2023屆河南省部分學(xué)校高三高考仿真適應(yīng)性測(cè)試語文試題（解析版）

高中語文名校試卷PAGEPAGE1河南省部分學(xué)校2023屆高三高考仿真適應(yīng)性測(cè)試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不僅是一種物質(zhì)性實(shí)踐，而且還可以視為一場(chǎng)開拓性的社會(huì)倫理試驗(yàn)。它不僅使已有的倫理問題得到了空前拓展，而且還引發(fā)了傳統(tǒng)倫理與科技發(fā)展的現(xiàn)實(shí)之間的諸多沖突。近30年來，一些新的科技進(jìn)展——原子武器、生殖技術(shù)、基因技術(shù)、信息技術(shù)等導(dǎo)致了尤為尖銳的倫理爭(zhēng)執(zhí)，同時(shí)，日益嚴(yán)重的全球問題——人口、資源、環(huán)境危機(jī)全面地揭示了近現(xiàn)代科技活動(dòng)的負(fù)面效應(yīng)，進(jìn)一步向人們展現(xiàn)了科技活動(dòng)所負(fù)載的價(jià)值與傳統(tǒng)倫理價(jià)值體系間的劇烈沖突。科技活動(dòng)與傳統(tǒng)價(jià)值觀念間的沖突。這是一個(gè)十分復(fù)雜的問題，在此，我們主要分析兩類沖突。若一是所謂科技活動(dòng)對(duì)自然的操縱和對(duì)“自然秩序”的破壞，持這一態(tài)度的人可稱之為自然律論者，他們認(rèn)為人只能順應(yīng)自然，不應(yīng)為了人的目的有意識(shí)地改變自然的原初過程，任何對(duì)自然過程的干預(yù)都是在破壞“自然秩序”。而現(xiàn)實(shí)情形是，早在人類的祖先直立行走之時(shí)，“自然秩序”即開始被打破，任何人都不可能完全遵循“自然秩序”。如果說基因重組技術(shù)是對(duì)自然的操縱，那么拯救了億萬生命的抗生素技術(shù)是不是對(duì)自然的操縱？烹調(diào)技術(shù)是否干預(yù)了人的自然生理過程呢？這種評(píng)判本身是沒有實(shí)證依據(jù)的。但是，這并非意味著它沒有理論與現(xiàn)實(shí)意義。至少，它表達(dá)了人們普遍存在的對(duì)科技活動(dòng)給社會(huì)生活所帶來的不確定性的疑慮如果說科技活動(dòng)是在有意識(shí)地變更自然過程的話，科技工作者必須確保每一項(xiàng)對(duì)自然過程的重大改變工作都應(yīng)該萬分慎業(yè)，因而，自然律論者所持的評(píng)判立場(chǎng)是具有重要的監(jiān)督意義的。其二，科技的發(fā)展使一些絕對(duì)化的倫理原則之間的沖突更為彰顯。以有關(guān)生命的倫理原則為例，我們時(shí)常會(huì)遇到兩個(gè)原則，一個(gè)是“每個(gè)人都有不可剝奪之生存權(quán)”，另一個(gè)是“人應(yīng)該有尊嚴(yán)地活著”。在傳統(tǒng)社會(huì)中，它們似乎是兩條絕對(duì)性原則，但是，隨著醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步，出現(xiàn)了有關(guān)安樂死的爭(zhēng)論，其中一個(gè)重要的方而即是醫(yī)務(wù)人員與許多備受病痛折磨的垂危病人在這兩條原則間難作抉擇。對(duì)于科技發(fā)展與傳統(tǒng)價(jià)值觀念體系間的沖突來講，由于事實(shí)總會(huì)隨著情勢(shì)的變化不斷得到澄清，人們可以通過對(duì)觀念前提的反思和對(duì)實(shí)際情況的深入討論，在某種共識(shí)之上，使沖突實(shí)現(xiàn)一定程度的緩沖。而真正糾結(jié)不清的是科技倫理實(shí)踐中傳統(tǒng)的價(jià)值觀念模式與充滿利益考量的復(fù)雜倫理現(xiàn)實(shí)之間的沖突。值得指出的是，沖突中涉及的觀念不僅有傳統(tǒng)的價(jià)值觀，還包括伴隨著現(xiàn)代科技社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的新的價(jià)值觀念。1986年，美國一家收養(yǎng)代理處準(zhǔn)備安置一個(gè)2個(gè)月大的女嬰，由于她的母親患有亨廷領(lǐng)病，收養(yǎng)者提出鑒定女嬰罹患此病的可能性。負(fù)責(zé)檢測(cè)的基因?qū)＜蚁萑雰呻y的倫理困境之中：一方面，收養(yǎng)者有權(quán)知道實(shí)情，其要求似乎是公正的；另一方面，女嬰自己也有不可剝奪的隱私權(quán)。這個(gè)案例涉及的矛盾在很大程度上是由傳統(tǒng)的價(jià)值觀念模式造成的。孤立地考慮養(yǎng)父母的知情權(quán)和女嬰的隱私權(quán)導(dǎo)致了部分相關(guān)主體的現(xiàn)實(shí)利益與其他相關(guān)主體的現(xiàn)實(shí)利益間的矛盾。類似的情況還有很多，例如，保險(xiǎn)公司是否應(yīng)該要求投保人進(jìn)行基因檢查，以預(yù)測(cè)其壽命或患遺傳性疾病的概率？航空公司應(yīng)不應(yīng)該檢查飛行員的基因，以判斷他（她）有無很患精神疾病的可能？這些問題往往會(huì)迫使人們?cè)谑志唧w的利益情境中，考量?jī)r(jià)值觀念的利益局限性和實(shí)現(xiàn)條件?？萍嘉拿鞯拇_給人類社會(huì)帶來了許多新的價(jià)值觀念，但是，如果我們?nèi)匀粚r(jià)值觀念視為一種絕對(duì)化、靜態(tài)化、孤立化乃至神圣化的抽象理念，那么.所謂新的價(jià)值體系本質(zhì)上還是傳統(tǒng)的模式，難免因價(jià)值體系自身的不完善和界定不明而與復(fù)雜的倫理現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生沖突。（選自劉大椿、段偉文《科技時(shí)代倫理問題的新向度》）1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)既會(huì)讓物質(zhì)世界發(fā)生改變，也會(huì)對(duì)社會(huì)倫理產(chǎn)生多種維度的影響。B.在自然律論者看來，任何為了人的目的對(duì)自然的原初過程進(jìn)行改變的做法都是不對(duì)的。C.基因?qū)＜蚁萑雰呻y的原因是養(yǎng)父母的知情權(quán)和女嬰的隱私權(quán)間的矛盾無法解決。D.傳統(tǒng)的價(jià)值觀念模式不能很好地處理航空公司應(yīng)不應(yīng)該檢查飛行員基因的問題。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.原子武器等高新技術(shù)的發(fā)展、人口等全球問題的凸顯是本文立論的事實(shí)基礎(chǔ)。B.文章從兩個(gè)方面闡釋了科技活動(dòng)所負(fù)載的價(jià)值與傳統(tǒng)倫理價(jià)值體系之間的沖突。C.文章第3段使用了對(duì)比論證的方法，論證了科技活動(dòng)完全遵守“自然秩序”是不可能的。D.舉“有關(guān)安樂死的爭(zhēng)論”的例子是為了更好地闡釋絕對(duì)化的倫理原則之間的沖突。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章認(rèn)為自然律論者的評(píng)判沒有實(shí)證依據(jù)，對(duì)現(xiàn)代科技活動(dòng)也沒有任何現(xiàn)實(shí)意義。B.科技發(fā)展與傳統(tǒng)價(jià)值觀念之間的沖突總會(huì)隨著現(xiàn)實(shí)情勢(shì)的變化逐步走向自然消失。