高考語(yǔ)文復(fù)習(xí) 【知識(shí)精講精研】 全國(guó)高考真題詩(shī)歌鑒賞課件

讀懂詩(shī)歌抓手標(biāo)題作者注釋詩(shī)句結(jié)構(gòu)“詩(shī)家語(yǔ)”意象典故選項(xiàng)三、閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成下面小題。畫(huà)眉鳥(niǎo)歐陽(yáng)修百?lài)是曤S意移，山花紅紫樹(shù)高低。始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼。畫(huà)眉禽文同盡日閑窗生好風(fēng)，一聲初聽(tīng)下高籠。公庭事簡(jiǎn)人皆散，如在千巖萬(wàn)壑中。1．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．歐詩(shī)和文詩(shī)題目大體相同，都是以畫(huà)眉鳥(niǎo)作為直接描寫(xiě)對(duì)象的詠物詩(shī)。B．歐詩(shī)所寫(xiě)的畫(huà)眉鳥(niǎo)在花木間自由飛行，文詩(shī)中的畫(huà)眉鳥(niǎo)則在籠中飼養(yǎng)。C．歐詩(shī)認(rèn)為鳥(niǎo)籠內(nèi)外的畫(huà)眉鳥(niǎo)，其鳴叫聲有差別，而文詩(shī)對(duì)此并未涉及。D．歐詩(shī)中的“林間”與文詩(shī)中的“千巖萬(wàn)壑”具有大致相同的文化含意。2．這兩首詩(shī)中，畫(huà)眉鳥(niǎo)所起的作用并不相同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）畫(huà)眉禽，即畫(huà)眉鳥(niǎo)。①寫(xiě)作對(duì)象(畫(huà)眉鳥(niǎo))；②詩(shī)歌題材(詠物)；③暗示了表達(dá)技巧(托物言志)畫(huà)眉鳥(niǎo)歐陽(yáng)修百?lài)是曤S意移，山花紅紫樹(shù)高低。始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼。畫(huà)眉禽文同盡日閑窗生好風(fēng)，一聲初聽(tīng)下高籠。公庭事簡(jiǎn)人皆散，如在千巖萬(wàn)壑中。讀標(biāo)題

提綱挈領(lǐng)攝詩(shī)魂讀詩(shī)人知人論世功夫深歐陽(yáng)修，于宋仁宗天圣八年以進(jìn)士及第，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事。死后累贈(zèng)太師、楚國(guó)公，謚號(hào)“文忠”，故世稱(chēng)歐陽(yáng)文忠公。歐陽(yáng)修是在宋代文學(xué)史上最早開(kāi)創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖，與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱(chēng)“唐宋八大家”，并與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱(chēng)“千古文章四大家”。他領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。其散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)。歐陽(yáng)修在變革文風(fēng)的同時(shí)，也對(duì)詩(shī)風(fēng)、詞風(fēng)進(jìn)行了革新。在史學(xué)方面，也有較高成就，他曾主修《新唐書(shū)》，并獨(dú)撰《新五代史》。有《歐陽(yáng)文忠公集》傳世。讀詩(shī)人知人論世功夫深文同，字與可，號(hào)笑笑居士、笑笑先生，人稱(chēng)石室先生。北宋梓州梓潼郡永泰縣（今屬四川省綿陽(yáng)市鹽亭縣）人。著名畫(huà)家、詩(shī)人。他與蘇軾是從表兄，以學(xué)名世，擅詩(shī)文書(shū)畫(huà)，深為文彥博、司馬光等人贊許，尤受其從表弟蘇軾敬重。文同曾?！缎绿茣?shū)》。他的表弟蘇軾曾稱(chēng)贊他為詩(shī)、詞、畫(huà)、草書(shū)四絕，曾深入竹鄉(xiāng)觀(guān)察體會(huì)，下筆迅速，以墨色深淺描繪竹子遠(yuǎn)近、向背。畫(huà)家米芾稱(chēng)贊他“以墨深為面，淡為背，自與可始也”。開(kāi)創(chuàng)了墨竹畫(huà)法的新局面。他的草書(shū)已經(jīng)失傳，尚有四幅墨竹傳世。后人編有《丹淵集》四十卷，拾遺二卷，附范百祿所撰墓志及家誠(chéng)之所撰年譜。讀詩(shī)句【疏通句意，存疑最可貴】畫(huà)眉鳥(niǎo)歐陽(yáng)修百?lài)是曤S意移，山花紅紫樹(shù)高低。始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼。【大意譯釋】

