浙江省寧波市九校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文期末聯(lián)考試卷

浙江省寧波市九校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文期末聯(lián)考試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）現(xiàn)代文閱讀；閱讀下面的文字，完成下題。①進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，全球信息技術(shù)迅速發(fā)展，社會(huì)發(fā)展階段已經(jīng)從工業(yè)化的“原子經(jīng)濟(jì)”向信息化的“比特經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)型過(guò)渡。新一輪科技革命浪潮正在加速推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變革、新興技術(shù)迭代、智能制造升級(jí)、生活方式轉(zhuǎn)變等社會(huì)各領(lǐng)域的快速發(fā)展，與此同時(shí)，創(chuàng)新逐漸成為驅(qū)動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)繁榮興盛的重要引擎，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力與活力。在此背景下，深入推動(dòng)文化數(shù)字化戰(zhàn)略是拉動(dòng)新時(shí)代我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的必然要求。②完善文化數(shù)字化要素結(jié)構(gòu)，激活要素資源聯(lián)動(dòng)性。技術(shù)是手段、數(shù)據(jù)是重點(diǎn)、文化是核心，三者共同構(gòu)成文化數(shù)字化要素支撐體系。技術(shù)要素、數(shù)據(jù)要素、文化要素等均是文化數(shù)字化的核心驅(qū)動(dòng)要素，加快文化數(shù)字化建設(shè)進(jìn)程，不僅要強(qiáng)化各要素之間的核心競(jìng)爭(zhēng)力，更要激活不同要素之間的聯(lián)動(dòng)性，形成文化數(shù)字化建設(shè)合力。③技術(shù)為文化數(shù)字化奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，技術(shù)研發(fā)應(yīng)該貫穿于文化數(shù)字化建設(shè)的全過(guò)程。一方面，要借鑒美國(guó)等其他國(guó)家文化數(shù)字化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化我國(guó)文化數(shù)字化建設(shè)中核心技術(shù)主導(dǎo)權(quán)。要鼓勵(lì)文化數(shù)字化的理論研究和技術(shù)研發(fā)，加速文化科技相關(guān)學(xué)科建設(shè)，提升文化數(shù)字化建設(shè)的科技創(chuàng)新能力。另一方面，只有技術(shù)“平民化”，才能使文化數(shù)字化發(fā)展“普惠化”“大眾化”。要推進(jìn)技術(shù)要素自主有序地流動(dòng)，避免不同領(lǐng)域之間的技術(shù)壟斷，實(shí)現(xiàn)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)性發(fā)展。④數(shù)據(jù)串聯(lián)起技術(shù)與文化，對(duì)于健全文化數(shù)字化要素支撐體系意義重大。一是要加速數(shù)據(jù)暢通流動(dòng)。要從宏觀層面保證文化數(shù)字化建設(shè)中數(shù)據(jù)要素的暢通、流動(dòng)，發(fā)揮數(shù)據(jù)在數(shù)字文化產(chǎn)品生產(chǎn)、消費(fèi)、傳播等全產(chǎn)業(yè)鏈條中的潤(rùn)滑作用，以數(shù)據(jù)化思維研判我國(guó)文化數(shù)字化進(jìn)程中的問(wèn)題與不足。二是找準(zhǔn)數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)坐標(biāo)。針對(duì)目前不同級(jí)別文化單位各自建設(shè)的文化數(shù)據(jù)庫(kù)資源，既要杜絕文化孤島現(xiàn)象，又要實(shí)現(xiàn)對(duì)已有文化數(shù)據(jù)資源的有效利用。要根據(jù)不同數(shù)據(jù)庫(kù)之間的共性關(guān)鍵技術(shù)，找準(zhǔn)數(shù)據(jù)所在坐標(biāo)系，以此進(jìn)行數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)，并在國(guó)家文化統(tǒng)計(jì)框架下對(duì)不同數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的分類、編碼，為每個(gè)關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)發(fā)放“身份證”，進(jìn)行統(tǒng)一存儲(chǔ)、管理、流動(dòng)，實(shí)現(xiàn)文化數(shù)據(jù)資源利用最大化。⑤文化數(shù)字化建設(shè)不僅要夯實(shí)數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)，更要依托數(shù)字技術(shù)拓展、豐富文化資源的數(shù)字化呈現(xiàn)形式。一是加速文化資源數(shù)字化建設(shè)。二是要推動(dòng)文化資源的綜合轉(zhuǎn)化應(yīng)用，加速文化生產(chǎn)數(shù)字化、文化治理數(shù)字化、文化利用溯源化、文化空間智能化、文化傳播數(shù)字化。⑥加速文化數(shù)字領(lǐng)域業(yè)態(tài)革新，提升文化服務(wù)體驗(yàn)感也是國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的發(fā)展路徑之一。⑦擴(kuò)大文化數(shù)字化惠及人群，彌合數(shù)字鴻溝。要持續(xù)加快信息網(wǎng)絡(luò)公共服務(wù)的全覆蓋范圍，尤其要推進(jìn)數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)，以便捷化、簡(jiǎn)潔化為導(dǎo)向降低文化數(shù)字化信息工具的服務(wù)門(mén)檻，加快文化數(shù)字化服務(wù)平臺(tái)的無(wú)障礙改造，真正讓文化數(shù)字化成果實(shí)現(xiàn)全民共享、全齡適用、全域覆蓋。同時(shí)，要著力提升全體公民的數(shù)字素養(yǎng)，普及老齡群體、殘疾人等特殊群體的文化數(shù)字技能教育培訓(xùn)。⑧依托國(guó)家文化專網(wǎng)、中華文化素材庫(kù)等新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)紅利，借鑒英國(guó)等其他國(guó)家的文化數(shù)字化經(jīng)驗(yàn)，激活文化數(shù)字創(chuàng)新活力。政府應(yīng)加大我國(guó)文化資源、數(shù)據(jù)向公眾開(kāi)放的力度，穩(wěn)步提升我國(guó)文化數(shù)字化建設(shè)的創(chuàng)新能力、轉(zhuǎn)換能力、應(yīng)用能力，以此來(lái)倒推傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)型升級(jí)、優(yōu)化高質(zhì)量數(shù)字文化產(chǎn)品供給、延長(zhǎng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)鏈條。⑨充分協(xié)同文化內(nèi)容供給、數(shù)字技術(shù)應(yīng)用、公眾文化需求三方聯(lián)動(dòng)，加速全息呈現(xiàn)、數(shù)字孿生、交互體驗(yàn)等數(shù)字技術(shù)在文化消費(fèi)場(chǎng)景中的有效運(yùn)用，利用集成新技術(shù)營(yíng)造“現(xiàn)場(chǎng)感”，將現(xiàn)實(shí)空間和虛擬空間切實(shí)融合。⑩隨著國(guó)家文化數(shù)字化進(jìn)程的加快，優(yōu)化文化數(shù)字化發(fā)展環(huán)境，保障數(shù)字監(jiān)管的安全性不僅是文化數(shù)字化發(fā)展的重要基石，更是健全國(guó)家文化安全體系的重要一環(huán)。我國(guó)目前正在從知識(shí)產(chǎn)權(quán)引進(jìn)大國(guó)向知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造大國(guó)轉(zhuǎn)變，完善數(shù)字版權(quán)的保護(hù)流程至關(guān)重要。因此，一方面要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，通過(guò)制定相關(guān)法律法規(guī)來(lái)提高數(shù)字版權(quán)保護(hù)的法制化水平，填補(bǔ)數(shù)字文化產(chǎn)品在知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域的空白，另一方面要確保法律落實(shí)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)法律的可行性，并以實(shí)踐中遇到的問(wèn)題為導(dǎo)向，反向去完善法律法規(guī)。另外，還要向大眾普及相應(yīng)的法律知識(shí)，在全社會(huì)范圍內(nèi)形成尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)的全民素養(yǎng)。（摘編自范周、孫巍《國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的發(fā)展脈絡(luò)與路徑探索》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．21世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)發(fā)展階段已經(jīng)從工業(yè)化的“原子經(jīng)濟(jì)”逐漸轉(zhuǎn)型成為信息化的“比特經(jīng)濟(jì)”。B．只要借鑒美國(guó)等其他國(guó)家文化數(shù)字化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)文化數(shù)字化建設(shè)中核心技術(shù)主導(dǎo)權(quán)就能夠強(qiáng)化。C．如果沒(méi)辦法實(shí)現(xiàn)技術(shù)“平民化”，文化數(shù)字化發(fā)展“普惠化”“大眾化”的設(shè)想也將成為一紙空談。D．實(shí)現(xiàn)文化數(shù)據(jù)資源利用最大化，要對(duì)不同數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的分類、編碼，統(tǒng)一存儲(chǔ)、管理、流動(dòng)。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．在文化數(shù)字化進(jìn)程中，技術(shù)、數(shù)據(jù)、文化這三個(gè)要素共同構(gòu)成文化數(shù)字化要素支撐體系，均是文化數(shù)字化的核心驅(qū)動(dòng)要素，激活三者之間的聯(lián)動(dòng)性意義重大。B．推動(dòng)文化數(shù)字化需要借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化我國(guó)文化數(shù)字化建設(shè)中核心技術(shù)主導(dǎo)權(quán)，加大我國(guó)文化資源、數(shù)據(jù)向公眾開(kāi)放的力度，提高我國(guó)文化數(shù)字化建設(shè)能力。C．加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，通過(guò)制定相關(guān)法律法規(guī)來(lái)提高數(shù)字版權(quán)保護(hù)的法制化水平，填補(bǔ)數(shù)字文化產(chǎn)品在知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域的空白，可以助力我國(guó)向知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造大國(guó)轉(zhuǎn)變。D．?dāng)?shù)據(jù)安全維護(hù)不夠容易引發(fā)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)安全隱患，數(shù)據(jù)與社會(huì)發(fā)展、國(guó)家安全休戚相關(guān)，因此，隨著國(guó)家文化數(shù)字化進(jìn)程加快，保障數(shù)字監(jiān)管的安全性成為重點(diǎn)。3．下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐第⑨段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．