【高中+語文】《蘭亭集序》課件+統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊+VIP

王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品，又是文中上品。據(jù)歷史記載，唐太宗千方百計搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競相臨書的盛況。而此文為什么又被稱為“文中上品”呢？它為什么跨越千年依然動人呢？今天我們就來欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在。

課堂導(dǎo)入部編教材高中語文

選擇性必修（下冊）

第三單元語言建構(gòu)與運用：了解作者生平及寫作背景，積累文化常識。思維發(fā)展與提升：分析作者樂、痛、悲的原因。審美鑒賞與創(chuàng)造：掌握本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作特點。文化傳承與理解：探究王羲之積極的人生觀，體會其在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。素養(yǎng)目標(biāo)

王羲之（303—361年）字逸少，號澹齋，原籍瑯琊臨沂（今山東臨沂），后遷居山陰（今浙江紹興），因王羲之曾任右將軍，世稱“王右軍”“王會稽”。

王羲之是東晉著名書法家，被后人尊為“書圣”，與其子王獻(xiàn)之合稱“二王”。他兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書。

代表作品有《王右軍集》《蘭亭集序》等。王羲之其人

他出身于兩晉的名門望族。王羲之12歲時經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱，即有所悟”。后來跟隨當(dāng)時著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。其后渡江北游名山，博采眾長，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美。《晉書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。他的《蘭亭集序》被譽(yù)為“天下第一行書”王羲之在書法上是個革新家，他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為“書圣”。王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書《樂毅論》《黃庭經(jīng)》；草書《十七帖》；行書《姨母帖》《快雪時晴帖》《喪亂帖》等；行楷《蘭亭序》最具有代表性。王羲之其書共28行，324字。因是草稿，無意于求工，故瀟灑自然，點畫富于變化，重字皆作別構(gòu)，其中尤以二十個“之”字，寫法個個不同，或端整如楷，或流利似草，變化不一，盡態(tài)極妍。通篇章法、結(jié)構(gòu)、用筆雖各自稱雄，但互不侵奪，配合默契，顯示出圓潤流暢，充分表現(xiàn)出晉人瀟灑自然的風(fēng)致，無愧于“天下第一行書”稱號。蘭亭集序飄若浮云矯若驚龍以書換鵝

王羲之生性愛鵝，會稽有一位孤老太太養(yǎng)了只鵝，叫聲很好聽，他想買而未能得，于是就帶著親友去觀看。誰知老太太聽說他要來，竟把鵝烹煮了，準(zhǔn)備招待他，他為此難過了一整天。派人去集市買來幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題款落印。然后對老婆婆說：“老人家，你為我斬殺了心愛的大白鵝，我很是過意不去，請把這幾把扇子拿到市上，賣上幾串錢，算是我對你的補(bǔ)償吧?！?/p>

王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。但是無論王羲之如何請求，道士就是不肯。后來道士說：“若你幫我寫一部《道德經(jīng)》，我就把鵝送給你?！蓖豸酥犃耍浅８吲d，說：“這有什么困難，你為何不早說？”立刻進(jìn)道觀寫字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。王羲之其事王羲之其事王羲之以書換鵝圖傳說“鵝池”兩字出自王羲之、王獻(xiàn)之父子兩人的手筆。當(dāng)年，王羲之在池邊剛寫完“鵝”字，忽然聽到“圣旨到”，便擱筆迎旨。一旁正在練字的兒子王獻(xiàn)之，趁父親離開之際，提筆補(bǔ)上了“池”字，一碑兩字，父子合璧，成了千古佳話。洗筆成墨池在童年時代，王羲之就對書法有濃厚的興趣，他在練字的時候，往往廢寢忘食。有一次，王羲之邊吃邊練字，眼睛還看著字的時候，錯把墨汁當(dāng)成蒜泥蘸了，拿著一個沾滿墨汁的饃饃往嘴里送，弄得滿嘴烏黑！他經(jīng)常到屋外的小池塘洗毛筆，結(jié)果池里的水都變黑了。人們把這個水池稱作“墨池”。王羲之其事袒腹東床

晉代的大士族郗(chī)鑒（當(dāng)時任太尉）欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王導(dǎo)（時任丞相）家去擇婿。