百花盛開(kāi)、草木茂盛、景色迷人的林中，畫(huà)眉鳥(niǎo)在自由自在、無(wú)拘無(wú)束地啼叫，那歌聲是如此地婉轉(zhuǎn)動(dòng)人、悅耳動(dòng)聽(tīng)。我才深深在懂得，被鎖在金絲籠中，是無(wú)論如何也比不上林中的自由自在和無(wú)拘無(wú)束?！笆贾i向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼”本聯(lián)有兩種解讀方式：第一種是站在人聽(tīng)畫(huà)眉鳥(niǎo)歌聲的角度，指“才深深地懂得，把畫(huà)眉鳥(niǎo)鎖在金絲籠中，聽(tīng)它唱歌，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上它在樹(shù)林中自由自在地啼叫那么婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)?！钡诙N是站畫(huà)眉鳥(niǎo)自身的角度，指“才深深地懂得，把自己鎖在金絲籠中，即使生活條件無(wú)比優(yōu)越，仍然比不上在林中的自由自在?！弊x詩(shī)句【疏通句意，存疑最可貴】畫(huà)眉禽文同盡日閑窗生好風(fēng)，一聲初聽(tīng)下高籠。公庭事簡(jiǎn)人皆散，如在千巖萬(wàn)壑中?！敬笠庾g釋】公堂之中，整日的清閑，又清風(fēng)送爽，讓人心情特別舒暢，剛剛聽(tīng)到畫(huà)眉鳥(niǎo)一聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的啼叫，抬頭一看，是畫(huà)眉鳥(niǎo)從高高的籠子里面飛下。公堂事少，人皆分散，再聽(tīng)這畫(huà)眉鳥(niǎo)在空空如也的公堂之上，盡情地啼叫，此情此景，就如同人在千巖萬(wàn)壑中盡情地玩賞。1．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．歐詩(shī)和文詩(shī)題目大體相同，都是以畫(huà)眉鳥(niǎo)作為直接描寫(xiě)對(duì)象的詠物詩(shī)。B．歐詩(shī)所寫(xiě)的畫(huà)眉鳥(niǎo)在花木間自由飛行，文詩(shī)中的畫(huà)眉鳥(niǎo)則在籠中飼養(yǎng)。C．歐詩(shī)認(rèn)為鳥(niǎo)籠內(nèi)外的畫(huà)眉鳥(niǎo)，其鳴叫聲有差別，而文詩(shī)對(duì)此并未涉及。D．歐詩(shī)中的“林間”與文詩(shī)中的“千巖萬(wàn)壑”具有大致相同的文化含意。【解析】本題綜合考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。C.“而文詩(shī)對(duì)此并未涉及”說(shuō)法錯(cuò)誤。文詩(shī)中先說(shuō)籠中的畫(huà)眉鳥(niǎo)在窗邊清風(fēng)中鳴叫，初聽(tīng)之時(shí)，聲音還是來(lái)自“高籠”之中；但等到詩(shī)人了卻簡(jiǎn)單的公事，眾人散盡之后，衙署清幽安靜，此時(shí)再聽(tīng)畫(huà)眉鳥(niǎo)的鳴聲，則如同置身于“千巖萬(wàn)壑中”一般。因此，文詩(shī)也認(rèn)為畫(huà)眉鳥(niǎo)在“高籠”中與在山林之間的鳴聲是有差別的，對(duì)此有所涉及。故選C。2.這兩首詩(shī)中，畫(huà)眉鳥(niǎo)所起的作用并不相同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）2.這兩首詩(shī)中，畫(huà)眉鳥(niǎo)所起的作用并不相同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）【解析】本題重點(diǎn)考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌物象、表達(dá)技巧的分析鑒賞能力。歐詩(shī)以畫(huà)眉鳥(niǎo)作為直接描寫(xiě)對(duì)象，寫(xiě)詩(shī)人聽(tīng)見(jiàn)畫(huà)眉鳥(niǎo)在山林繁花之間的千啼百?lài)剩胖阑\中畫(huà)眉的叫聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上它在山間的自由歌唱那么悅耳動(dòng)聽(tīng)。詩(shī)人表面上是寫(xiě)鳥(niǎo)，實(shí)際上是通過(guò)寫(xiě)鳥(niǎo)來(lái)寄托情懷，抒發(fā)掙脫羈絆、向往自由的感情。文詩(shī)沒(méi)有具體描寫(xiě)畫(huà)眉鳥(niǎo)的形象和叫聲，而是重點(diǎn)渲染“公庭事簡(jiǎn)人皆散”之后，初聽(tīng)上去仍在“高籠”中的畫(huà)眉鳥(niǎo)鳴叫聲此時(shí)聽(tīng)起來(lái)卻如同置身于悠遠(yuǎn)空曠、清幽寂靜的“千巖萬(wàn)壑中”。詩(shī)人用畫(huà)眉鳥(niǎo)的鳴叫聲烘托出輕松悠閑的氛圍，表達(dá)自己在公務(wù)閑暇時(shí)悠然、閑適、自得的狀態(tài)?！緟⒖即鸢浮竣贇W詩(shī)托物言志，通過(guò)對(duì)比畫(huà)眉鳥(niǎo)在山林間歡快、自由狀態(tài)下鳴叫聲與在金籠中受束縛狀態(tài)下鳴叫聲，突出山林間畫(huà)眉鳥(niǎo)更“自在”的感慨，同時(shí)也委婉地表達(dá)了自己對(duì)自由自在生活的追求。②文詩(shī)觸景生情，表現(xiàn)自己在公退之暇，于優(yōu)游無(wú)事?tīng)顟B(tài)下聽(tīng)到一聲畫(huà)眉鳥(niǎo)鳴叫聲后的愜意感受，突出了鳥(niǎo)鳴聲對(duì)自己精神境界的進(jìn)一步凈化。③歐詩(shī)中畫(huà)眉鳥(niǎo)是核心描寫(xiě)對(duì)象，是詩(shī)人情懷的寄托物；而文詩(shī)中畫(huà)眉鳥(niǎo)是感情的觸發(fā)物，引發(fā)了更為高遠(yuǎn)的情致。四、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。白下驛餞唐少府王勃下驛窮交日，昌亭旅食年。相知何用早？懷抱即依然。浦樓低晚照，鄉(xiāng)路隔風(fēng)煙。去去如何道？長(zhǎng)安在日邊。1．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．這首詩(shī)系餞行之作，送別的對(duì)象為唐少府，是詩(shī)人早年的知心好友。B．詩(shī)人與唐少府都曾有過(guò)潦倒不得志的經(jīng)歷，這也是他們友誼的基礎(chǔ)。C．頸聯(lián)中的“低”“隔”，使得餞別場(chǎng)景的描寫(xiě)有了高低遠(yuǎn)近的層次感。D．頷聯(lián)和尾聯(lián)中的問(wèn)句，使語(yǔ)氣起伏，也增添了詩(shī)作的豪邁昂揚(yáng)氣概。2．本詩(shī)與《送杜少府之任蜀州》都是王勃的送別之作，但詩(shī)人排遣離愁的方法有所不同。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）白下驛,驛站名。白下,在今江蘇省南京市西北。據(jù)記載,唐移金陵縣于此，改名白下縣。后用作南京的別稱(chēng)。餞,餞別,即設(shè)宴席款待然后作別。唐少府,是餞別對(duì)象。少府,職官名,大概相當(dāng)于縣尉。題意：在白下驛設(shè)酒宴為好友唐少府送行。①寫(xiě)作目的(餞別友人)；②詩(shī)的題材(送別詩(shī))白下驛餞唐少府王勃下驛窮交日，昌亭旅食年。相知何用早？懷抱即依然。浦樓低晚照，鄉(xiāng)路隔風(fēng)煙。去去如何道？長(zhǎng)安在日邊。讀標(biāo)題

