高考?xì)v史知識點總結(jié)

高考?xì)v史知識點總結(jié)高考?xì)v史知識點總結(jié)總結(jié)是在某一時期、某一項目或某些工作告一段落或者全部完成后進(jìn)行回顧檢查、分析評價，從而得出教訓(xùn)和一些規(guī)律性認(rèn)識的一種書面材料，它在我們的學(xué)習(xí)、工作中起到呈上啟下的作用，讓我們好好寫一份總結(jié)吧。但是總結(jié)有什么要求呢？以下是小編整理的高考?xì)v史知識點總結(jié)，歡迎閱讀與收藏。1、中國古代史中國古代史的歷史沿革：一、原始社會(二三百萬年前—公元前21世紀(jì))過渡時期(皇帝堯舜禹時期大約4000—50XX年前)二、奴隸社會(公元前21世紀(jì)—春秋時期公元前476年)三、封建社會(戰(zhàn)國時期公元前475年—鴉片戰(zhàn)爭1840年)四、半殖民地半封建社會(1840年—1949年)五、過渡時期(新民主主義社會)(1949—1956年)六、社會主義社會(1956年—今天)一、奴隸社會的發(fā)展史：1、夏(統(tǒng)一的奴隸制國家建立)(前21世紀(jì)—前16世紀(jì))2、商(奴隸制社會的發(fā)展時期)(前16世紀(jì)—前11世紀(jì))3、西周(奴隸制社會的鼎盛時期)(前11世紀(jì)—前8世紀(jì)即公元前771年)4、東周(奴隸制社會的衰落時期)(春秋時期(奴隸制社會的瓦解時期)(前770年—前476年)(戰(zhàn)國時期(封建社會的形成時期)(前475年—前221年二、封建社會的歷史沿革：1、秦漢時期(統(tǒng)一的多民族的封建社會形成時期)(前221年—公元220年魏取代東漢)2、三國兩晉南北朝時期(大分裂時期也是民族大融合時期)(公元220年魏國建立—589年隋朝建立)3、隋唐時期(封建社會的鼎盛時期)(589年—9XX年)4、五代十國時期(大分裂時期)(9XX年唐滅—960年北宋建立)4、遼宋夏金元時期(少數(shù)民族政權(quán)并立時期也是民族大融合時期)(960年北宋建立—1368年明朝建立)5、明清時期(封建社會的衰落時期)(1368年—19XX年清帝退位)如何巧記方法：以奴隸社會為例：夏(前21世紀(jì))減去5個世紀(jì)—就是商(前16世紀(jì))再減去5個世紀(jì)—就是西周(前11世紀(jì))—減去3個世紀(jì)(就是東周即春秋時期開始(前8世紀(jì)前771年)—再減去3個世紀(jì)(就是戰(zhàn)國時期開始(前5世紀(jì)前475年，進(jìn)入封建社會)理解記憶：半殖民地—政治上主權(quán)部分淪喪，區(qū)別于印度、埃及等殖民地半封建—經(jīng)濟(jì)上資本主義開始興起，但是封建的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位。如何運用政治學(xué)原理分析歷史問題：如"生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑原理"—例一：井田制瓦解(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))—導(dǎo)致了"分封制無法維持下去"(上層建筑)—標(biāo)志著奴隸制社會開始瓦解例二：明清時期資本主義萌芽(先進(jìn)的生產(chǎn)力)的發(fā)展緩慢的原因是—受到落后的封建生產(chǎn)關(guān)系的阻礙例三：戰(zhàn)國時期，鐵器、牛耕的推廣(先進(jìn)的生產(chǎn)力)—推動社會進(jìn)步，要求建立新的生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，于是，封建性質(zhì)的改革運動風(fēng)起云涌。什么是中央集權(quán)制度?中央集權(quán)制度的特點?意義?(1)定義：指全國的軍政財權(quán)歸屬中央，地方完全由中央管理和控制，執(zhí)行中央政令。(2)特點：官僚機(jī)構(gòu)組織嚴(yán)密，分工明確，既相互配合又彼此牽制，最終使最高統(tǒng)治權(quán)集皇帝于一身。(3)意義：(a)有利于鞏固封建統(tǒng)治，為歷代統(tǒng)治者繼承和發(fā)展。(歷代統(tǒng)治者都要加強中央集權(quán))(b)有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和保障經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，國家的獨立。目的都是為了保證中央和君主的絕對權(quán)利。秦始皇的功與過：功：(1)統(tǒng)一全國，建立統(tǒng)一的多民族國家(2)建立中央集權(quán)制度(3)政治經(jīng)濟(jì)軍事思想上采取的鞏固統(tǒng)一的措施過：(1)大興土木，加重人民負(fù)擔(dān)，激化階級矛盾(修長城、酈山陵、阿房宮)(2)刑法嚴(yán)苛，賦稅沉重，暴政而亡(3)思想xxxx，焚書坑儒郡縣制和分封制的不同點?1、基礎(chǔ)并不同：一個以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，一個按地域劃分。2、權(quán)利不同：一個是世襲，地方的小王國，一個是皇帝任免的官吏，沒有封地有俸祿3、作用不同：一個容易形成地方割據(jù)勢力，一個能鞏固國家的統(tǒng)一，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展皇權(quán)和相權(quán)之爭的原因和過程：原因：皇帝為獨裁統(tǒng)治歷代都采取削弱相權(quán)，分化相權(quán)直至廢除宰相的方法，以實現(xiàn)君主xxxx。