湖北省荊州市沙市中學2023-2024學年高二下學期3月月考語文試題

2023—2024學年度下學期2022級3月月考語文試卷命題人：汪小明審題人：陳雄考試時間：2024年3月21日一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成1～5題。法國作家雨果說：“建筑是石頭的史書?！比欢苏Z只適用于歐洲，對于中國而言并不貼切。中國傳統(tǒng)建筑以土、木為主要材料，很少使用石材。木材在耐久性方面遠遜于石材，所以中西兩大文明的建筑給今人留下了截然不同的印象。從古希臘神廟到巴洛克教堂，以石構為主的歐洲建筑遺產(chǎn)蔚為壯觀；相比之下，從先秦到明清，以木構為主的中國建筑遺產(chǎn)似乎乏善可陳。因此，自19世紀以來，不少西方學者認為，中國古代建筑只存在于紙(文獻)上，或干脆說實物等同于零。這種偏頗的看法曾得到很多中國學者的呼應，繼而匯成一股妄自菲薄的洪流。迄今為止，中國石結構建筑的低調(diào)表現(xiàn)，仍令很多學者感到困惑。為什么直到明清，在加工條件完備、同時也不無需求的情況下，石材在中國始終未能大規(guī)模使用？梁思成曾經(jīng)給出了一個大致不錯的推論：“中國結構既以木材為主，宮室之壽命固乃限于木質(zhì)結構之未能耐久，但深究其故，實緣于不著意于原物長存之觀念?！比欢袊藶槭裁础安恢庥谠镩L存”，這依然是個問題。要接近最終答案，還需要更加全面而深入的思考。

首先要注意的是，我們并不缺乏石材。在中國廣袤的大地上，到處都存在著適合作建筑材料的優(yōu)良石材，其中最主要的是大理石。大理石原指產(chǎn)于云南大理的白底黑紋的石灰?guī)r，剖面類似水墨山水畫，古代常用來制作畫屏或鑲嵌畫，后來泛指一切有花紋的石灰?guī)r，連西方建筑和雕塑常用的白色石灰石也被稱作大理石。大理石質(zhì)感柔美，格調(diào)高雅，花色繁多，是建筑、裝飾的理想材料，也是雕刻藝術的傳統(tǒng)材料。我國大理石礦產(chǎn)資源品種眾多，總儲量位居世界前列。初步查明國產(chǎn)大理石品種近400個，其中按花色分類主要有如下幾種：純白的有北京房山漢白玉、安徽懷寧白大理石、云南蒼山白大理石等，純黑的有廣西桂林桂林黑、河南安陽墨豫黑、山東蒼山墨玉、湖南邵陽黑大理石等，紅色的有安徽靈璧紅皖螺、四川南江南江紅、河北淶水淶水紅和阜平阜平紅等，綠色的有遼寧丹東丹東綠、山東萊陽萊陽綠和安徽懷寧碧波等，彩色的則有云南的春花、秋花、水墨花以及浙江衢州的雪夜梅花等等。同時我們也要注意到，在中國古代，適用的木材并非隨處都可輕易取得。唐代杜牧《阿房宮賦》中說：“蜀山兀，阿房出?！鼻卮藿ò⒎繉m，木材就是從四川運到陜西的。隨著木材的不斷砍伐，優(yōu)良的大木也日漸稀少，后世華北主要地區(qū)很難找到可用之材，以至于要從長江流域搬運大量木材到北方?？梢?，古代建筑營造并非嚴格遵循“就地取材”的經(jīng)濟原則。在古代的交通條件下，建筑材料的長途運輸是很不經(jīng)濟的。只有當木材的使用超越物質(zhì)層面，進而成為一種執(zhí)著的文化選擇乃至建筑觀念中的要素時，人們才會如此不惜人力、物力地尋找大木建造房子。這種選擇與華夏民族古老的價值觀息息相關。中國自古以來宗教觀念較為淡薄，在歷史上從未出現(xiàn)過神權凌駕一切的時代。因此我們的祖先有關建筑的基本思考，是從“人本”觀念出發(fā)的。建筑既然服務于人，其理性和適度的使用就十分重要。從材料的性質(zhì)上看，木材顯然比石材要容易加工得多，用木材建造房屋效率更高、耗時更少。既然如此，花費大力氣去建造石頭房屋就沒有多大必要?！抖Y記·檀弓上》記載，宋國司馬桓魋命人為自己制造石棺，加工三年尚未完成，這充分說明石材加工之不易。他的這種行為，遭到了孔子的批評和咒罵，說他這樣奢侈浪費，還不如死了快點腐爛為好?？梢妼τ趧諏嵉闹袊藖碚f，費大力氣建造石頭建筑是奢侈的表現(xiàn)，無法被崇尚節(jié)儉的主流價值觀接受。但在西方古代社會，建筑既然服務于“神”，自當與神一樣永恒，因此木材不耐久的特性無法滿足西方人對建筑永恒紀念性的追求，堅固而不易腐蝕的石材才能得到他們的青睞。

