2022年4月自考00529文學(xué)概論一試題及答案含解析

文學(xué)概論（一）年月真題

0052920224

1、【單選題】文學(xué)不僅是指文學(xué)四要素構(gòu)成的流程，而且是指人與對(duì)象建立的

哲學(xué)關(guān)系

詩意關(guān)系

A:

功利關(guān)系

B:

消費(fèi)關(guān)系

C:

答D:案：B

解析：我們所說的文學(xué)活動(dòng)，不僅是指文學(xué)四要素所形成的流程，更重要的是人與對(duì)象所

建立的詩意關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的全部展開。P55

2、【單選題】從符號(hào)的角度研究文化，認(rèn)為文化是人類符號(hào)活動(dòng)的產(chǎn)物的學(xué)者是

愛德華·泰勒

約翰·羅斯金

A:

高爾基

B:

卡西爾

C:

答D:案：D

解析：從符號(hào)學(xué)的意義看，文化是人類的符號(hào)思維和符號(hào)活動(dòng)所創(chuàng)造的產(chǎn)品及其意義的總

和。這個(gè)觀點(diǎn)是由德國現(xiàn)代哲學(xué)家卡西爾（ErnstCassirer，1874-1945）提出的。P67

3、【單選題】在諸多種類的藝術(shù)文化中，文學(xué)使用的獨(dú)特媒介是

線條

聲音

A:

語言

B:

色彩

C:

答D:案：C

解析：文學(xué)使用的獨(dú)特媒介是語言，以語言塑造文學(xué)形象，因而文學(xué)是一種語言藝術(shù)。

4、【單選題】把文本的內(nèi)在意義分為神、理、氣、味，把文本的外在語言分為格、律、聲、

色的是

劉勰

鐘嶸

A:

B:

方苞

姚鼐

C:

答D:案：D

解析：姚鼐把內(nèi)在意義層次“精”細(xì)分為神、理、氣、味四要素，而把外在語言層面

“粗”細(xì)分為格、律、聲、色四要素，這顯然更有助于認(rèn)識(shí)文學(xué)文本的具體層面構(gòu)造。

P107

5、【單選題】作為一個(gè)審美范疇，“意象”可以上溯到

《莊子·外物》

《周易·系辭》

A:

《文賦》

B:

《詩品》

C:

答D:案：B

解析：“意象”是中國首創(chuàng)的一個(gè)審美范疇。它的最早源頭可以上溯到《周易·系辭》：

“子曰:書不盡言，言不盡意。然則圣人之意，其不可見乎？子曰:圣人立象以盡意?！彼?/p>

以意象的古義是“表意之象”。P160

6、【單選題】文學(xué)形象往往通過個(gè)別表現(xiàn)一般，通過偶然表現(xiàn)必然，體現(xiàn)了

藝術(shù)的概括性

藝術(shù)的抽象性

A:

藝術(shù)的表意性

B:

藝術(shù)的象征性

C:

答D:案：A

解析：文學(xué)形象的概括性的表現(xiàn)是十分豐富的，多種多樣的。首先文學(xué)形象往往通過個(gè)別

概括一般，通過偶然表現(xiàn)必然。P137

7、【單選題】西方古代全面研究敘事藝術(shù)的理論著作是

赫拉克利特的《著作殘篇》

柏拉圖的《蘇格拉底回憶錄》

A:

亞里士多德的《詩學(xué)》

B:

賀拉斯的《詩藝》

C:

答D:案：C

解析：西方至少在古希臘時(shí)代，亞里士多德的《詩學(xué)》已經(jīng)是全面研究敘事藝術(shù)的理論專

著。P174

8、【單選題】在敘事學(xué)中，文本時(shí)間長度小于故事時(shí)間長度的粗略敘述，稱為

概略

省略

A:

減緩

B:

停頓

C:

答D:案：A

解析：時(shí)距也可稱為敘述的步速，是故事時(shí)間長度與文本時(shí)間長度相互對(duì)照所形成的時(shí)間

關(guān)系。概略是文本時(shí)間長度小于故事時(shí)間長度的粗略敘述。P190

9、【單選題】福斯特所說的“扁平人物”是

形象特征比較單一、給人的印象鮮明強(qiáng)烈的人物

形象特征內(nèi)蘊(yùn)豐富、給人的印象鮮明強(qiáng)烈的人物

A:

形象特征比較單一、給人的印象平淡乏味的人物

B:

形象特征內(nèi)蘊(yùn)豐富、給人的印象平淡乏味的人物

C:

答D:案：A

解析：福斯特所說的“扁平”人物是指形象特征比較單一、給人的印象鮮明強(qiáng)烈的人物，

而“圓形”人物則是指形象特征比較復(fù)雜、內(nèi)蘊(yùn)豐富，因而讀者往往難以簡早概括的人

物。P193

10、【單選題】“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”（陳子昂《登

幽州臺(tái)歌》），表達(dá)了

生命瞬間獲得的歡欣

物我兩忘之后的和諧

A:

鄉(xiāng)村生活特有的情趣

B:

對(duì)“百年孤獨(dú)”的悲嘆

C:

答D:案：D

解析：抒情作品中表現(xiàn)出來的情感色彩斑斕、多種多樣?！扒安灰姽湃耍蟛灰妬碚?，念

天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”（陳子昂《登幽州臺(tái)歌》），表達(dá)了對(duì)“百年孤獨(dú)”的悲

嘆。P210

11、【單選題】波德萊爾為象征主義的抒情原則確立了基調(diào)，提出了

靈感說

美感說

A:

B:

交感說

快感說

C:

答D:案：C

解析：在狹義的象征主義中，波德萊爾以詩的形式為象征主義的抒情原則確立了基調(diào)，他

提出了“交感說”(theoryofcorrespondence)。P219

12、【單選題】提出“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”的是

揚(yáng)雄

曹丕

A:

劉勰

B:

鐘嶸

C:

答D:案：B

解析：魏晉南北朝，曹丕以“氣”論文，提出：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)

而致?！盤243

13、【單選題】文學(xué)風(fēng)格最突出的特征是

藝術(shù)生動(dòng)性

藝術(shù)傾向性

A:

藝術(shù)普遍性

B:

藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性

C:

答D:案：D

解析：文學(xué)風(fēng)格就是作家在作品中體現(xiàn)出來的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性，獨(dú)創(chuàng)性是文學(xué)風(fēng)格最突出的特

征。P266

14、【單選題】劉勰說：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載，悄焉動(dòng)容，視通

萬里?！边@揭示了

文學(xué)形象的重要性

文學(xué)想象的重要性

A:

文學(xué)情感的重要性

B:

文學(xué)手法的重要性

C:

答D:案：B

解析：劉勰在《文心雕龍·神思》中說:“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千

載，悄焉動(dòng)容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色:其思理

之致乎？故思理為妙，神與物游，神居胸臆，而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵；物沿耳目，而辭令管其樞

機(jī)。”這是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作過程中想象力被調(diào)動(dòng)起來的狀態(tài)的生動(dòng)描述。P286

15、【單選題】魯迅的小說人物的原型往往“嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西”。這種藝

術(shù)構(gòu)思方式是

藝術(shù)抽象

藝術(shù)變形

A:

藝術(shù)綜合

B:

藝術(shù)簡化

C:

答D:案：C

解析：藝術(shù)綜合就是對(duì)各種材料重新組合，從而形成藝術(shù)形象的過程。魯迅說他的小說人

物的原型往往“嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西”，這就是藝術(shù)綜合。P310

16、【單選題】孔子“興觀群怨”說中的“群”揭示了文學(xué)接受的

道德性與倫理性

社會(huì)性與交際性

A:

個(gè)體性與集體性

B:

主觀性與客觀性

C:

答D:案：B

解析：孔子“興觀群怨”中的“可以群”，揭示了文學(xué)接受的社會(huì)性與交際性，它可以把

個(gè)別的分散的接受者整合進(jìn)更大范圍更具共同性的社會(huì)群體之中。P343

17、【單選題】歐陽修《六一詩話》和嚴(yán)羽《滄浪詩話》采用的批評(píng)方法是

印象式批評(píng)

詮釋式批評(píng)

A:

評(píng)點(diǎn)式批評(píng)

B:

消解式批評(píng)

C:

答D:案：A

解析：印象式批評(píng)是感想式的鑒賞式的批評(píng)，或三言二語、點(diǎn)到即止，或以詩論詩、用形

象比喻表達(dá)感受。如歐陽修《六一詩話》和嚴(yán)羽《滄浪詩話》。P347-348

18、【單選題】認(rèn)為文學(xué)作品本身就是一個(gè)獨(dú)立自足的情感與想象世界的批評(píng)流派是

神話原型批評(píng)

精神分析批評(píng)

A:

結(jié)構(gòu)主義批評(píng)

B:

C:

英美新批評(píng)