C.將價(jià)值觀念絕對(duì)化、靜態(tài)化、孤立化乃至神圣化是傳統(tǒng)的價(jià)值觀念模式的特點(diǎn)。D.只要我們用新的價(jià)值觀念更新傳統(tǒng)價(jià)值觀念就能解決科技發(fā)展與傳統(tǒng)倫理的沖突。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：焦格祿兩份珍貴手稿8月10日在河南省開封市杞縣“傳承弘揚(yáng)焦裕祿精神書畫展"上展出。這兩份手稿是近日在杞縣檔案館新發(fā)現(xiàn)的，首次向外界展出。杞縣組織專人整理核對(duì)后初步發(fā)現(xiàn)，兩份手稿均寫于1952年11月，《杞縣一區(qū)謝砦鄉(xiāng)第一步工作報(bào)告》共14頁，約5600字；《杞縣一區(qū)謝砦鄉(xiāng)地主站隊(duì)強(qiáng)化專政情況的報(bào)告》共8頁，4100余字。兩份手稿記錄了1952年冬30歲的焦裕祿在杞縣謝砦鄉(xiāng)（今邢口鎮(zhèn)）開展土改復(fù)查工作的情況。（節(jié)選自《河南杞縣發(fā)現(xiàn)焦裕祿近萬字工作手稿》，新華網(wǎng)，2022年8月13日）材料二：今年是焦裕祿誕辰100周年。在2021年公布的第一批###人的精神譜系中，共有46種偉大精神入選，焦裕祿精神便是其中之一.焦裕祿精神曾被多次搬上銀幕，其中，電影《焦裕祿》成為中國電影史上的經(jīng)典之作，展現(xiàn)了焦裕祿"親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)"的普通黨員干部形象。時(shí)隔三十余年，《我的父親焦裕祿》與觀眾見面，該片以焦裕祿子女的視角描繪了他與家人相處時(shí)的溫情點(diǎn)滴，再現(xiàn)了一位言傳身教的好父親、溫柔體貼的好丈夫、至孝至誠的好兒子、任勞任怨的好書記的形象?！段业母赣H焦裕祿》與1990年電影《焦裕祿》形成了較好的互文關(guān)系，從不同的視角和側(cè)面豐滿立體地刻畫了焦裕祿平凡而又偉大的一生?！段业母赣H依裕祿》既有精神內(nèi)核和現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)品格的歷史延續(xù)性，也呈現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和審美品格。該片從宏大敘事中抽身，轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)體生命體驗(yàn)和情感體驗(yàn)的描摹。電影《我的父親焦裕祿》為英模片創(chuàng)作帶來啟示意義。與會(huì)專家談到，一是對(duì)待英模人物的電影創(chuàng)作態(tài)度上，要注重化理為情、變官為民，在情感上打動(dòng)觀眾，拉近英模人物與觀眾的距離；二是在敘事策略上疊加平凡事跡成不凡；三是在人物性格的刻畫上，展現(xiàn)出立體性；四是在人物特征及評(píng)價(jià)的描寫上，注意運(yùn)用當(dāng)代民間話語和流行的口語去評(píng)價(jià)；五是在思想的提質(zhì)上，注意深挖人物性格的傳統(tǒng)根源。也有專家認(rèn)為，該片在英模人物的塑造上有很多可資借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。《我的父親焦裕祿》寫出了焦裕祿內(nèi)心的痛苦和掙扎。藝術(shù)作品中的人物塑造，特別是英雄人物的塑造，要敢于面對(duì)人物內(nèi)心的痛苦和掙扎，從而讓人物形象與觀眾有更多溝通和對(duì)話的可能。（摘編自許瑩《精神不謝幕——“紀(jì)念焦裕祿誕辰100周年暨電影《我的父親焦裕祿）創(chuàng)作總結(jié)座談會(huì)"側(cè)記》，《文藝報(bào)》，2022年4月13日）材料三：我們黨在輝煌奮斗歷程中孕育形成的紅色文化，是當(dāng)代寶貴的精神財(cái)富?；鶎游幕ㄔO(shè)要自覺運(yùn)用好紅色資源，傳播好紅色文化，凝聚奮進(jìn)新時(shí)代的精神力量。開展系統(tǒng)研究，豐富紅色內(nèi)涵。以紅色資源助力基層文化建設(shè)，做好研究工作是基礎(chǔ)。要積極開展革命史料的搶救、征集和研究工作，加強(qiáng)革命歷史研究，深入挖掘紅色資源背后的思想內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握我們黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)：積極搭建合作研究的新平臺(tái)，探索建立跨地區(qū)、跨專業(yè)、跨部門研究的新機(jī)制，有效整合優(yōu)化縣文化館、群眾藝術(shù)館，鎮(zhèn)（鄉(xiāng)）綜合文化站、圖書館等各方研究力量和資源，逐步實(shí)現(xiàn)將分散的研究轉(zhuǎn)化為整合的研究，推動(dòng)形成系統(tǒng)研究紅色資源的強(qiáng)大合力，促進(jìn)研究闡釋不斷提質(zhì)升級(jí)，深入挖掘紅色文化的時(shí)代內(nèi)涵和歷史價(jià)值，以理論研究成果推進(jìn)紅色文化融入農(nóng)村風(fēng)俗、農(nóng)村文化、農(nóng)民藝術(shù)的發(fā)展。強(qiáng)化教育功能，傳承紅色基因。紅色資源浸潤基層文化建設(shè)，應(yīng)突出價(jià)值引領(lǐng)、強(qiáng)化教育功能。圖繞不同歷史時(shí)期的重大事件、重大節(jié)點(diǎn)，研究確定一批重要標(biāo)識(shí)地，講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，彰顯時(shí)代特色，使之成為教育人、激勵(lì)人、塑造人的大學(xué)校。此外，還要充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)作用，建設(shè)紅色資源宣傳教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，通過網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫等新穎形式，讓廣大群眾切身感受艱辛歷程、巨大變化、輝煌成就等，激勵(lì)人們銘記黨的光輝歷程、傳承光榮革命傳統(tǒng)，讓紅色基因代代相傳。擦亮紅色標(biāo)識(shí)，形成特色品牌。讓紅色資源"活"起來，需要積極引導(dǎo)社會(huì)力量參與紅色文化傳播發(fā)展。建設(shè)培育紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，發(fā)展紅色旅游，加大地方、區(qū)域特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)投入力度。積極調(diào)動(dòng)農(nóng)村文藝人才積極性，挖掘用好鄉(xiāng)村文化能人，創(chuàng)作更多農(nóng)民喜愛的紅色文化精品。充分挖掘紅色資源、革命文物背后的感人故事，努力將鐵人王進(jìn)喜、人民公仆悠裕祿、雷鋒等紅色故事轉(zhuǎn)化為生活化視角和網(wǎng)絡(luò)化表達(dá)，吸引更多人成為紅色故事講解者、紅色精神傳播者。打造延伸紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈，擦亮具有地方特質(zhì)的紅色文化特色品牌，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的相得益彰，引導(dǎo)群眾增強(qiáng)創(chuàng)造美好生活的內(nèi)生動(dòng)力。