提綱挈領(lǐng)攝詩(shī)魂讀詩(shī)人知人論世功夫深【作者簡(jiǎn)介】王勃，唐代詩(shī)人。漢族，字子安。絳州龍門(mén)(今山西河津)人。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，世稱(chēng)“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之首。唐高宗上元三年（676年）八月，自交趾探望父親返回時(shí)，不幸渡海溺水，驚悸而死。王勃在詩(shī)歌體裁上擅長(zhǎng)五律和五絕，代表作品有《送杜少府之任蜀州》等；主要文學(xué)成就是駢文，無(wú)論是數(shù)量還是質(zhì)量，堪稱(chēng)一時(shí)之最，代表作品有《滕王閣序》等?！緦?xiě)作背景】此詩(shī)當(dāng)為作者在江寧(今南京)時(shí)所作。作者因匿殺官奴曹達(dá)事,遇赦免官后經(jīng)洛陽(yáng)回故鄉(xiāng)龍門(mén)。二十六歲時(shí)赴交趾省父，路經(jīng)江寧。唐少府當(dāng)是作者此時(shí)的知交，其欲赴長(zhǎng)安，作者為之餞別,寫(xiě)下此詩(shī)。詩(shī)中寫(xiě)在白下驛站餞別唐少府的情景，充滿(mǎn)對(duì)自己寄食境遇的慨嘆，對(duì)朋友遠(yuǎn)去的擔(dān)憂(yōu)和依戀思念之情。景色渺茫邈遠(yuǎn)，情緒低徊沉郁。讀詩(shī)句【疏通句意，存疑最可貴】下驛窮交日，昌亭旅食年。相知何用早？懷抱即依然。下驛：點(diǎn)題，即白下驛。窮交：即困頓之交。古代“窮”與“達(dá)”對(duì)舉，不側(cè)重錢(qián)財(cái)，而在前途。二人均為困頓之交。昌亭：為地點(diǎn)，即南昌亭。旅食：指客居，寄食之意，為困頓行為。用韓信寄食南昌亭長(zhǎng)的典故，即將自己與唐少府比于韓信，那么既是當(dāng)下境遇的相似，同時(shí)也和韓信的才干相比，意謂終有通達(dá)之日也。相知：相互了解。何用：大概有兩種理解:一個(gè)是表疑問(wèn)“為什么”，如《詩(shī)經(jīng)·小雅·節(jié)南山》：“國(guó)既卒斬，何用不監(jiān)？”一個(gè)是表反問(wèn)的“哪里用得著”，如唐王泠然《題河邊枯柳》:“今日摧殘何用道，數(shù)里曾無(wú)一株好?！边@里取反問(wèn)意可能較妥。懷抱：即抱負(fù)。王羲之《蘭亭集序》:“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)?！币廊唬阂缿俚那閼B(tài)。本詩(shī)用“先”韻。韻腳處既要達(dá)意，又要壓韻。韻腳處理得比較機(jī)動(dòng)，所以理解也不必太局限于字的本意，大體領(lǐng)會(huì)即可。讀詩(shī)句【疏通句意，存疑最可貴】浦樓低晚照，鄉(xiāng)路隔風(fēng)煙。去去如何道？長(zhǎng)安在日邊。下驛：點(diǎn)題，即白下驛。浦：水邊。低：垂落。晚照：即落日。鄉(xiāng)路：回鄉(xiāng)之路。隔：遮斷，阻隔。風(fēng)煙：煙霧。去去：遠(yuǎn)去也。如柳耆卿曰:“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊?！比绾蔚溃河袃煞N理解。一個(gè)是“如”做動(dòng)詞，去也。“如何道”，即走哪條路。一個(gè)是“如何說(shuō)，如何看待”意。具體是哪個(gè)意思要結(jié)合對(duì)句看。讀詩(shī)句【疏通句意，存疑最可貴】浦樓低晚照，鄉(xiāng)路隔風(fēng)煙。去去如何道？長(zhǎng)安在日邊。長(zhǎng)安日邊：可做兩種解讀。一為用劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》晉元帝與明帝典:“舉目見(jiàn)日，不見(jiàn)長(zhǎng)安也?！睆?qiáng)調(diào)的是長(zhǎng)安遙不可及。晉室渡江后，江北落入異族之手，當(dāng)有客從長(zhǎng)安來(lái)，元帝問(wèn)及洛下事，則潸然泣下。而年幼的明帝“不見(jiàn)長(zhǎng)安”的直觀(guān)回答又加重了元帝對(duì)故土的思念。所以，“不見(jiàn)長(zhǎng)安”或“日”與“長(zhǎng)安”的組合代表的是對(duì)遠(yuǎn)方的思念不得，再進(jìn)一步是對(duì)故土的思念。按照這種理解尾聯(lián)表達(dá)的是唐少府去長(zhǎng)安路途遙遠(yuǎn)，是不舍，甚至帶幾分擔(dān)心。情感是低沉悲傷的。另一種理解是象征。用“日”比喻統(tǒng)治者。長(zhǎng)安是京城，唐少府此去，機(jī)會(huì)更多，前途更好如此則含奮進(jìn)勸勉之意。情感是積極的。但舉例似乎不多。用北極星作比的倒多，如王勃:“天柱高而北辰遠(yuǎn)”，杜甫:“北極朝庭終不改”。讀詩(shī)句【疏通句意，存疑最可貴】白下驛餞唐少府王勃下驛窮交日，昌亭旅食年。相知何用早？懷抱即依然。浦樓低晚照，鄉(xiāng)路隔風(fēng)煙。去去如何道？長(zhǎng)安在日邊。【大意譯釋】如今在白下驛你我的困頓之交，好比古時(shí)候韓信寄食南昌亭長(zhǎng)的日子。相互了解為什么需要很早（即不須很早），志趣相合即是親密無(wú)間之交。晚照低沉，“掛”在水邊的樓閣上（夕陽(yáng)的余暉里，水邊的樓宇高低錯(cuò)落），風(fēng)煙阻隔了回鄉(xiāng)之路。去吧，去吧，還說(shuō)什么呢？你所去的長(zhǎng)安就在太陽(yáng)那邊。1．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．這首詩(shī)系餞行之作，送別的對(duì)象為唐少府，是詩(shī)人早年的知心好友。B．詩(shī)人與唐少府都曾有過(guò)潦倒不得志的經(jīng)歷，這也是他們友誼的基礎(chǔ)。C．頸聯(lián)中的“低”“隔”，使得餞別場(chǎng)景的描寫(xiě)有了高低遠(yuǎn)近的層次感。D．頷聯(lián)和尾聯(lián)中的問(wèn)句，使語(yǔ)氣起伏，也增添了詩(shī)作的豪邁昂揚(yáng)氣概?！窘馕觥勘绢}綜合考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。A.“唐少府，是詩(shī)人早年的知心好友”錯(cuò)誤，頷聯(lián)“相知何用早？懷抱即依然”的大意是，互相了解哪里需要時(shí)間早？只要心意是一樣的，便不需要在乎認(rèn)識(shí)的早或晚。言外之意是兩人認(rèn)識(shí)時(shí)間不長(zhǎng)，所以唐少府并非是詩(shī)人早年的知心好友。故選A。2.本詩(shī)與《送杜少府之任蜀州》都是王勃的送別之作，但詩(shī)人排遣離愁的方法有所不同。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）2.本詩(shī)與《送杜少府之任蜀州》都是王勃的送別之作，但詩(shī)人排遣離愁的方法有所不同。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）【解析】本題考查學(xué)生理解古詩(shī)內(nèi)容、分析作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。本題涉及古詩(shī)詞的抒情方法：直接抒情和間接抒情。直接抒情也叫直抒胸臆，由作者直接對(duì)有關(guān)人物和事件等表明愛(ài)憎態(tài)度。間接抒情又分為借景抒情、借物抒情、借古抒情和情景交融?！端投派俑问裰荨肥撬蛣e詩(shī)，尾聯(lián)的“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”意為不要在岔路口上分手之時(shí),像青年男女那樣悲傷得淚濕衣襟,屬于直接抒情；《白下驛餞唐少府》則是將餞別場(chǎng)景和想象分別后的情景聯(lián)系起來(lái)?！叭トァ笔窍胂笥讶嗽阶咴竭h(yuǎn),是用虛實(shí)結(jié)合的手法抒情?！栋紫麦A餞唐少府》中，提到詩(shī)人排遣離愁的句子是尾聯(lián)“去去如何道？長(zhǎng)安在日邊”，大意是去吧，去吧，還說(shuō)什么呢？你所去的長(zhǎng)安就在太陽(yáng)那邊。即無(wú)論唐少府怎樣離開(kāi)此地，最終的目的地長(zhǎng)安都是在太陽(yáng)邊。“日邊”即太陽(yáng)的旁邊，一方面寫(xiě)出了此去長(zhǎng)安距離很遠(yuǎn)，另一方面也寫(xiě)出了長(zhǎng)安的位置，如若想念在長(zhǎng)安的唐少府，可抬頭看看太陽(yáng)，借舉目可見(jiàn)太陽(yáng)來(lái)排遣離愁；《送杜少府之任蜀州》中，提到詩(shī)人排遣離愁的句子是頸聯(lián)“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，大意是只要同在四海之內(nèi)，就是遠(yuǎn)在天涯海角也如同近在鄰居一樣。此句寫(xiě)出友誼不受時(shí)間的限制和空間的阻隔，是永恒的、無(wú)所不在的，所抒發(fā)的情感是樂(lè)觀(guān)豁達(dá)的。詩(shī)人表達(dá)了只要心意相通，心胸豁達(dá)，不需要為離別而難過(guò)。這是借樂(lè)觀(guān)的態(tài)度，深厚的情感來(lái)排遣離愁。2.本詩(shī)與《送杜少府之任蜀州》都是王勃的送別之作，但詩(shī)人排遣離愁的方法有所不同。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）【參考答案】①《送杜少府之任蜀州》通過(guò)直抒胸臆的方法來(lái)排遣離愁?！昂?nèi)”兩句直接表現(xiàn)了詩(shī)人廣闊的襟懷，而“無(wú)為在歧路”的“無(wú)為”既是對(duì)朋友的叮嚀，也是自己排遣離愁的情懷吐露，表現(xiàn)出詩(shī)人志向高遠(yuǎn)，樂(lè)觀(guān)豁達(dá)的特點(diǎn)。②本詩(shī)通過(guò)借景抒情，虛實(shí)結(jié)合的方法來(lái)排遣離愁。頸聯(lián)的“浦樓”兩句實(shí)寫(xiě)?zhàn)T別時(shí)凄清的場(chǎng)景，夕陽(yáng)西下，余暉照水邊酒樓，一路風(fēng)煙；尾聯(lián)的“去去”兩句虛寫(xiě)友人要去的地方在日邊，表達(dá)了對(duì)友人離去的不舍和擔(dān)憂(yōu)之情。抒情手法：直接抒情（直抒胸臆）間接抒情：1.借景抒情（根據(jù)景情關(guān)系分4種）；2.托物言志（詠物詩(shī)）；

