倉央嘉措簡介及詩集

倉央嘉措簡介及詩集倉央嘉措倉央嘉措，門巴族人。六世達(dá)賴?yán)铮鞑貧v史上著名的人物。公元1683年（藏歷水豬年，康熙二十二年）生于西藏南部門隅納拉山下宇松地區(qū)烏堅(jiān)林村的一戶農(nóng),民家庭。父親扎西丹增，母親次旦拉姆，家中世代信奉寧瑪派（紅教）佛教。1682年2月25日，五世達(dá)賴?yán)锇⑼_桑嘉措[1-2]（被清政府冊封為“西天大慈自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達(dá)賴?yán)铩保┰趧倓傊亟ê玫牟歼_(dá)拉宮與世長辭了。五世達(dá)賴的親信弟子桑結(jié)嘉措，根據(jù)羅桑嘉措的心愿和當(dāng)時西藏的局勢，秘不發(fā)喪，隱瞞了僧侶大眾和當(dāng)時中央的康熙皇帝，時間之長達(dá)15年之久。并且在保管秘密的同時，也開始了秘密查訪五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童的工作。1683年（藏歷水豬年），西藏納拉活域松（現(xiàn)西藏山南縣）地方的一個普通的農(nóng)民家中誕生了一名男嬰。斯時出現(xiàn)了多種瑞兆，預(yù)示著這是一個不同凡響的孩子，然而誰也不曾料想到莫測而多厄的命運(yùn)會伴隨著他短促的一生。這名男嬰就是后來的六世達(dá)賴倉央嘉措（1683-1706），一位在西藏歷史上生平迷離，又極具才華，也最受爭議的一屆達(dá)賴?yán)铩?696年，康熙皇帝在平定準(zhǔn)噶爾的叛亂中，偶然得知五世達(dá)賴已死多年，十分憤怒，并致書嚴(yán)厲責(zé)問桑結(jié)嘉措。桑結(jié)嘉措一方面向康熙承認(rèn)錯誤，一面找到多年前尋到隱藏起來的轉(zhuǎn)世靈童。[3]1697年（藏歷火兔年），倉央嘉措被選定為五世達(dá)賴的“轉(zhuǎn)世靈童”，此時倉央嘉措已14歲。是年9月，自藏南迎到拉薩，途經(jīng)浪卡子縣時，以五世班禪羅桑益喜（1663～1737）為師，剃發(fā)受沙彌戒，取法名羅桑仁欽倉央嘉措。同年10月25日，于拉薩布達(dá)拉宮舉行坐床典禮，成為六世達(dá)賴?yán)?。此時的西藏，政局動蕩，政治矛盾已到達(dá)了極其尖銳的時期。1701年（藏歷金蛇年），固始汗的曾孫拉藏汗繼承汗位，與第巴（即藏王）桑結(jié)嘉措的矛盾日益尖銳。1705年（藏歷木雞年），桑結(jié)嘉措買通汗府內(nèi)侍，向拉藏汗飲食中下毒，被拉藏汗發(fā)覺，雙方爆發(fā)了戰(zhàn)爭，藏軍戰(zhàn)敗，桑結(jié)嘉措被處死。作為達(dá)賴的倉央嘉措自然在劫難逃了。事發(fā)后，拉藏汗向康熙帝報告桑結(jié)嘉措“謀反”事件，并奏稱六世達(dá)賴倉央嘉措不守清規(guī)，是假達(dá)賴，請予“廢立”?？滴醯蹨?zhǔn)奏，決定將倉央嘉措解送北京予以廢黜。1706年（藏歷火狗年），倉央嘉措在押解途中，行至青海湖濱時染病去世，按照傳統(tǒng)實(shí)行天葬(藏族最高是塔葬，只有高僧才可以使用，天葬一般普通民眾都可以使用)。正史就記載到這里。關(guān)于他的去向，有著各種各樣的版本。關(guān)于倉央嘉措被黜后的命運(yùn)大致有兩種說法：在解送京師的途中，行至青海湖（位于青海省海西藏族自治州）湖畔圓寂。一說病死，一說被殺，沒留下尸體，時年僅23歲。另一種說法則是，他是舍棄名位，決然遁去，在行至青海湖后，于一個風(fēng)雪夜失蹤。后半生周游印度、尼泊爾、康藏、甘、青、蒙古等處，繼續(xù)弘揚(yáng)佛法，后來在阿拉善去世，終年64歲。藏傳佛教高僧對其評價為，“六世達(dá)賴以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界，他的詩歌和歌曲凈化了一代又一代人的心靈。他用最真誠的慈悲讓俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立獨(dú)行讓我們領(lǐng)受到了真正的教義！”也正因?yàn)槿绱耍瑐}央嘉措在藏傳佛教中一直被奉為六世，而把后來指定的六世達(dá)賴稱為七世。倉央嘉措的世俗家中信奉寧瑪派（紅教）佛教，但這派教規(guī)并不禁止僧徒娶妻生子。而達(dá)賴所屬的格魯派（黃教）佛教則嚴(yán)禁僧侶結(jié)婚成家、接近婦女。對于這種清規(guī)戒律，倉央嘉措難以接受。14年的鄉(xiāng)村生活，又使他有了大量塵世生活經(jīng)歷及他本人對自然的熱愛，激發(fā)他詩的靈感。他不僅沒有以教規(guī)來約束自己的思想言行，反而根據(jù)自己獨(dú)立的思想意志，寫下了許多纏綿的“情歌”。他的詩歌約66首，因其內(nèi)容除幾首頌歌外，大多是描寫男女愛情的忠貞、歡樂，遭挫折時的哀怨，所以一般都譯成《情歌》。《情歌》的藏文原著廣泛流傳，有的以口頭形式流傳，有的以手抄本問世，有的以木刻本印出，足見藏族讀者喜愛之深。中文譯本海內(nèi)外至少有10種，國外有英語、法語、日語、俄語、印度等文字譯本?？梢?，《情歌》不僅在西藏文學(xué)史上享有盛譽(yù)，而且在世界詩壇上也聲名顯赫作品“歧譯”藏文中，所謂“倉央嘉措情歌”，本意是“倉央嘉措道歌”或“倉央嘉措詩集”。在人們的想象中，倉央嘉措是一位向往世俗生活、離經(jīng)叛道的情僧，“在那東方山頂上/升起了皎潔的月亮/嬌娘的臉蛋/浮現(xiàn)在我心上”、“第一最好不相見，如此便可不相戀/第二最好不相知，如此便可不相思”等情詩被人們廣為傳誦。而真實(shí)的倉央嘉措到底什么樣，在這幾句詩外，人們又了解他多少？事實(shí)上，不是“情歌（雜魯）”，而是“道歌（古魯）”，因?yàn)樵牡念}目是“倉央嘉措古魯”而并非“倉央嘉措雜魯”。在藏語里，“雜魯”是有規(guī)范的，“雜”是名副其實(shí)的“情”。而“古魯”的含義是“道歌”，含勸誡意義的宗教道歌。所以，最初翻譯倉央嘉措詩歌的人，不論怎么權(quán)威，其實(shí)他都很失敗，因?yàn)閱卧谠姼桀}目的翻譯上，他就犯了錯誤，以致以訛傳訛到今天。而對倉央嘉措詩歌內(nèi)容的翻譯，更有不少歪曲歷史、扭曲事實(shí)之處，甚至置真正的西藏文化及其宗教的意義于不顧，事實(shí)上扭曲了這些詩歌的本意。其作品六世達(dá)賴（1683--1706）倉央嘉措，大家都記得他流傳很廣的《見與不見》，這位西藏歷史上生平迷離、極具才華、又最受爭議的喇嘛寫出了他的心聲：