（節(jié)選自馬吉芬《用好紅色資源，助力基層文化建設(shè)》，《光明日?qǐng)?bào)》，2022年8月8日）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（3分）5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.焦裕祿精神曾被多次搬上銀幕，且入選第一批###人的精神譜系，這些都反映了焦裕祿精神不會(huì)謝幕。B.《我的父親焦裕祿》再現(xiàn)了作為父親、丈夫、兒子、書記的焦裕祿的形象，它比1990年單純展現(xiàn)黨員干部形象的《焦裕祿》的敘事更宏大。C.紅色文化是當(dāng)代寶貴的精神財(cái)富，弘揚(yáng)紅色文化，要重視對(duì)廣大群眾的教育引導(dǎo)，突出價(jià)值引領(lǐng)，使他們更加自信自強(qiáng)、富于思辨精神。D.要充分挖掘紅色資源背后的感人故事，吸引更多人成為紅色故事的講解者、紅色精神的傳播者，因此讓紅色資源“活”起來。6.當(dāng)今時(shí)代用好紅色資源的價(jià)值有哪些？以焦裕祿為例，根據(jù)材料進(jìn)行概括和分析。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。出山蔣子龍會(huì)議要討論的內(nèi)容兩天前已經(jīng)通知到各委員了，霍大道知道委員們都有準(zhǔn)備好的話，只等頭一炮打響，后邊就會(huì)萬炮齊鳴。他卻絲毫不動(dòng)聲色，他從來不親自動(dòng)手去點(diǎn)第一炮，而是讓炮手準(zhǔn)備好了自己燃響，更不在冷場(chǎng)時(shí)賠著笑臉絮絮叨叨地啟發(fā)誘導(dǎo)。他透徹人肺腑的目光，時(shí)而收攏合目沉思，時(shí)而又放縱開來，輕輕掃過每一個(gè)人的臉。有一張臉漸漸吸引住霍大道的目光。這是一張有著鐵礦石般顏色和獵人般粗獷特征的臉：石岸般突出的眉弓，餓虎般深藏的雙眼；顴骨略高的雙頰，肌厚肉重的閾臉；這一切簡(jiǎn)直就是力量的化身。他是機(jī)電局電器公司經(jīng)理喬光樸。喬光樸沒抬眼皮，用平穩(wěn)的顯然是經(jīng)過深思熟慮的口吻說：“別人不說我先說，請(qǐng)局黨委考慮，讓我到重型電機(jī)廠去?！边@低沉的聲調(diào)在有些委員的心里不啻是爆炸了一顆手榴彈，徐局長(zhǎng)更是驚詫地掏出一支香煙主動(dòng)地丟給喬光樸：“光樸，你是真的，還是開玩笑？”是啊，他的請(qǐng)求太出人意料了，因?yàn)樗F(xiàn)在占的位子太好了。"公司經(jīng)理”——上有局長(zhǎng)，下有廠長(zhǎng)，能進(jìn)能退，可攻可守。形勢(shì)穩(wěn)定可進(jìn)到局一級(jí)，出了問題可上推下卸，躲在二道門內(nèi)轉(zhuǎn)發(fā)一下原則號(hào)令。愿干者可以多勞，不愿干者也可少干，全無憑據(jù)；權(quán)力不小，責(zé)任不大，待遇不低，費(fèi)心血不多。這是許多老干部夢(mèng)寐以求而又得不到手的"美缺"。喬光樸放著輕車熟路不走，明知現(xiàn)在基層的經(jīng)最不好念，為什么偏要下去呢？喬光樸抬起眼睛，閃電似的掃過全場(chǎng)，最后和霍大道那穿透一切的目光相遇了，倏地這兩對(duì)目光碰出了心里的火花，一剎那等于交換了千言萬語。喬光樸仍是用緩慢平穩(wěn)的語氣說：“我愿立軍令狀。喬光樸，現(xiàn)年五十六歲，身體基本健康，血壓有一點(diǎn)高，但無妨大局。我去后如果電機(jī)廠仍不能完成國家計(jì)劃，我請(qǐng)求撤銷我黨內(nèi)外一切職務(wù)。到干校和石敢去養(yǎng)雞喂鴨?！眴坦鈽愕摹败娏顮睢北人旧硭膬?nèi)容更叫霍大道高興。他激賞地抬起眼睛，心里想，這位大爺就是給他一座山也能背走，正像俗話說的，他像腳后跟一樣可靠，你盡管相信他好了。就問：“你還有什么要求？”喬光樸：“我要請(qǐng)石敢一塊去，他當(dāng)黨委書記，我當(dāng)廠長(zhǎng)?！笔覅s是長(zhǎng)時(shí)間地不吭聲，探究的、陌生的目光冷冷地盯著喬光樸，使喬光樸很不自在。老朋友對(duì)他的疏遠(yuǎn)和不信任叫他心打寒戰(zhàn)。石敢到底說話了，語言低沉而又含混不清，喬光樸費(fèi)勁地聽著：“你何苦要拉一個(gè)墊背的？我不去。”石敢躲開了喬光樸的目光，他碰上一面無情的能照見靈魂的鏡子，他看見自己的靈魂變得這樣卑微，感到吃驚，甚至不愿意承認(rèn)。喬光樸用嘲諷的口吻，像是自言自語地說：“這真是一種諷刺，‘四化’的目標(biāo)中央已經(jīng)確立，道路也打開了，現(xiàn)在就需要有人帶著隊(duì)伍沖上去。瞧瞧我們這些區(qū)局級(jí)、縣團(tuán)級(jí)干部都是什么精神狀態(tài)吧，有的裝華作啞，甚至被點(diǎn)將點(diǎn)到頭上，還推三阻四。我真鈉悶，在我們這些級(jí)別不算小的干部身上，究竟還有沒有普通免員的責(zé)任感？我不過像個(gè)戰(zhàn)士一樣，聽到首長(zhǎng)說有任務(wù)就要搶著去完成，這本來是極平常的，現(xiàn)在卻成了出風(fēng)頭的英雄。誰知道呢，也許人家還把我當(dāng)成了傻瓜哩！”石敢又一次被刎瘁了，他的肩頭抖動(dòng)了一下。喬光補(bǔ)看見了，誠懇地說：“老石，你非跟我去不行，我就是用繩子拖也得把你拖去?！薄翱?，大個(gè)子……”石敢嘆了口氣，用了他對(duì)喬光樸最親熱的稱呼。這聲“大個(gè)子”叫得喬光樸發(fā)冷的心突地又熱起來了。石敢立刻又恢復(fù)了那種冷漠的神情：“我可以答應(yīng)你，只要你以后不后悔。不過丑話說在前邊，咱們訂個(gè)君子協(xié)定，什么時(shí)候你討厭我了，就放我回干校?！保ü?jié)選自《喬廠長(zhǎng)上任記》，人民文學(xué)出版社）7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.選文開篇在描繪喬光樸外貌時(shí)，很少鋪排細(xì)節(jié)，語言不拖泥帶水，使用明喻與暗喻勾畫出改革者的形象。B."別人不說我先說"，可以看出當(dāng)時(shí)氣氛的尷尬以及大家猶豫不決的心態(tài)，同時(shí)也看出喬光樸的縝密。C.徐副局長(zhǎng)的“光樸，你是真的，還是開玩笑？”看出徐副局長(zhǎng)對(duì)喬光樸的決定感到突然，且將信將疑。D.本文語言樸實(shí)無華，詞語使用精準(zhǔn)形象，生動(dòng)地塑造了人物群像，展開了一幅“四化”建設(shè)緊迫感的畫卷。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括喬光樸為“出山”做了哪些努力。作者寫這些情節(jié)有何用意？（6分）9.蔣子龍說“作家要找到支撐創(chuàng)作的靈魂”，這個(gè)靈魂更多地表現(xiàn)為主旨上的人民性以及藝術(shù)上的創(chuàng)新性，試結(jié)合《出山》分析作品是如何體現(xiàn)人民性與創(chuàng)新性的。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。（霍）光召丞相、御史、將軍、列俟、中二千石、大夫、博士會(huì)議未央宮。光曰：“昌邑王行昏亂，恐危社稷，如何？”群臣皆驚鄂失色，莫敢發(fā)言，但唯唯而已。田延年前，離席按劍，曰：“先帝屬將軍以幼孤，寄將軍以天下，以將軍忠賢，能安劉氏也。今群下鼎沸，社稷將傾；且漢之傳謚常為'孝'者，以長(zhǎng)有天下，令宗廟血食也。如漢家絕祀，將軍雖死，何面日見先帝于地下乎？