3.借古抒懷（諷今、喻今、傷今）；4.用典抒情（明用、暗用、正用、反用）5.借事抒情、借理抒情（表達(dá)方式之間的結(jié)合）6.其他手法等（包括修辭表現(xiàn)手法亦是間接）一、閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。醉落魄·人日南山約應(yīng)提刑懋之[注]魏了翁無(wú)邊春色，人情苦向南山覓，村村簫鼓家家笛，祈麥祈蠶，來(lái)趁元正七。翁前子后孫扶掖，商行賈坐農(nóng)耕織，須知此意無(wú)今昔，會(huì)得為人，日日是人日。[注]人日：舊俗以農(nóng)歷正月初七日為人日。1.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．詞人在人日約朋友去南山探春，但因年老體弱，感到此行會(huì)比較困難。B．在人日這天吹打奏樂(lè)，祈盼農(nóng)桑豐收，反映了人們對(duì)美好生活的追求。C．這首詞以樸實(shí)的筆觸描繪當(dāng)時(shí)農(nóng)村的風(fēng)俗景況，具有濃郁的生活氣息。D．詞人以議論入詞，能夠做到情由境出，情至論隨，全詞并無(wú)生硬之感。2.詞人在下闋發(fā)表議論，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。詞中談到哪些做人的道理？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）醉落魄：詞牌名，南唐李煜詞有此調(diào)，載《尊前集》。又名《一斛珠》、《怨春風(fēng)》、《章臺(tái)月》等。人日：又稱(chēng)人節(jié)、人慶節(jié)、人口日、人七日等，每年農(nóng)歷正月初七是古老的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。傳說(shuō)女?huà)z初創(chuàng)世，在造出了雞狗豬羊牛馬等動(dòng)物后，于第七天造出了人，所以這一天是人類(lèi)的生日?！叭巳铡憋L(fēng)俗，盡管各地有不同，但漢時(shí)東方朔的《占書(shū)》中就有“初七人日，從旦至暮，月色晴朗，夜見(jiàn)星辰，人民安，君臣和會(huì)”的說(shuō)法?？梢?jiàn)，古人已將“人民安”視作“人日”的核心思想。南山：指南面的山，喻指“長(zhǎng)壽”之意，古人有“壽比南山”。人日有登高之習(xí)俗，登高求健，祈禱安康。本詞中的“南山”，指人日之節(jié)，人們的祈禱之地。提刑：宋官名。簡(jiǎn)稱(chēng)提點(diǎn)刑獄、提刑、憲。掌稽考一路刑獄，審問(wèn)囚徒，詳覆案牘，凡獄訟長(zhǎng)期拖延不決，資竊逃竄長(zhǎng)久不能破案，都上報(bào)朝廷，加以彈劾，并監(jiān)察官吏。應(yīng)懋之：浙江永康可投應(yīng)人，宋少師應(yīng)孟明第四子。年少時(shí)與大哥謙之、五弟純之拜在大儒朱熹門(mén)下。人物事跡不詳。應(yīng)提刑懋之：即提刑應(yīng)懋之。題意：醉落魄詞一首。人日之節(jié)，約好友提刑應(yīng)懋之一起登高南山，有感抒懷。①時(shí)間(人日)；②地點(diǎn)(南山)；③事件（約應(yīng)提刑懋之）醉落魄·人日南山約應(yīng)提刑懋之[注]魏了翁無(wú)邊春色，人情苦向南山覓，村村簫鼓家家笛，祈麥祈蠶，來(lái)趁元正七。翁前子后孫扶掖，商行賈坐農(nóng)耕織，須知此意無(wú)今昔，會(huì)得為人，日日是人日。[注]人日：舊俗以農(nóng)歷正月初七日為人日。讀標(biāo)題提綱挈領(lǐng)攝詩(shī)魂魏了翁：字華父，號(hào)鶴山。邛州蒲江縣（今屬四川）人。南宋理學(xué)家、大臣。魏了翁于慶元五年中進(jìn)士，授簽書(shū)劍南西川節(jié)度判官。歷任國(guó)子正、武學(xué)博士、試學(xué)士院，以阻開(kāi)邊之議忤韓侂胄，改秘書(shū)省正字，出知嘉定府。史彌遠(yuǎn)掌權(quán)時(shí)，力辭召命。后歷知漢州、眉州、遂寧府、瀘州府、潼川府等地。嘉定十五年，召為兵部郎中，累遷秘書(shū)監(jiān)、起居舍人。寶慶元年，遭到誣陷，被黜至靖州居住。紹定五年，起復(fù)為潼川路安撫使、知瀘州。端平元年，召入朝任權(quán)禮部尚書(shū)兼直學(xué)士院，旋即以端明殿學(xué)士、同簽書(shū)樞密院事之職督視江淮京湖軍馬，封臨邛郡開(kāi)國(guó)侯。嘉熙元年，魏了翁去世，年六十。獲贈(zèng)太師、秦國(guó)公，謚號(hào)“文靖”。魏了翁反對(duì)佛、老“無(wú)欲”之說(shuō)，推崇朱熹理學(xué)。提出“心者人之太極，而人心已又為天地之太極”，強(qiáng)調(diào)“心”的作用，又和陸九淵接近。能詩(shī)詞，善屬文，其詞語(yǔ)意高曠，風(fēng)格或清麗，或悲壯。著有《鶴山全集》《九經(jīng)要義》《古今考》《經(jīng)史雜鈔》《師友雅言》等，詞有《鶴山長(zhǎng)短句》。此詞創(chuàng)作年代不詳。讀詩(shī)人知人論世功夫深【大意譯釋】