王導(dǎo)讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。門生回去后對郗鑒回報說：“王氏的諸少年都不錯。他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個個神態(tài)矜持。只有一個人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣?！臂b聽了，說：“這就是我要找的佳婿?！焙髞硪淮蚵?，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。

因為這個典故，后來人們就把“東床”作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦”。王羲之其事東床快婿東床駙馬入木三分王羲之七歲就擅長書法，十二歲時晉帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝詞寫在一塊木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一層又一層，發(fā)現(xiàn)王羲之的書法墨跡一直印到木板里面去了。他削進(jìn)三分深度，才見底，木工驚嘆王羲之的筆力雄勁，書法技藝爐火純青，筆鋒力度竟能入木三分。王羲之其事

兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對士人的思想、生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。時代背景蘭亭集會東晉穆帝永和九年（公元353年），農(nóng)歷三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修褉（一種祓[fú]除疾病和不祥的活動），眾人飲酒賦詩，事后將詩匯編成集，題名《蘭亭集》。王羲之即興揮毫為此詩集作序，記敘其事，并抒寫內(nèi)心感觸，這便是有名的《蘭亭集序》?！短m亭集序》是一篇序言。蘭亭，東晉位于會稽郡山陰城，今紹興城外的蘭渚山下。集，集會，此指暮春時諸生會于會稽山陰行修禊的聚會?！靶蜓浴焙喎Q“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、目的、內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地閱讀和理解。序言，有自己寫的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。《蘭亭集序》文體常識：序文體知識一、書序?qū)懺谝徊繒蛞黄娢那斑叺奈淖?，對其進(jìn)行說明。古代的“序”文，有時也寫作“敘”“引”。李清照《金石錄后序》、歐陽修《五代史·伶官傳序》二、贈別序古人在親朋師友離別之際，有臨別贈文以示推重贊許、勸勉囑托的習(xí)俗。宋濂《送東陽馬生序》、韓愈《送李愿歸盤谷序》三、宴集序多用以記宴飲盛會，其來源也與臨觴賦詩、為詩作序有關(guān)。王勃的《滕王閣序》、李白《春夜宴從弟桃花園序》

有關(guān)“序跋”分

類內(nèi)容“序”也叫“敘”或“引”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類書中位置：序（卷首）、跋（卷末）書序：說明編寫的情況、目的、介紹內(nèi)容

贈序：臨別贈言，勉勵、推崇、贊許宴集序：古人飲宴，常一同賦詩，集結(jié)成冊，再推舉一人作序。如《蘭亭集序》《滕王閣序》作者：自序、他序（評價的內(nèi)容）《蘭亭集序》神龍摹本，藏于北京故宮博物院癸丑（

）

會稽山（）修禊事（）

激湍（

）流觴（）

騁懷（）一契（）

嗟悼（）彭殤（）ɡuǐkuàijīxìtuānshānɡchěnɡqìjiēdàoshānɡ訂正字音所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！請認(rèn)真閱讀文本，找出體現(xiàn)作者情感變化的三個句子樂痛悲1-2段：敘宴集盛況。（樂）

第3段：發(fā)人生感慨。（痛）

第4段：明作序目的。（悲）詩文結(jié)構(gòu)

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。第1段ɡuǐ狀語后置；省略主語春季的末一個月一種祭禮高高的都映襯、圍繞使...飄流；酒杯排列曲水旁邊管弦齊奏盛況名作動；飲酒省略句舉行的都清流幽雅的情懷形做名，賢士險峻急流一邊之

走近文本，疏通文意譯文：永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，為的是到水邊舉行一種祭禮（消災(zāi)求福）。許多有才氣的人都來了，年輕的、年長的都聚集在了一起。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）四周輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）把它當(dāng)做曲水，使酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞?，（人們）在曲水旁邊排列而坐。雖然沒有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足以暢快地表達(dá)（各自）幽雅的情懷。第一段：描繪蘭亭盛況，寫景狀物，暢敘幽情。1.古代紀(jì)年方式：【月、日、時】①【年號紀(jì)年法】漢武帝劉徹開始有年號。此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀(jì)年?！炯次荒悄攴Q建元元年，順次為建元二年、建元三年等，更換年號就重新紀(jì)元?！咳纭对狸枠怯洝窇c歷四年春，《石鐘山記》元豐七年。②【干支紀(jì)年法】是我國古代最基本的紀(jì)年方式之一，前天干后地支。如歲在癸丑。

