yīng)是黃色的，銅元素是綠色，鉀元素是紫色等等。在制作煙花的過程中，制作人員會(huì)

③

。金屬發(fā)光劑主要的成分是鋁粉和鎂粉，它們?cè)谘鯕庵谐浞秩紵蜁?huì)發(fā)出非常耀眼的白光。而發(fā)色劑主要是金屬化合物，這些金屬化合物中的金屬在高溫下發(fā)生電子躍遷，就會(huì)產(chǎn)生不同顏色的光芒。18.

下列句子中的

“多少”與文段中加點(diǎn)的“多少”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A.

一入夏，天氣多少有點(diǎn)炎熱了。B.

寒潮來了，許多怕冷的老年人能穿多少穿多少。C.

南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。D.

班長(zhǎng)認(rèn)真地核實(shí)元旦聯(lián)歡晚會(huì)有多少節(jié)目，要多少費(fèi)用。19.

請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)脑~句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。20.

文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變?cè)??！敬鸢浮?8.D

19.

①這紛亂如雨的煙花②煙花之所以有不同的顏色③加入金屬發(fā)光劑和發(fā)色劑

20.

這種反應(yīng)指的是把某些特殊的金屬放在無色火焰中燃燒的時(shí)候，火焰會(huì)出現(xiàn)特殊顏色的現(xiàn)象?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確了解同一詞語在不同語境下的意義和用法的能力。語段中的“多少”表示數(shù)量多少。A.表示“或多或少，一定程度”的意思。B.側(cè)重的是“多”。C.表示“許多”的意思。D.表示數(shù)量多少。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，此處針對(duì)“為什么會(huì)有不同的顏色呢”進(jìn)行發(fā)問，但整句話缺少相應(yīng)的主語，而結(jié)合前面的漫天煙花紛亂如雨的景象“不知道辛棄疾能看到多少種不同顏色的煙花”可知，上面提問的應(yīng)是煙花為什么會(huì)有不同的顏色，故可填“這紛亂如雨的煙花”。第二空，上文發(fā)問“為什么會(huì)有不同的顏色呢”，而后文“主要是因?yàn)椤嫔磻?yīng)”則是對(duì)上一段問題的回答，再結(jié)合“之所以……是因?yàn)椤钡年P(guān)聯(lián)詞組合，可填“煙花之所以有不同的顏色”。第三空，結(jié)合后文“金屬發(fā)光劑的主要成分是……”“而發(fā)色劑主要是金屬化合物”可知，此處應(yīng)是加入金屬發(fā)光劑和發(fā)色劑，故可填“加入金屬發(fā)光劑和發(fā)色劑”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處錯(cuò)誤：一是定語語序不當(dāng)，表示數(shù)量的“某些”應(yīng)放在表示性質(zhì)的“特殊的”之前，應(yīng)改為“某些特殊的金屬”。二是成分殘缺，“會(huì)出現(xiàn)特殊顏色”是火焰反應(yīng)，而不是“這種反應(yīng)”或“某些特殊的金屬”的行為，故應(yīng)加上主語“火焰”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。翻譯既然是語文表達(dá)的一種方式，牽此一發(fā)就自然不能不動(dòng)全身。文章曾有

“化境”

“醇境”之說，譯筆精進(jìn)之后，當(dāng)然也能臻于此等境界。思果先生在

《翻譯研究》里卻有意只談低調(diào)。他指出，妙譯有賴才學(xué)和兩種語文上醇厚的修養(yǎng)，雖然應(yīng)該鼓勵(lì)，但是無法傳授。同時(shí)，妙譯只能寄望于少數(shù)譯家，一般譯者能做到不錯(cuò)，甚至少錯(cuò)的

“穩(wěn)境”，已經(jīng)功德無量了。思果先生的

“低調(diào)”，只是針對(duì)翻譯

“惡性西化”或

“畸形歐化”而發(fā)。“畸形歐化”是目前中譯最嚴(yán)重的

“疵境”，究其病源，竟是中文不濟(jì)，而不是英文不解。事實(shí)上，歐化分子的英文往往很好，只是對(duì)于英文過分崇拜以至于泥不能出，加上中文程度有限，①在翻譯這樣的拔河賽中，自然要一面倒向英文。所以為歐化分子修改疵譯，十之七八實(shí)際上是在改中文作文。這是我在大學(xué)里教翻譯多年的結(jié)論。②思果先生的研究正好對(duì)癥下藥。他給譯者最中肯的忠告是：翻譯是譯句，不是譯字。句是活的，字是死的，字必須用在句中，有了上下文，才具生命。21.

下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是

（

）A.

“不能不”采用了雙重否定的方式，表達(dá)強(qiáng)烈肯定的意思，意在強(qiáng)調(diào)翻譯的重要性。B.

“功德無量”本指功業(yè)德行大到無法計(jì)算，此處用來形容一般譯者，沒有貶低之意。C.

“不濟(jì)”意為差、不好，和《祝福》“連精神也更不濟(jì)了”中的“不濟(jì)”意思不同。D.

“泥不能出”中的“泥”讀ｎì，和

“泥古不化”的“泥”讀音相同，意為不知變通。22.

兩個(gè)畫線句子都使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合原文分析其構(gòu)成及表達(dá)效果?！敬鸢浮?1.C

22.

（1）句①把翻譯比作拔河比賽，是一場(chǎng)中文和英文的較量，生動(dòng)形象地寫出了歐化分子在翻譯過程中一面倒向英文的現(xiàn)象。（2）句②把思果先生的研究過程比作對(duì)癥下藥的治病過程（把疵譯比作病癥，把忠告比作藥），通俗易懂地肯定了思果先生忠告的中肯性。【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。C.“和《祝?！贰斑B精神也更不濟(jì)了”中的“不濟(jì)”意思不同”錯(cuò)，兩個(gè)“濟(jì)”的意思是相同的