《諫太宗十思疏》 統(tǒng)編版高中語文必修下冊

魏征言辭懇切巧勸諫，一片忠心載史冊

俗話說，伴君如伴虎。給君王進(jìn)諫更是一件風(fēng)險(xiǎn)極高的事，輕則罷官重則丟命。但古往今來，總有不怕死的大臣，明知會(huì)掉腦袋也進(jìn)諫不止。比如屈原被放逐，韓愈遭貶官，比干被挖心。要問這些人為什么要冒死進(jìn)諫，我想可以用比干臨死前的話語來解釋。比干說“

”

這擲地有聲的話語詮釋了古代官員的忠誠與勇氣，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

初唐也有一位敢于勸諫、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)恼渭?，他就?/p>

。主過不諫非忠也，畏死不言非勇也，過則諫不用則死，忠之至也。魏征“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替

；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。

《舊唐書·魏徵傳》魏征從政十七年，上書言事二百多次，達(dá)十萬言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》《貞觀政要》中。著有《類禮》20卷。輔佐唐太宗17年，以“犯顏直諫”而聞名。他那種“上不負(fù)時(shí)主，下不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時(shí)改節(jié)，不以圖位賣忠”的精神，千百年來，一直被傳為佳話。作品簡介魏征（580—643），字玄成，巨鹿（今屬河北）人，唐代政治家。少時(shí)孤貧，出家為道士。隋末參加瓦崗起義軍，李密敗，降唐。太宗即位，擢為諫議大夫，前后陳諫二百余事。貞觀三年（629）任秘書監(jiān)，主持校定秘府圖籍。后封鄭國公。曾提出“兼聽則明，偏信則暗”，多次勸唐太宗以隋亡為鑒，認(rèn)為君好比舟，民好比水，“水能載舟，亦能覆舟”，必須“居安思危，戒奢以儉”“薄賦斂，輕租稅”。著有《隋書》的緒論，《梁書》《陳書》《齊書》的總論，主編有《群書治要》，名篇有《諫太宗十思疏》《十漸不克終疏》。寫作背景太宗登基之初，勵(lì)精圖治，國內(nèi)出現(xiàn)了百姓富足、社會(huì)安定、國力漸強(qiáng)的“貞觀之治”的局面。后來，太宗日漸驕奢，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，魏征在這一年的3-7月，“頻上四疏，以陳得失?！保ù藶榈诙瑁┨铺诳戳嗣腿痪?，寫了《答魏征手詔》稱贊他“誠極忠款，言窮切至”，表示從諫改過。這篇文章被太宗置于案頭，奉為座右銘。貞觀十三年，魏征又上《十漸不克終疏》，直指太宗十個(gè)方面行為不如初期謹(jǐn)慎，被太宗書于屏風(fēng)之上。解題太宗——?jiǎng)裰G的對象十思——十條值得深思的情況；疏——奏疏，即疏通事理，分條論述。古代臣下向君主議事進(jìn)言的奏章，屬議論文。諫——?jiǎng)裰G；寫作目的寫作對象勸諫內(nèi)容從十個(gè)方面分條勸諫太宗的疏文人君當(dāng)思居安思危戒奢以儉1.提出問題為什么思載舟覆舟所宜深慎2.分析問題思些什么誠能十思垂拱而治3.解決問題通篇只重一“思”字——《古文觀止》以“固本思源”為喻總結(jié)歷史教訓(xùn)提出具體做法臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。第一段樹根

高位轉(zhuǎn)折/來克服，戰(zhàn)勝

福祿

敦厚

流得長遠(yuǎn)(zhǎng):生長。指長得好德行和道義謙辭，極愚昧無知的人(jùn):疏通，挖深使……牢固指天地之間主持

這里指唐太宗治理得很好印璽帝位天之極處我聽說想要樹木生長得高大，一定要使它的根基牢固；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深，卻希望泉水流得遠(yuǎn)；根系不穩(wěn)固，卻要樹木生長得高大；道德不深厚，卻想要國家安定。我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，何況（你這）明智的人呢！