漢武帝—頻繁更換宰相，用"中朝"對抗"外朝"唐朝—三省六部制，相權(quán)一分為三宋代—參知政事，繼續(xù)分散相權(quán)明代—廢宰相，權(quán)分六部清朝—軍機(jī)處評價康熙1、西南—平定"三藩"之亂2、東南—收復(fù)臺灣，設(shè)臺灣府3、西北—平定噶爾丹叛亂4、東北—收復(fù)雅克薩之戰(zhàn)，簽定《尼布楚條約》5、漢化政策，6、加強蒙藏民族團(tuán)結(jié)評價唐太宗1、政治上：唐太宗勵精圖治，使唐朝社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，階級矛盾緩和，開創(chuàng)了"貞觀之治"的局面，這就為"開元盛世"的`出現(xiàn)奠定了堅實的基礎(chǔ)。2、民族關(guān)系上：唐太宗采取開明的民族政策，加強了同周邊各族之間的聯(lián)系，加強了民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展，使統(tǒng)一的多民族國家進(jìn)入了鼎盛時期。3、對外關(guān)系上：唐太宗實行開放的對外政策，對外來文化采取兼收并蓄的方針，這使中國文化呈現(xiàn)出多元化的色彩，封建文化出現(xiàn)了繁榮的局面，并對世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。4、個人品質(zhì)上：唐太宗善于用人和納諫，具有很強的自我反省能力，成為古代封建君主的楷模和典范，并對以后歷朝的治國策略產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。唐太宗的評價的采分點1、政治上：納諫、用人、貞觀之治、三省六部制、科舉制。2、經(jīng)濟(jì)上：休養(yǎng)生息政策、均田制、租庸調(diào)制、輕徭薄賦、"存百姓"思想、3、思想上：民本思想、慎用刑法、《唐律》的原則4、民族關(guān)系："戰(zhàn)而后和"策略、"羈縻府州"設(shè)置、安西都護(hù)府、和親政策、文成公主入藏、民族團(tuán)結(jié)政策5、對外關(guān)系：開放政策、大都會、鴻臚寺卿、玄奘取經(jīng)、兼收并蓄方針、對日本朝鮮影響科舉制的"利"1、政治上：開放考試，吸收了不少寒士進(jìn)入政權(quán)，有益于擴(kuò)大和鞏固封建統(tǒng)治的政治基礎(chǔ)，改變了封建社會前期豪門士族把持朝政的局面;有利于形成高素質(zhì)的文官隊伍。2、教育上：促進(jìn)了教育發(fā)展，尤其是文學(xué)的發(fā)展3、社會風(fēng)尚：促成了普遍持久的讀書風(fēng)尚4、制度建設(shè)上：作為一種選官制度一定程度上體現(xiàn)了公平公正的原則科舉制度的"弊"1、學(xué)科結(jié)構(gòu)看：以儒教思想為核心、為重點，實際上這等同讓一個民族"偏科"近千年。"科舉"偏文舍理，這一點是很明顯的。假如沒有科舉制度設(shè)置的獨木橋，或許中國人自由自在地可以象西方社會一樣走向文理均衡的道路，最終發(fā)展出豐富多彩的自然科學(xué)。導(dǎo)致了近代科學(xué)落后于西方。2、考試內(nèi)容看：明清的八股取士嚴(yán)重束縛了學(xué)生的思想和創(chuàng)造意識，選拔出來的多是死讀書的奴仆而非真正的民族精英了。利：1、政治上：打破世家大族壟斷官場的局面，擴(kuò)大了統(tǒng)治階級的基礎(chǔ);提高了官員的文化素質(zhì)和他們的行政效率2、教育上：促進(jìn)教育發(fā)展，社會重學(xué)風(fēng)氣形成。3、社會風(fēng)尚：促成社會上普遍持久的讀書風(fēng)尚，4、制度建設(shè)上：考試選官方式有一定的合理性，相對公正公平弊：1、明清時期，八股取士，被選舉的多是缺乏進(jìn)取精神和創(chuàng)新意識的人，讀書人成了統(tǒng)治者的奴仆。2、阻礙了近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，(學(xué)而優(yōu)則仕的人生觀和偏重社會科學(xué)，忽視自然科學(xué)的考試制度)"百家爭鳴"形成的原因和影響?原因：1、政治上;社會大變革大動蕩時期，各諸侯國為富國強兵，招賢納士。2、經(jīng)濟(jì)上，鐵器牛耕推廣，生產(chǎn)力提高，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提供物質(zhì)條件。3、科技上，天文學(xué)，醫(yī)學(xué)等科技取得較大進(jìn)步。拓展：莊子的主要思想是清靜無為，或者說是“無為而治”。主張順其自然,不求名、不求利,淡視生死。1、主要思想自由觀——逍遙游。就是絕對自由，這種絕對自由是莊周幻想出來的，是不依賴外界任何事物的絕對自由。政治觀——順應(yīng)自然，無為而治。提出“絕圣棄知”的主張，認(rèn)為“圣人不死，大盜不起”，“絕圣棄知，大盜乃止?！庇终f，“主上喜好施智巧，用機(jī)謀而不求至道，那么天下就要大亂了?！币会樢娧刂赋隽松鐣谋锥?，提出了“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的名言。認(rèn)識論一一將人的知識分為有為的小知與無為的大知，提倡無為的大知，擯棄有為的小知。認(rèn)為以有限的智慧去探究無窮大的領(lǐng)域，必然會述亂而無所收獲。2、莊子簡介莊子(約前369-前286)，戰(zhàn)國中期哲學(xué)家，莊氏，名周，字子休(一作子沐)，漢族，蒙(今安徽蒙城，又說河南商丘、山東東明)人。是我國先秦(戰(zhàn)國)時期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。莊子原系楚國公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國，是道家學(xué)說的主要創(chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界