孟春之時(shí)，人日之節(jié)，楊柳始發(fā)，碧草初生，無(wú)邊無(wú)盡的春色，確實(shí)令人陶醉。然而我卻執(zhí)著地約您一起登高南山，去尋覓，去感受人日之節(jié)的人情風(fēng)俗盛景。村村戶(hù)戶(hù)簫鼓追隨、笛聲不斷，只為祈禱一年農(nóng)事豐收、家人安樂(lè)康健、生活幸福如意。人們吹著各種樂(lè)器，一起前來(lái)，趁人日之節(jié)，登高南山，虔誠(chéng)祈愿，風(fēng)俗隆盛。人日盛況，讓我深深感慨！人情風(fēng)俗，為何相去甚遠(yuǎn)。我愿見(jiàn)“禮孝”成風(fēng)，“賢孫攙扶老翁行于前，孝子敦厚禮敬走于后”；我愿見(jiàn)“百司”行職，“商賈農(nóng)等百業(yè)各興其事，百姓幸福安順，國(guó)家和諧繁榮”。必須要明白，此中的深意。世人所期待的安定與和順，是祈求不來(lái)的，唯有以“禮孝”為本，仁義化育，方能和順安定，百業(yè)隆興，這些，從前和現(xiàn)在都是同一個(gè)道理。懂得化育人的品性，每一天都是和諧盛世。醉落魄·人日南山約應(yīng)提刑懋之[注]魏了翁春色無(wú)邊，人情向南山苦覓，村村簫鼓家家笛，祈麥祈蠶，來(lái)趁元正七。翁前子后孫扶掖，行商坐賈農(nóng)耕織，須知此意無(wú)今昔，會(huì)得為人，日日是人日。[注]人日：舊俗以農(nóng)歷正月初七日為人日。讀詩(shī)句1.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詞人在人日約朋友去南山探春，但因年老體弱，感到此行會(huì)比較困難。B.在人日這天吹打奏樂(lè)，祈盼農(nóng)桑豐收，反映了人們對(duì)美好生活的追求。C.這首詞以樸實(shí)的筆觸描繪當(dāng)時(shí)農(nóng)村的風(fēng)俗景況，具有濃郁的生活氣息。D.詞人以議論入詞，能夠做到情由境出，情至論隨，全詞并無(wú)生硬之感。【解析】本題綜合考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力?！耙蚰昀象w弱，感到此行會(huì)比較困難”解析有誤。本詞前兩句“無(wú)邊春色。人情苦向南山覓。”釋意為：“孟春之時(shí)，人日之節(jié)，楊柳始發(fā)，碧草初生，無(wú)邊無(wú)盡的春色，確實(shí)令人陶醉。然而我卻執(zhí)著地約您一起登高南山，去尋覓，去感受人日之節(jié)的人情風(fēng)俗盛景。”下闋首句“翁前子后孫扶掖”，中的“翁”指“父親”，引申為祖父，泛指老年人，“翁”并非指作者自己；“因年老體弱，感到此行會(huì)比較困難”，曲解文意。故選A。2.詞人在下闋發(fā)表議論，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。詞中談到哪些做人的道理？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）2.詞人在下闋發(fā)表議論，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。詞中談到哪些做人的道理？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）【解析】本題考查學(xué)生理解古詩(shī)內(nèi)容、分析作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。1.“翁前子后孫扶掖”，指“賢孫攙扶老翁行于前，孝子敦厚禮敬走于后”。本句生動(dòng)形象地刻畫(huà)出一副尊老、敬老、愛(ài)老的“禮孝”圖。老翁于前，兒子于后，以禮而尊，以尊而孝。祖父同行，孫子扶掖，以敬而愛(ài)，以愛(ài)而孝。本句中深含儒家的“禮孝”倫理大義。告訴我們要懂得，長(zhǎng)幼有序，尊卑有別，為孝為悌，禮敬為先，如此方能家庭和樂(lè)，親睦融洽?！岸Y孝”倫理是為人的根本。2.“商行賈坐農(nóng)耕織”，指“百司”行職，“商賈農(nóng)等百業(yè)各興其事，百姓幸福安順，國(guó)家和諧繁榮?！北揪渖鷦?dòng)形象地刻畫(huà)出一副百業(yè)和諧、繁榮昌盛之圖景。告訴我們要懂得，不管在各行各業(yè)，我們都要各司其職，要盡到自己職業(yè)的責(zé)任與義務(wù)，安守本分，要積極奮斗，勤奮努力，并與人和諧共處，如此才能成就自己，創(chuàng)造時(shí)代?！緟⒖即鸢?】①“翁前子后孫扶掖”句，認(rèn)為家庭中應(yīng)存在親厚和睦，諧樂(lè)融洽的倫理關(guān)系。②“商行賈坐農(nóng)耕織”句，指出社會(huì)上各行各業(yè)的人應(yīng)各守本分，各司其職?！緟⒖即鸢?】（1）人應(yīng)當(dāng)執(zhí)著地追求幸福和美好；（2）“人”的實(shí)踐和追求對(duì)于生活幸福至關(guān)重要，勉勵(lì)人們追求不息生生不止；（3）要懂得長(zhǎng)幼之序，懂得天理人倫等做人的道理。（2022·浙江·高考真題）閱讀下面兩首詩(shī)，完成下面小題。樓前[中唐]王建天寶年前勤政樓，每年三日作千秋①。飛龍老馬曾教舞，聞著音聲總舉頭。過(guò)勤政樓[晚唐]杜牧千秋佳節(jié)名空在，承露絲囊世已無(wú)。唯有紫苔偏稱(chēng)意，年年因雨上金鋪②?！咀ⅰ竣偾锕?jié)：唐開(kāi)元十七年八月，丞相表請(qǐng)每年八月五日（玄宗生日）為千秋節(jié)。此后，玄宗每年在勤政樓慶生，賞百匹飛龍舞馬。飛龍，馬廄名。士庶間互贈(zèng)承露絲囊。②金鋪：釘在門(mén)上的獸面形的門(mén)環(huán)底座。7．這兩首詩(shī)中都寫(xiě)到的______________和______________，寄寓鑒戒之意。8．分析兩首詩(shī)后兩句在情感、寫(xiě)法上的不同。