今日之議，不得旋踵，群臣后應(yīng)者，臣請(qǐng)劍斬之?！惫庵x曰：“九卿責(zé)光是也！天下匈匈不安，光當(dāng)受難?！庇谑亲h者皆叩頭曰：“萬姓之命在于將軍，唯大將軍令！”光即與群臣俱見，白太后，具陳昌邑王不可以承宗廟狀。皇太后乃車駕幸未央承明殿，詔諸禁門毋內(nèi)昌邑群臣。王入朝太后還，乘輦欲歸溫室，中賞門宦者各持門扇，王入，門閉，昌邑群臣不得入。王曰：“何為？”大將軍跪曰：“有皇太后詔，毋內(nèi)昌邑群臣。”王曰：“徐之，何乃驚人如是！”光使盡驅(qū)出品邑群臣，置金馬門外。車騎將軍（張）安世將羽林騎收縛二百余人，皆送延尉詔獄。令故昭帝侍中中臣侍守王，光敕左右："謹(jǐn)宿衛(wèi)！卒有物故自裁，令我負(fù)天下，有殺主名。"王尚未自知當(dāng)成謂左右我故群臣從官安得罪而大將軍盡系之乎群臣以次上殿召昌邑王伏前聽詔。光與群臣連名奏王，尚書令讀奏曰："丞相臣敞等瞇死言皇太后陛下：孝昭皇帝早棄天下，詔掖庭令：'敢泄言，要斬！'"太后曰："止！為人臣子，當(dāng)悖亂如是邪！"王離席伏。光曰："皇太后詔廢，安得稱天子！"乃即持其手，解脫其璽組，奉上太后，扶王下殿，出金馬門，群臣隨送。王西面拜，曰：“愚戇不任漢宰。”起，就乘輿副豐，大將軍光送至昌邑邸。光謝曰：“王行自絕于天。臣寧負(fù)王，不敢負(fù)社稷。愿王自愛，臣長(zhǎng)不復(fù)左右?！惫馓槠?。（節(jié)選自《資治通鑒》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.王尚未自知/當(dāng)廢謂左右/我故群臣從官安得罪/而大將軍盡系之乎/群臣以次上殿/召昌邑王伏前聽詔。B.王尚未自知當(dāng)廢/謂左右/我故群臣從官安得罪/而大將軍盡系之乎/群臣以次上殿召昌邑王/伏前聽詔。C.王尚未自知當(dāng)廢/謂左右/我故群臣從官安得罪/而大將軍盡系之乎/群臣以次上殿/召昌邑王伏前聽詔。D.王尚未自知/當(dāng)廢謂左右/我故群臣從官安得罪/而大將軍盡系之乎/群臣以次上殿召昌邑王/伏前聽詔。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“先帝屬將軍以幼孤”與“有良田、美池、桑竹之屬”（《桃花源記》）中的“屬”含義不同。B.“光即與群臣俱見，白太后”與“便可白公姥”（《孔雀東南飛》）中的“白”含義相同。C.“毋內(nèi)昌邑群臣”與“毋內(nèi)諸侯，柴地可盡王也”（《鴻門宴》）中的“內(nèi)”含義相同。D.“皇太后詔廢，安得稱天子”與“而今安在哉”（《赤壁賦》）中的“安”含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.昌邑王行為昏亂，霍光擔(dān)心社稷安危，與群臣商議，田延年對(duì)霍光慷慨陳詞，其目的是指責(zé)霍光沒有扶助好皇帝，死后將無顏面對(duì)先帝。B.霍光與群臣一同覲見太后，稟明昌邑王劉賀不能繼承皇位的理由，得到了太后的支持，太后當(dāng)機(jī)立斷，禁止昌邑群臣進(jìn)入皇宮。C.面對(duì)突然的變故，昌邑王不知自己的帝位即將被廢，但霍光仍不廢君臣之禮，并令人做好安全護(hù)衛(wèi)，不想落一個(gè)弒殺君主的罪名。D.霍光為了挽救國家的危亡，權(quán)臣行廢立之事，抱定寧負(fù)王一人、不敢負(fù)社稷的信念，態(tài)度堅(jiān)決，處事果斷，以天下大義為先。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）群臣皆驚鄂失色，莫敢發(fā)言，但唯唯而已。（5分）（2）乃即持其手，解脫其璽組，奉上太后。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成14、15題。清平樂李好古瓜洲渡口，恰恰城如斗。亂絮飛錢迎馬首，也學(xué)玉關(guān)榆柳。面前直控金山，極知形勝東南。更愿諸公著意，休教忘了中原。〖備注〗①詞人從當(dāng)時(shí)南宋腹地來到邊防前線時(shí)寫下《清平樂》兩首以表達(dá)傷時(shí)之感，這是其中一首。②亂絮飛錢：指柳絮、榆英。③玉關(guān)：指玉門關(guān)。常用來借代北方邊關(guān)，古人還喜歡在關(guān)塞種植榆樹和柳樹。14.下列對(duì)本詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“瓜洲渡口”一句，點(diǎn)明地點(diǎn)；“城如斗”指城廓形如斗狀，突出邊城小。B.“亂絮”兩句由眼前的景象聯(lián)想到玉門關(guān)的榆柳，體現(xiàn)了詞人關(guān)心時(shí)局。C.“面前”二句是說瓜洲地勢(shì)重要，不僅直接控制金山，還是東南的要沖。D.全詞融描寫、抒情、議論為一體，綜合運(yùn)用了比喻、擬物、借代的手法。15.全詞表達(dá)了詞人哪些情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）蘇軾《赤壁賦》中由無窮的江水、永恒的明月想到“，”的須臾人生。（2）白居易《琵琶行并序》中“，”，詩人被貶出京，江州地處偏遠(yuǎn)，只能聽到民間山歌和村笛小調(diào)。（3）在博大精深的黃河文化中，詩歌以其獨(dú)特的藝術(shù)形式、深刻的思想內(nèi)容以及浩瀚的作品，深受世人喜愛和重視，如：，。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成17、18題。大學(xué)畢業(yè)后先是進(jìn)入了中鐵十七局集團(tuán)鋪架分公司海東項(xiàng)目部辦公室工作的關(guān)改玉，由于公司剛剛成立，急缺探傷工，轉(zhuǎn)而成為鋪架分公司第一批且是唯一的女探傷工?！疤絺本褪墙o鋼軌做“B超”。乘坐火車時(shí)經(jīng)過的鋼軌，都要由探傷工背著十幾斤重的精密儀器，逐一對(duì)鋼軌焊接接頭處進(jìn)行質(zhì)量檢測(cè)，"揪"出病害，根據(jù)損傷情況及時(shí)采取措施，確保每個(gè)焊點(diǎn)符合標(biāo)準(zhǔn)。京滬高鐵施工時(shí)，她要在高架線路上探傷，每天攀爬20多米的高架梯至少3趟；津泰鐵路夜間大會(huì)戰(zhàn)期間，她每天下午五點(diǎn)多上班，次日早上七點(diǎn)多才能下班，高峰時(shí)每天連續(xù)工作十五六個(gè)小時(shí)，連續(xù)工作了30個(gè)晚上，①履行“鋼軌醫(yī)生”的神圣使命和重要職責(zé)。北方冬季，②，鐵路施工中，即便穿上軍大衣，戴上棉手套，也會(huì)凍得③。由于手套影響探頭靈敏度的感知，關(guān)改玉索性捕掉手套，脫下棉大衣工作，用細(xì)嫩的大拇指和食指拿著探頭，一遍遍地檢測(cè)鋼軌焊接處，而無名指和小拇指，則一遍遍地和著機(jī)油摩擦在鋼軌側(cè)面。就這樣，任憑風(fēng)像刀子一樣穿透薄薄的工作服，雙手被刮割出一道道血口子，任鉆心的疼痛不停喧囂。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）18.文中畫橫線的句子使用了比喻和通感的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成19～21題。9月20日，中國首個(gè)火星探測(cè)器天問一號(hào)完成第二次軌道中途修正，就像很多汽車都具有車道保持功能一樣，____①____，就會(huì)自動(dòng)修正方向，回到自己原本的車道上來，同時(shí)在軌驗(yàn)證了推力為120N的發(fā)動(dòng)機(jī)的實(shí)際性能。據(jù)專家介紹，120N這樣的小推力發(fā)動(dòng)機(jī)可以不失毫厘地進(jìn)行修正量較小的動(dòng)作，為后續(xù)的軌道控制奠定基礎(chǔ)。