《光明日?qǐng)?bào)》調(diào)研組走進(jìn)“村超”舉辦地、苗繡產(chǎn)業(yè)基地、陽(yáng)明文化園、貴陽(yáng)孔學(xué)堂、安順屯堡等地，借助新媒體解碼貴州文化的多彩之謎。B．河南省文化和旅游廳積極搭建“老家河南黃河之禮”非遺數(shù)字館官方微信小程序，設(shè)置了“全景博物館”等線上實(shí)用趣味互動(dòng)體驗(yàn)板塊。C．良渚遺址管委會(huì)推出“琮玉到你”APP，拿上手機(jī)游覽，就可在遺址上還原虛擬村落，了解玉器種類和歷史，并與游戲中的“良渚人”交流。D．國(guó)內(nèi)首個(gè)“數(shù)字國(guó)家文化公園”，基于大數(shù)據(jù)、人工智能、多媒體、GIS等現(xiàn)代信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)了文化運(yùn)河、知識(shí)運(yùn)河，打造IP+運(yùn)河之旅。4．小鐘和小華打算繪制一份關(guān)于“國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的路徑探索”的思維導(dǎo)圖，請(qǐng)結(jié)合文本信息，幫助他們完成該導(dǎo)圖。①②③④5．有人提出“文化數(shù)字化是涉及文化生產(chǎn)、消費(fèi)、傳播的全鏈條重構(gòu)”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勅绾未龠M(jìn)文化生產(chǎn)環(huán)節(jié)的重構(gòu)?，F(xiàn)代文閱讀；閱讀下面的文字，完成小題。白麂子韓少功季窯匠是個(gè)單身漢，撬著個(gè)布包來(lái)到這個(gè)村子，已好些年頭，他燒瓦結(jié)實(shí)勻整，價(jià)格總比別人便宜，發(fā)貨時(shí)又不計(jì)小數(shù)，三十五十順手相送。碰到什么人有急難之事，前來(lái)開(kāi)口借錢(qián)，只要手上有，從來(lái)不說(shuō)二話。有一天，他灰頭土臉地下了工，去湖里洗澡洗衣，一去就沒(méi)有回頭，只留下岸邊上的衣衫和草帽，第二天被看牛的娃崽發(fā)現(xiàn)了。村里人大驚失色，終是打撈出了歪張著嘴巴、整個(gè)泡得又白又腫的人尸。村民們唏噓了一陣，各出一把力，挖了個(gè)土坑，把他草草下葬了。根據(jù)李長(zhǎng)子的提議，大家又湊錢(qián)買(mǎi)來(lái)一丈白布，把他裹了個(gè)一身清白和一塵不染。喪事畢，主喪的李長(zhǎng)子重咳一聲，鄭重發(fā)話，說(shuō)季窯匠雖然上無(wú)老下無(wú)小，但還有一個(gè)姐姐在石門(mén)鎮(zhèn)打豆腐，有人在那里見(jiàn)過(guò)。誰(shuí)借了他的錢(qián)，趕緊還回來(lái)，一起給他姐姐捎過(guò)去，也算是活人不欠死入賬。大家久久沒(méi)有吭聲。李長(zhǎng)子忍不住點(diǎn)下名來(lái)：“輝矮子，你前年做了五間大屋，都是在窯里挑的瓦，瓦錢(qián)都同他結(jié)清了賬？”輝矮子還未說(shuō)話就紅了臉，但出言理直氣壯：“你不說(shuō)結(jié)賬還好，說(shuō)起來(lái)他還倒欠我一千皮瓦哩。不是看他死得可憐，我還真要到石門(mén)鎮(zhèn)去走一遭?！雹佟昂伲氵€有燈亮照人家？”“我要是有半句假話，等下就被雷公劈死在茅坑里！”李長(zhǎng)子手中沒(méi)有證據(jù)，只得再次重咳一聲，耐心地等等。他發(fā)現(xiàn)眼前好一些人都目無(wú)定珠，東張西望，雖然身子還馬馬虎虎地在場(chǎng)，但心里燒著了火，已經(jīng)無(wú)法安坐，如果不是被他的目光緊緊粘住，肯定就會(huì)像蒼蠅轟的一下四處逃散。最后，只有茂爹出面認(rèn)了一筆賬，說(shuō)他兩年前借過(guò)季窯匠八角，明天就去賣(mài)雞蛋還錢(qián)。李長(zhǎng)子嘆了一口氣，說(shuō)人生在世，只有兩塊金字招牌，一個(gè)是仁，一個(gè)是義，你們還不還錢(qián)，我管不了。你們借沒(méi)借錢(qián)，我也不知道。但最好是把心放在胸口里，端端正正的。時(shí)間一晃過(guò)了十來(lái)年。這些年村里有興旺的，有敗落的，倒也正常。唯獨(dú)有點(diǎn)讓人奇怪的是，這些年村子里老出病人，而且很多人一病就說(shuō)昏話。比如輝矮子家的那個(gè)二毛，還只有六歲，說(shuō)昏話時(shí)居然有了成人昏濁濁的喉音，半夜里大喊：“坯泥還沒(méi)踩熟，坯泥還沒(méi)踩熟！”②他一個(gè)娃娃曉得什么坯泥不坯泥呢？最后，他高燒不退。輝矮子請(qǐng)郎中來(lái)治病。郎中把了脈，查了舌，打了針，臉色還是陰沉，嘆了口氣說(shuō)：“這種病來(lái)路不明，用心太險(xiǎn)，吃藥打針恐怕是沒(méi)什么用了?！崩芍猩钌畹囟⒘溯x矮子一眼，似有什么意味，說(shuō)什么也不收醫(yī)藥費(fèi)，撐著雨傘匆匆走了。輝矮子著急，又去請(qǐng)磨盤(pán)嶺的法師。法師名氣很大，但還只走出磨盤(pán)嶺的山口，就掉頭往回走，說(shuō)什么也不上陣。輝矮子喊天不應(yīng)叫地不靈，只能眼睜睜地看著心肝兒子繼續(xù)高燒，在抽搐中臉色發(fā)青、全身變冷。下葬那天，他在墳前昏了頭，忍不住對(duì)自己的婆娘來(lái)了一通毒罵：“我說(shuō)了要還，你賊娘養(yǎng)的不還。你這下甘心了吧？你是一心一意要絕老子的后滅老子的族呵！”悲憤之下吐真言，村里人都聽(tīng)出了話中的隱情，當(dāng)然也都不會(huì)忘了對(duì)門(mén)山上的麂子——據(jù)說(shuō)那是一只少見(jiàn)的白麂子，近年來(lái)出沒(méi)在對(duì)門(mén)山上，叫聲特別悠長(zhǎng)尖厲，深夜里嗯呵一道長(zhǎng)音，像孩子的哭喊，十里之外也聽(tīng)得到，附近村子里更有叫聲中的瓦片突然開(kāi)裂或者油燈突然熄滅。人們說(shuō)，白麂子一叫斷無(wú)好事。③人們說(shuō)，季窯匠入土的時(shí)候不就是裹了一身白布嗎？當(dāng)然，也有人不在意白麂子。當(dāng)年還清了八角錢(qián)的茂爹，就是其中一個(gè)。據(jù)說(shuō)他家里不但男女老少安康無(wú)恙，就連雞都不曾瘟死一只，瓜也不曾蛀空一個(gè)。有次茂爹到山上挖藥，一不小心掉下山去，頓時(shí)無(wú)蹤無(wú)影，人家都以為這下完了，圓整的肯定是沒(méi)有了。沒(méi)想到，下到谷底，發(fā)現(xiàn)樹(shù)叢中的茂爹全身毛發(fā)無(wú)損。除了茂爹，李長(zhǎng)子當(dāng)然也不必要害怕。他沒(méi)做過(guò)虧心事，對(duì)季窯匠不但不曾借錢(qián)，而且還今天送個(gè)瓜明天送把菜，就憑這一條，他不管在哪里碰到季窯匠都說(shuō)得起話，都做得起人。不過(guò)，說(shuō)是這么說(shuō)，不知為什么，這年夏天他腦袋痛得厲害，有時(shí)痛得他冷汗大冒恨不得喝農(nóng)藥。到縣城醫(yī)院就診后，不但沒(méi)有去痛，一條腿也有些麻木了。人家都說(shuō)，他怕是要癱了。他有點(diǎn)納悶甚至憤怒。要癱就好好地癱，為何偏偏撞上對(duì)門(mén)山里的白麂子叫？村長(zhǎng)來(lái)到鄉(xiāng)衛(wèi)生院，找到了王院長(zhǎng)，“你說(shuō)那對(duì)門(mén)山上的白麂子也是老了吧？我看是老糊涂了，亂叫一氣。王院長(zhǎng)笑著說(shuō)：“哪有什么白麂子，我是從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)過(guò)?！薄澳闶亲x新書(shū)的，陽(yáng)氣足，火焰高，聽(tīng)不見(jiàn)?！薄懊孕牛际敲孕?！你上次說(shuō)茂爹是得了白麂子的照應(yīng)，其實(shí)你就單單記住了他摔一跤。他那個(gè)寶華的媳婦至今懷不上娃娃，白麂子怎么不照應(yīng)？”李長(zhǎng)子眨眨眼。④“古人說(shuō)三人成虎，三人成麂不是更容易？”李長(zhǎng)子無(wú)話可答，但還是感到幾分安慰：“你們讀新書(shū)的都講科學(xué)。這科學(xué)也確實(shí)厲害?！蓖踉洪L(zhǎng)只是笑。李長(zhǎng)子今天很愿意談科學(xué)，在科學(xué)面前放下心來(lái)了。遵照建議，他去省城大醫(yī)院做了個(gè)檢查，割了腦袋里一個(gè)瘤子，回到鄉(xiāng)下時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己果然腦袋不痛了，手腳也靈便了。他說(shuō)噴嘖嘖，還是省城醫(yī)院的手段了得，這個(gè)鏡子那個(gè)鏡子在他身上照妖，把他的腦殼當(dāng)西瓜一樣破開(kāi)，他居然一點(diǎn)都不痛。但村里很多人不大相信照妖鏡和破西瓜，說(shuō)醫(yī)院治病不治命，歸根結(jié)底他還是靠了白麂子的照應(yīng)，是他自己修的福分。說(shuō)來(lái)也是，他本來(lái)是有福分的，本來(lái)就是不怕白麂子的。這一想，就把醫(yī)院一段撇下了。但白麂子著實(shí)讓村里人雞飛狗跳。有幾個(gè)人找到李長(zhǎng)子，說(shuō)要不把道場(chǎng)做了吧，給死者消消氣。村長(zhǎng)確實(shí)想做點(diǎn)實(shí)事，但不知道如今辦道場(chǎng)合不合法：“道場(chǎng)就那么管用？我同你們講，你要是個(gè)長(zhǎng)命鬼，不做道場(chǎng)也長(zhǎng)命，你要是個(gè)短命鬼，做了也是白做。我們最好還是搞科學(xué)，不要搞迷信?！币慌_(tái)水陸道場(chǎng)終究還是做下來(lái)了。村里熱鬧了三天，念經(jīng)，作法，香燭紙錢(qián)煙熏火燎，鞭炮鑼鼓驚天動(dòng)地，還有花燈繡球長(zhǎng)幡短旗，村里人大展身手，幾個(gè)村干部更是處處身先士卒，忙得走路都咚一陣風(fēng)。他們這么一忙，就忙得心里踏實(shí)多了。他們把季窯匠挖出來(lái)重新安葬，不過(guò)挖地三尺，連一根骨頭或一顆牙齒也不見(jiàn)。經(jīng)過(guò)商議，他們只好把坑里的一層石灰泥權(quán)當(dāng)尸骨，裝入棺木，裹上紅綢，送抵新墳。不知是真是假，自從季窯匠遷入高貴的新墳后，據(jù)說(shuō)對(duì)門(mén)山上還真的清靜了，白麂子不再叫了。山上仍然有很多聲音，包括一道道長(zhǎng)音，像麂子的叫聲，又像掛角羊的叫聲。但獵戶們聽(tīng)了以后都沒(méi)想到白麂子，都信心十足說(shuō)，是掛角羊！今年的掛角羊很多，等它們長(zhǎng)肥了再去打?。ㄓ袆h改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開(kāi)頭對(duì)季窯匠進(jìn)行了刻畫(huà)，塑造了一個(gè)技術(shù)高超、做事一絲不茍、為人厚道、慷慨大度且仗義熱心的單身漢形象。B．小說(shuō)里的鄉(xiāng)村可以看成費(fèi)孝通“熟人社會(huì)”的文學(xué)表達(dá)，熟人社會(huì)中約束人的不是法律，而是“仁”“義”這樣的道德。C．被認(rèn)為是季窯匠化身的“白麂子”與鄉(xiāng)村殘留的迷信意識(shí)、民間道德之間的不斷碰撞，為小說(shuō)蒙上了一層神秘的色彩。D．小說(shuō)采用“小切口，深挖掘”的方式，少銳意求新，文本張揚(yáng)出了特定時(shí)代背景下的寫(xiě)實(shí)魅力，風(fēng)格上較為簡(jiǎn)練冷峻。7．對(duì)文中畫(huà)線問(wèn)句的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．句子①語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，且極具諷刺意味，李長(zhǎng)子直截了當(dāng)說(shuō)出矮輝子家的貧窘現(xiàn)狀，表明并不相信矮輝子所言。B．句子②通過(guò)村民的話指出“坯泥”并不是一個(gè)娃娃會(huì)說(shuō)的，由此可見(jiàn)二毛是被季窯匠附體才會(huì)說(shuō)出這些昏話的。C．句子③單獨(dú)成段，語(yǔ)氣加強(qiáng)，由麂子身上的“白”聯(lián)想到季窯匠入土?xí)r裹的是白布，很自然地將二者聯(lián)系起來(lái)。D．句子④提及“三人成虎”與“三人成麂”，一來(lái)貼合王院長(zhǎng)讀書(shū)人的身份；二來(lái)寬慰了李長(zhǎng)子，讓他不要迷信。8．有評(píng)論者認(rèn)為，韓少功有很強(qiáng)的刻畫(huà)人物的能力，但在此文中對(duì)王院長(zhǎng)的形象刻畫(huà)倒顯單薄。你認(rèn)可這一觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)陳述理由。9．本次班級(jí)讀書(shū)會(huì)上，小語(yǔ)所在小組想從“敘述語(yǔ)言”或“情節(jié)結(jié)構(gòu)”的角度出發(fā)分享本文，請(qǐng)你和小語(yǔ)一起選擇一個(gè)角度并依據(jù)文本擬寫(xiě)分享要點(diǎn)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）文言文閱讀；閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：二十四年春，王正月，秦伯納之。及河，子犯以璧玉授公子，曰：“臣負(fù)羈紲從君巡于天下，臣之罪甚多矣。臣猶知之，而況君乎？請(qǐng)由此亡?！惫釉唬骸八慌c舅氏同心者，有如白水?！蓖镀滂涤诤?。濟(jì)河，圍令狐，入桑泉，取白衰。二月甲午，晉師軍于廬柳。秦伯使公子縶如晉師，師退，軍于郇。辛丑，狐偃及秦、晉之大夫盟于郇。