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。③【年號干支兼用法】如“順治二年乙酉四月”。④【王公即位年次紀(jì)年法】以王公在位年數(shù)來紀(jì)年。用于春秋戰(zhàn)國年代。如趙惠文王十六年，廉頗為趙將。2.暮春：春季的末一個月，即陰歷三月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個月，仲表示第二個月，季表示第三個月。3.修禊，古代的基本祭祀之一，用以祈福、禳除災(zāi)癘，民間于春秋兩季在水邊舉行的一種祭禮，用以祈福、禳除災(zāi)癘。本文指春季三月三日在水濱嬉戲洗濯，實際是古人的一種踏春方式。伯(孟)、仲、叔、季指兄弟姊妹的長幼順序，“孟”為最長，“季”為最幼。4.曲水流觴：是中國古代漢族民間的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，后來發(fā)展成為文人墨客詩酒唱酬的一種雅事。這是一種充滿雅興的游戲，酒杯在彎彎曲曲的水面上漂流，停在誰的面前，誰就要賦詩一首，否則就要罰酒。欣賞蘭亭美景是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。這和風(fēng)定后標(biāo)志用來...的翻譯：這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖舒暢，向上看到浩大的天空，向下看繁多（眾多)的自然萬物，用來使眼力舒展，使胸懷開闊，足夠來窮盡視聽的樂趣，實在值得快樂。窮盡實在第2段天空自然萬物繁多使...縱展（馳騁）樂趣值得樂什么？

走近文本，疏通文意第二段：寫作者陶醉在人與自然的和諧氛圍中的快樂心境。判斷下列句子中的文言現(xiàn)象狀語后置會于會稽山陰之蘭亭群賢畢至，少長咸集列坐其次一觴一詠仰觀宇宙之大，俯察品類之盛足以極視聽之娛形作名，賢德/年少/年長之人古今異義，今義：次要的名作動：喝酒定語后置形作動：窮盡1.這部分記敘蘭亭集會的盛況，主要寫了哪些內(nèi)容？時間：地點：人物：環(huán)境：目的：活動：感慨：天氣：歲在癸丑，暮春之初會稽山陰之蘭亭修禊事群賢畢至，少長咸集崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右流觴曲水，一觴一詠天朗氣清，惠風(fēng)和暢游目騁懷，極視聽之娛時節(jié)難得聚地清雅歡欣之事名士相聚環(huán)境優(yōu)美活動有趣氣候宜人悅目賞心33人賢

良辰美景情真賞心2.“樂”從何來？群賢畢至少長咸集天朗氣清，惠風(fēng)和暢崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右一觴一詠，暢敘幽情仰觀俯察游目騁懷樂事流觴曲水，一觴一詠樂的表層原因:1.同道相逢2.環(huán)境優(yōu)雅

3.氣候宜人......

在這樣一個與自己的精神氣質(zhì)與審美趣味高度契合匹配的環(huán)境中，人的幸福感與愉悅度是想當(dāng)然的。深層原因:

作者對大自然的一種領(lǐng)悟,觀宇宙之大,察品類之盛,大自然神奇的造化，使人類可以享受大自然的恩賜,置身于自然中,往往使人物我兩忘,達(dá)到更高的境界“信可樂也”，因何而樂？小結(jié)句首發(fā)語詞，泛指人夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。第3段相互交往比喻時間短暫有的人古今，襟懷抱負(fù)同“晤”面對兼詞：“之于”就著、憑借所愛好的事物放縱、不受拘束翻譯：人與人相互交往，很快便度過一生。有的人喜歡講自己的襟懷抱負(fù)，（與朋友）在一室之內(nèi)面對面交談；有的人就著自己愛好的事物，寄托情懷，放縱不受約束地生活。翻譯:雖然取舍各不相同，安靜與躁動各不相同，但當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得。感到高興和滿足，竟然不知道老年將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。省略句