在天問一號(hào)飛向火星期間，探測(cè)器由于長(zhǎng)期處于無動(dòng)力飛行，微小的位置速度誤差會(huì)日積月累，地面測(cè)控系統(tǒng)需要在探測(cè)器飛行過程中對(duì)其飛行軌道進(jìn)行端正，確保探測(cè)器始終飛行在預(yù)定軌道上。如果把天問一號(hào)比作②，在北京航天飛行控制中心的航天人就是“放風(fēng)箏的人”。位于黑龍江佳木斯、新疆喀什和阿根廷內(nèi)島肯測(cè)控站組成的測(cè)控網(wǎng)就好比風(fēng)箏的線。當(dāng)“風(fēng)箏”脫離了預(yù)設(shè)路線時(shí)，“放風(fēng)箏的人”就會(huì)通過手中的“線”把它拉回正確的路線，____③此外，天問一號(hào)還會(huì)遇到太陽直接照射的熱能不夠的狀況，所以它需要給自己充電發(fā)熱。通過識(shí)別出身上哪個(gè)部位溫度過低，天問一號(hào)就會(huì)按區(qū)域精準(zhǔn)“供暖”，在節(jié)省能源的同時(shí)保證設(shè)備安全。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。（6分）20.“天問一號(hào)”的名稱源于屈原長(zhǎng)詩《天問》，所問都是上古傳說中不甚可解的怪事、大事。請(qǐng)根據(jù)“天問”的得名，分析其含義及其命名用意。（4分）21.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)?。?分）四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）在中美對(duì)話中，中方代表表示：我們要摒棄冷戰(zhàn)思維和零和博弈。我們必須轉(zhuǎn)變思維方式，確保在21世紀(jì)，無論大小國，特別是大國，能夠團(tuán)結(jié)一致，為人類命運(yùn)做出貢獻(xiàn)，來共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，來實(shí)現(xiàn)公平正義、相互尊重的新型國際關(guān)系。北京冬奧會(huì)乘持"綠色、共享、開放、廉潔"的辦奧理念，確保北京冬奧會(huì)成為一屆簡(jiǎn)約、安全、精彩的奧運(yùn)盛會(huì)。浩瀚太空中，神舟十三號(hào)飛行乘組在中國空間站為大家?guī)砹恕疤鞂m課堂”第一課。神州大地上，16頭野生亞洲象走出棲息地云南西雙版納，跨越大半個(gè)云南，北渡南歸。休斯頓世乒賽上，中國女乒包攬女單四強(qiáng)，四面五星紅旗同時(shí)升起。禾下乘涼夢(mèng)，一生逐一夢(mèng)的袁隆平院士一輩子躬耕田野，腳踏實(shí)地把科技論文寫在祖國大地上。在你心目中，可信、可愛、可敬的中國是什么形象？我們展現(xiàn)給世界一個(gè)怎樣的中國？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

——★參考答案★——河南省部分學(xué)校2023屆高三高考仿真適應(yīng)性測(cè)試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不僅是一種物質(zhì)性實(shí)踐，而且還可以視為一場(chǎng)開拓性的社會(huì)倫理試驗(yàn)。它不僅使已有的倫理問題得到了空前拓展，而且還引發(fā)了傳統(tǒng)倫理與科技發(fā)展的現(xiàn)實(shí)之間的諸多沖突。近30年來，一些新的科技進(jìn)展——原子武器、生殖技術(shù)、基因技術(shù)、信息技術(shù)等導(dǎo)致了尤為尖銳的倫理爭(zhēng)執(zhí)，同時(shí)，日益嚴(yán)重的全球問題——人口、資源、環(huán)境危機(jī)全面地揭示了近現(xiàn)代科技活動(dòng)的負(fù)面效應(yīng)，進(jìn)一步向人們展現(xiàn)了科技活動(dòng)所負(fù)載的價(jià)值與傳統(tǒng)倫理價(jià)值體系間的劇烈沖突?？萍蓟顒?dòng)與傳統(tǒng)價(jià)值觀念間的沖突。這是一個(gè)十分復(fù)雜的問題，在此，我們主要分析兩類沖突。若一是所謂科技活動(dòng)對(duì)自然的操縱和對(duì)“自然秩序”的破壞，持這一態(tài)度的人可稱之為自然律論者，他們認(rèn)為人只能順應(yīng)自然，不應(yīng)為了人的目的有意識(shí)地改變自然的原初過程，任何對(duì)自然過程的干預(yù)都是在破壞“自然秩序”。而現(xiàn)實(shí)情形是，早在人類的祖先直立行走之時(shí)，“自然秩序”即開始被打破，任何人都不可能完全遵循“自然秩序”。如果說基因重組技術(shù)是對(duì)自然的操縱，那么拯救了億萬生命的抗生素技術(shù)是不是對(duì)自然的操縱？烹調(diào)技術(shù)是否干預(yù)了人的自然生理過程呢？這種評(píng)判本身是沒有實(shí)證依據(jù)的。但是，這并非意味著它沒有理論與現(xiàn)實(shí)意義。至少，它表達(dá)了人們普遍存在的對(duì)科技活動(dòng)給社會(huì)生活所帶來的不確定性的疑慮如果說科技活動(dòng)是在有意識(shí)地變更自然過程的話，科技工作者必須確保每一項(xiàng)對(duì)自然過程的重大改變工作都應(yīng)該萬分慎業(yè)，因而，自然律論者所持的評(píng)判立場(chǎng)是具有重要的監(jiān)督意義的。其二，科技的發(fā)展使一些絕對(duì)化的倫理原則之間的沖突更為彰顯。以有關(guān)生命的倫理原則為例，我們時(shí)常會(huì)遇到兩個(gè)原則，一個(gè)是“每個(gè)人都有不可剝奪之生存權(quán)”，另一個(gè)是“人應(yīng)該有尊嚴(yán)地活著”。在傳統(tǒng)社會(huì)中，它們似乎是兩條絕對(duì)性原則，但是，隨著醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步，出現(xiàn)了有關(guān)安樂死的爭(zhēng)論，其中一個(gè)重要的方而即是醫(yī)務(wù)人員與許多備受病痛折磨的垂危病人在這兩條原則間難作抉擇。對(duì)于科技發(fā)展與傳統(tǒng)價(jià)值觀念體系間的沖突來講，由于事實(shí)總會(huì)隨著情勢(shì)的變化不斷得到澄清，人們可以通過對(duì)觀念前提的反思和對(duì)實(shí)際情況的深入討論，在某種共識(shí)之上，使沖突實(shí)現(xiàn)一定程度的緩沖。而真正糾結(jié)不清的是科技倫理實(shí)踐中傳統(tǒng)的價(jià)值觀念模式與充滿利益考量的復(fù)雜倫理現(xiàn)實(shí)之間的沖突。值得指出的是，沖突中涉及的觀念不僅有傳統(tǒng)的價(jià)值觀，還包括伴隨著現(xiàn)代科技社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的新的價(jià)值觀念。1986年，美國一家收養(yǎng)代理處準(zhǔn)備安置一個(gè)2個(gè)月大的女嬰，由于她的母親患有亨廷領(lǐng)病，收養(yǎng)者提出鑒定女嬰罹患此病的可能性。負(fù)責(zé)檢測(cè)的基因?qū)＜蚁萑雰呻y的倫理困境之中：一方面，收養(yǎng)者有權(quán)知道實(shí)情，其要求似乎是公正的；另一方面，女嬰自己也有不可剝奪的隱私權(quán)。這個(gè)案例涉及的矛盾在很大程度上是由傳統(tǒng)的價(jià)值觀念模式造成的。