中國傳統(tǒng)哲學也未曾認真看待“永恒”這一命題，儒、釋、道三家學說大體上都認為“萬物無常”，真正永恒的只有變化。這種“常變”和“循環(huán)”的觀念，使得木材不耐久的特性成為對于中國人來說并非嚴重的問題。建筑服務的主體是人，而人處在不斷的繁衍更替之中。不同時代、不同身份的人對建筑有不同的需求，建筑也應該新陳代謝，沒有必要永恒不變。建筑物破舊了，后代自會修繕，倒塌了，后代自會重建，這是一個不斷循環(huán)、推陳出新的自然過程。我們實在不必考慮過于久遠的未來，能更好、更便利地滿足當時人的需求更為重要。一條常見的禪宗偈語，準確地表達了一個固有的中國觀念：“佛法因緣生，緣滅法亦滅?！比松虝?，只有死亡才是永恒的。所以，陵墓建筑在功能上提出了耐久的需求，在意象上更與永恒相關，這里便成了中國石材發(fā)揮作用的主要場所之一。此外在耐久性要求較高的建筑部件，如鋪地、臺基、柱礎中也曾大量使用石材。由此可知，中國傳統(tǒng)建筑在材料選擇上是十分理性的。(摘編自方擁《中國傳統(tǒng)建筑十五講》)1．下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A．對以石構為主的古代歐洲建筑來說，雨果的觀點“建筑是石頭的史書”是正確的，但這句話并不適用于中國傳統(tǒng)建筑。B．大理石因其產(chǎn)地而得名，后泛指“一切有花紋的石灰?guī)r”，它是我國各處都存在的適合作建筑材料的優(yōu)良石材。C．建筑營造通?！熬偷厝〔摹?，但從由南方搬運大量木材到北方作建筑材料來看，我國古代使用木材已經(jīng)成為一種執(zhí)著的文化選擇。D．陵墓建筑是中國石材發(fā)揮作用的一個主要場所，因為只有死亡“是永恒的”，而石材在功能和意象上都與永恒相關。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)A．我國很多學者無視古代文獻中有關建筑的精彩論述，以致認可19世紀以來不少西方學者對中國古代建筑的看法。

B．作者引用杜牧《阿房宮賦》中“蜀山兀，阿房出”的語句，是為了證明古代建筑營造并不遵循“就地取材”的經(jīng)濟原則。C．雖然在耐久性方面木材遠不及石材，但中國傳統(tǒng)建筑依然以木材為主要材料，這與華夏民族古老的價值觀念有關。D．中國傳統(tǒng)哲學未曾認真看待“永恒”這一命題，這最終會對古代建筑工程的施工質(zhì)量產(chǎn)生一定程度的負面影響。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐原文第四段觀點的一項是(3分)A．中國大地上雖然少見“偉大的建筑”，但絕不能忽略古代深藏于內(nèi)的建筑思想。B．古人對木材的執(zhí)著，并非對石頭硬度無可奈何，而是出于獨到的自然觀念。C．兩漢時期很少有石砌建筑，實在是因為石頭過于厚重，難以產(chǎn)生飄逸之感。D．《墨子·辭過篇》中寫道：“圣王作為宮室，便于生，不以為觀樂也?！?．結合原文內(nèi)容，下列選項對下面這段文字的解讀不恰當?shù)囊豁検?3分)中國建筑幾千年來順著中國文化的漸變而漸變，它忠實地反映了中國人的過去。知識分子怎樣在世界上求心靈的安頓，統(tǒng)治階級怎樣展示其權力的象征，殷商巨賈如何追求生活的逸樂，都能表現(xiàn)在簡單而幾近原始的建筑空間架構上，這真是世界建筑史上的奇跡。由于中國的建筑真正與人生結合在一起，幾乎不可分割，所以我認為對它比較適當?shù)姆Q呼是“人生的建筑”。A．中國建筑不是永恒不變的，它一直受到中國文化變化的影響。B．研究中國古代建筑，即可徹底了解中國人過去的生活及其觀念。C．從“審容膝之易安”可以窺見知識分子心靈與建筑關系之一斑。D．西方古代建筑服務于“神”，因此與人生的結合不如中國緊密。5．司馬光在《訓儉示康》中說，李沆擔任宰相時，府第的廳堂前僅容一匹馬轉(zhuǎn)身。有人說廳堂太窄，李沆認為，居第要傳給子孫，這里作為宰相的廳堂確實狹窄了些，但作為太祝、奉禮(常由功臣子孫擔任的兩個小官)的廳堂已經(jīng)很寬了。請結合本文，簡要評析上述歷史故事中李沆對于建筑的看法蘊含著哪些觀念。(6分)