疏通文意，讀懂文本同“取”各不相同對所接觸的感到欣喜一時對自己感到得意取獨等到得到、喜愛代詞;這種變化動形作名，老年形容詞尾，“地”連接向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！觸發(fā)感慨因為尚且況且自然注定形作名；大事翻譯：過去喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因為它觸發(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽?wèi){自然，最后注定到盡頭。古人說：“死生也是件大事啊。”怎么能不讓人痛惜呢？引出“死生”這一人生最大的問題，抒發(fā)生之無常、死之無奈的痛惜之感。從前長到判斷句舊代詞，這些喜歡的東西夫人之相與，俯仰一世或取諸懷抱悟言一室之內(nèi)當(dāng)其欣于所遇死生亦大矣判斷下列句子中的文言現(xiàn)象古今異義，今義：低頭，抬頭古今異義，今義：抱在懷中通假/省略句/狀語后置（于）一室之內(nèi)悟言狀語后置形作名：大事/判斷句第三自然段所議論的問題是什么？補(bǔ)充問題生與死每個人都將面對，那么當(dāng)時動蕩時期的魏晉士人們是如何看待生死的呢？魏晉士人生死觀人生一世間，忽若暮春草?！h魏）徐干《室思》但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄?！ㄎ海┤罴对亼选穭⒘妗俺３寺管?，攜一壺酒,使人荷鍤而隨之,云：‘死便據(jù)地以埋’”?！稌x書?劉伶?zhèn)鳌肺簳x士人生死觀阮籍“時率意獨駕，不由徑路。車跡所窮,輒慟哭而反”?！稌x書?阮籍傳》嵇康“今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫,時與親舊敘闊,陳說平生,濁酒一杯,彈琴一曲,志愿畢矣。”——《與山巨源絕交書》魏晉士人生死觀追求清靜無為、自由放任的生活。出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。更有許多人及時行樂、縱情聲色。覺得死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死。總結(jié)：“一死生”“齊彭殤”道家的影響莊子妻子去世，他向惠子解釋不悲泣是因為他認(rèn)為一個人沒有來到人世時，是無生命的，不僅無形體，連構(gòu)成生命的氣也不存在。既然本來是“無生”，當(dāng)然最終要歸于“無生”，如此生死不過是春夏秋冬的交替，如果生就快樂，死就悲哀，這是“不通乎命”的。莊子認(rèn)為“死”是回歸到自然界中或宇宙時空中或回歸到“道”中再化為“無”。因為萬物生于“道”又復(fù)歸于“道”，氣聚而生，氣散而滅。生死是生命的必然，通乎命、豁達(dá)的對待生死是莊子生死哲學(xué)的真諦。他主張齊生死，無論生死，都要順其自然。魏晉士人的生死觀成因王羲之所處的時代政治極為嚴(yán)酷，社會極劇動蕩，因此有人談玄悟道，“悟言一室之內(nèi)”，有人歸隱山林，“放浪形骸”之外。他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。但時光飄忽，人生短促，即使明了“修短隨化，終期于盡”，也無法擺脫“死”給內(nèi)心帶來的煎熬。此處之“痛”，痛在人生無常，歡樂短暫。魏晉士人的生死觀成因5.怎樣理解“豈不痛哉”，作者因何而痛？“生死”之痛人之相與，俯仰一世/老之將至人生短暫之痛向之所欣，俯仰之間，已為陳跡世事無常（歡樂有盡）之痛況修短隨化，終期于盡生死難測之痛對比小結(jié)景雅人雅事雅景陳人老事遷信可樂也豈不痛哉作者的情感是如何由“樂”轉(zhuǎn)“痛”的？“痛”什么？兩種生活態(tài)度

兩種生活感受兩件人生痛事

由聚會盛況引出人生感慨夫人之相與，俯仰一世死生亦大矣痛取諸懷抱，悟言一室（靜）因寄所托，放浪形?。ㄔ辏┬榔渌觯现畬⒅了染?，情隨事遷向之所欣，已為陳跡修短隨化，終期于盡人生短暫世事多變生之無常死之無奈啟示：珍惜生命，積極生活，務(wù)求當(dāng)下