詩(shī)人王建一生沉淪下僚，生活貧困，因而有機(jī)會(huì)接觸社會(huì)現(xiàn)實(shí),了解人民疾苦,寫(xiě)出大量?jī)?yōu)秀的樂(lè)府詩(shī)以及詠史懷古詩(shī)。唐代歷史上的“安史之亂”，不僅給強(qiáng)大的唐帝國(guó)以致命打擊，使其從此一蹶不振，導(dǎo)致了最終的滅亡;而且使原來(lái)發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力受到嚴(yán)重破壞，老百姓更加不堪其苦。對(duì)此，詩(shī)人王建看在眼里，并深入思考，寫(xiě)出詩(shī)歌予以批判。本詩(shī)是對(duì)唐玄宗荒廢朝政、耽于淫樂(lè)，最終導(dǎo)致“安史之亂”爆發(fā)罪過(guò)的揭露和批判。

大和三年（827年），杜牧二十七歲，正進(jìn)士及第制策登科，由洛陽(yáng)回到長(zhǎng)安。這首詩(shī)約作于此時(shí)。當(dāng)作者通過(guò)勤政樓見(jiàn)到其荒涼的景象后，為了對(duì)唐玄宗的誤國(guó)進(jìn)行了譴責(zé)、諷刺，于是創(chuàng)作了這首詩(shī)。7．勤政樓千秋節(jié)8．分析兩首詩(shī)后兩句在情感、寫(xiě)法上的不同。情感不同：①王詩(shī)追憶飛龍舞馬，表達(dá)對(duì)昔日盛世的懷念，而感慨玄宗的驕侈佚樂(lè)，言外自見(jiàn)；②杜詩(shī)借眼前金鋪上的紫苔，抒發(fā)昔盛今衰的悲嘆之情。寫(xiě)法不同：①王詩(shī)運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，寫(xiě)出老馬“總舉頭”這一習(xí)慣性動(dòng)作，生動(dòng)傳神；②杜詩(shī)運(yùn)用擬人手法寫(xiě)紫苔“偏稱(chēng)意”，突出其任情滋蔓，寓情于景，營(yíng)造荒涼氛圍。二、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。送別李白尋陽(yáng)五溪水，沿洄直入巫山里。勝境由來(lái)人共傳，君到南中自稱(chēng)美。送君別有八月秋，颯颯蘆花復(fù)益愁。云帆望遠(yuǎn)不相見(jiàn)，日暮長(zhǎng)江空自流。1．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.根據(jù)本詩(shī)內(nèi)容可知，詩(shī)人的友人即將乘船出發(fā)，沿水路駛往三峽方向。B.詩(shī)人表示友人將去的地方景色優(yōu)美，而友人的風(fēng)采正與這美景相稱(chēng)。C.本詩(shī)最后兩句的表達(dá)方式，在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中也曾使用。D.詩(shī)中前后兩次使用“君”，都是指即將離別的友人，含義并無(wú)不同。2．本詩(shī)是如何表現(xiàn)離愁別緒的？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）【大意譯釋】

老朋友，沿著尋陽(yáng)和五溪，順著滾滾長(zhǎng)江逆流而上，就會(huì)直入到巫山深處。名山勝境來(lái)自于人們的互相贊頌和傳播，待您到達(dá)南中，一路游賞，切身體驗(yàn)，自然會(huì)稱(chēng)贊這一路美麗的風(fēng)景。送君別離，恰又逢八月中秋，秋風(fēng)吹動(dòng)，兩岸蘆花，颯颯飛舞，更是傷心不舍，無(wú)限憂(yōu)愁。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地遙望，你別去的船帆已經(jīng)再也看不見(jiàn)，日暮傍晚，斜陽(yáng)滿(mǎn)江，只剩下滾滾長(zhǎng)江空自奔流。送別李白尋陽(yáng)五溪水，沿洄直入巫山里。勝境由來(lái)人共傳，君到南中自稱(chēng)美。送君別有八月秋，颯颯蘆花復(fù)益愁。云帆望遠(yuǎn)不相見(jiàn)，日暮長(zhǎng)江空自流。讀詩(shī)句【疏通句意，存疑最可貴】1.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.根據(jù)本詩(shī)內(nèi)容可知，詩(shī)人的友人即將乘船出發(fā)，沿水路駛往三峽方向。B.詩(shī)人表示友人將去的地方景色優(yōu)美，而友人的風(fēng)采正與這美景相稱(chēng)。C.本詩(shī)最后兩句的表達(dá)方式，在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中也曾使用。D.詩(shī)中前后兩次使用“君”，都是指即將離別的友人，含義并無(wú)不同。【解析】本題綜合考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。B“而友人的風(fēng)采正與這美景相稱(chēng)”解析有誤。頷聯(lián)指老朋友到達(dá)南中，一路游賞，切身體驗(yàn)，自然會(huì)稱(chēng)贊一路美麗的風(fēng)景。故選B。2.本詩(shī)是如何表現(xiàn)離愁別緒的？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）2.本詩(shī)是如何表現(xiàn)離愁別緒的？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）（考查抒情手法）【解析】本題重點(diǎn)考查學(xué)生對(duì)作者的情感態(tài)度、抒情方式的分析鑒覺(jué)能力。本詩(shī)的后四句表現(xiàn)了離愁別緒。第五、六句點(diǎn)明送別時(shí)間是在八月，此時(shí)正值秋季，蘆花颯颯作響烘托了離別之情，詩(shī)人寓情于景，使傷感悲愁之意更濃。第七、八句寫(xiě)詩(shī)人遠(yuǎn)望，友人的船已消失不見(jiàn),映入眼簾的是日暮之下“空自流”的長(zhǎng)江。這兩句以寫(xiě)景收束全詩(shī),形成了孤獨(dú)冷寂的意境，雖只字未提離情，但讓人讀后感覺(jué)離愁別緒愈加濃重?！緟⒖即鸢浮竣僭⑶橛诰埃和ㄟ^(guò)寫(xiě)秋天蕭瑟的蘆花，渲染悲涼氣氛，強(qiáng)化離別的愁緒。②以景結(jié)情，末尾寫(xiě)孤帆遠(yuǎn)去，江水悠悠，正是詩(shī)人綿綿思緒的形象表現(xiàn)?！驹u(píng)分參考】共6分,每點(diǎn)3分；意思對(duì)即可，如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。抒情手法：直接抒情（直抒胸臆）間接抒情：1.借景抒情（根據(jù)景情關(guān)系分4種，關(guān)注結(jié)尾處是否以景結(jié)情）；2.托物言志（詠物詩(shī)）；