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6~9題。弦歌李駿虎也許是云貴高原的托舉，昆明這座城距離天空更近一些，那些平日里擦著樹梢閑蕩的云，無心地聚攏在聯(lián)大校園的洋鐵皮屋頂上，就急急地落下一陣暴雨，轟鳴聲之強度不弱于日軍飛機的轟炸。學生們等不及日本飛機遠去就紛紛跑上街去游行，分不清哪些是清華的，哪些是北大的，哪些是南開的，他們是真正聯(lián)合起來了，在喊口號，到最后就只聽得滿城都是歌唱的浪潮了：“同學們，大家起來，擔負起天下的興亡……我們要做主人去拼死在疆場……我們今天是弦歌在一堂，明天要掀起民族自救的巨浪……”超然客公眾號平津淪陷后，華北再也容不下一張平靜的書桌，教育部將北大、清華、南開等三校合并，南遷長沙組成長沙臨時大學。而安定上課僅月余時光，長沙竟又淪陷了，倭人貼著膏藥旗的飛機頻頻光臨長沙投下炸彈，不得已“臨大”師生再度收拾起書籍和行裝，輾轉(zhuǎn)西遷昆明。這一場雨來得急，砸著教室屋頂?shù)难箬F皮，仿佛全世界都在轟鳴合奏。此刻，昏暗的教室中，他佇立在小小的講臺上，努力望向窗外云隙里透出的天光。然而低矮的窗戶很快被濺起的泥水模糊，于是他夢醒似的轉(zhuǎn)過身去，用手指間的粉筆在黑板上寫下一行：從來沒有暴風雨能夠持久的。