孤立地考慮養(yǎng)父母的知情權(quán)和女嬰的隱私權(quán)導(dǎo)致了部分相關(guān)主體的現(xiàn)實(shí)利益與其他相關(guān)主體的現(xiàn)實(shí)利益間的矛盾。類似的情況還有很多，例如，保險(xiǎn)公司是否應(yīng)該要求投保人進(jìn)行基因檢查，以預(yù)測(cè)其壽命或患遺傳性疾病的概率？航空公司應(yīng)不應(yīng)該檢查飛行員的基因，以判斷他（她）有無很患精神疾病的可能？這些問題往往會(huì)迫使人們?cè)谑志唧w的利益情境中，考量?jī)r(jià)值觀念的利益局限性和實(shí)現(xiàn)條件?？萍嘉拿鞯拇_給人類社會(huì)帶來了許多新的價(jià)值觀念，但是，如果我們?nèi)匀粚r(jià)值觀念視為一種絕對(duì)化、靜態(tài)化、孤立化乃至神圣化的抽象理念，那么.所謂新的價(jià)值體系本質(zhì)上還是傳統(tǒng)的模式，難免因價(jià)值體系自身的不完善和界定不明而與復(fù)雜的倫理現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生沖突。（選自劉大椿、段偉文《科技時(shí)代倫理問題的新向度》）1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)既會(huì)讓物質(zhì)世界發(fā)生改變，也會(huì)對(duì)社會(huì)倫理產(chǎn)生多種維度的影響。B.在自然律論者看來，任何為了人的目的對(duì)自然的原初過程進(jìn)行改變的做法都是不對(duì)的。C.基因?qū)＜蚁萑雰呻y的原因是養(yǎng)父母的知情權(quán)和女嬰的隱私權(quán)間的矛盾無法解決。D.傳統(tǒng)的價(jià)值觀念模式不能很好地處理航空公司應(yīng)不應(yīng)該檢查飛行員基因的問題。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.原子武器等高新技術(shù)的發(fā)展、人口等全球問題的凸顯是本文立論的事實(shí)基礎(chǔ)。B.文章從兩個(gè)方面闡釋了科技活動(dòng)所負(fù)載的價(jià)值與傳統(tǒng)倫理價(jià)值體系之間的沖突。C.文章第3段使用了對(duì)比論證的方法，論證了科技活動(dòng)完全遵守“自然秩序”是不可能的。D.舉“有關(guān)安樂死的爭(zhēng)論”的例子是為了更好地闡釋絕對(duì)化的倫理原則之間的沖突。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章認(rèn)為自然律論者的評(píng)判沒有實(shí)證依據(jù)，對(duì)現(xiàn)代科技活動(dòng)也沒有任何現(xiàn)實(shí)意義。B.科技發(fā)展與傳統(tǒng)價(jià)值觀念之間的沖突總會(huì)隨著現(xiàn)實(shí)情勢(shì)的變化逐步走向自然消失。C.將價(jià)值觀念絕對(duì)化、靜態(tài)化、孤立化乃至神圣化是傳統(tǒng)的價(jià)值觀念模式的特點(diǎn)。D.只要我們用新的價(jià)值觀念更新傳統(tǒng)價(jià)值觀念就能解決科技發(fā)展與傳統(tǒng)倫理的沖突。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：焦格祿兩份珍貴手稿8月10日在河南省開封市杞縣“傳承弘揚(yáng)焦裕祿精神書畫展"上展出。這兩份手稿是近日在杞縣檔案館新發(fā)現(xiàn)的，首次向外界展出。杞縣組織專人整理核對(duì)后初步發(fā)現(xiàn)，兩份手稿均寫于1952年11月，《杞縣一區(qū)謝砦鄉(xiāng)第一步工作報(bào)告》共14頁，約5600字；《杞縣一區(qū)謝砦鄉(xiāng)地主站隊(duì)強(qiáng)化專政情況的報(bào)告》共8頁，4100余字。兩份手稿記錄了1952年冬30歲的焦裕祿在杞縣謝砦鄉(xiāng)（今邢口鎮(zhèn)）開展土改復(fù)查工作的情況。（節(jié)選自《河南杞縣發(fā)現(xiàn)焦裕祿近萬字工作手稿》，新華網(wǎng)，2022年8月13日）材料二：今年是焦裕祿誕辰100周年。在2021年公布的第一批###人的精神譜系中，共有46種偉大精神入選，焦裕祿精神便是其中之一.焦裕祿精神曾被多次搬上銀幕，其中，電影《焦裕祿》成為中國電影史上的經(jīng)典之作，展現(xiàn)了焦裕祿"親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)"的普通黨員干部形象。時(shí)隔三十余年，《我的父親焦裕祿》與觀眾見面，該片以焦裕祿子女的視角描繪了他與家人相處時(shí)的溫情點(diǎn)滴，再現(xiàn)了一位言傳身教的好父親、溫柔體貼的好丈夫、至孝至誠的好兒子、任勞任怨的好書記的形象。《我的父親焦裕祿》與1990年電影《焦裕祿》形成了較好的互文關(guān)系，從不同的視角和側(cè)面豐滿立體地刻畫了焦裕祿平凡而又偉大的一生?！段业母赣H依裕祿》既有精神內(nèi)核和現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)品格的歷史延續(xù)性，也呈現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和審美品格。該片從宏大敘事中抽身，轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)體生命體驗(yàn)和情感體驗(yàn)的描摹。電影《我的父親焦裕祿》為英模片創(chuàng)作帶來啟示意義。與會(huì)專家談到，一是對(duì)待英模人物的電影創(chuàng)作態(tài)度上，要注重化理為情、變官為民，在情感上打動(dòng)觀眾，拉近英模人物與觀眾的距離；二是在敘事策略上疊加平凡事跡成不凡；三是在人物性格的刻畫上，展現(xiàn)出立體性；四是在人物特征及評(píng)價(jià)的描寫上，注意運(yùn)用當(dāng)代民間話語和流行的口語去評(píng)價(jià)；五是在思想的提質(zhì)上，注意深挖人物性格的傳統(tǒng)根源。也有專家認(rèn)為，該片在英模人物的塑造上有很多可資借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)?！段业母赣H焦裕祿》寫出了焦裕祿內(nèi)心的痛苦和掙扎。藝術(shù)作品中的人物塑造，特別是英雄人物的塑造，要敢于面對(duì)人物內(nèi)心的痛苦和掙扎，從而讓人物形象與觀眾有更多溝通和對(duì)話的可能。（摘編自許瑩《精神不謝幕——“紀(jì)念焦裕祿誕辰100周年暨電影《我的父親焦裕祿）創(chuàng)作總結(jié)座談會(huì)"側(cè)記》，《文藝報(bào)》，2022年4月13日）材料三：我們黨在輝煌奮斗歷程中孕育形成的紅色文化，是當(dāng)代寶貴的精神財(cái)富?；鶎游幕ㄔO(shè)要自覺運(yùn)用好紅色資源，傳播好紅色文化，凝聚奮進(jìn)新時(shí)代的精神力量。開展系統(tǒng)研究，豐富紅色內(nèi)涵。以紅色資源助力基層文化建設(shè)，做好研究工作是基礎(chǔ)。