壬寅，公子入于晉師。丙午，入于曲沃。丁未，朝于武宮。戊申，使殺懷公于高梁。呂、邵畏偏，將焚公宮而弒晉侯。寺人披請(qǐng)見(jiàn)，公使讓之，且辭焉。曰：“蒲城之役，君命一宿，女即至。其后余從狄君以田渭濱，女為惠公來(lái)求殺余，命女三宿，女中宿至。雖有君命，何其速也。夫祛猶在，女其行乎?！睂?duì)曰：“臣謂君之入也，其知之矣。若猶未也，又將及難。君命無(wú)二，古之制也。除君之惡，唯力是視。蒲人、狄人，余何有焉？今君即位，其無(wú)蒲、狄乎？齊桓公置射鉤而使管仲相君若易之何辱命焉行者甚眾，豈唯刑臣?！惫?jiàn)之，以難告。三月，晉侯潛會(huì)秦伯于王城。己丑晦，公宮火，呂甥、邵芮不獲公，乃如河上，秦伯誘而殺之。晉侯逆夫人嬴氏以歸。秦伯送衛(wèi)于晉三千人，實(shí)紀(jì)綱之仆。初，晉侯之豎頭須，守藏者也。其出也，竊藏以逃，盡用以求納之。及入，求見(jiàn)，公辭焉以沐。謂仆人曰：“沐則心覆，心覆則圖反，宜吾不得見(jiàn)也。居者為社稷之守，行者為羈紲之仆，其亦可也，何必罪居者？國(guó)君而仇匹夫，懼者甚眾矣?！逼腿艘愿?，公遽見(jiàn)之。（節(jié)選自《左傳·僖公·二十四年》）材料二：晉文公重耳，晉獻(xiàn)公之子也。自少好士，年十七，有賢士五人：曰趙衰；狐偃咎犯，文公舅也；賈佗；先軫；魏武子。自獻(xiàn)公為太子時(shí)，重耳固已成人矣。獻(xiàn)公即位，重耳年二十一。獻(xiàn)公十三年，以驪姬故，重耳備蒲城守秦。獻(xiàn)公二十一年，獻(xiàn)公殺太子申生，驪姬讒之，恐，不辭獻(xiàn)公而守蒲城。獻(xiàn)公二十二年，獻(xiàn)公使宦者履輥（即寺人披）趣殺重耳。重耳逾垣，宦者逐斬其衣祛。重耳遂奔狄，是時(shí)重耳年四十三。（節(jié)選自《史記·晉世家》）10．材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句。齊桓公置射鉤而使管仲A相B君C若D易E之F何G辱H命I焉J行K者L甚M眾11．下列材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．弒，在古代特指臣子殺死君主或子女殺死父母，本文呂、邵為臣子，文公為諸侯，用“弒”說(shuō)明了他們的行為屬以下犯上，暗含作者的批判態(tài)度。B．晦，《說(shuō)文》曰“月盡也”，即月亮昏暗不明。若以此月相紀(jì)日，當(dāng)指每月三十，此處“晦”與《登泰山記》“戊申晦”都是月相紀(jì)日的用法。C．成人，此處為“成年”的意思。按照禮制，古代男子成年時(shí)需要舉行冠禮，《禮記·曲禮上》中記載“二十曰弱冠”，“成人”指男子二十歲。D．趣，造字屬于“六書(shū)”中的形聲，從走取聲；詞義發(fā)達(dá)，存在“趣味”“志趣”等多種義項(xiàng)，文中的“趣”解釋為“趕快”，為“趣”的本義。12．下列材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是（）A．秦伯在文公歸晉過(guò)程中多次援手，先派公子縶前往晉軍游說(shuō)其退兵，又促成了文公一方與晉大夫間的結(jié)盟，并殺了懷公。B．文公秘密會(huì)見(jiàn)秦伯的首要目的就是想借助秦伯的力量誘殺了自己的反對(duì)者，這充分體現(xiàn)了其作為成熟政治家的權(quán)謀手段。C．文公出奔狄國(guó)，是因?yàn)榭吹搅颂由晟那败?chē)之鑒。他唯恐自己被驪姬施計(jì)迫害，于是先自請(qǐng)守衛(wèi)蒲城，再?gòu)钠殉遣晦o而別。D．狐偃與文公外有君臣之義，內(nèi)有骨肉之親，流亡時(shí)忠心追隨，濟(jì)河中途，文公不惜為他投璧誓河，君臣二人關(guān)系非同一般。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①除君之惡，唯力是視。蒲人、狄人，余何有焉？②居者為社稷之守，行者為羈紲之仆，其亦可也，何必罪居者？14．結(jié)合材料，從晉文公的角度出發(fā)，分析他能成為霸主的原因。古代詩(shī)歌閱讀；閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成小題。村行①王禹偶馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長(zhǎng)。萬(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)。棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開(kāi)白雪香。何事吟余忽惆悵，村橋原樹(shù)似吾鄉(xiāng)?！咀ⅰ竣俦驹?shī)作于淳化三年，王禹傅時(shí)任商州團(tuán)練副使。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)歌起筆便照應(yīng)了詩(shī)題，點(diǎn)明了此次村行的時(shí)令、地點(diǎn)以及出行的方式，詩(shī)人正是在黃菊綻放的初秋于山間小路信馬騎行。B．頷聯(lián)結(jié)構(gòu)整飭，“萬(wàn)壑”“數(shù)峰”數(shù)量相對(duì)，“有聲”“無(wú)語(yǔ)”動(dòng)靜相對(duì)，“斜陽(yáng)”“晚籟”視聽(tīng)相對(duì)，彰顯了詩(shī)人的惆悵。C．頸聯(lián)側(cè)重呈現(xiàn)意象的色彩，棠梨葉的胭脂色與蕎麥花的雪白共同構(gòu)成了秋日斑斕的美好意境，體現(xiàn)了“以畫(huà)入詩(shī)”的特點(diǎn)。D．全詩(shī)善用襯托，或互為映襯，如紅白相得益彰，使紅更艷、白更純；或突出一方，如“有聲”的妙趣與“鳥(niǎo)鳴山更幽”接近。16．陸機(jī)《文賦》有言“詩(shī)緣情”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析本詩(shī)所抒之情。17．名篇名句默寫(xiě)補(bǔ)寫(xiě)下列句子中的空缺部分。（1）《過(guò)秦論》中敘述秦國(guó)“致萬(wàn)乘之勢(shì)”后確立霸主地位的句子是“，”而概括秦國(guó)因一人而亡的句子是“。（2）小明在為人處事、待人接物上很隨心所欲，好友小文用《<論語(yǔ)>十二章》中的“，”提醒他要謹(jǐn)言慎行，好好向班上的明德標(biāo)兵學(xué)習(xí)來(lái)匡正提高自己。（3）古詩(shī)詞常以疊詞增強(qiáng)悲情，如“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，又如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）語(yǔ)言文字運(yùn)用I；閱讀下面的文字，完成小題。近日，浙江多個(gè)景區(qū)可以“無(wú)痛登山”，成為社交媒體熱議的話題。曾經(jīng)要走3000多米的爬山步道，現(xiàn)在只需要乘坐10分鐘的扶梯便能直上頂峰。有人認(rèn)為““無(wú)痛登山”的火熱‘出圈”打開(kāi)了新世界的大門(mén)”，也有人覺(jué)得乘扶梯讓登山“失去了靈魂”。給大山裝電梯，并非新鮮事。近年來(lái)，從廣東清遠(yuǎn)的古龍峽景區(qū)到江蘇南京的園博園，省時(shí)省事省心的爬山扶梯甚至登山直梯，已然多點(diǎn)開(kāi)花?！盁o(wú)痛登山”突然躥紅，____①____，也是景區(qū)在主動(dòng)提升舒適包容的設(shè)施服務(wù)，二者相互成就。有人擔(dān)心，____②____。的確，對(duì)于一些爬山愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，用雙腳征服高峰，才是遠(yuǎn)足行山的意義所在。但在實(shí)際情況中，對(duì)于老人孩子、行動(dòng)障礙者和體力較弱者而言，____③____。即使是體力不錯(cuò)的成年人，“拿下一座山”也可能影響后續(xù)游覽的體力和體驗(yàn)。從這個(gè)角度看，在不破壞當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境、不與當(dāng)?shù)刈匀蝗宋娘L(fēng)貌產(chǎn)生違和感的前提下，在前期建設(shè)和后期安全保障的基礎(chǔ)上，爬山電梯的確為有不同需求的眾多游客提供了更多選擇。更何況，在已經(jīng)安裝登山電梯的景區(qū)里，傳統(tǒng)的登山步道也依然開(kāi)放。便利還是野趣，選擇的主動(dòng)權(quán)依然在游客手中。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。19．文中畫(huà)雙橫線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，要求語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ；閱讀下面的文字，完成小題。家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影。只有家庭和睦、家教良好、家風(fēng)端正，子女才能健康成長(zhǎng)，社會(huì)才能健康發(fā)展。在涵養(yǎng)家教、培育家風(fēng)方面，婦女具有獨(dú)特作用。中國(guó)古代流傳下來(lái)的“陶母拒魚(yú)”“岳母刺字”等故事，講的正是這樣的道理。今天，女性自尊自信、自立自強(qiáng)的時(shí)代風(fēng)采，堅(jiān)韌從容的性格品德，在千行百業(yè)里閃光，也是促進(jìn)家庭和睦、社會(huì)和諧____①____的特質(zhì)。廣大婦女將這些美好特質(zhì)注入家庭建設(shè)，有助于在潛移默化中，推動(dòng)全社會(huì)傳承中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)清風(fēng)正氣?！皩⒔烫煜拢囟ㄆ浼?，必正其身?！睆臍v史上的家教故事，到結(jié)集成冊(cè)的傳世家訓(xùn)，無(wú)不在講述著良好家風(fēng)家教的重要作用。優(yōu)良家風(fēng)不是____②____形成的，它需要一個(gè)家庭的數(shù)代甚至世代傳承。奮進(jìn)新征程，廣大婦女充分發(fā)揮在弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德、樹(shù)立良好家風(fēng)方面的獨(dú)特作用，不僅能讓愛(ài)國(guó)愛(ài)家、相親相愛(ài)、向上向善、共建共享的文明新風(fēng)尚充盈千家萬(wàn)戶，更能為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興注入更多奮發(fā)向上的精神力量。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。①②21．本則材料行文非常注重邏輯的嚴(yán)密性。請(qǐng)從中找出兩處直接體現(xiàn)邏輯關(guān)系的語(yǔ)句，指出其邏輯關(guān)系并分析表達(dá)效果。22．語(yǔ)言文字運(yùn)用I和Ⅱ中畫(huà)波浪線部分都運(yùn)用了引用，說(shuō)說(shuō)二者引用的內(nèi)容在表達(dá)效果上的區(qū)別。四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！百|(zhì)疑父母，理解父母，成為父母”……2023年，“質(zhì)疑××，理解××，成為××”成為流行語(yǔ)。有人認(rèn)為，“質(zhì)疑一理解—成為”是客觀存在的動(dòng)態(tài)心理過(guò)程，也是心智成長(zhǎng)、成熟的必經(jīng)階段。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．C2．D3．A4．完善文化數(shù)字化要素結(jié)構(gòu)，激活要素資源聯(lián)動(dòng)性；優(yōu)化數(shù)字化發(fā)展環(huán)境，保障/提升數(shù)字監(jiān)督安全性；激活文化數(shù)字創(chuàng)新活力；優(yōu)化文化消費(fèi)場(chǎng)景體驗(yàn)5．①鼓勵(lì)文化數(shù)字化的理論研究和技術(shù)研發(fā)，提升文化數(shù)字化建設(shè)的科技創(chuàng)新能力；推動(dòng)技術(shù)平民化。②加速數(shù)據(jù)暢通流動(dòng)，發(fā)揮數(shù)據(jù)在數(shù)字文化產(chǎn)品生產(chǎn)中的潤(rùn)滑作用；抓準(zhǔn)數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)坐標(biāo)，實(shí)現(xiàn)文化數(shù)據(jù)資源利用最大化。③拓展、豐富文化資源的數(shù)字化呈現(xiàn)形式，加速文化資源數(shù)字化建設(shè)，推動(dòng)文化資源的綜合轉(zhuǎn)化應(yīng)用?！局R(shí)點(diǎn)】社會(huì)科學(xué)類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息【解析】【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。在文中找到對(duì)應(yīng)的句段，仔細(xì)辨別原文內(nèi)容與選項(xiàng)內(nèi)容的細(xì)微之處。尤其要注意一些表示時(shí)間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對(duì)象。理清選項(xiàng)中的內(nèi)容在原文中的邏輯關(guān)系，審查是否有增刪詞語(yǔ)的現(xiàn)象。