他轉(zhuǎn)回身，把粉筆頭丟到講桌上，拍拍手上的粉筆屑，撣撣袍袖，撲打長衫的前襟和兩肩，單單忽略了粉筆灰落得最多的蓬亂的胡須。他蓄起這胡須，是為了表示抗戰(zhàn)的決心。教室里只有一個學生，坐在角落里與昏暗融為模糊的一體。他是知道的，他仿佛是向著混沌和虛空在講自己所發(fā)現(xiàn)的中國文學史——一部尚未成形的詩的史，或者史的詩。她以神話為源頭，實際上卻是一部探尋這民族、這文化的力量的唯物史觀的文學史，他正要把他的發(fā)現(xiàn)慢慢地講給青年們聽，他們卻紛紛離開了教室。除了眼前和他對坐在昏暗里的這個學生，其他人并沒有再回來。雨住后，天空復亮，頭頂?shù)蔫F皮漸漸沉默下來，而城里更加沸騰了，他們也該回司家營了，天黑前還有三十多里的山路要走。①滿城草木都被雨水洗得發(fā)亮，人們的臉上也洋溢著一種新生般的光芒。出城走一段路，路面開始泥濘，聞先生索性脫去鞋襪把鞋提在手里，赤腳踩進溫熱的軟泥里去，感受到紅土地那溫柔的舒適。他暢快地走著，問身邊的青年：“新之，你知道我心底的想法吧？”何新之趕上一步，答：“我知道先生心里有一團火……”聞先生拔出一只腳來，“噗”的一聲踩進胭脂般的泥里，往前走了一步，望著前面的山路說：“今天的我是以文學史家自居的。青年們看見我鉆進了故紙堆里，難免誤會我變成了一條蠹魚，不曉得我是殺蠹的蕓香！”“哦?！雹诤涡轮ゎ^去看先生蓬草般的須發(fā)中閃爍的雙眼，“先生的詩不就是這樣的嗎？從《死水》、從絕望里，向著一道金光、一個理想掙扎著飛奔，那理想不就是‘咱們的中國’，未來的中國？詩人的先生正如您所講的夸父，向著烈日飛奔，那時候無數(shù)的青年都跟著您飛奔，跟著您寫詩，我記得很清楚！先生為什么不再寫詩只做研究了呢？”“走，走，小心腳下！”聞先生提醒何新之，③手搭上他瘦削的肩，扶了一下，輕輕地反問，“你想想，有比歷史更偉大的詩篇嗎？”他們駐足在山坡上，眺望著腳下雨后勢如奔馬的盤龍江。天空忽然放晴，江山鮮亮奪目。過了雨霖橋，就望見當?shù)厝私小耙活w印”的兩層居所了。聞太太照舊佇立在橋頭迎接，夕陽把她的身影拉得又細又長?！叭ソ呎疽徽景??！甭勏壬鲋谋郯蛘f。聞太太看著何新之遠去，輕聲問：“青年們都去了哪里？怎么——真是因你不寫詩了嗎？”聞先生望著江畔樹影下的波光，慢慢地說：“青年們總會懂得的，沒有比歷史更偉大的詩篇。我是要從歷史中看清這民族的病癥，我已為她開出了藥方！青年們會懂得并回來跟我一起，很快，不信你就看！”聞先生伸出手臂，一指眼前那東去的江水，說：“就像這不息的江水，不舍晝夜執(zhí)著地奔向大海，這就是進步的方向、進步的精神。他們創(chuàng)造著歷史的詩篇，而大海就是真理的存在?！甭勌ζ饋砹?，說：“④還說不作詩了，這不就是詩嗎？”夜，靜得使人忘卻今夕何夕、此地何地。聞先生輕嘆一聲，起身推開窗去望那星空。月輝如霰，幽幽灑滿江樹，此刻的自己真就比在清華園時更為通透了。這星月交輝、江山無恙的靜夜，聞先生想起了在《北平晨報·詩刊》、在青島大學的自己，那時跟著他的青年們很多，他領著他們作詩，他們高聲朗誦他的《死水》《口供》，跟著他從“一溝絕望的死水”里向著一個理想——“咱們的中國”掙扎、吶喊，而自從自己有了“考據(jù)癖”并以學者自居后，青年們就漸漸地離開了他。這時候，獨對這萬籟俱寂的宇宙，在這仿佛無聲的世界里，他聽到了自己胸中又響起戰(zhàn)鼓一般沉悶而有力的心跳聲——靜夜！我不能，接受你的賄賂。誰稀罕你這墻內(nèi)方尺的和平！我的世界還有更遼闊的邊境。這四墻既隔不斷戰(zhàn)爭的喧囂，你有什么方法禁止我的心跳？是從故紙堆里抬起頭來做回一個斗士的時候了。案頭這部唯物史觀的《中國文學史稿》還沒有完成大綱，而他已經(jīng)為這民族開出了藥方，明白自己應該去做一個披荊斬棘的實踐者了。