3.借古抒懷（諷今、喻今、傷今）；4.用典抒情（明用、暗用、正用、反用）5.借事抒情、借理抒情（表達(dá)方式之間的結(jié)合）6.其他手法等（包括修辭表現(xiàn)手法亦是間接）和南豐先生出山之作陳師道【2021年全國(guó)甲卷】和南豐先生出山之作①陳師道側(cè)徑籃舁兩眼明②，出山猶帶骨毛清③。白云笑我還多事，流水隨人合有情。不及鳥(niǎo)飛渾自在，羨他僧住便平生。未能與世全無(wú)意，起為蒼生試一鳴。翻譯：在狹窄的山路上，曾鞏乘坐著竹轎，眼前一片光明，帶著一身清爽。白云和流水也像是有了人的情態(tài)，白云笑我出山是多事之舉，而流水卻對(duì)我情誼頗深，一路隨著送我出山。身在官場(chǎng)，終不如山中飛鳥(niǎo)那般自由自在，隱居山中的僧人，這一生就可以悠然閑適地度過(guò)，這種生活真令人羨慕。然而，他與紅塵俗世也并非全然了斷，為了替天下蒼生發(fā)聲?shū)Q不平，他最終還是放棄了隱居生活，決然出山。和南豐先生出山之作

陳師道側(cè)徑籃舁兩眼明，出山猶帶骨毛清。白云笑我還多事，流水隨人合有情。不及鳥(niǎo)飛渾自在，美他僧住便平生。未能與世全無(wú)意，起為蒼生試一鳴。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.出山之初的曾鞏，展現(xiàn)出來(lái)的是一個(gè)明凈爽利、風(fēng)骨秀異的高土形象。B.頷聯(lián)兩句使用擬人的修辭手法，表現(xiàn)白云和流水對(duì)于曾鞏出山的態(tài)度。C.住在山中的僧人雖然不能像飛鳥(niǎo)一樣自由自在，但其生活也令人羨慕。D.陳師道在詩(shī)中書(shū)寫(xiě)了曾鞏的人生志趣與處世情懷，筆端飽含敬佩之情。C作者身在官場(chǎng)，終不如山中飛鳥(niǎo)那般自由自在，隱居山中的僧人，這一生就可以悠然閑適地度過(guò)，這種生活真令人羨慕。和南豐先生出山之作

陳師道側(cè)徑籃舁兩眼明，出山猶帶骨毛清。白云笑我還多事，流水隨人合有情。不及鳥(niǎo)飛渾自在，美他僧住便平生。未能與世全無(wú)意，起為蒼生試一鳴。15.在陳師道看來(lái)，曾鞏是如何處理“仕”與“隱”的關(guān)系的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮竣僭谠柲抢?，仕與隱并非截然對(duì)立，而是可以兼容于一身的；②曾鞏向往離世高蹈、超凡脫俗，但他又不能忘情于天下蒼生，原意承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，有深厚的濟(jì)世情懷。2021全國(guó)乙卷

鵲橋仙·贈(zèng)鷺鷥?nèi)~翻譯

棲息在清澈溪水邊的白鷺，我特意來(lái)告訴你：溪水里的魚(yú)兒寥寥無(wú)幾，不堪一數(shù)。主人憐憫你，你也要憐憫?hù)~(yú)兒，一定要自然萬(wàn)物與我能和諧快樂(lè)相處。

白沙遠(yuǎn)處的水邊，別處水中陸地邊青色的泥坑，還剩有跳躍的小蝦、亂舞的泥鰍。那里的蝦鰍任你飽餐，我當(dāng)看你乘風(fēng)歸來(lái)，看頭上風(fēng)吹過(guò)你一縷白色羽毛。

鵲橋仙·贈(zèng)鷺鷥

作者辛棄疾

溪邊白鷺，來(lái)吾告汝：溪里魚(yú)兒堪數(shù)。主人憐汝汝憐魚(yú)，要物我、欣然一處。

白沙遠(yuǎn)浦，青泥別渚，剩有蝦跳鰍舞。聽(tīng)君飛去飽時(shí)來(lái)，看頭上、風(fēng)吹一縷。14.下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．上闋結(jié)尾句“要物我欣然一處”,表達(dá)了人與自然和諧共外的美好愿望。B．因“溪里魚(yú)兒堪數(shù)”,故作者建議鷺鷥?nèi)ノr鰍較多的“遠(yuǎn)浦”“別渚”。C．本詞將鷺鷥作為要贈(zèng)對(duì)象,以“汝”“君”相稱(chēng),營(yíng)造出輕松親切的氛圍。D．詞末從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)上分別書(shū)寫(xiě)了鷺鷥飽食后心滿(mǎn)意足的狀態(tài),活靈活現(xiàn)。D。本題考查理解詞語(yǔ)、句意能力和鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感的能力。那里的蝦鰍任你飽餐，我當(dāng)看你乘風(fēng)歸來(lái)?！奥?tīng)君飛去飽時(shí)來(lái)”中的“聽(tīng)”字是“任憑”的意思，可依據(jù)教材李密《陳情表》一文中“聽(tīng)臣微志”的“聽(tīng)任，允許”之意，而選項(xiàng)誤解成“聽(tīng)覺(jué)”，所以D項(xiàng)手法分析有誤。

鵲橋仙·贈(zèng)鷺鷥

作者辛棄疾

溪邊白鷺，來(lái)吾告汝：溪里魚(yú)兒堪數(shù)。主人憐汝汝憐魚(yú)，要物我、欣然一處。

白沙遠(yuǎn)浦，青泥別渚，剩有蝦跳鰍舞。聽(tīng)君飛去飽時(shí)來(lái)，看頭上、風(fēng)吹一縷。①巧用動(dòng)詞，“跳”“舞”等，善抓細(xì)節(jié)，畫(huà)面感強(qiáng)。②運(yùn)用擬人、對(duì)比的手法。以第二人稱(chēng)“汝”“君”稱(chēng)鷺鷥，遠(yuǎn)渚的蝦鰍舞動(dòng)的生機(jī)與“溪里魚(yú)兒堪數(shù)”形成對(duì)比，展現(xiàn)愛(ài)憎分明的態(tài)度。③多用口語(yǔ)，風(fēng)格親切自然，清新明快，通俗易懂。

