安徽教師招聘考試教綜月考一附有答案

2021年安徽教師招聘考試教綜月考（一）[復(fù)制]一、單項(xiàng)選擇題（共50題，每題1分，共50分）基本信息：[矩陣文本題]*姓名：________________________手機(jī)號(hào)：________________________學(xué)科學(xué)段:________________________1.提出“我們的教育，正在起變化，把重心移動(dòng)了。這個(gè)變動(dòng)，這個(gè)教育革命，與哥白尼把宇宙的中心從地球移到太陽，簡直同樣重要。在教育上“兒童變成了太陽”，一切教育組織設(shè)施，環(huán)繞著他運(yùn)行?！钡氖牵ǎ?。[單選題]*A.杜威(正確答案)B.皮亞杰C.康德D.笛卡爾答案解析：杜威在其所著的《學(xué)校與社會(huì)》一書中說:我們的教育，正在起變化，把重心移動(dòng)了。這個(gè)變動(dòng)，這個(gè)教育革命，與哥白尼把宇宙的中心從地球移到太陽，簡直同樣重要。在教育上“兒童變成了太陽”，一切教育組織設(shè)施，環(huán)繞著他運(yùn)行。杜威倡導(dǎo)兒童中心。2.“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”出自于（）。[單選題]*A.《學(xué)記》(正確答案)B.《論語》C.《師說》D.《存學(xué)篇》答案解析：“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”指的是要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子;要嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑;要在問題開頭啟發(fā)學(xué)生思考，決不把最終結(jié)果端給學(xué)生，體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)出自《學(xué)記》。3.屬于孔子的教育教學(xué)理論的是（）。[單選題]*A.教學(xué)相長B.因材施教(正確答案)C.學(xué)不躐等D.長善救失答案解析：A、C、D屬于《學(xué)記》的思想。4.規(guī)范教育學(xué)的建立標(biāo)志是德國教育家赫爾巴特出版的代表作（）。[單選題]*A.《普通教育學(xué)》(正確答案)B.《大教學(xué)論》C.《愛彌兒》D.《教育學(xué)講授綱要》答案解析：B項(xiàng)《大教學(xué)論》的作者是夸美紐斯，C項(xiàng)《愛彌兒》的作者是盧梭，D項(xiàng)《教育學(xué)講授綱要》的作者是赫爾巴特，但此著作不是規(guī)范教育學(xué)的建立標(biāo)志。5.法國社會(huì)學(xué)家利托爾諾認(rèn)為動(dòng)物界也存在教育，也有教師與學(xué)生，并把動(dòng)物對(duì)其幼仔的愛護(hù)、照看當(dāng)成教育，這種理論是（）。[單選題]*A.教育的心理起源論B.教育的社會(huì)起源論C.教育的實(shí)踐起源論D.教育的生物起源論(正確答案)答案解析：教育的生物起源說是教育史上第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說。教育的生物起源論者以達(dá)爾文生物進(jìn)化論為指導(dǎo)，把教育的起源歸之于動(dòng)物的本能行為，教育過程即按生物學(xué)規(guī)律進(jìn)行的本能過程，完全否認(rèn)了人與動(dòng)物的區(qū)別，否認(rèn)了教育的社會(huì)性。代表人物:利托爾諾、沛西?能。6.德國至今從小學(xué)到大學(xué)仍把宗教課列為必修課，這是教育內(nèi)容受（）制約的標(biāo)志。[單選題]*A.生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平B.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的需要C.文化傳統(tǒng)(正確答案)D.教育者的身心發(fā)展規(guī)律和水平答案解析：德國從古至今無論是在政治經(jīng)濟(jì)還是生產(chǎn)力與科技都發(fā)生了翻天覆地的變化，且宗教是一種文化的象征，所以題干提現(xiàn)的是文化傳統(tǒng)對(duì)教育內(nèi)容的影響。7.十幾歲的孩子就其身體發(fā)育來看，已經(jīng)很接近成人的水平了，而其心理的成熟程度，卻要比成人低得多。這體現(xiàn)了兒童個(gè)體發(fā)展的什么特點(diǎn)（）。[單選題]*A.階段性B.不平衡性(正確答案)C.順序性D.互補(bǔ)性答案解析：個(gè)體身心發(fā)展是指，作為復(fù)雜整體的個(gè)體，在從生命開始到結(jié)束的全部人生過程中不斷發(fā)生變化的過程，特別是指個(gè)體的身心特點(diǎn)向積極方面變化的過程。人的發(fā)展是整體性發(fā)展，但又可以從不同角度和層次作出不同的分析，大體上可以分為三個(gè)方面:一是生理發(fā)展;二是心理發(fā)展;三是社會(huì)發(fā)展。