（有刪改）6．下列對本文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A．開篇寫西南聯(lián)大學生們高喊口號，掀起歌唱的浪潮，用具體歌詞顯示了青年學生們的使命感、責任感，也揭示了故事的時代背景。B．聞先生雨后回家途中索性赤腳踩在泥濘里是他率性的表現(xiàn)，“溫熱”“溫柔”“胭脂般”等細膩的感受，體現(xiàn)他對祖國土地的熱愛。C．回家途中師生交流時，何新之“知道先生心里有一團火”的回答，讓聞一多對青年離開自己的困惑和不理解得到釋懷，而倍感欣慰。D．和太太在江邊時，聞一多以江水、大海設喻，表明青年就像江水，自己堅信青年會為追求真理而朝著進步的方向積極、執(zhí)著地前進。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）A．句子①雨后樹木顯得精神反襯暴風雨的猛烈，暗示暴風雨是改天換地的力量。B．句子②和前文蓄須明志呼應，“蓬草般”與“閃爍”相襯，凸顯睿智與堅定。C．句子③中“搭”和“扶”兩個動詞，顯示出關愛，也寓含提醒、扶持的深意。D．句子④聞太太的評價，肯定了丈夫的詩人氣質(zhì)，也是她對丈夫的理解和鼓勵。8．小說節(jié)選最后部分，作者多次寫到“靜夜”，請簡要分析其用意。（5分）9．《史記·孔子世家》記載，孔子周游列國被困陳蔡時，“不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰”。《莊子·秋水》也有記載：“孔子游于匡，宋人圍之數(shù)匝，而弦歌不輟?！薄跋腋璨惠z”便體現(xiàn)了困厄中教化育人精神的延續(xù)。小說以“弦歌”為題有怎樣的意蘊，請結合文本簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：魏公子無忌者，魏昭王少子，而魏安釐王異母弟也。安釐王二十年，秦昭王圍邯鄲。公子姊為趙惠文王弟平原君夫人，數(shù)遺魏王及公子書，請救于魏。魏王使將軍晉鄙將十萬眾救趙。秦王使使者告魏王曰：“吾攻趙，旦暮且下，而諸侯敢救趙者，已拔趙，必移兵先擊之?！蔽和蹩质谷酥箷x鄙留軍壁鄴持兩端以觀望。平原君使者冠蓋相屬于魏，讓魏公子曰：“勝所以自附為婚姻者，以公子之高義，為能急人之困。今邯鄲旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！且公子縱輕勝，獨不憐公子姊邪？”公子患之，數(shù)請魏王。魏王畏秦，終不聽公子。公子自度終不能得之于王，乃請賓客，約車騎百余乘，欲以客往赴秦軍，與趙俱死。行過夷門，見侯生①，侯生曰：“公子欲赴秦軍，譬若以肉投餒虎，何功之有哉？贏聞晉鄙之兵符常在王臥內(nèi)，而如姬②最幸，出入王臥內(nèi)，力能竊之?！惫訌钠溆嫞埲缂?。如姬果盜兵符與公子。至鄴，矯魏王令代晉鄙，得選兵八萬人，進兵擊秦軍。秦軍解去，遂救邯鄲，存趙。（節(jié)選自《史記·魏公子列傳》，有刪改）文本二：論者以竊符為信陵君之罪，余以為此未足以罪信陵也。救趙者，亦以救魏；救一國者，亦以救六國也。竊魏之符以紓魏之患，借一國之師以分六國之災，夫奚不可者？然則信陵果無罪乎？曰：又不然也。余所誅者，信陵君之心也。信陵一公子耳，魏固有王也。趙不請救于王，而諄諄焉請救于信陵，是趙知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救趙，是信陵知有婚姻，不知有王也。其竊符也，非為魏也，非為六國也，為趙焉耳。非為趙也，為一平原君耳。使禍不在趙，而在他國，則信陵亦必不救。使趙無平原，或平原而非信陵之姻戚，雖趙亡，信陵亦必不救。則是趙王與社稷之輕重，不能當一平原公子。而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。余以為信陵之自為計，曷若以唇齒之勢激諫于王，不聽，則以其欲死秦師者而死于魏王之前，王必悟矣。侯生為信陵計，曷若見魏王而說之救趙，不聽，則以其欲死信陵君者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如姬有意于報信陵，曷若乘王之隙而日夜勸之救，不聽，則以其欲為公子死者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如此，則信陵君不負魏，亦不負趙；二人不負王，亦不負信陵君。何為計不出此？信陵知有婚姻之趙，不知有王。則是魏僅有一孤王耳。（節(jié)選自明代唐順之《信陵君救趙論》，有刪改）【注】①侯生，即侯嬴，戰(zhàn)國時期魏國人。家貧，年老時始為大梁監(jiān)門小吏。信陵君慕名往訪，親自執(zhí)轡御車，迎為上客。②如姬，魏王妃子，如姬父為人所殺，如姬三年欲求報其父仇都沒有實現(xiàn)，最終信陵君使客斬其仇頭，實現(xiàn)了她的夙愿。10．

文本一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）魏王恐A使人B止C晉鄙D留軍E壁F鄴G持兩端H以觀望11．下列對文中加點的詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．蓋，車蓋，與“傾蓋如故”的“蓋”、《孔雀東南飛》“枝枝相覆蓋”中的“蓋”不同。B．約，置辦，與“博觀約取”和《屈原列傳》“其文約，其辭微”中的“約”意思不同。C．矯，假托，“矯魏王令”，意思是假托魏王命令，類似用法還有“矯詔”“矯旨”“矯制”。D．乘，趁著，與《登泰山記》“自京師乘風雪”、《氓》“乘彼垝垣”中的“乘”意思不同。12．下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A．信陵君無法說服魏王出兵，便決計率門客戰(zhàn)死沙場，這種行為如以肉投虎，但“與趙俱死”的想法，表現(xiàn)了他能“急人之困”的品格。B．綜觀兩個文本，信陵君能在秦國嚴正警告的背景下挺身救趙，歸根結底是平原君“安在公子能急人之困”的激將法起了關鍵作用。C．文本二開篇“未足以”三字，用得頗具匠心，它說明作者對信陵君救趙既不是全面肯定，也并非全面否定，而是要進行客觀的分析。D．文本二對信陵君竊符救趙的行為進行指責，并給他提出了具體建議，認為他應該用趙魏兩國唇齒相依的形勢懇切地勸說魏王出兵救趙。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）安在公子能急人之困也！且公子縱輕勝，獨不憐公子姊邪？（4分）（2）竊魏之符以紓魏之患，借一國之師以分六國之災，夫奚不可者？（4分）14．文本二誅“信陵君之心”，認為信陵君“知有婚姻”，卻忽略了其他，請細讀文本二并簡要分析信陵君忽略了什么。（3分）(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。鵲橋仙陸