⑵本題考查學(xué)生篩選并整合推斷文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

⑶本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)與論證關(guān)系的能力。解答本題，先理解第⑨段的觀點(diǎn)是什么，再逐個(gè)分析選項(xiàng)，判斷正誤。

(4)本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。

(5)本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。本題答案來(lái)源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實(shí)際問(wèn)題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)而解決實(shí)際問(wèn)題的高層次能力。1．A．“逐漸轉(zhuǎn)型”錯(cuò)，由“社會(huì)發(fā)展階段已經(jīng)從工業(yè)化的‘原子經(jīng)濟(jì)’向信息化的‘比特經(jīng)濟(jì)’轉(zhuǎn)型過(guò)渡”可知，原文說(shuō)的是“過(guò)渡”。

B．“只要……就……”錯(cuò)，強(qiáng)加條件關(guān)系，由“要借鑒美國(guó)等其他國(guó)家文化數(shù)字化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化我國(guó)文化數(shù)字化建設(shè)中核心技術(shù)主導(dǎo)權(quán)”可知，原文未提及二者之間的充分關(guān)系。

D．“要對(duì)不同數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的分類、編碼，統(tǒng)一存儲(chǔ)、管理、流動(dòng)”錯(cuò)，由“在國(guó)家文化統(tǒng)計(jì)框架下對(duì)不同數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的分類、編碼，為每個(gè)關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)發(fā)放‘身份證’，進(jìn)行統(tǒng)一存儲(chǔ)、管理、流動(dòng)，實(shí)現(xiàn)文化數(shù)據(jù)資源利用最大化”可知，原文有限制性條件“在國(guó)家文化統(tǒng)計(jì)框架下”。

故答案為：C。2．D．“因此，隨著國(guó)家文化數(shù)字化進(jìn)程加快，保障數(shù)字監(jiān)管的安全性成為重點(diǎn)”錯(cuò)，強(qiáng)加因果。原文是“隨著國(guó)家文化數(shù)字化進(jìn)程的加快，保障數(shù)字監(jiān)管的安全性不僅是文化數(shù)字化發(fā)展的重要基石，更是健全國(guó)家文化安全體系的重要一環(huán)”，此處未體現(xiàn)選項(xiàng)中的因果關(guān)系。

故答案為：D。3．第九段指出數(shù)字化文化消費(fèi)場(chǎng)景中，利用全息呈現(xiàn)、數(shù)字孿生、交互體驗(yàn)等數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)空間和虛擬空間切實(shí)融合。A．陳述的是《光明日?qǐng)?bào)》調(diào)研組實(shí)地深入貴州，探究貴州文化。與第九段利用數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)空間和虛擬空間切實(shí)融合的觀點(diǎn)不一致。故答案為：A。4．由“完善文化數(shù)字化要素結(jié)構(gòu)，激活要素資源聯(lián)動(dòng)性。技術(shù)是手段、數(shù)據(jù)是重點(diǎn)、文化是核心，三者共同構(gòu)成文化數(shù)字化要素支撐體系。技術(shù)要素、數(shù)據(jù)要素、文化要素等均是文化數(shù)字化的核心驅(qū)動(dòng)要素，加快文化數(shù)字化建設(shè)進(jìn)程，不僅要強(qiáng)化各要素之間的核心競(jìng)爭(zhēng)力，更要激活不同要素之間的聯(lián)動(dòng)性，形成文化數(shù)字化建設(shè)合力”可知，①處要填的是一個(gè)總的措施，下面的“技術(shù)為手段”“數(shù)據(jù)為重點(diǎn)”“文化為核心”是具體的方法，對(duì)應(yīng)的就是這段文字的第一句“完善文化數(shù)字化要素結(jié)構(gòu)，激活要素資源聯(lián)動(dòng)性”。

由最后一段內(nèi)容可知，②以下的三點(diǎn)對(duì)應(yīng)第九段的“一方面要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)”“另一方面要確保法律落實(shí)”“另外，還要向大眾普及相應(yīng)的法律知識(shí)”，所以②處的內(nèi)容在第九段的開(kāi)頭部分。由“隨著國(guó)家文化數(shù)字化進(jìn)程的加快，優(yōu)化文化數(shù)字化發(fā)展環(huán)境，保障數(shù)字監(jiān)管的安全性不僅是文化數(shù)字化發(fā)展的重要基石，更是健全國(guó)家文化安全體系的重要一環(huán)”可知，②處填“優(yōu)化數(shù)字化發(fā)展環(huán)境，保障數(shù)字監(jiān)督安全性”。

由第六段對(duì)應(yīng)“加速文化數(shù)字領(lǐng)域業(yè)態(tài)革新，提升文化服務(wù)體驗(yàn)感”，第七段對(duì)應(yīng)“擴(kuò)大文化數(shù)字化惠及人群”可知，③處應(yīng)該對(duì)應(yīng)第八段內(nèi)容，④對(duì)應(yīng)第九段內(nèi)容。由“依托國(guó)家文化專網(wǎng)、中華文化素材庫(kù)等新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)紅利，借鑒英國(guó)等其他國(guó)家的文化數(shù)字化經(jīng)驗(yàn)，激活文化數(shù)字創(chuàng)新活力”可知，③處填關(guān)鍵句“激活文化數(shù)字創(chuàng)新活力”。

由“充分協(xié)同文化內(nèi)容供給、數(shù)字技術(shù)應(yīng)用、公眾文化需求三方聯(lián)動(dòng)，加速全息呈現(xiàn)、數(shù)字孿生、交互體驗(yàn)等數(shù)字技術(shù)在文化消費(fèi)場(chǎng)景中的有效運(yùn)用，利用集成新技術(shù)營(yíng)造‘現(xiàn)場(chǎng)感’，將現(xiàn)實(shí)空間和虛擬空間切實(shí)融合”可知，④處填“優(yōu)化文化消費(fèi)場(chǎng)景體驗(yàn)”。

故答案為：完善文化數(shù)字化要素結(jié)構(gòu)，激活要素資源聯(lián)動(dòng)性；優(yōu)化數(shù)字化發(fā)展環(huán)境，保障/提升數(shù)字監(jiān)督安全性；激活文化數(shù)字創(chuàng)新活力；優(yōu)化文化消費(fèi)場(chǎng)景體驗(yàn)。5．由“要鼓勵(lì)文化數(shù)字化的理論研究和技術(shù)研發(fā)，加速文化科技相關(guān)學(xué)科建設(shè)，提升文化數(shù)字化建設(shè)的科技創(chuàng)新能力。另一方面，只有技術(shù)‘平民化’，才能使文化數(shù)字化發(fā)展‘普惠化’‘大眾化’”可知，促進(jìn)文化生產(chǎn)環(huán)節(jié)的重構(gòu)既要鼓勵(lì)文化數(shù)字化的理論研究和技術(shù)研發(fā)，提升文化數(shù)字化建設(shè)的科技創(chuàng)新能力，又要推動(dòng)技術(shù)平民化。

由“數(shù)據(jù)串聯(lián)起技術(shù)與文化，對(duì)于健全文化數(shù)字化要素支撐體系意義重大。一是要加速數(shù)據(jù)暢通流動(dòng)。要從宏觀層面保證文化數(shù)字化建設(shè)中數(shù)據(jù)要素的暢通、流動(dòng)，發(fā)揮數(shù)據(jù)在數(shù)字文化產(chǎn)品生產(chǎn)、消費(fèi)、傳播等全產(chǎn)業(yè)鏈條中的潤(rùn)滑作用，以數(shù)據(jù)化思維研判我國(guó)文化數(shù)字化進(jìn)程中的問(wèn)題與不足。二是找準(zhǔn)數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)坐標(biāo)。針對(duì)目前不同級(jí)別文化單位各自建設(shè)的文化數(shù)據(jù)庫(kù)資源，既要杜絕文化孤島現(xiàn)象，又要實(shí)現(xiàn)對(duì)已有文化數(shù)據(jù)資源的有效利用”可知，這段文字談了要從兩個(gè)方面促進(jìn)文化生產(chǎn)環(huán)節(jié)的重構(gòu)，一是要加速數(shù)據(jù)暢通流動(dòng)，發(fā)揮數(shù)據(jù)在數(shù)字文化產(chǎn)品生產(chǎn)中的潤(rùn)滑作用；二是要抓準(zhǔn)數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)坐標(biāo)，實(shí)現(xiàn)文化數(shù)據(jù)資源利用最大化。