要積極開展革命史料的搶救、征集和研究工作，加強(qiáng)革命歷史研究，深入挖掘紅色資源背后的思想內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握我們黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)：積極搭建合作研究的新平臺(tái)，探索建立跨地區(qū)、跨專業(yè)、跨部門研究的新機(jī)制，有效整合優(yōu)化縣文化館、群眾藝術(shù)館，鎮(zhèn)（鄉(xiāng)）綜合文化站、圖書館等各方研究力量和資源，逐步實(shí)現(xiàn)將分散的研究轉(zhuǎn)化為整合的研究，推動(dòng)形成系統(tǒng)研究紅色資源的強(qiáng)大合力，促進(jìn)研究闡釋不斷提質(zhì)升級(jí)，深入挖掘紅色文化的時(shí)代內(nèi)涵和歷史價(jià)值，以理論研究成果推進(jìn)紅色文化融入農(nóng)村風(fēng)俗、農(nóng)村文化、農(nóng)民藝術(shù)的發(fā)展。強(qiáng)化教育功能，傳承紅色基因。紅色資源浸潤基層文化建設(shè)，應(yīng)突出價(jià)值引領(lǐng)、強(qiáng)化教育功能。圖繞不同歷史時(shí)期的重大事件、重大節(jié)點(diǎn)，研究確定一批重要標(biāo)識(shí)地，講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，彰顯時(shí)代特色，使之成為教育人、激勵(lì)人、塑造人的大學(xué)校。此外，還要充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)作用，建設(shè)紅色資源宣傳教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，通過網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫等新穎形式，讓廣大群眾切身感受艱辛歷程、巨大變化、輝煌成就等，激勵(lì)人們銘記黨的光輝歷程、傳承光榮革命傳統(tǒng)，讓紅色基因代代相傳。擦亮紅色標(biāo)識(shí)，形成特色品牌。讓紅色資源"活"起來，需要積極引導(dǎo)社會(huì)力量參與紅色文化傳播發(fā)展。建設(shè)培育紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，發(fā)展紅色旅游，加大地方、區(qū)域特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)投入力度。積極調(diào)動(dòng)農(nóng)村文藝人才積極性，挖掘用好鄉(xiāng)村文化能人，創(chuàng)作更多農(nóng)民喜愛的紅色文化精品。充分挖掘紅色資源、革命文物背后的感人故事，努力將鐵人王進(jìn)喜、人民公仆悠裕祿、雷鋒等紅色故事轉(zhuǎn)化為生活化視角和網(wǎng)絡(luò)化表達(dá)，吸引更多人成為紅色故事講解者、紅色精神傳播者。打造延伸紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈，擦亮具有地方特質(zhì)的紅色文化特色品牌，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的相得益彰，引導(dǎo)群眾增強(qiáng)創(chuàng)造美好生活的內(nèi)生動(dòng)力。（節(jié)選自馬吉芬《用好紅色資源，助力基層文化建設(shè)》，《光明日?qǐng)?bào)》，2022年8月8日）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（3分）5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.焦裕祿精神曾被多次搬上銀幕，且入選第一批###人的精神譜系，這些都反映了焦裕祿精神不會(huì)謝幕。B.《我的父親焦裕祿》再現(xiàn)了作為父親、丈夫、兒子、書記的焦裕祿的形象，它比1990年單純展現(xiàn)黨員干部形象的《焦裕祿》的敘事更宏大。C.紅色文化是當(dāng)代寶貴的精神財(cái)富，弘揚(yáng)紅色文化，要重視對(duì)廣大群眾的教育引導(dǎo)，突出價(jià)值引領(lǐng)，使他們更加自信自強(qiáng)、富于思辨精神。D.要充分挖掘紅色資源背后的感人故事，吸引更多人成為紅色故事的講解者、紅色精神的傳播者，因此讓紅色資源“活”起來。6.當(dāng)今時(shí)代用好紅色資源的價(jià)值有哪些？以焦裕祿為例，根據(jù)材料進(jìn)行概括和分析。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。出山蔣子龍會(huì)議要討論的內(nèi)容兩天前已經(jīng)通知到各委員了，霍大道知道委員們都有準(zhǔn)備好的話，只等頭一炮打響，后邊就會(huì)萬炮齊鳴。他卻絲毫不動(dòng)聲色，他從來不親自動(dòng)手去點(diǎn)第一炮，而是讓炮手準(zhǔn)備好了自己燃響，更不在冷場(chǎng)時(shí)賠著笑臉絮絮叨叨地啟發(fā)誘導(dǎo)。他透徹人肺腑的目光，時(shí)而收攏合目沉思，時(shí)而又放縱開來，輕輕掃過每一個(gè)人的臉。有一張臉漸漸吸引住霍大道的目光。這是一張有著鐵礦石般顏色和獵人般粗獷特征的臉：石岸般突出的眉弓，餓虎般深藏的雙眼；顴骨略高的雙頰，肌厚肉重的閾臉；這一切簡(jiǎn)直就是力量的化身。他是機(jī)電局電器公司經(jīng)理喬光樸。喬光樸沒抬眼皮，用平穩(wěn)的顯然是經(jīng)過深思熟慮的口吻說：“別人不說我先說，請(qǐng)局黨委考慮，讓我到重型電機(jī)廠去?！边@低沉的聲調(diào)在有些委員的心里不啻是爆炸了一顆手榴彈，徐局長(zhǎng)更是驚詫地掏出一支香煙主動(dòng)地丟給喬光樸：“光樸，你是真的，還是開玩笑？”是啊，他的請(qǐng)求太出人意料了，因?yàn)樗F(xiàn)在占的位子太好了。"公司經(jīng)理”——上有局長(zhǎng)，下有廠長(zhǎng)，能進(jìn)能退，可攻可守。形勢(shì)穩(wěn)定可進(jìn)到局一級(jí)，出了問題可上推下卸，躲在二道門內(nèi)轉(zhuǎn)發(fā)一下原則號(hào)令。愿干者可以多勞，不愿干者也可少干，全無憑據(jù)；權(quán)力不小，責(zé)任不大，待遇不低，費(fèi)心血不多。這是許多老干部夢(mèng)寐以求而又得不到手的"美缺"。喬光樸放著輕車熟路不走，明知現(xiàn)在基層的經(jīng)最不好念，為什么偏要下去呢？喬光樸抬起眼睛，閃電似的掃過全場(chǎng)，最后和霍大道那穿透一切的目光相遇了，倏地這兩對(duì)目光碰出了心里的火花，一剎那等于交換了千言萬語。喬光樸仍是用緩慢平穩(wěn)的語氣說：“我愿立軍令狀。喬光樸，現(xiàn)年五十六歲，身體基本健康，血壓有一點(diǎn)高，但無妨大局。我去后如果電機(jī)廠仍不能完成國家計(jì)劃，我請(qǐng)求撤銷我黨內(nèi)外一切職務(wù)。到干校和石敢去養(yǎng)雞喂鴨?！眴坦鈽愕摹败娏顮睢北人旧硭膬?nèi)容更叫霍大道高興。他激賞地抬起眼睛，心里想，這位大爺就是給他一座山也能背走，正像俗話說的，他像腳后跟一樣可靠，你盡管相信他好了。就問：“你還有什么要求？”喬光樸：“我要請(qǐng)石敢一塊去，他當(dāng)黨委書記，我當(dāng)廠長(zhǎng)?！笔覅s是長(zhǎng)時(shí)間地不吭聲，探究的、陌生的目光冷冷地盯著喬光樸，使喬光樸很不自在。老朋友對(duì)他的疏遠(yuǎn)和不信任叫他心打寒戰(zhàn)。石敢到底說話了，語言低沉而又含混不清，喬光樸費(fèi)勁地聽著：“你何苦要拉一個(gè)墊背的？我不去?！笔叶汩_了喬光樸的目光，他碰上一面無情的能照見靈魂的鏡子，他看見自己的靈魂變得這樣卑微，感到吃驚，甚至不愿意承認(rèn)。喬光樸用嘲諷的口吻，像是自言自語地說：“這真是一種諷刺，‘四化’的目標(biāo)中央已經(jīng)確立，道路也打開了，現(xiàn)在就需要有人帶著隊(duì)伍沖上去。