由蘭亭集會（樂）聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，從中都提示了人生憂患的來源。

首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”；及其“所之既倦”“感慨系之矣”。

其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。

第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。

最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。理清思路每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文第4段看到發(fā)生感慨一張符契面對嘆息悲哀明白本來把...看作一樣是把...看成一樣形作名，虛妄之談翻譯：每當(dāng)看到前人生發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在面對文章時嘆息悲傷，不能從心里明白。本來知道把生死等同的說法是虛妄荒誕的，把長壽和短命等同起來的說法是虛妄之談。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一一記下當(dāng)時與會的人，記下他們所作的詩篇。即使時代不同，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。像形作名，虛妄荒誕的話狀語后置句未成年而死去的人一一記敘...的原因情趣這篇文章不同即使一樣讀者狀語后置句

疏通文意，讀懂文本每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作后之視今，亦猶今之視昔思考：作者因何而悲？寫作思路后之覽者，亦將有感于斯文以今及古以今推來千古同悲滄桑感、厚重感人不可能永生，但作品卻可以流傳久遠(yuǎn)明確：對生命進(jìn)行再反思、闡明寫作事由悲

悲

文中第3段的“痛”與第4段的“悲”有區(qū)別嗎？痛——個體生之無常，死之無奈悲——人類代代皆痛，永無休止探究思考千古同悲表面美景盛事（寄情山水）內(nèi)心執(zhí)著追求（反思生命）6.怎樣理解“悲夫”，作者因何而悲？王羲之對生死的思考（人生態(tài)度）6.怎樣理解“悲夫”，作者因何而悲？王羲之將心中所思所感推及人類：昔人興感，已契我心，“后之視今，亦猶今之視昔”。對生命的思考是人類永無止境的話題，也是人類永遠(yuǎn)無法克服的矛盾，而玄學(xué)家的所謂“一死生”、“齊彭殤”，不過是些虛妄無稽之談。但王羲之畢竟生活在國勢日衰的東晉時期，士大夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取，對他而言也有影響，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如以“修短隨化，終期于盡”，這是難以苛求的。7.王羲之的生死觀是怎樣的？作者對人生短促大發(fā)感慨，但深沉的慨嘆之中，暗含著對人生的眷戀和熱愛之情。既然“修短隨化，終期于盡”，就應(yīng)該在短暫的生命中追求真正的人生之樂。那么，人生的真正之樂在哪里呢？7.王羲之的生死觀是怎樣的？文章開頭所寫的會稽雅集，實際上就回答了這一問題。正因為如此，作者才對這次集會的“成果”倍加珍惜，“列敘時人，錄其所述”，表明寫作的目的：以期在暗淡的人世間留下會稽山的一葉蒼翠，在混濁的人事長河中濺進(jìn)蘭亭曲水的一脈清波。

王羲之的人生觀并不消極，悲嘆并不等于悲觀。作者對時光飛逝、人生短促大發(fā)感慨，暗含著對人生的眷戀和熱愛。既然“修短隨化，終期于盡”，就應(yīng)該追求真正的人生之樂。而文中的會稽雅集就是作者獲得的真正之樂。因此，作者對這次集會的“成果”倍加珍惜，“列敘時人，錄其所述”，以期在暗淡的人世間留下會稽山的一葉蒼翠，在混濁的人事長河中濺進(jìn)蘭亭曲水的一脈清波?？芍^“消極其表，執(zhí)著其里”。

“表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對人生、生命、命運、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀……”——李澤厚《美的歷程》小結(jié)一死生齊彭殤史鐵生說的：“死是一個必然會降臨的節(jié)日?！?/p>

怎樣生和怎樣死我們可以主宰。怎樣的活著更精彩，怎樣的死更厚重！面對生死，屈原毅然赴死，愛國之心鑄就中華之魂，他的死比泰山還重；司馬遷忍辱而生，《史記》光耀千秋，這種生，像日月般生輝！我們無法延長生命的長度，于是就設(shè)法增加它的密度。小結(jié)思路及情感