鵲橋仙·贈(zèng)鷺鷥

作者辛棄疾

溪邊白鷺，來(lái)吾告汝：溪里魚(yú)兒堪數(shù)。主人憐汝汝憐魚(yú)，要物我、欣然一處。

白沙遠(yuǎn)浦，青泥別渚，剩有蝦跳鰍舞。聽(tīng)君飛去飽時(shí)來(lái)，看頭上、風(fēng)吹一縷。15.這首詞的語(yǔ)言特色鮮明，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)①本詞語(yǔ)言多用口語(yǔ)，風(fēng)格親切自然，淺近直白，通俗易懂。②語(yǔ)言詼諧風(fēng)趣，活潑生動(dòng)。語(yǔ)言特點(diǎn)答題切入角度1.用詞：動(dòng)詞形容詞等使用精當(dāng)，疊詞，文言詞語(yǔ)2.用句：長(zhǎng)短句或整散句（對(duì)偶、排比）3.手法：修辭或表現(xiàn)手法運(yùn)用傳神4.語(yǔ)言風(fēng)格：質(zhì)樸平實(shí)、華麗典雅，含蓄、直露，簡(jiǎn)潔、細(xì)膩，莊重、詼諧、詩(shī)化等2021新高考1卷

寄江州白司馬

首聯(lián)釋意：江州司馬白樂(lè)天君，近來(lái)身體可還平安健康，心境可還平靜安定？你在惠遠(yuǎn)大師的東林寺住得可還好？生活可還習(xí)慣？頷聯(lián)釋意：“我”曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)湓浦江一衣帶水，廬峰的俊秀遠(yuǎn)勝于香爐峰，你在那里可要好好地游賞風(fēng)景??！頸聯(lián)釋意：一年將盡，題詩(shī)想寄給你，卻發(fā)現(xiàn)傳信的鴻雁已經(jīng)飛遠(yuǎn)。你就像一只孤獨(dú)的病鶴，我想此刻，你應(yīng)在遙望長(zhǎng)安，無(wú)奈嘆息。（原諒我，其實(shí)我一直都在牽掛著你?。┪猜?lián)釋意：我的好友白樂(lè)天君啊，你不要再整日里沉于佛道了，你在振作起來(lái)，懷抱青云之志，高官厚爵仍然是我們追求的前途??！綜合詩(shī)意：15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.根據(jù)內(nèi)容分析，這首詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間應(yīng)該與白居易的《琵琶行》比較接近。B.第三句使用“一衣帶水”的典故，表現(xiàn)出朋友之間“天涯若比鄰”之意。C.第六句中的“病鶴”指的是白居易，他懷戀長(zhǎng)安，時(shí)常遙望京城的宮闕。D.詩(shī)人最后開(kāi)解朋友，目前雖然身處貶謫之中，但未來(lái)的前途依然很遠(yuǎn)大。解析：本題綜合考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力，同時(shí)考查了考生對(duì)教材內(nèi)容的延伸拓展的能力。B項(xiàng)，第三句是說(shuō)詩(shī)人曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)湓水縈繞像衣帶，是對(duì)此地景物的描繪，并未有表現(xiàn)朋友間“天涯若比鄰”之意，此項(xiàng)對(duì)用典解釋有誤。故選B。?①“勸誡”是這首詩(shī)的主旨，詩(shī)人在尾聯(lián)點(diǎn)明該主旨，勸說(shuō)白居易不要沉迷于宗教，消磨了志氣，要對(duì)人生充滿(mǎn)信心；②詩(shī)歌的第二句在問(wèn)候中提到僧人和寺廟，為結(jié)尾正式的勸誡做了鋪墊。評(píng)分參考:每答出一點(diǎn)給3分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。16.前人論此詩(shī)，認(rèn)為第二句已包含委婉勸告的意思，對(duì)這一觀(guān)點(diǎn)應(yīng)怎樣理解？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)2021全國(guó)新高考II卷詩(shī)歌

陸游《示兒子》

示兒子（陸游）

祿食無(wú)功我自知，汝曹何以報(bào)明時(shí)？

為農(nóng)為士亦奚異，事國(guó)事親惟不欺。

道在六經(jīng)寧有盡，躬耕百畝可無(wú)饑。

最親切處今相付，熟讀周公七月詩(shī)。［注］七月詩(shī):指《詩(shī)經(jīng)·風(fēng)·七月》，是一首描寫(xiě)農(nóng)民勞作和生活的農(nóng)事詩(shī)。譯文我自己歲糜廩粟，無(wú)功無(wú)勞，這一點(diǎn)我是有自知之明的，你們用什么來(lái)回報(bào)這政治清明的時(shí)代呢？農(nóng)夫還是讀書(shū)人，其實(shí)本質(zhì)上并沒(méi)有什么不同，對(duì)待國(guó)家、親人最重要的是做到不欺瞞。六經(jīng)之中，大道豈有盡頭？所以要常常讀書(shū)明道。百畝之田，只要勤勞耕種，生活就無(wú)饑餓之患。如今把自己最關(guān)切的事托付給你們，那就是要“熟讀周公七月詩(shī)”，千萬(wàn)不要忘記為國(guó)效力，重整河山。13.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.本詩(shī)的首聯(lián)以問(wèn)句領(lǐng)起全篇，自然引出下文詩(shī)人對(duì)兒子的諄諄教誨。B.詩(shī)人指出，不論是侍奉父母還是服務(wù)國(guó)家，“不欺”都是至關(guān)重要的。C.詩(shī)人認(rèn)為，生逢“明時(shí)”不必讀書(shū)求仕，“躬耕”才是一種理想狀態(tài)。D.詩(shī)人在最后強(qiáng)調(diào)，自己傳授給兒子的人生道理是最為真切、確實(shí)的。

示兒子（陸游）

祿食無(wú)功我自知，汝曹何以報(bào)明時(shí)？為農(nóng)為士亦奚異，事國(guó)事親惟不欺。

道在六經(jīng)寧有盡，躬耕百畝可無(wú)饑。最親切處今相付，熟讀周公七月詩(shī)。［注］七月詩(shī):指《詩(shī)經(jīng)·風(fēng)·七月》，是一首描寫(xiě)農(nóng)民勞作和生活的農(nóng)事詩(shī)。本題考查學(xué)生理解賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“詩(shī)人認(rèn)為，生逢‘明時(shí)’