個(gè)體身心發(fā)展不平衡性具體表現(xiàn)在:一是同一方面的發(fā)展在不同的年齡階段是不均衡的。二是不同方面在不同發(fā)展時(shí)期具有不平衡性，即有的方面在較早的年齡階段已經(jīng)達(dá)到較高的發(fā)展水平，有的則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到較為成熟的水平。8.“蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑”反映了對(duì)人的發(fā)展的影響的是（）。[單選題]*A.教育B.環(huán)境(正確答案)C.遺傳D.主觀努力答案解析：“蓬生麻中，不扶自直;白沙在涅，與之俱黑”的意思是，蓬昔日長在大麻田里，不用扶持，自然挺直。白色的細(xì)沙混在黑土中，也會(huì)跟它一起變黑。前者比喻生活在好的環(huán)境里，得到健康成長;后者比喻好的人或物處在污穢環(huán)境里，也會(huì)隨著污穢環(huán)境而變壞。這句話反映了環(huán)境對(duì)人的影響。9.具體規(guī)定國家各級(jí)各類學(xué)校性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及彼此之間的關(guān)系的是（）。[單選題]*A.學(xué)制(正確答案)B.培養(yǎng)目標(biāo)C.教育方針D.課程計(jì)劃答案解析：學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個(gè)國家各級(jí)各類學(xué)校的教育系統(tǒng)，它具體規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系，學(xué)校教育制度是一個(gè)國家各種教育制度的主體，包括相互聯(lián)系的兩個(gè)基本方面:一是各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的系統(tǒng);二是教育機(jī)構(gòu)與組織系統(tǒng)賴以存在和運(yùn)行的一整套規(guī)則，如教育法律、規(guī)則、條例等。10.英國近代學(xué)校教育制度是一種典型的（）。[單選題]*A.雙軌制(正確答案)B.單軌制C.分支制D.中間型學(xué)制答案解析：西歐雙軌制以英國雙軌制為典型代表，法國、西德等歐洲國家的學(xué)制都屬于這種學(xué)制。這種學(xué)制是古代等級(jí)特權(quán)在學(xué)制發(fā)展過程中遺留的結(jié)果。一軌為非群眾性的特權(quán)階層子女所占有，學(xué)校多從古代學(xué)校發(fā)展而來，各方面條件都比較優(yōu)越，學(xué)術(shù)性很強(qiáng)，學(xué)生學(xué)習(xí)可升到大學(xué)以上。另一軌是為勞動(dòng)人民的子弟所開設(shè)的新學(xué)校，學(xué)生在經(jīng)過一定的基礎(chǔ)教育之后，便升入職業(yè)技術(shù)學(xué)校，學(xué)習(xí)從事勞動(dòng)生產(chǎn)的技術(shù)，屬生產(chǎn)性的一軌。其中，大學(xué)、中學(xué)這一軌相當(dāng)于是精英教育，另一軌，小學(xué)、職業(yè)學(xué)校，相當(dāng)于是職業(yè)教育。11.勞動(dòng)分工、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)對(duì)應(yīng)的產(chǎn)物是（）。[單選題]*A.人的全面發(fā)展B.人的片面發(fā)展(正確答案)C.人的均衡發(fā)展D.人的差異發(fā)展答案解析：馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說提到人的全面發(fā)展是指人的精神和身體，個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍、充分而自由的發(fā)展。題干中說腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相對(duì)應(yīng)的產(chǎn)物，自然就不是全面發(fā)展，而是片面發(fā)展，所以選擇B選項(xiàng)。12.班主任馬老師，常對(duì)學(xué)生說:“先學(xué)做人后學(xué)做事，社會(huì)需要的是身體健康，和諧發(fā)展的建設(shè)者和接班人，而不是只會(huì)死讀書的呆子”，這表明馬老師具有（）。[單選題]*A.開拓創(chuàng)新的理念B.素質(zhì)教育的理念(正確答案)C.自主發(fā)展的意識(shí)D.因材施教的意識(shí)答案解析：素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動(dòng)精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。13.