瞧瞧我們這些區(qū)局級(jí)、縣團(tuán)級(jí)干部都是什么精神狀態(tài)吧，有的裝華作啞，甚至被點(diǎn)將點(diǎn)到頭上，還推三阻四。我真鈉悶，在我們這些級(jí)別不算小的干部身上，究竟還有沒有普通免員的責(zé)任感？我不過像個(gè)戰(zhàn)士一樣，聽到首長(zhǎng)說有任務(wù)就要搶著去完成，這本來是極平常的，現(xiàn)在卻成了出風(fēng)頭的英雄。誰知道呢，也許人家還把我當(dāng)成了傻瓜哩！”石敢又一次被刎瘁了，他的肩頭抖動(dòng)了一下。喬光補(bǔ)看見了，誠懇地說：“老石，你非跟我去不行，我就是用繩子拖也得把你拖去?！薄翱?，大個(gè)子……”石敢嘆了口氣，用了他對(duì)喬光樸最親熱的稱呼。這聲“大個(gè)子”叫得喬光樸發(fā)冷的心突地又熱起來了。石敢立刻又恢復(fù)了那種冷漠的神情：“我可以答應(yīng)你，只要你以后不后悔。不過丑話說在前邊，咱們訂個(gè)君子協(xié)定，什么時(shí)候你討厭我了，就放我回干校?！保ü?jié)選自《喬廠長(zhǎng)上任記》，人民文學(xué)出版社）7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.選文開篇在描繪喬光樸外貌時(shí)，很少鋪排細(xì)節(jié)，語言不拖泥帶水，使用明喻與暗喻勾畫出改革者的形象。B."別人不說我先說"，可以看出當(dāng)時(shí)氣氛的尷尬以及大家猶豫不決的心態(tài)，同時(shí)也看出喬光樸的縝密。C.徐副局長(zhǎng)的“光樸，你是真的，還是開玩笑？”看出徐副局長(zhǎng)對(duì)喬光樸的決定感到突然，且將信將疑。D.本文語言樸實(shí)無華，詞語使用精準(zhǔn)形象，生動(dòng)地塑造了人物群像，展開了一幅“四化”建設(shè)緊迫感的畫卷。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括喬光樸為“出山”做了哪些努力。作者寫這些情節(jié)有何用意？（6分）9.蔣子龍說“作家要找到支撐創(chuàng)作的靈魂”，這個(gè)靈魂更多地表現(xiàn)為主旨上的人民性以及藝術(shù)上的創(chuàng)新性，試結(jié)合《出山》分析作品是如何體現(xiàn)人民性與創(chuàng)新性的。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。（霍）光召丞相、御史、將軍、列俟、中二千石、大夫、博士會(huì)議未央宮。光曰：“昌邑王行昏亂，恐危社稷，如何？”群臣皆驚鄂失色，莫敢發(fā)言，但唯唯而已。田延年前，離席按劍，曰：“先帝屬將軍以幼孤，寄將軍以天下，以將軍忠賢，能安劉氏也。今群下鼎沸，社稷將傾；且漢之傳謚常為'孝'者，以長(zhǎng)有天下，令宗廟血食也。如漢家絕祀，將軍雖死，何面日見先帝于地下乎？今日之議，不得旋踵，群臣后應(yīng)者，臣請(qǐng)劍斬之?！惫庵x曰：“九卿責(zé)光是也！天下匈匈不安，光當(dāng)受難。”于是議者皆叩頭曰：“萬姓之命在于將軍，唯大將軍令！”光即與群臣俱見，白太后，具陳昌邑王不可以承宗廟狀?；侍竽塑囻{幸未央承明殿，詔諸禁門毋內(nèi)昌邑群臣。王入朝太后還，乘輦欲歸溫室，中賞門宦者各持門扇，王入，門閉，昌邑群臣不得入。王曰：“何為？”大將軍跪曰：“有皇太后詔，毋內(nèi)昌邑群臣?！蓖踉唬骸靶熘?，何乃驚人如是！”光使盡驅(qū)出品邑群臣，置金馬門外。車騎將軍（張）安世將羽林騎收縛二百余人，皆送延尉詔獄。令故昭帝侍中中臣侍守王，光敕左右："謹(jǐn)宿衛(wèi)！卒有物故自裁，令我負(fù)天下，有殺主名。"王尚未自知當(dāng)成謂左右我故群臣從官安得罪而大將軍盡系之乎群臣以次上殿召昌邑王伏前聽詔。光與群臣連名奏王，尚書令讀奏曰："丞相臣敞等瞇死言皇太后陛下：孝昭皇帝早棄天下，詔掖庭令：'敢泄言，要斬！'"太后曰："止！為人臣子，當(dāng)悖亂如是邪！"王離席伏。光曰："皇太后詔廢，安得稱天子！"乃即持其手，解脫其璽組，奉上太后，扶王下殿，出金馬門，群臣隨送。王西面拜，曰：“愚戇不任漢宰?！逼?，就乘輿副豐，大將軍光送至昌邑邸。光謝曰：“王行自絕于天。臣寧負(fù)王，不敢負(fù)社稷。愿王自愛，臣長(zhǎng)不復(fù)左右。”光涕泣而去。（節(jié)選自《資治通鑒》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.王尚未自知/當(dāng)廢謂左右/我故群臣從官安得罪/而大將軍盡系之乎/群臣以次上殿/召昌邑王伏前聽詔。B.王尚未自知當(dāng)廢/謂左右/我故群臣從官安得罪/而大將軍盡系之乎/群臣以次上殿召昌邑王/伏前聽詔。C.王尚未自知當(dāng)廢/謂左右/我故群臣從官安得罪/而大將軍盡系之乎/群臣以次上殿/召昌邑王伏前聽詔。D.王尚未自知/當(dāng)廢謂左右/我故群臣從官安得罪/而大將軍盡系之乎/群臣以次上殿召昌邑王/伏前聽詔。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“先帝屬將軍以幼孤”與“有良田、美池、桑竹之屬”（《桃花源記》）中的“屬”含義不同。B.“光即與群臣俱見，白太后”與“便可白公姥”（《孔雀東南飛》）中的“白”含義相同。C.“毋內(nèi)昌邑群臣”與“毋內(nèi)諸侯，柴地可盡王也”（《鴻門宴》）中的“內(nèi)”含義相同。D.“皇太后詔廢，安得稱天子”與“而今安在哉”（《赤壁賦》）中的“安”含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.昌邑王行為昏亂，霍光擔(dān)心社稷安危，與群臣商議，田延年對(duì)霍光慷慨陳詞，其目的是指責(zé)霍光沒有扶助好皇帝，死后將無顏面對(duì)先帝。B.霍光與群臣一同覲見太后，稟明昌邑王劉賀不能繼承皇位的理由，得到了太后的支持，太后當(dāng)機(jī)立斷，禁止昌邑群臣進(jìn)入皇宮。C.面對(duì)突然的變故，昌邑王不知自己的帝位即將被廢，但霍光仍不廢君臣之禮，并令人做好安全護(hù)衛(wèi)，不想落一個(gè)弒殺君主的罪名。D.霍光為了挽救國家的危亡，權(quán)臣行廢立之事，抱定寧負(fù)王一人、不敢負(fù)社稷的信念，態(tài)度堅(jiān)決，處事果斷，以天下大義為先。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）群臣皆驚鄂失色，莫敢發(fā)言，但唯唯而已。（5分）（2）乃即持其手，解脫其璽組，奉上太后。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成14、15題。清平樂李好古瓜洲渡口，恰恰城如斗。亂絮飛錢迎馬首，也學(xué)玉關(guān)榆柳。面前直控金山，極知形勝東南。更愿諸公著意，休教忘了中原?！紓渥ⅰ舰僭~人從當(dāng)時(shí)南宋腹地來到邊防前線時(shí)寫下《清平樂》兩首以表達(dá)傷時(shí)之感，這是其中一首。②亂絮飛錢：指柳絮、榆英。③玉關(guān)：指玉門關(guān)。常用來借代北方邊關(guān)，古人還喜歡在關(guān)塞種植榆樹和柳樹。14.下列對(duì)本詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“瓜洲渡口”一句，點(diǎn)明地點(diǎn)；“城如斗”指城廓形如斗狀，突出邊城小。B.“亂絮”兩句由眼前的景象聯(lián)想到玉門關(guān)的榆柳，體現(xiàn)了詞人關(guān)心時(shí)局。C.“面前”二句是說瓜洲地勢(shì)重要，不僅直接控制金山，還是東南的要沖。D.全詞融描寫、抒情、議論為一體，綜合運(yùn)用了比喻、擬物、借代的手法。15.全詞表達(dá)