由“文化數(shù)字化建設(shè)不僅要夯實(shí)數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)，更要依托數(shù)字技術(shù)拓展、豐富文化資源的數(shù)字化呈現(xiàn)形式。一是加速文化資源數(shù)字化建設(shè)。二是要推動(dòng)文化資源的綜合轉(zhuǎn)化應(yīng)用，加速文化生產(chǎn)數(shù)字化、文化治理數(shù)字化、文化利用溯源化、文化空間智能化、文化傳播數(shù)字化”可知，這段文字指出要依托數(shù)字技術(shù)拓展、豐富文化資源的數(shù)字化呈現(xiàn)形式來(lái)進(jìn)行文化數(shù)字化建設(shè)，要加速文化資源數(shù)字化建設(shè)，推動(dòng)文化資源的綜合轉(zhuǎn)化應(yīng)用。

故答案為：①鼓勵(lì)文化數(shù)字化的理論研究和技術(shù)研發(fā)，提升文化數(shù)字化建設(shè)的科技創(chuàng)新能力；推動(dòng)技術(shù)平民化。②加速數(shù)據(jù)暢通流動(dòng)，發(fā)揮數(shù)據(jù)在數(shù)字文化產(chǎn)品生產(chǎn)中的潤(rùn)滑作用；抓準(zhǔn)數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)坐標(biāo)，實(shí)現(xiàn)文化數(shù)據(jù)資源利用最大化。③拓展、豐富文化資源的數(shù)字化呈現(xiàn)形式，加速文化資源數(shù)字化建設(shè)，推動(dòng)文化資源的綜合轉(zhuǎn)化應(yīng)用?！敬鸢浮?．D7．B8．認(rèn)可。①作者塑造王院長(zhǎng)的手法較單一，以語(yǔ)言描寫(xiě)為主，雖有神態(tài)描寫(xiě)，但只是重復(fù)點(diǎn)到了兩次“笑”，且展開(kāi)不多，造成人物形象上的單薄、不立體。②人物性格扁平，缺少成長(zhǎng)變化。和李長(zhǎng)子為人的正義耿直以及在迷信與科學(xué)間的橫跳搖擺相比，王院長(zhǎng)的言談顯得扁平，落入了對(duì)鄉(xiāng)間知識(shí)分子形象想象的窠臼。③象征大于形象，文中的王院長(zhǎng)更像是科學(xué)的代言人，言行上脫離了現(xiàn)實(shí)生活的土壤，形象上顯得僵硬、不生動(dòng)。不認(rèn)可。①人物具有典型性，王院長(zhǎng)是科學(xué)的代言人，與眾多村民形象形成鮮明對(duì)比，也是文中的亮點(diǎn)人物之一。②刻畫(huà)人物時(shí)運(yùn)用了語(yǔ)言描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)等多種手法，充分展現(xiàn)了王院長(zhǎng)對(duì)科學(xué)的堅(jiān)定信念，個(gè)性鮮明。9．?dāng)⑹稣Z(yǔ)言：①善用活潑地道的方言/善用口語(yǔ)化的語(yǔ)言，如“圓整”“娃崽”等，語(yǔ)言活潑通俗，使故事的講述更接地氣，更能展現(xiàn)來(lái)自鄉(xiāng)土民間原汁原味的生活狀態(tài)；②多用反問(wèn)，如“季窯匠入土的時(shí)候不就是裹了一身白布嗎？”，以反問(wèn)加強(qiáng)了語(yǔ)氣，使情感抒發(fā)強(qiáng)烈、態(tài)度立場(chǎng)鮮明。③善用短句，如“郎中把了脈，查了舌，打了針”“裝入棺木，裹上紅綢，送抵新墳”，表達(dá)簡(jiǎn)潔明快。情節(jié)結(jié)構(gòu)：①作品按照時(shí)間順序（線性結(jié)構(gòu)）展開(kāi)講述，以季窯匠意外溺亡為故事起點(diǎn)，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村中傳統(tǒng)道德觀念與迷信意識(shí)和科學(xué)思想并存混生的思想狀貌；②注重呼應(yīng)，季窯匠下葬時(shí)裹著的“一丈白布”與白麂子身上的“白”相呼應(yīng)，使村民把白麂子與季窯匠關(guān)聯(lián)起來(lái)的想法顯得自然合理，同時(shí)也讓作品有了一層神秘色彩；③借助對(duì)比，起初安葬的草草與之后道場(chǎng)的隆重鋪張形成了鮮明對(duì)比，既凸顯了村民希望通過(guò)這次道場(chǎng)安撫死者亡魂的迫切與虔誠(chéng)，也反映村民心中殘存的迷信思想?！局R(shí)點(diǎn)】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；品味精彩語(yǔ)句的表達(dá)藝術(shù)；中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)畫(huà)線問(wèn)句的分析與鑒賞能力。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分忻選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫(xiě)手法的能力。這是一道開(kāi)放性較強(qiáng)的題目，可以仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，觀點(diǎn)明確，理由充分即可。

（4）本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。解答本題，先讀懂文本，再?gòu)恼Z(yǔ)言和結(jié)構(gòu)的角度結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。6．D．“風(fēng)格上較為簡(jiǎn)練冷峻”錯(cuò)誤。本文風(fēng)格不屬于冷峻，應(yīng)是質(zhì)樸。

故答案為：D。7．B．“由此可見(jiàn)二毛是被季窯匠附體才會(huì)說(shuō)出這些昏話的”錯(cuò)誤。這是村民的猜測(cè)，并不是實(shí)際情況。

故答案為：B。8．（一）認(rèn)可。

由“哪有什么白麂子，我是從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)過(guò)”“迷信，都是迷信！你上次說(shuō)茂爹是得了白麂子的照應(yīng)，其實(shí)你就單單記住了他摔一跤。他那個(gè)寶華的媳婦至今懷不上娃娃，白麂子怎么不照應(yīng)”“王院長(zhǎng)笑著說(shuō)”“王院長(zhǎng)只是笑”可知，這是對(duì)王院長(zhǎng)語(yǔ)言的描寫(xiě)，而且也是作者塑造王院長(zhǎng)的主要手法，雖有神態(tài)描寫(xiě)，但只是重復(fù)點(diǎn)到了兩次“笑”，且展開(kāi)不多。由于作者塑造王院長(zhǎng)的手法較單一，造成人物形象上的單薄、不立體。

由“哪有什么白麂子，我是從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)過(guò)”“迷信，都是迷信！你上次說(shuō)茂爹是得了白麂子的照應(yīng)，其實(shí)你就單單記住了他摔一跤。他那個(gè)寶華的媳婦至今懷不上娃娃，白麂子怎么不照應(yīng)”可知，和李長(zhǎng)子為人的正義耿直以及在迷信與科學(xué)間的橫跳搖擺相比，王院長(zhǎng)的言談顯得扁平，落入了對(duì)鄉(xiāng)間知識(shí)分子形象想象的窠臼。由于人物性格扁平，缺少成長(zhǎng)變化，造成形象刻畫(huà)倒顯單薄。

由“哪有什么白麂子，我是從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)過(guò)”“迷信，都是迷信！你上次說(shuō)茂爹是得了白麂子的照應(yīng)，其實(shí)你就單單記住了他摔一跤。他那個(gè)寶華的媳婦至今懷不上娃娃，白麂子怎么不照應(yīng)”可知，文中的王院長(zhǎng)更像是科學(xué)的代言人，言行上脫離了現(xiàn)實(shí)生活的土壤，形象上顯得僵硬、不生動(dòng)。由于象征大于形象，造成形象刻畫(huà)倒顯單薄。

（二）不認(rèn)可。

由“哪有什么白麂子，我是從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)過(guò)”“迷信，都是迷信！你上次說(shuō)茂爹是得了白麂子的照應(yīng)，其實(shí)你就單單記住了他摔一跤。他那個(gè)寶華的媳婦至今懷不上娃娃，白麂子怎么不照應(yīng)”可知，王院長(zhǎng)是科學(xué)的代言人，與眾多村民形象形成鮮明對(duì)比，也是文中的亮點(diǎn)人物之一。人物具有典型性，顯示出韓少功很強(qiáng)的刻畫(huà)人物的能力。

由“哪有什么白麂子，我是從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)過(guò)”“迷信，都是迷信！你上次說(shuō)茂爹是得了白麂子的照應(yīng)，其實(shí)你就單單記住了他摔一跤。他那個(gè)寶華的媳婦至今懷不上娃娃，白麂子怎么不照應(yīng)”“王院長(zhǎng)笑著說(shuō)”“王院長(zhǎng)只是笑”可知，這里運(yùn)用了語(yǔ)言描寫(xiě)和神態(tài)描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)王院長(zhǎng)，充分展現(xiàn)了王院長(zhǎng)對(duì)科學(xué)的堅(jiān)定信念，個(gè)性鮮明。所以刻畫(huà)人物時(shí)運(yùn)用了語(yǔ)言描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)等多種手法，顯示出韓少功很強(qiáng)的刻畫(huà)人物的能力。

故答案為：認(rèn)可。①作者塑造王院長(zhǎng)的手法較單一，以語(yǔ)言描寫(xiě)為主，雖有神態(tài)描寫(xiě)，但只是重復(fù)點(diǎn)到了兩次“笑”，且展開(kāi)不多，造成人物形象上的單薄、不立體。

②人物性格扁平，缺少成長(zhǎng)變化。和李長(zhǎng)子為人的正義耿直以及在迷信與科學(xué)間的橫跳搖擺相比，王院長(zhǎng)的言談顯得扁平，落入了對(duì)鄉(xiāng)間知識(shí)分子形象想象的窠臼。

③象征大于形象，文中的王院長(zhǎng)更像是科學(xué)的代言人，言行上脫離了現(xiàn)實(shí)生活的土壤，形象上顯得僵硬、不生動(dòng)。

不認(rèn)可。

①人物具有典型性，王院長(zhǎng)是科學(xué)的代言人，與眾多村民形象形成鮮明對(duì)比，也是文中的亮點(diǎn)人物之一。

②刻畫(huà)人物時(shí)運(yùn)用了語(yǔ)言描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)等多種手法，充分展現(xiàn)了王院長(zhǎng)對(duì)科學(xué)的堅(jiān)定信念，個(gè)性鮮明。9．?dāng)⑹稣Z(yǔ)言：

由“圓整的肯定是沒(méi)有了”“他那個(gè)寶華的媳婦至今懷不上娃娃，白麂子怎么不照應(yīng)”可知，善用活潑地道的方言如“圓整”和口語(yǔ)化的語(yǔ)言如“娃娃”，來(lái)展現(xiàn)來(lái)自鄉(xiāng)土民間原汁原味的生活狀態(tài)。語(yǔ)言活潑通俗，使故事的講述更接地氣。

由“季窯匠入土的時(shí)候不就是裹了一身白布嗎？”“嘿，你還有燈亮照人家？”“古人說(shuō)三人成虎，三人成麂不是更容易？”可知，多用反問(wèn)，以反問(wèn)加強(qiáng)了語(yǔ)氣，使情感抒發(fā)強(qiáng)烈、態(tài)度立場(chǎng)鮮明。

由“郎中把了脈，查了舌，打了針”“裝入棺木，裹上紅綢，送抵新墳”“村里熱鬧了三天，念經(jīng)，作法，香燭紙錢(qián)煙熏火燎，鞭炮鑼鼓驚天動(dòng)地”可知，善用短句，表達(dá)簡(jiǎn)潔明快。