在德育、智育、美育、體育和勞動(dòng)技術(shù)教育中，為其他方面的教育活動(dòng)提供科學(xué)知識(shí)和智慧基礎(chǔ)的是（）。[單選題]*A.德育B.智育(正確答案)C.美育D.勞動(dòng)技術(shù)教育答案解析：全面發(fā)展教育的基本內(nèi)容有德育、智育、體育、美育及勞動(dòng)技術(shù)教育。它們各自具有自身的基本任務(wù)，不能相互代替，但又是相互聯(lián)系，相互促進(jìn)的一個(gè)整體。其中德育是實(shí)施各育的思想基礎(chǔ)，為其它各育起著保證方向和保持動(dòng)力的作用;智育是其它各育的知識(shí)和智力基礎(chǔ)，各育的實(shí)施都不能離開知識(shí)技能教育;體育為各育的實(shí)施提供健康基礎(chǔ)，是各育得以實(shí)施的物質(zhì)保證;美育和勞動(dòng)技術(shù)教育是德、智、體的具體運(yùn)用與實(shí)施，可以促進(jìn)學(xué)生德、智、體的發(fā)展和提高。其中智育的目標(biāo)是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展他們的智力和學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。智育的根本任務(wù)當(dāng)然是要培育或發(fā)展學(xué)生的智慧，尤其是智力。智育的主要任務(wù)和內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是傳授知識(shí)、形成技能和發(fā)展智力。之所以強(qiáng)調(diào)知識(shí)和技能的傳授，是因?yàn)檫@兩者是發(fā)展智力的必要條件。此外，要充分發(fā)展學(xué)生的智力，還需要努力培養(yǎng)他們的自主性和創(chuàng)造性。14.《學(xué)記》中提出的“雜施而不孫，則壞亂而不修”符合（）。[單選題]*A.自發(fā)性原則B.鞏固性原則C.直觀性原則D.循序漸進(jìn)原則(正確答案)答案解析：“學(xué)不躐等”的意思是:學(xué)習(xí)不能超越次第，應(yīng)循序漸進(jìn)?！半s施而不孫，則壞亂而不修”的意思是:如果雜亂施教，而不是循序漸進(jìn)，那么，教學(xué)就會(huì)陷入混亂而不能獲得成效。因此，上述兩句話均體現(xiàn)了循序漸進(jìn)原則。15.根據(jù)教育系統(tǒng)自身形式化的程度，可以將教育劃分為（）。[單選題]*A.家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育B.全日制教育、部分時(shí)間制教育、業(yè)余制教育C.非制度化的教育、制度化的教育(正確答案)D.原始社會(huì)的教育、古代社會(huì)的教育、近代社會(huì)的教育、現(xiàn)代社會(huì)的教育答案解析：制度化的教育與非制度化的教育。根據(jù)教育系統(tǒng)自身形式化的程度，可以將教育形態(tài)劃分為“非制度化的教育”與“制度化的教育”兩種類型。（1）非制度化的教育是指那些沒有能夠形成相對(duì)獨(dú)立的教育形式的教育。這種教育是與生產(chǎn)或生活高度一體化的，沒有從日常的生產(chǎn)或生活中分離出來成為一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)機(jī)構(gòu)及其制度化行為。人類的學(xué)校產(chǎn)生以前的教育就屬于這種非制度化的教育。就是在人類的學(xué)校已經(jīng)形成一個(gè)高度復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)的今天，非制度化的教育也仍然存在，只是它在個(gè)體發(fā)展和整個(gè)教育系統(tǒng)中所占的地位和所起的作用已經(jīng)非常有限了。（2）制度化的教育是從非制度化的教育中演化而來的，是指由專門的教育人員、機(jī)構(gòu)及其運(yùn)行制度所構(gòu)成的教育形態(tài)。制度化教育是人類教育的高級(jí)形態(tài)。它的出現(xiàn)是人類教育文明的一大進(jìn)步，也極大地推動(dòng)了人類總體文明的進(jìn)步。今天所談?wù)摰姆N種“教育”和“教育改革”，基本上指的是這種制度化的教育。（焦鋒主編;姚玲，雍克勤編著，教育學(xué)基礎(chǔ)與案例教程，國防工業(yè)出版社，2014.03，第4頁）16.教育的諸多矛盾中，（）的矛盾是教育中的基本的、決定性的矛盾，因?yàn)樗墙逃顒?dòng)的邏輯起點(diǎn)。[單選題]*A.受教育者與教育內(nèi)容(正確答案)B.受教育者與教育影響C.受教育者與教育者D.教育者與教育內(nèi)容答案解析：教育活動(dòng)中的教育者、受教育者與教育內(nèi)容三個(gè)基本要素之間的矛盾構(gòu)成了三對(duì)最為基本的矛盾:受教育者與教育內(nèi)容的矛盾，受教育者與教育者的矛盾，教育者與教育內(nèi)容的矛盾。如果把教育方法與手段、教育環(huán)境等要素并列，則構(gòu)成了教育活動(dòng)中更多的、更為復(fù)雜的矛盾。