游華燈縱博，雕鞍馳射，誰記當年豪舉。酒徒①一半取封侯，獨去作江邊漁父。輕舟八尺，低篷三扇，占斷蘋洲煙雨。鏡湖②元自屬閑人，又何必官家賜與?！咀ⅰ竣倬仆剑邯q言市井平民，普通人。②鏡湖：唐開元間，詩人賀知章告老還鄉(xiāng)，唐玄宗詔賜鏡湖剡溪一曲。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A．開頭兩句運用倒敘手法，再現(xiàn)詞人從前與同僚縱情歡賭、策馬射獵的軍旅生活。B．“獨去作江邊漁父”表明詞人不愿與“酒徒”為伍，無意于封侯，追求漁翁生活。C．下闋前三句，寫詞人乘一葉扁舟，盡享煙雨空靈的風光，情景交融，意境曠遠。D．“鏡湖元自屬閑人”一句，引用賀知章的典故，表明鏡湖風月本來就屬于閑人。16．明代楊慎《詞品》評價此詞“英氣可掬”,有人認為詞中除英氣外還有不平之氣。請結合詩句簡要分析其“不平之氣”。(6分)（三）名句名篇默寫（本題共1小題，10分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（10分）（1）鮑照《擬行路難（其四）》中“”一句，吐露真情，表明詩人心中的無限憤懣達到了隨時都可能噴涌的程度；然而出人意料的是，下面出現(xiàn)的卻是一聲低沉的哀嘆：“?！弊阋婇T閥制度對人才的壓抑。（2）杜甫《客至》“

，

”兩句，家常話語聽來十分親切，從中可感受到主人竭誠盡意的盛情和力不從心的歉仄，也可以體會到主客之間真誠相待的深厚情誼。（3）黃庭堅《登快閣》中“

，

”一聯(lián)受杜甫“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”和謝眺“余霞散成綺，澄江凈如練”的影響，但其開拓出新的境界。（4）《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》中“

，

”兩句，寫女主人公遭到了氓粗暴無禮的對待，自己的兄弟不知道她的遭遇，反而譏笑她。（5）在《離騷》中，屈原用比喻手法寫自己因才能出眾而招致小人嫉妒誹謗的句子是“

，

”。課內(nèi)知識考查（6分）18．下列加點字在句子中的解釋全都正確的一項是（3分）A．汝豈得自由自由：自作主張何意出此言意：意思、意圖B．雖與府吏要要：相約女也不爽爽：差錯，過失C．不久當歸還當：應該謇朝誶而夕替誶：諫諍替：廢棄D．忍尤而攘詬：尤：責罵。詬：恥辱。赍錢三百萬赍：贈送19．下列有關文化常識的理解正確的一項是（3分）A．《孔雀東南飛并序》中“十六誦詩書”的“詩書”是指五經(jīng)中的《詩》和《書》。B．《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。收入從西周到春秋時期的詩歌305首。是我國古典詩歌現(xiàn)實主義的源頭。詩經(jīng)有六義，分別為風、雅、頌、賦、比、興。C．樂府詩主要保存在唐代郭茂倩編的《樂府詩集》中，并按音樂性質(zhì)的不同，被分為郊廟歌辭、燕射歌辭、相和歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、雜曲歌辭、清商曲辭等12類。D．漢代劉向?qū)⑶淖髌?6篇匯編成《楚辭》，而“楚辭”是產(chǎn)生于戰(zhàn)國時代中國南方，具有楚國鮮明的地方色彩的詩歌樣式。屈原吸收楚地民間語言和民歌形式而創(chuàng)作的一種詩歌樣式，又因為屈原作品中的《離騷》一篇最著名，因此又稱“騷”體。四、語言文字運用（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。2023年12月2日，央視發(fā)布2024