一

誰，執(zhí)我之手，斂我半世癲狂；

誰，吻我之眸，遮我半世流離；

誰，撫我之面，慰我半世哀傷；

誰，攜我之心，融我半世冰霜；

誰，扶我之肩，驅(qū)我一世沉寂。

誰，喚我之心，掩我一生凌轢。

誰，棄我而去，留我一世獨(dú)殤；

誰，可明我意，使我此生無憾；

誰，可助我臂，縱橫萬載無雙；

誰，可傾我心，寸土恰似虛彌；

誰，可葬吾愴，笑天地虛妄，吾心狂。

伊，覆我之唇，祛我前世流離；

伊，攬我之懷，除我前世輕浮。

執(zhí)子之手，陪你癡狂千生；

深吻子眸，伴你萬世輪回。

執(zhí)子之手，共你一世風(fēng)霜；

吻子之眸，贈你一世深情。

我，牽爾玉手，收你此生所有；

我，撫爾秀頸，擋你此生風(fēng)雨。

予，挽子青絲，挽子一世情思；

予，執(zhí)子之手，共赴一世情長；

曾，以父之名，免你一生哀愁；

曾，憐子之情，祝你一生平安!

二《那一世》

那一刻我升起風(fēng)馬不為乞福只為守候你的到來

那一天閉目在經(jīng)殿香霧中驀然聽見你頌經(jīng)中的真言

那一日壘起瑪尼堆不為修德只為投下心湖的石子

那一夜我聽了一宿梵唱不為參悟只為尋你的一絲氣息

那一月我搖動所有的經(jīng)筒不為超度只為觸摸你的指尖

那一年磕長頭匍匐在山路不為覲見只為貼著你的溫暖

那一世轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔不為修來生只為途中與你相見

那一瞬，我飛升成仙，不為長生，只為佑你平安喜樂

三

第一最好不相見，如此便可不相戀。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相憶。

第五最好不相愛，如此便可不相棄。

第六最好不相對，如此便可不相會。

第七最好不相誤，如此便可不相負(fù)。

第八最好不相許，如此便可不相續(xù)。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相見便相知，相見何如不見時。

安得與君相訣絕，免教生死作相思。

四《見與不見》

你見，或者不見我

我就在那里

不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那里

不來不去

你愛，或者不愛我

愛就在那里

不增不減

你跟，或者不跟我

我的手就在你手里

不舍不棄

來我的懷里

或者

讓我住進(jìn)你的心里

默然相愛

寂靜歡喜

五、

住進(jìn)布達(dá)拉宮，

我是雪域最大的王。

流浪在拉薩街頭，

我是世間最美的情郎。

與瑪吉阿米的更傳神，

自恐多情損梵行,

入山又怕誤傾城。

世間安得雙全法，

不負(fù)如來不負(fù)卿。

六我問佛

我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？

佛曰：那只是曇花的一現(xiàn)，用來蒙蔽世俗的眼。沒有什么美可以抵過一顆純凈仁愛的心。我把它賜給每一個女子，可有人讓它蒙上了灰。

我問佛：世間為何有那么多遺憾？

佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾。沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂。

我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？

佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的。多數(shù)帶著這種殘缺度過一生；只因與能使它圓滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格。

我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎么辦？

佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變。和有情人，做快樂事；別問是劫是緣。

我問佛：如何才能如你般睿智？

佛曰：佛是過來人，人是未來佛。佛把世間萬物分為十界：佛，菩薩，聲聞，緣覺，天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄。天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄，為六道眾生。

六道眾生要經(jīng)歷因果輪回，從中體驗(yàn)痛苦。

在體驗(yàn)痛苦的過程中，只有參透生命的真諦，才能得到永生。

鳳凰，涅槃

佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。

佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不