國君掌握著國家的重要職權(quán)，據(jù)有天地間重大的地位，應(yīng)當(dāng)推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持永無止境的美好。不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這也（如同）是砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。1、本段開頭用了什么論證方法？有什么作用？采用鮮明的對比使勸諫對象更深刻的認(rèn)識到思國之安必積德義的道理。比喻論證把“積德安國”這個(gè)抽象的道理用“固本求長”、“浚源欲遠(yuǎn)”這種生活常識進(jìn)行比喻，使論述變得更加生動(dòng)形象而通俗易懂。對比論證（正反）排比論證采用排比句式，鋪陳羅列，增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力?！叭司?dāng)神器之重，居域中之大”“居安思危，戒奢以儉”2、作者認(rèn)為人君怎樣才能治理好國家？第一段第一層求木長固根本欲流遠(yuǎn)浚泉源思國安積德義源不深望流遠(yuǎn)根不固求木長德不厚思國理比喻論證正面比喻論證反面思考這一層的論證思路是怎樣的？用了哪些論證方法？積德義

第一段第二層神器之重域中之大極天之峻無疆之休人君責(zé)任重大伐根求木茂塞源欲流長不念居安思危戒奢以儉強(qiáng)調(diào)比喻論證居安思危戒奢以儉思考第二層用了哪些論證方法？得出怎樣的結(jié)論？反面凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎?昔取之而有余，今守之而不足，何也?夫在殷憂，必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物。

第二段所有的保持到底難道深切的（殷切）

大而，表修飾飾大概傲視別人承受成功

所有的帝王，都承擔(dān)著上天賦予的重大使命，沒有誰不（因?yàn)椋┥钋械貞n慮而治國之道顯著的，功業(yè)建成后卻德行衰減。開頭做得好的確實(shí)很多，能夠堅(jiān)持到底的大概就很少了，難道取得天下容易而守住天下困難嗎？處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠心來對待臣民，已經(jīng)成功，就放縱自己的性情來傲視別人。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人:載舟覆舟，所宜深慎。奔車（以）朽索，其可忽乎第二段居于北方和南方的兩個(gè)民族督責(zé)不相干的路人

其，副詞，表示反問通“震”，威嚇即使表面上，名作狀有血緣關(guān)系的人

竭盡誠心，雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路之人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)（百姓），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（百姓），最終（百姓）茍且免于刑罰，卻并不會(huì)感念（皇上的）仁德，表面上恭敬但在內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在大小，可怕的只是民眾；人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治，這是應(yīng)當(dāng)深切警惕的事情。飛速前進(jìn)的車駕卻用著腐朽的繩索，難道可以輕視嗎？1、作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎?！闭f明人君生死存亡在于人心（民心），人君必須竭誠待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心?！胺蛟谝髴n，必竭誠以待下……終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。2、作者如何肯定了人民的力量？3、本段運(yùn)用了什么論證方法？善始者實(shí)繁——克終者蓋寡竭誠則胡越為一體——傲物則骨肉為行路比喻論證

借對古人的論述，將君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，切中要害，令人警覺?！拜d舟覆舟，所宜深慎”對比論證（正反）思路梳理殷憂而道著善始者實(shí)繁功成而德衰克終者蓋寡能創(chuàng)業(yè)不能守成豈取之易而守之難？昔取之而有余，今守之而不足，何也？反問設(shè)問思路梳理殷憂竭誠以待下胡越為一體得志縱情以傲物骨肉為行路得民心失民心

載舟覆舟深慎比喻論證對比論證概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律第二段善始者實(shí)繁,克終者蓋寡以______引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明？用古人的論述以______的關(guān)系比______的關(guān)系，切中要害，令人警覺。能否恭儉待下是事業(yè)成敗的關(guān)鍵設(shè)問水和舟民和君載舟覆舟所宜深慎對比論證對比論證引用論證比喻論證君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人；念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下（于）百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。第三段使...安寧謙虛興作，建筑居……之下。堵塞賓語前置句把……當(dāng)作形作名，奸惡小人使……正而約束謹(jǐn)慎斥退以……為憂以……為樂統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強(qiáng)自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)，動(dòng)用刑罰就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。第三段3.念高危4.懼滿溢5.樂盤游(狩獵)6.憂懈怠7.慮雍蔽8.懼讒邪9.恩所加10.罰所及1.見可欲2.將有作思知足以自戒思知止以安人思謙沖而自牧思江海以為度思慎始而敬終思虛心以納下思正身以黜惡思無因喜以謬賞思無以怒而濫刑思三驅(qū)以為度十思(由什么→想到什么)（生活）（待人）（處事）（用人）（執(zhí)法）（克制欲望）（適可而止）（謙虛自養(yǎng)）（廣開言路）（三面為限）（慎始慎終）（虛心納諫）（端身黜惡）（獎(jiǎng)賞得當(dāng)）（用刑有度）戒奢侈要節(jié)儉戒驕躁要謙遜戒縱欲要勤勉戒輕信要兼聽戒不公要賞罰分明智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。（人盡其能）文武并用，垂拱而治。“十思”好處：作者理想的政治境界