情節(jié)結(jié)構(gòu)：

由“有一天，他灰頭土臉地下了工，去湖里洗澡洗衣，一去就沒(méi)有回頭，只留下岸邊上的衣衫和草帽，第二天被看牛的娃崽發(fā)現(xiàn)了。村里人大驚失色，終是打撈出了歪張著嘴巴、整個(gè)泡得又白又腫的人尸”“喪事畢，主喪的李長(zhǎng)子重咳一聲，鄭重發(fā)話”“時(shí)間一晃過(guò)了十來(lái)年”等可知，作品按照時(shí)間順序（線性結(jié)構(gòu)）展開(kāi)講述，“有一天”“第二天”“終是”“喪事畢”“時(shí)間一晃過(guò)了十來(lái)年”以季窯匠意外溺亡為故事起點(diǎn)，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村中傳統(tǒng)道德觀念與迷信意識(shí)和科學(xué)思想并存混生的思想狀貌。

由“大家又湊錢(qián)買(mǎi)來(lái)一丈白布，把他裹了個(gè)一身清白和一塵不染”“據(jù)說(shuō)那是一只少見(jiàn)的白麂子，近年來(lái)出沒(méi)在對(duì)門(mén)山上，叫聲特別悠長(zhǎng)尖厲，深夜里嗯呵一道長(zhǎng)音，像孩子的哭喊，十里之外也聽(tīng)得到，附近村子里更有叫聲中的瓦片突然開(kāi)裂或者油燈突然熄滅。人們說(shuō)，白麂子一叫斷無(wú)好事”“人們說(shuō)，季窯匠入土的時(shí)候不就是裹了一身白布嗎？”可知，注重前后呼應(yīng)，季窯匠下葬時(shí)裹著的“一丈白布”與白麂子身上的“白”相呼應(yīng)，使村民把白麂子與季窯匠關(guān)聯(lián)起來(lái)的想法顯得自然合理，同時(shí)也讓作品有了一層神秘色彩。

由“村民們唏噓了一陣，各出一把力，挖了個(gè)土坑，把他草草下葬了。根據(jù)李長(zhǎng)子的提議，大家又湊錢(qián)買(mǎi)來(lái)一丈白布，把他裹了個(gè)一身清白和一塵不染”“一臺(tái)水陸道場(chǎng)終究還是做下來(lái)了。村里熱鬧了三天，念經(jīng)，作法，香燭紙錢(qián)煙熏火燎……一陣風(fēng)”可知，這是運(yùn)用了對(duì)比的手法，把起初安葬的草草與之后道場(chǎng)的隆重鋪張形成了鮮明對(duì)比，既凸顯了村民希望通過(guò)這次道場(chǎng)安撫死者亡魂的迫切與虔誠(chéng)，也反映村民心中殘存的迷信思想。

故答案為：敘述語(yǔ)言：①善用活潑地道的方言/善用口語(yǔ)化的語(yǔ)言，如“圓整”“娃崽”等，語(yǔ)言活潑通俗，使故事的講述更接地氣，更能展現(xiàn)來(lái)自鄉(xiāng)土民間原汁原味的生活狀態(tài)；②多用反問(wèn)，如“季窯匠入土的時(shí)候不就是裹了一身白布嗎？”，以反問(wèn)加強(qiáng)了語(yǔ)氣，使情感抒發(fā)強(qiáng)烈、態(tài)度立場(chǎng)鮮明。③善用短句，如“郎中把了脈，查了舌，打了針”“裝入棺木，裹上紅綢，送抵新墳”，表達(dá)簡(jiǎn)潔明快。情節(jié)結(jié)構(gòu)：①作品按照時(shí)間順序（線性結(jié)構(gòu)）展開(kāi)講述，以季窯匠意外溺亡為故事起點(diǎn)，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村中傳統(tǒng)道德觀念與迷信意識(shí)和科學(xué)思想并存混生的思想狀貌；②注重呼應(yīng)，季窯匠下葬時(shí)裹著的“一丈白布”與白麂子身上的“白”相呼應(yīng)，使村民把白麂子與季窯匠關(guān)聯(lián)起來(lái)的想法顯得自然合理，同時(shí)也讓作品有了一層神秘色彩；③借助對(duì)比，起初安葬的草草與之后道場(chǎng)的隆重鋪張形成了鮮明對(duì)比，既凸顯了村民希望通過(guò)這次道場(chǎng)安撫死者亡魂的迫切與虔誠(chéng)，也反映村民心中殘存的迷信思想。【答案】10．B；F；J11．B12．D13．①除掉國(guó)君所憎惡的人，就看自己有多大的力量。至于他是蒲人，還是狄人，（對(duì)）我（來(lái)說(shuō)）有什么區(qū)別呢？②留在國(guó)內(nèi)的人是國(guó)家的守衛(wèi)者，跟隨在外的人是背著馬籠頭、馬韁繩的仆人，這也都是可以的，何必要怪罪留在國(guó)內(nèi)的人？14．①不記前仇，胸襟寬廣；②不忘恩義，重視賢士；③善于見(jiàn)機(jī)且能當(dāng)機(jī)立斷；④虛心接受別人的意見(jiàn)?！局R(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；稱謂；古代禮儀【解析】【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

⑵此題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】材料一：魯僖公二十四年，春天，周歷正月。秦穆公派兵護(hù)送晉公子重耳回國(guó)。到了黃河邊上，子犯拿了一塊寶玉獻(xiàn)給公子重耳，并說(shuō)：“我牽馬執(zhí)韁服侍您走遍了天下各國(guó)，（一路上）得罪您的地方太多了。連我自己尚且知道有罪，何況您呢？讓我從此走開(kāi)，到別國(guó)去吧。”公子重耳說(shuō)：“我要是不同舅舅一條心，就請(qǐng)白水作證?！闭f(shuō)著把那塊寶玉扔到了河里，以示求河神作證。（重耳在秦軍的護(hù)送下）過(guò)了黃河，（進(jìn)入晉國(guó)國(guó)境，接著）圍困令狐，攻入桑泉，又拿下白衰。同年二月，初四日，晉懷公的部隊(duì)駐扎在廬柳，秦穆公派遣公子縶到晉國(guó)部隊(duì)（勸說(shuō)他們退兵）。晉軍后退，駐扎在郇城。十一日，狐偃同秦、晉兩國(guó)的大夫在郇城簽訂盟約。十二日，重耳接管了晉國(guó)軍隊(duì)。十六日，（重耳）進(jìn)入曲沃城。十七日，（重耳）到（祖父）武公的宗廟朝拜。十八日，（重耳）派人到高梁殺死了晉懷公。呂甥、卻芮害怕受到威逼，要焚燒晉文公的宮室而殺死文公。寺人披請(qǐng)求進(jìn)見(jiàn)，文公令人訓(xùn)責(zé)他，并且拒絕接見(jiàn)，說(shuō)：“蒲城之戰(zhàn)，君王命你第二天趕到，你馬上就來(lái)了。后來(lái)我陪同狄國(guó)國(guó)君到渭河邊打獵，你替惠公前來(lái)謀殺我，惠公命你三天后趕到，你過(guò)了第二天就到了。雖然有君王的命令，怎么那樣快呢？那只袖口還在。你走吧！”披回答說(shuō)：“小臣以為君王這次返國(guó)，大概已懂得了君臣之間的道理。如果還沒(méi)有懂，又要遇到災(zāi)難。對(duì)國(guó)君的命令沒(méi)有二心，這是古代的制度。除掉國(guó)君所憎惡的人，就看自己有多大的力量。至于他是蒲人，還是狄人，（對(duì)）我（來(lái)說(shuō)）有什么區(qū)別呢？現(xiàn)在君王即位，就會(huì)沒(méi)有蒲、狄那樣的事件嗎？齊桓公拋棄射鉤之仇，而讓管仲輔佐自己，君王如果改變桓公的做法，又何必辱蒙君王下驅(qū)逐的命令？走的人很多，豈只受刑的小臣我一人？”文公接見(jiàn)了披，他把即將發(fā)生的災(zāi)難報(bào)告了文公。晉文公暗地里和秦穆公在秦國(guó)的王城會(huì)晤。三月的最后一天，文公宮室被燒。呂甥、卻芮沒(méi)有捉到文公，于是跑到黃河邊上，秦穆公誘他們過(guò)河而殺了他們。晉文公迎接夫人嬴氏回國(guó)。秦穆公贈(zèng)送給晉國(guó)衛(wèi)士三千人，都是一些得力的臣仆。當(dāng)初，晉文公有個(gè)侍臣名叫頭須，是專門(mén)管理財(cái)物的。當(dāng)晉文公在國(guó)外的時(shí)候，頭須偷盜了財(cái)物潛逃，把這些財(cái)物都用來(lái)設(shè)法讓晉文公回國(guó)。等到晉文公回到晉國(guó)，頭須請(qǐng)求進(jìn)見(jiàn)。晉文公用正在洗頭發(fā)為由來(lái)推脫不見(jiàn)。頭須對(duì)仆人說(shuō)：“洗頭的時(shí)候心就倒過(guò)來(lái)，心倒了意圖就反過(guò)來(lái)，無(wú)怪我不能被接見(jiàn)了。留在國(guó)內(nèi)的人是國(guó)家的守衛(wèi)者，跟隨在外的是背著馬籠頭馬韁繩的仆人，這也都是可以的，何必要怪罪留在國(guó)內(nèi)的人？身為國(guó)君而仇視普通人，害怕的人就多了?！逼腿税堰@些話告訴晉文公，晉文公立即接見(jiàn)了他。材料二：晉文公重耳是晉獻(xiàn)公的兒子。他從小就喜好結(jié)交士人，十七歲時(shí)就有五個(gè)品德高尚、才能出眾的朋友：趙衰；狐偃咎犯，這是文公的舅父；賈佗；先軫；魏武子。從獻(xiàn)公做太子時(shí)，重耳就已是成人了。獻(xiàn)公即位時(shí)，重耳二十一歲。獻(xiàn)公十三年，因?yàn)轶P姬緣故，重耳被獻(xiàn)公封到蒲城去防備秦國(guó)。獻(xiàn)公于二十一年時(shí)，殺死了太子申生，驪姬進(jìn)讒言，重耳害怕，與獻(xiàn)公不辭而別就跑回蒲城據(jù)守。獻(xiàn)公二十二年，獻(xiàn)公讓宦者履鞋趕快殺死重耳。重耳爬墻逃跑，宦者追趕，砍掉重耳的袖子。重耳就逃往狄國(guó)，這個(gè)時(shí)候重耳四十三歲。10．句意：齊桓公拋棄射鉤之仇，而讓管仲輔佐自己，君王如果改變桓公的做法，又何必辱蒙君王下驅(qū)逐的命令？走的人很多。

“齊桓公……使管仲”句子結(jié)構(gòu)不完整，缺少動(dòng)詞，所以“相”在此處是動(dòng)詞做宰相，“君”指君王，作后一句主語(yǔ)，所以在B處斷開(kāi)；

“君若易之”句子結(jié)構(gòu)完整，“何……焉”構(gòu)成疑問(wèn)句，所以在F處斷開(kāi)；

“行者”作后一句主語(yǔ)，應(yīng)該放后一句，所以在J處斷開(kāi)。

故答案為：BFJ。11．B．“晦……若以此月相紀(jì)日，當(dāng)指每月三十”錯(cuò)，晦，指每月最后一天，最后一天不一定是三十。

故答案為：B。12．A．“又促成了文公一方與晉大夫間的結(jié)盟，并殺了懷公”錯(cuò)，文中只交代“狐偃及秦、晉之大夫盟于郇”，并沒(méi)有提及是不是秦伯促成，且殺死懷公的是文公而非秦伯。