思路記敘集會盛況抒發(fā)人生感慨交代作序目的情感相聚之樂今昔之悲死生之痛（怡人美景，暢快集會）（人生短暫，世事無常）（透視古今，千古同慨）千古同心，千古同慨，作者的思緒從有限轉(zhuǎn)入無限，又歸結(jié)到《蘭亭集序》的撰集上，既點出了作序的緣起，又留下了無窮的回味?？偨Y(jié)全文樂蘭亭盛會人生感慨痛作序目的悲情感梳理

文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文"，我們今天讀他的文章，是"后之覽者"，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？

談一談：

人生苦短，是古人難以解開的心結(jié)，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，曹操“對酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，這是統(tǒng)一天下的豪情壯志，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。魯迅在”絕望與深淵”中“直面慘淡的人生,正視淋漓的鮮血”,為中華民族挺起了不屈的脊梁;錢鐘書說過“目光放遠(yuǎn),萬事且悲。目光放近,則自應(yīng)振作,以求樂觀”承認(rèn)人生局限，更應(yīng)努力奮斗。王羲之的文章多是"消極其表，執(zhí)著其里"，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

狂風(fēng)里被卷起來的塵土。用此比喻人生，言其短促、空虛“人生苦短”無論對凡夫俗子，還是英雄偉人似乎都是一個萬古恒新的話題。且不必說《古詩十九首》中的“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”“人生寄一世，奄忽若飆塵”；也不必說漢武帝的“少壯幾時奈老何”；就是一代偉人毛澤東不也發(fā)出“人生易老，天難老”的感嘆嗎?可以說，“人生苦短”是人類的一種普遍心態(tài)。把握生命里的每一分鐘，

全力以赴我們心中的夢。文本主旨

全文情景交融，文簡而意深，作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之樂。可大凡美景盛事，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進(jìn)而展開議論，抒發(fā)了人生苦短，命運難測的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。強(qiáng)調(diào)了作者“重死生”的觀點，表明了以積極的態(tài)度對待人生?；顒樱罕疚碾m然短小，但表達(dá)方式多樣，波瀾迭起，意趣無窮，請結(jié)合文章加以分析。④議論。如“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，批判東晉時代的士大夫喜好虛無的作風(fēng)，使全篇在立意上顯得不同凡響。藝術(shù)手法①描寫。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，以此將蘭亭四周的景色寫得清幽爽心。②記敘。如第一段記敘參加集會的時間、地點、人物以及過程等，用語簡練，卻但要素齊備，細(xì)節(jié)清楚，使讀者對集會一目了然。③抒情。如“情隨事遷，感慨系之矣”抒發(fā)了古往今來的人們的普遍感受。又如“臨文嗟悼”，寫出了讀古人文章時的體驗，引起了人們在感情上的共鳴。理解性默寫1、王羲之的《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子：_____________

，_________，____________，_________。氣候宜人的句子是：__________，_________。2、蘭亭集會時文人雅士們把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰面前，誰就取來飲酒賦詩的句子是：_______________，________。________________，_________，_______________。3、王羲之在蘭亭聚會時看到天空的無邊和事物的繁多之后，眼力舒展，胸懷開暢，極盡視聽的樂趣的句子是：_____________，____________，___________，_______________。4.我們在感嘆時光流逝時，往往會說“光陰似箭，日月如梭”?！短m亭集序》中有一句相似的感嘆：

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。5.王羲之將世人大體分為兩類“靜者”和“躁者”，并形象地概括了兩類人的生活內(nèi)容：

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；

，

。此地有崇山峻嶺茂林修竹又有清流激湍映帶左右天朗氣清惠風(fēng)和暢

列坐其次

雖無絲竹管弦之盛

一觴一詠亦足以暢敘幽情

仰觀宇宙之大俯察品類之盛所以游目騁懷足以極視聽之娛

夫人之相與俯仰一世或取諸懷抱悟言一室之內(nèi)或因寄所托放浪形骸之外引以為流觴曲水6、生活中當(dāng)我們專注于自己所喜歡的事物時，會達(dá)到忘我的狀態(tài)而忽視時光的流逝，這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子：

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。7、我們喜歡的事物由生到滅，時間極其短暫，自然也會令人生發(fā)感慨，正如王羲之《蘭亭集序》所寫：

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