總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉?第三段選拔

用盡垂衣拱手獻(xiàn)出形作名，好的意見。管理職事而:表順承對君主來說使……勞，使……苦勞損、役使這

頤養(yǎng)出游全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠。文臣武將爭先恐后前來效力，國君沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！除十思外,還要:宏九德選拔任用人才聽從善言智者盡其謀勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠文武并用垂拱而治比喻論證課堂總結(jié)主

旨

全文以“思國之安者，必積其德義”為出發(fā)點(diǎn)，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時(shí)要知人善任，簡能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點(diǎn)，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強(qiáng)盛。

比較我們學(xué)過的幾篇課文，比較主人公的勸諫藝術(shù)。勸諫藝術(shù)：完成表格：對象背景目的策略效果魏征燭之武鄒忌共同規(guī)律太宗讀完魏征的奏疏之后，稱贊其“誠極忠款，言窮切至”。勸諫藝術(shù)：對象背景目的策略效果魏征燭之武鄒忌共同規(guī)律唐太宗秦穆公齊威王動(dòng)之以情（站對立場、思其得失、以史為鑒）曉之以理（比喻、對比、類比等）勸之以方（曲徑通幽、對癥下藥）貞觀盛世貪圖享樂兵臨城下臨危受命戰(zhàn)國風(fēng)云群雄割據(jù)長治久安安居樂業(yè)紓解國難保全鄭國革除弊政增強(qiáng)國力設(shè)喻對比、以史為鑒勸之以方、動(dòng)之以情誘之以利以退為進(jìn)、分析利害挑撥離間現(xiàn)身說法婉言諷喻置之幾案事等弦韋秦軍駐守晉軍撤退廣開言路諸侯朝齊感悟責(zé)任使命，體會(huì)現(xiàn)實(shí)思政意義

責(zé)任其一，告訴我們君臣都應(yīng)有擔(dān)當(dāng)；使命其二，任何時(shí)候，都要心懷家國天下，牢記初心，不忘使命！

對我來講，人民把我放在這樣的工作崗位上，就要始終把人民放在心中最高的位置，牢記人民重托，牢記責(zé)任重于泰山，要有'如履薄冰，如臨深淵'的自覺，要有'治大國如烹小鮮'的態(tài)度，絲毫不敢懈怠，絲毫不敢馬虎，必須夙夜在公、勤勉工作?！?xí)近平“十思”的現(xiàn)實(shí)意義

在當(dāng)今社會(huì)，《諫太宗十思疏》有哪些現(xiàn)實(shí)意義？請聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕睦斫?。參考答案：文中提出的“居安思危、戒奢以儉”的觀點(diǎn)，在當(dāng)今社會(huì)仍然有著極大的現(xiàn)實(shí)意義。盡管改革開放以來，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)獲得長足的發(fā)展，但國內(nèi)國際不安定的因素仍然存在，奢侈浪費(fèi)之風(fēng)也有所泛濫。因此，我們?nèi)匀灰影菜嘉?，時(shí)刻保持清醒的頭腦，保持艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的作風(fēng)。

在當(dāng)今社會(huì)，《諫太宗十思疏》有哪些現(xiàn)實(shí)意義？請聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕睦斫狻⒖即鸢福?/p>

2023年，在3月13日上午舉行的記者會(huì)上，李強(qiáng)總理指出了新一屆政府工作的三個(gè)重點(diǎn)：第一是牢固樹立以人民為中心的發(fā)展思想。“載舟覆舟，所宜深慎”告訴我們，黨和政府要堅(jiān)持以人為本的治國理念，時(shí)刻把人民群眾的冷暖掛在心上，始終把廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，真正實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)國家的長治久安。名句情景式默寫1、《諫太宗十思疏》開篇作者運(yùn)用了排喻的手法，首先舉出“

，

；

，

；”兩組比喻，從而引出引出“思國之安者，必積其德義”的結(jié)論。求木之長者，必固其根本欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源名句情景式默寫2、《諫太宗十思疏》中，作者用“求木”“欲流”引出“

，

?！钡慕Y(jié)論。思國之安者，必積其德義名句情景式默寫3、《諫太宗十思疏》中，作者說“知其不可”中的“其”指代的內(nèi)容是：

，

，

。

源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理。名句情景式默寫4、《諫太宗十思疏》中指出君王有重大權(quán)利和地位的兩句是：，。人君當(dāng)神器之重，居域中之大名句情景式默寫5、概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律是：

，

。

有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。名句情景式默寫6、