B．“文公秘密會(huì)見(jiàn)秦伯的首要目的就是……”錯(cuò)，文中并未言及文公秘密會(huì)見(jiàn)秦伯的首要目的。

C．“先自請(qǐng)守衛(wèi)蒲城，再?gòu)钠殉遣晦o而別”錯(cuò)，由“獻(xiàn)公十三年，以驪姬故，重耳備蒲城守秦”可知，晉文公守衛(wèi)蒲城并非自請(qǐng)，“再?gòu)钠殉遣晦o而別”更是無(wú)中生有，原文中“不辭獻(xiàn)公而守蒲城”，應(yīng)該理解為“對(duì)獻(xiàn)公不辭而別就跑去守蒲城”。

故答案為：D。13．（1）“惡”，動(dòng)詞作名詞，憎惡的人；“唯力是視”，賓語(yǔ)前置句，正確語(yǔ)序是“唯視力”；“余何有焉”，賓語(yǔ)前置句，正確語(yǔ)序是“余有何焉”。

（2）“居者”，留在國(guó)內(nèi)的人；“行者”，跟隨在外的人；“羈紲之仆”，背著馬籠頭、馬韁繩的仆人；“罪”，怪罪。

故答案為：①除掉國(guó)君所憎惡的人，就看自己有多大的力量。至于他是蒲人，還是狄人，（對(duì)）我（來(lái)說(shuō)）有什么區(qū)別呢？

②留在國(guó)內(nèi)的人是國(guó)家的守衛(wèi)者，跟隨在外的人是背著馬籠頭、馬韁繩的仆人，這也都是可以的，何必要怪罪留在國(guó)內(nèi)的人？14．由“‘所不與舅氏同心者，有如白水。’投其璧于河”可知，晉文公不計(jì)較子犯所犯的錯(cuò)，把寶玉扔到了河里，以示求河神作證，可見(jiàn)其不記前仇，胸襟寬廣。

由“初，晉侯之豎頭須，守藏者也。其出也，竊藏以逃，盡用以求納之。及入，求見(jiàn)，公辭焉以沐”“仆人以告，公遽見(jiàn)之”可知，晉文公有個(gè)侍臣名叫頭須，是專門(mén)管理財(cái)物的，當(dāng)晉文公在國(guó)外的時(shí)候，頭須偷盜了財(cái)物潛逃，把這些財(cái)物都用來(lái)設(shè)法讓晉文公回國(guó)。等到晉文公回到晉國(guó)，頭須請(qǐng)求進(jìn)見(jiàn)，晉文公用正在洗頭發(fā)為由來(lái)推脫不見(jiàn)，后來(lái)仆人把頭須的話告訴給了晉文公，晉文公覺(jué)得不能忘恩負(fù)義，就立即接見(jiàn)了他，可見(jiàn)其不忘恩義，重視賢士。

由“獻(xiàn)公殺太子申生，驪姬讒之，恐，不辭獻(xiàn)公而守蒲城。獻(xiàn)公二十二年，獻(xiàn)公使宦者履輥（即寺人披）趣殺重耳。重耳逾垣，宦者逐斬其衣祛。重耳遂奔狄，是時(shí)重耳年四十三”可知，晉文公害怕自己被驪姬施計(jì)迫害就與獻(xiàn)公不辭而別就跑回蒲城據(jù)守；后來(lái)獻(xiàn)公讓宦者履鞋趕快殺死重耳，重耳爬墻逃跑，宦者追趕，砍掉重耳的袖子，可見(jiàn)其善于見(jiàn)機(jī)且能當(dāng)機(jī)立斷。

由“寺人披請(qǐng)見(jiàn)，公使讓之，且辭焉”“公見(jiàn)之，以難告”可知，晉文公一開(kāi)始拒絕接見(jiàn)披，后來(lái)聽(tīng)了披的分析，覺(jué)得他說(shuō)的有道理就又接見(jiàn)了他，可見(jiàn)其虛心接受別人的意見(jiàn)。

故答案為：①不記前仇，胸襟寬廣；②不忘恩義，重視賢士；③善于見(jiàn)機(jī)且能當(dāng)機(jī)立斷；④虛心接受別人的意見(jiàn)。【答案】15．B16．①對(duì)山野旖旎風(fēng)光的喜愛(ài)流連之情，“信馬悠悠”寫(xiě)出了出行時(shí)的悠然神態(tài)，“晚籟”“斜陽(yáng)”也可見(jiàn)出流連之久；②對(duì)故鄉(xiāng)的思念之意，“似吾鄉(xiāng)”含蓄地點(diǎn)出了潛藏在作者內(nèi)心深處不得歸家又睹物思鄉(xiāng)的愁思與惆悵；③長(zhǎng)期宦海浮沉帶來(lái)的仕途失意、羈旅漂泊之感。【知識(shí)點(diǎn)】表達(dá)技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查考生對(duì)詩(shī)歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)進(jìn)行確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌情感能力。對(duì)于詩(shī)歌情感的賞析，可以從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情。15．B．“彰顯了詩(shī)人的惆悵”錯(cuò)。頷聯(lián)兩句分別從聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)方面下筆。前句寫(xiě)傍晚秋聲萬(wàn)壑起，這是耳聞；后句寫(xiě)數(shù)峰默默佇立在夕陽(yáng)里，這是目睹。這里，“有聲”與“無(wú)語(yǔ)”兩種截然不同的境界相映成趣，越發(fā)顯示出山村傍晚的沉寂，其中表現(xiàn)了詩(shī)人的流連，而非詩(shī)人的惆悵。

故答案為：B。16．首聯(lián)“馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長(zhǎng)”，兩句寫(xiě)作者騎馬穿山間小路而行，領(lǐng)略山野旖旎的風(fēng)光，這是從詩(shī)行里透露出來(lái)的消息。“信馬悠悠”寫(xiě)出了出行時(shí)的悠然神態(tài)，這兩句重在突出作者悠然的神態(tài)、濃厚的游興。

頷聯(lián)“萬(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)”，兩句分別從聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)方面下筆。前句寫(xiě)傍晚秋聲萬(wàn)壑起，這是耳聞；后句寫(xiě)數(shù)峰默默佇立在夕陽(yáng)里，這是目睹。這里，“有聲”與“無(wú)語(yǔ)”兩種截然不同的境界相映成趣，越發(fā)顯示出山村傍晚的沉寂。頸聯(lián)“棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開(kāi)白雪香”寫(xiě)山鄉(xiāng)的紅葉與蕎麥花：經(jīng)霜的棠梨葉隨風(fēng)飄落，紅艷似火，在山野間分外耀眼；成片的蕎麥花開(kāi)如雪，陣陣清香撲鼻而來(lái)。耳聞“有聲”與目睹“無(wú)語(yǔ)”兩種截然不同的境界相映成趣，越發(fā)顯示出山村傍晚的沉寂，富有情趣。詩(shī)人迷戀山間那份寧?kù)o，然而暮色已悄然降臨，還是且行且回。“晚籟”“斜陽(yáng)”也可見(jiàn)出流連之久，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然的流連。

最后尾聯(lián)“何事吟余忽惆悵，村橋原樹(shù)似吾鄉(xiāng)”，詩(shī)人乘興而游，勝景觸目，吟詠成詩(shī)，可是吟完詩(shī)句，一絲悵惘涌上心頭，詩(shī)人看見(jiàn)了：前面的小橋流水、原野平林，很是眼熟。似乎重歸故里，那份近鄉(xiāng)情切的感覺(jué)也許僅在剎那間一閃，便恍然回轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，——此地并非詩(shī)人的故鄉(xiāng)，“似吾鄉(xiāng)”含蓄地點(diǎn)出了潛藏在作者內(nèi)心深處不得歸家又睹物思鄉(xiāng)的愁思與惆悵。

結(jié)合詩(shī)下注釋和詩(shī)人的經(jīng)歷，滿目山川，清暉娛人，宦途失意的異鄉(xiāng)人卻有家不得歸，此情此景，真的是“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”。尾聯(lián)的“似吾鄉(xiāng)”也表達(dá)了長(zhǎng)期宦海浮沉帶來(lái)的仕途失意、羈旅漂泊之感。

故答案為：①對(duì)山野旖旎風(fēng)光的喜愛(ài)流連之情，“信馬悠悠”寫(xiě)出了出行時(shí)的悠然神態(tài)，“晚籟”“斜陽(yáng)”也可見(jiàn)出流連之久；②對(duì)故鄉(xiāng)的思念之意，“似吾鄉(xiāng)”含蓄地點(diǎn)出了潛藏在作者內(nèi)心深處不得歸家又睹物思鄉(xiāng)的愁思與惆悵；③長(zhǎng)期宦海浮沉帶來(lái)的仕途失意、羈旅漂泊之感。17．【答案】（1）序八州而朝同列；一夫作難而七廟隳（2）敏于事而慎于言；就有道而正焉（3）潯陽(yáng)江頭夜送客；楓葉荻花秋瑟瑟【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫(xiě)；開(kāi)放性默寫(xiě)【解析】【分析】本題注意準(zhǔn)確分析題干的情境提示語(yǔ)，然后結(jié)合所背誦的文本確定應(yīng)填語(yǔ)句，同時(shí)注意關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)，如“隳”“敏”“潯”“荻”“蕭”“漫”。故答案為：（1）序八州而朝同列一夫作難而七廟隳（2）敏于事而慎于言就有道而正焉（3）潯陽(yáng)江頭夜送客楓葉荻花秋瑟瑟（醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月/無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)/凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣）【點(diǎn)評(píng)】本題考查名句名篇的默寫(xiě)能力，屬于情境理解型默寫(xiě)，難度比直接填上下句的題型要大，所以要求做到三點(diǎn)：一是熟練背誦，二是能理解文句，三是能準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)。只有同時(shí)做到這三點(diǎn)才能真正不丟分?！敬鸢浮?8．既是游客在追求輕松的游覽體驗(yàn)；“無(wú)痛登山”將會(huì)消弭爬山的靈魂/“無(wú)痛登山”會(huì)使爬山變味/“無(wú)痛登山”會(huì)讓登山失去靈魂；爬山登高常被視作畏途/徒步登山常被視為難事19．在不破壞當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境、不與當(dāng)?shù)刈匀蝗宋娘L(fēng)貌產(chǎn)生違和感的前提下，在做好前期建設(shè)和后期安全保障的基礎(chǔ)上/在保障前期建設(shè)和后期安全的基礎(chǔ)上，爬山電梯的確為眾多有不同需求的游客提供了更多選擇。【知識(shí)點(diǎn)】語(yǔ)序不當(dāng)；成分殘缺或贅余；語(yǔ)句補(bǔ)寫(xiě)【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查補(bǔ)寫(xiě)句子能力。這類題目要求所補(bǔ)寫(xiě)的句子內(nèi)容貼切、語(yǔ)意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補(bǔ)寫(xiě)的句子的內(nèi)容來(lái)源于文本。具體說(shuō)，所補(bǔ)寫(xiě)句子的內(nèi)容、語(yǔ)言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開(kāi)文本不可能補(bǔ)寫(xiě)正確。所補(bǔ)寫(xiě)句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫。“詞語(yǔ)從文本中來(lái)”“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接”這兩層意思要綜合起來(lái)，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。18．①根據(jù)“二者相互成就”可知這是游客和景區(qū)的雙向成就，根據(jù)“也是景區(qū)在主動(dòng)提升舒適包容的設(shè)施服務(wù)”可知前一句應(yīng)該是游客追求登山輕松，可填“既是游客在追求輕松的游覽體驗(yàn)”。