答D:案：D

解析：英美新批評(píng)派批評(píng)也稱為本體論批評(píng)、文本批評(píng)、形式主義批評(píng)。1920年代肇端于

英國，四五十年代在美國批評(píng)界占統(tǒng)治地位，代表人物有休姆、瑞恰茲、蘭塞姆等人。他

們主張作品中心論，反對(duì)浪漫主義表現(xiàn)論和傳記批評(píng)，認(rèn)為文學(xué)作品本身就是一個(gè)獨(dú)立自

足的情感與想象的世界。P348

19、【單選題】西方比較流行的藝術(shù)起源理論是

模仿說

巫術(shù)說

A:

游戲說

B:

勞動(dòng)說

C:

答D:案：B

解析：巫術(shù)說是西方比較流行的一種藝術(shù)起源理論。它建立在對(duì)原始習(xí)俗和巫術(shù)信仰研究

的基礎(chǔ)上，提倡者有英國著名的文化人類學(xué)家愛德華·泰勒和弗雷澤。P354

20、【單選題】強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是對(duì)自然和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的模仿的文學(xué)思潮是

古典主義

浪漫主義

A:

現(xiàn)實(shí)主義

B:

現(xiàn)代主義

C:

答D:案：C

解析：藝術(shù)是對(duì)自然和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的模仿的理論，一直是傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義信奉的基本原則，它

對(duì)車爾尼雪夫斯基的美學(xué)思想也有極大的影響。P354

21、【多選題】下列詞語屬于疊韻的有

踟躕

窈窕

A:

崎嶇

B:

滄浪

C:

彷徨

D:

答E:案：BDE

解析：疊韻是兩個(gè)字韻母相同。如:“窈窕淑女，君子好逑?！保ā对娊?jīng)·周南·關(guān)

雎》）“萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪?！保ǘ鸥Α犊穹颉罚搬葆搴鲆丫?，白露沾

我裳?！保ú茇А峨s詩》其一）這里的“窈窕”“滄浪”和“彷徨”分別構(gòu)成了疊韻效

果?！磅剀X”“崎嶇”都屬雙聲。本題選BDE。P120

22、【多選題】小說的三種基本形態(tài)是

長篇小說

中篇小說

A:

短篇小說

B:

微型小說

C:

系列小說

D:

答E:案：ABC

解析：從近代敘事觀念來看，最重要的敘事作品樣式就是小說，從作品容量和規(guī)模上看，

包括短篇小說、中篇小說和長篇小說這三種基本類型，此外還有索列小說、微型小說以及

敘事詩等特殊形態(tài)。本題選ABC。P176

23、【多選題】中國傳統(tǒng)的風(fēng)格理論起源于魏晉，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一些與風(fēng)格有關(guān)的新概念，包

括

風(fēng)韻、氣韻、神韻

風(fēng)神、風(fēng)力、風(fēng)骨

A:

原型、類型、典型

B:

意象、意境、意趣

C:

隱喻、隱語、隱秘

D:

答E:案：AB

解析：中國傳統(tǒng)的風(fēng)格理論起源于魏晉，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一些與風(fēng)格有關(guān)的新概念，如風(fēng)韻、

氣韻、神韻、風(fēng)神、風(fēng)力、風(fēng)骨、氣、體等，但起先不是用來品文，而是用來品人，品評(píng)

士人的體貌、德性和行為等特點(diǎn)。本題選AB。P251

24、【多選題】藝術(shù)想象的特征有

形象性

主觀性

A:

創(chuàng)造性

B:

邏輯性

C:

規(guī)范性

D:

答E:案：ABC

解析：藝術(shù)想象具有形象性、主觀性、創(chuàng)造性三大特征，它們交織在一起，成為在文學(xué)藝

術(shù)創(chuàng)作過程發(fā)揮重要作用的基本心理機(jī)能之一。本題選ABC。P298

25、【多選題】文學(xué)接受者應(yīng)該具備的素質(zhì)包括

語言文字能力

理論思辨能力

A:

邏輯推理能力

B:

文化基礎(chǔ)和思想水平

C:

審美能力

D:

答E:案：ADE

解析：具體地說，文學(xué)接受者應(yīng)具備以下三方面的內(nèi)在素質(zhì)：接受者的語言文字能力；接

受者的文化基礎(chǔ)和思想水平；接受者的審美能力。本題選ADE。P324-325

26、【問答題】作家體驗(yàn)的特性。

答案：(1)情感的詩意化。(2)意義的深刻化。(3)感受的個(gè)性化。P95-99

27、【問答題】文學(xué)文本自身的特點(diǎn)。

答案：（1）文學(xué)文本總是指一種實(shí)際語言系統(tǒng)。（2）文學(xué)文本要通過傳達(dá)人生體驗(yàn)及

其想象性世界而表達(dá)相對(duì)完整的意義。（3）文學(xué)文本有待于讀者閱讀和接受。P105-

106

28、【問答題】第二人稱敘述及其特征。

答案：第二人稱敘述是指故事中的主人公或某個(gè)角色是以“你”的稱謂進(jìn)行的敘述。特

征：事實(shí)上，講述“你”的故事的敘述者只能是“我”，也就是第一人稱。即使故事中的

敘述完全都是“你”的語言，那也只能是“我”在轉(zhuǎn)述，但因?yàn)椤拔摇辈怀鰣龆沟脭⑹?/p>

變成了旁觀者的視角，也就是變成了以“你”為角色稱謂的一種第三人稱敘述的變體。但

因?yàn)閿⑹稣甙褦⑹龅慕邮苷咦鳛楣适轮械囊粋€(gè)角色來對(duì)待，從而使得現(xiàn)實(shí)的讀者與虛擬的

敘述接受者二者之間的距離拉大，形成一種敘述者參與到故事內(nèi)容中的反常閱讀經(jīng)驗(yàn)。這

是作者刻意制造的一種特殊效果。由于這類作品的數(shù)量和影響比較小，所以對(duì)于敘事學(xué)研

究來說屬于一種比較特殊的類型。P185-186

29、【問答題】藝術(shù)靈感與藝術(shù)直覺的區(qū)別。

答案：（1）藝術(shù)靈感是一種思維狀態(tài)，藝術(shù)直覺則是一種思維能力。（2）藝術(shù)直覺具

有對(duì)象性，藝術(shù)靈感則沒有具體的對(duì)象。（3）與前面兩點(diǎn)相關(guān)，藝術(shù)靈感是隨機(jī)性

的、偶然的，藝術(shù)直覺則有一定的穩(wěn)定性。P292

30、【問答題】文學(xué)消費(fèi)在文學(xué)活動(dòng)鏈中的作用。

答案：（1）文學(xué)消費(fèi)活動(dòng)使文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)傳播、文學(xué)產(chǎn)品的價(jià)值與目的得以最終達(dá)

成。（2）文學(xué)消費(fèi)生產(chǎn)著生產(chǎn)與生產(chǎn)者。（3）文學(xué)消費(fèi)者參與生產(chǎn)著文學(xué)產(chǎn)品。

P317

31、【問答題】試述創(chuàng)作個(gè)性與日常個(gè)性的差異。

答案：(1)日常個(gè)性是人在日常生活中表現(xiàn)出來的人格結(jié)構(gòu)方面的獨(dú)特性。(2)創(chuàng)作個(gè)性

是在日常個(gè)性基礎(chǔ)上經(jīng)過審美創(chuàng)造的升華形成的獨(dú)特的藝術(shù)品格。P251

32、【問答題】試論勞動(dòng)與文藝起源的關(guān)系。

答案：（1）勞動(dòng)是原始藝術(shù)活動(dòng)的前提條件。勞動(dòng)是人類早期精神活動(dòng)的基本原因，

也是原始藝術(shù)活動(dòng)的前提條件。勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，創(chuàng)造了人類社會(huì)，創(chuàng)造了人類早期精

神活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)賴以產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)——人的靈巧的雙手、發(fā)達(dá)的大腦、語言能力、感

覺能力與認(rèn)識(shí)能力。（2）原始藝術(shù)與勞動(dòng)生活的關(guān)系。首先，原始藝術(shù)與勞動(dòng)經(jīng)常

交織在一起，以至于藝術(shù)活動(dòng)成為勞動(dòng)的一個(gè)組成部分。其次，勞動(dòng)生活是原始藝術(shù)的重

要表現(xiàn)對(duì)象和內(nèi)容。（3）人類早期的精神活動(dòng)是藝術(shù)起源的直接原因。勞動(dòng)與原始

藝術(shù)的密切關(guān)系，只是表明勞動(dòng)是原始藝術(shù)產(chǎn)生的基本原因與必要前提，而不是說勞動(dòng)是

原始藝術(shù)起源的直接原因。勞動(dòng)提供了藝術(shù)產(chǎn)生的物質(zhì)前提與表現(xiàn)對(duì)象的重要內(nèi)容，但原

始藝術(shù)的真正誕生，還必須經(jīng)過人類早期精神活動(dòng)的中介。也就是說，原始藝術(shù)是思維活

動(dòng)與精神創(chuàng)造的直接產(chǎn)物，人類早期的精神活動(dòng)是藝術(shù)起源的直接原因。P357-P358

33、【問答題】閱讀下列材料，闡明創(chuàng)造“物境”“情境”和“意境”的條件。附：“詩

有三境。一