②根據(jù)“對(duì)于一些爬山愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，用雙腳征服高峰，才是遠(yuǎn)足行山的意義所在”可知“無(wú)痛登山”可能消弭對(duì)高峰的征服感，會(huì)使登山變味，可填“‘無(wú)痛登山’會(huì)使爬山變味”，或“‘無(wú)痛登山’會(huì)讓登山失去靈魂”等類似的句子。

③根據(jù)語(yǔ)境“對(duì)于老人孩子、行動(dòng)障礙者和體力較弱者而言”登山是不容易的，可填“徒步登山常被視為難事”或“爬山登高常被視作畏途”。

故答案為：既是游客在追求輕松的游覽體驗(yàn)；“無(wú)痛登山”將會(huì)消弭爬山的靈魂/“無(wú)痛登山”會(huì)使爬山變味/“無(wú)痛登山”會(huì)讓登山失去靈魂；爬山登高常被視作畏途/徒步登山常被視為難事。19．劃線句子有兩處語(yǔ)?。?/p>

一是成分殘缺，“在前期建設(shè)和后期安全保障的基礎(chǔ)上”缺謂語(yǔ)，在“前期建設(shè)”前加“做好”?；蛘甙选氨Ｕ稀闭{(diào)到“前期建設(shè)”前；

二是語(yǔ)序不當(dāng)，“有不同需求的眾多游客”中應(yīng)為“眾多有不同需求的游客”。

故答案為：在不破壞當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境、不與當(dāng)?shù)刈匀蝗宋娘L(fēng)貌產(chǎn)生違和感的前提下，在做好前期建設(shè)和后期安全保障的基礎(chǔ)上/在保障前期建設(shè)和后期安全的基礎(chǔ)上，爬山電梯的確為眾多有不同需求的游客提供了更多選擇?！敬鸢浮?0．不可或缺/必不可少/至關(guān)重要；一朝一夕/一時(shí)半刻/彈指之間21．①“家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影?！辈⒘嘘P(guān)系，語(yǔ)言表達(dá)更全面豐富，凸顯了家風(fēng)對(duì)在家庭和社會(huì)這兩方面的意義與價(jià)值。②“只有家庭和睦、家教良好、家風(fēng)端正，子女才能健康成長(zhǎng)，社會(huì)才能健康發(fā)展。”條件關(guān)系，充分強(qiáng)調(diào)了家庭和睦、家教良好、家風(fēng)端正對(duì)子女個(gè)體成長(zhǎng)和社會(huì)整體發(fā)展的重要意義。③“不僅能讓愛(ài)國(guó)愛(ài)家、相親相愛(ài)、向上向善、共建共享的文明新風(fēng)尚充盈千家萬(wàn)戶，更能為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興注入更多奮發(fā)向上的精神力量。”遞進(jìn)關(guān)系，展示了婦女在引導(dǎo)文明新風(fēng)、注入精神力量上的獨(dú)特作用，從家庭到國(guó)家、民族，層層遞進(jìn)，逐步深入。22．①I(mǎi)引用的內(nèi)容為“無(wú)痛登山”“出圈”“失去了靈魂”等流行語(yǔ)詞，即使表達(dá)具有時(shí)代性，能更貼近、吸引讀者，也向讀者闡明了對(duì)“無(wú)痛登山”這一熱議話題兩種思考。②Ⅱ引用的內(nèi)容為文言語(yǔ)句，引經(jīng)據(jù)典使表達(dá)更典雅，也更有說(shuō)服力；且直接點(diǎn)明了良好家風(fēng)家教對(duì)國(guó)家的正面影響力，同時(shí)引出下文。【知識(shí)點(diǎn)】語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；成語(yǔ)的使用；其他熟語(yǔ)的使用；邏輯推理【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先讀懂文本，分析成語(yǔ)所在句子的語(yǔ)境，再根據(jù)自己的積累填寫(xiě)合適的成語(yǔ)。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段邏輯關(guān)系及其表達(dá)效果的分析能力。解答本題，先理解各種邏輯關(guān)系，再?gòu)牟牧现姓页鱿嚓P(guān)的句子，結(jié)合語(yǔ)境分析其邏輯關(guān)系。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)引用內(nèi)容表達(dá)效果的分析能力。解答本題，先指出引用的內(nèi)容，再分析其寫(xiě)出的內(nèi)容和讀者效果。20．①處，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)女性在促進(jìn)家庭和睦、社會(huì)和諧中的重要作用，故可用“不可或缺”或“必不可少”“至關(guān)重要”等。不可或缺：表示非常重要，不能有一點(diǎn)點(diǎn)的缺失，不能少一點(diǎn)。必不可少：絕對(duì)需要，指不達(dá)到某種目的就不能做成某種事情。至關(guān)重要：相當(dāng)?shù)刂匾?，在要緊關(guān)頭是不可缺少的，比喻最重要的。

②處，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)優(yōu)良家風(fēng)的形成時(shí)間不短暫，語(yǔ)境中已經(jīng)有否定詞，故此處應(yīng)該用表示時(shí)間短暫的詞語(yǔ)，如“一朝一夕”“一時(shí)半刻”“彈指之間”等。一朝一夕：形容很短的時(shí)間。一時(shí)半刻：指很短的時(shí)間。彈指之間：比喻時(shí)間極短暫。

故答案為：不可或缺/必不可少/至關(guān)重要；一朝一夕/一時(shí)半刻/彈指之間21．由“家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影”中的“也”可知，“是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核”和“也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影”兩個(gè)分句為并列關(guān)系，語(yǔ)言表達(dá)更全面豐富，凸顯了家風(fēng)對(duì)在家庭和社會(huì)這兩方面的意義與價(jià)值。

由“只有家庭和睦、家教良好、家風(fēng)端正，子女才能健康成長(zhǎng)，社會(huì)才能健康發(fā)展”中的“只有……才……”可知，句中兩個(gè)分句為條件關(guān)系，充分強(qiáng)調(diào)了家庭和睦、家教良好、家風(fēng)端正對(duì)子女個(gè)體成長(zhǎng)和社會(huì)整體發(fā)展的重要意義。

由“不僅能讓愛(ài)國(guó)愛(ài)家、相親相愛(ài)、向上向善、共建共享的文明新風(fēng)尚充盈千家萬(wàn)戶，更能為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興注入更多奮發(fā)向上的精神力量”中的“不僅……更……”可知，句中兩個(gè)分句為遞進(jìn)關(guān)系，展示了婦女在引導(dǎo)文明新風(fēng)、注入精神力量上的獨(dú)特作用，從家庭到國(guó)家、民族，層層遞進(jìn)，逐步深入。

故答案為：①“家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影。”并列關(guān)系，語(yǔ)言表達(dá)更全面豐富，凸顯了家風(fēng)對(duì)在家庭和社會(huì)這兩方面的意義與價(jià)值。②“只有家庭和睦、家教良好、家風(fēng)端正，子女才能健康成長(zhǎng)，社會(huì)才能健康發(fā)展?！睏l件關(guān)系，充分強(qiáng)調(diào)了家庭和睦、家教良好、家風(fēng)端正對(duì)子女個(gè)體成長(zhǎng)和社會(huì)整體發(fā)展的重要意義。

③“不僅能讓愛(ài)國(guó)愛(ài)家、相親相愛(ài)、向上向善、共建共享的文明新風(fēng)尚充盈千家萬(wàn)戶，更能為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興注入更多奮發(fā)向上的精神力量?！边f進(jìn)關(guān)系，展示了婦女在引導(dǎo)文明新風(fēng)、注入精神力量上的獨(dú)特作用，從家庭到國(guó)家、民族，層層遞進(jìn)，逐步深入。22．由“有人認(rèn)為‘無(wú)痛登山’的火熱‘出圈’打開(kāi)了新世界的大門(mén)，也有人覺(jué)得乘扶梯讓登山‘失去了靈魂’”可知，I引用的內(nèi)容為“無(wú)痛登山”“出圈”“失去了靈魂”等流行語(yǔ)，流行語(yǔ)的運(yùn)用，使表達(dá)具有時(shí)代性，能更貼近、吸引讀者，也向讀者闡明了對(duì)“無(wú)痛登山”這一熱議話題兩種思考。

由“將教天下，必定其家，必正其身”可知，Ⅱ引用的內(nèi)容為文言語(yǔ)句，引用古文使表達(dá)更典雅，更凝練，古文的引用可以為作者的觀點(diǎn)和看法提供歷史或文化上的支持，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力和可信度；且直接點(diǎn)明了良好家風(fēng)家教對(duì)國(guó)家的正面影響力，同時(shí)引出下文。

故答案為：①I(mǎi)引用的內(nèi)容為“無(wú)痛登山”“出圈”“失去了靈魂”等流行語(yǔ)詞，即使表達(dá)具有時(shí)代性，能更貼近、吸引讀者，也向讀者闡明了對(duì)“無(wú)痛登山”這一熱議話題兩種思考。

②Ⅱ引用的內(nèi)容為文言語(yǔ)句，引經(jīng)據(jù)典使表達(dá)更典雅，也更有說(shuō)服力；且直接點(diǎn)明了良好家風(fēng)家教對(duì)國(guó)家的正面影響力，同時(shí)引出下文。23．【答案】借鑒成長(zhǎng)三境界，勇毅前行向未來(lái)曾經(jīng)看劇“質(zhì)疑”的角色，恍然間多了一些“理解”，并且最終希望“成為”那個(gè)角色。引申到人生，意味著不親自到某個(gè)階段，不真實(shí)經(jīng)歷某個(gè)場(chǎng)景，人就會(huì)永遠(yuǎn)站在他自以為是的角度，去質(zhì)疑，否定和批判。所謂“初聞不識(shí)曲中意，再聽(tīng)已是曲中人”的心情，也便在其中了。我認(rèn)為，“質(zhì)疑、理解、成為”是心智成長(zhǎng)、成熟的必經(jīng)階段，也是歷經(jīng)千帆、逐夢(mèng)未來(lái)的動(dòng)力船槳。

“疑者，覺(jué)悟之機(jī)也?！比速F有疑，疑則多思，“質(zhì)疑”是“理解”的起點(diǎn)。

我們?cè)诿鎸?duì)未知和不確定的時(shí)候，會(huì)有一種自然的反應(yīng)，那就是質(zhì)疑。但質(zhì)疑有兩種，一種是盲目地否定，另一種是合理地質(zhì)疑。合理質(zhì)疑使人敏銳，使人思考，也使人逐步嘗試?yán)斫獠⒄J(rèn)同。著名電影導(dǎo)演詹姆斯·卡梅隆的創(chuàng)作過(guò)程經(jīng)常飽受質(zhì)疑。他的電影作品往往投資巨大，且充滿創(chuàng)新，但這也意味著風(fēng)險(xiǎn)很高。盡管外界對(duì)他充滿了懷疑，但他始終堅(jiān)持自己的電影理念，最終拍攝出了《泰坦尼克號(hào)》《阿凡達(dá)》等多部經(jīng)典作品。電影上映后人們開(kāi)始理解認(rèn)同他的拍攝理念，并對(duì)他大加贊譽(yù)。質(zhì)疑絕非壞事，質(zhì)疑幫助我們了解事情的真相，是構(gòu)成理解的起點(diǎn)。

“以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人。”換位“理解”消弭質(zhì)疑，給“成為”掃除障礙。