不過對(duì)于諸多矛盾中究竟哪對(duì)矛盾是最基本、最主要的，卻存在不同的認(rèn)識(shí)。我們認(rèn)為，在教育活動(dòng)的諸多矛盾中，受教育者與教育內(nèi)容這一對(duì)矛盾才是最基本的、決定性的矛盾。這對(duì)矛盾的存在及其解決是教育活動(dòng)最簡單、最一般的本質(zhì)規(guī)定，是構(gòu)成教育研究最直接和最基本的單位?？梢哉f，這對(duì)矛盾才是教育活動(dòng)的邏輯起點(diǎn)，此矛盾的存在才是教育者的存在、教育內(nèi)容的存在之理由。（唐智松主編，新編小學(xué)教育學(xué)，西南師范大學(xué)出版社，2016.03，第37頁）17.學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離始于（）。[單選題]*A.原始社會(huì)B.奴隸社會(huì)(正確答案)C.封建社會(huì)D.資本主義社會(huì)解析:奴隸社會(huì)的教育的特征。①學(xué)校教育具有鮮明的階級(jí)性。②學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離和相對(duì)立。（教育從生產(chǎn)勞動(dòng)中第一次分離:奴隸社會(huì)）③學(xué)校教育趨于分化和知識(shí)化。④學(xué)校教育制度尚不健全。18.“活到老，學(xué)到老”是現(xiàn)代教育的（）。[單選題]*A.大眾性B.公平性C.終身性(正確答案)D.未來性答案解析：活到老，學(xué)到老是終身性的特點(diǎn)。19.整個(gè)教育體系中，（）處于核心地位，是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，也是人類進(jìn)行教育改革的依據(jù)。[單選題]*A.受教育者B.教育手段C.教育目的(正確答案)D.教育內(nèi)容答案解析：教育目的是教育的核心問題，是國家對(duì)教育培養(yǎng)人的總的要求，它規(guī)定著人才的質(zhì)量和規(guī)格，對(duì)教育工作具有全程性的指導(dǎo)作用。教育目的主要由兩部分組成，一是規(guī)定人的身心素質(zhì)的培養(yǎng)規(guī)格和質(zhì)量，二是規(guī)定教育所要培養(yǎng)出的人的社會(huì)價(jià)值，即教育要為社會(huì)培養(yǎng)什么人的問題。20.教育具有自身的特點(diǎn)和規(guī)律，對(duì)一個(gè)國家的政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力有能動(dòng)作用，這說明教育具有（）。[單選題]*A.歷史繼承性B.絕對(duì)獨(dú)立性C.社會(huì)生產(chǎn)性D.相對(duì)獨(dú)立性(正確答案)答案解析：所謂教育的相對(duì)獨(dú)立性，是指作為社會(huì)一個(gè)子系統(tǒng)的教育，具有自身的特點(diǎn)和規(guī)律性，對(duì)政治制度和生產(chǎn)力具有能動(dòng)的作用。教育的相對(duì)獨(dú)立性是教育的基本屬性之一。教育相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)形式:（1）教育對(duì)社會(huì)具有能動(dòng)作用教育并不是消極、被動(dòng)地被社會(huì)所決定，一定社會(huì)的教育不僅受一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的制約，同時(shí)也能動(dòng)地反作用于一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，促進(jìn)或阻礙它們的發(fā)展。教育不僅被社會(huì)所制約和規(guī)定，同時(shí)也改變、引導(dǎo)和教化著社會(huì)。（2）教育具有自身的質(zhì)的規(guī)定性教育具有自身的質(zhì)的規(guī)定性，即培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育與其他社會(huì)現(xiàn)象的根本區(qū)別。人的發(fā)展規(guī)律與社會(huì)發(fā)展的規(guī)律并不是同質(zhì)的，而是有著自身的特殊性，這也使得教育具有特殊的規(guī)律。（3）教育具有歷史繼承性教育的歷史繼承性主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn):教育內(nèi)容的繼承;教育方式的繼承;教育理論與教育經(jīng)驗(yàn)的繼承。（4）教育與社會(huì)發(fā)展的不平衡性教育的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不完全是同步的。教育的發(fā)展依存于社會(huì)存在的發(fā)展，這是從根源上和發(fā)展的總趨勢上說的，是從主導(dǎo)方面講的。但在一定階段，教育發(fā)展的某些方面或某些環(huán)節(jié)，會(huì)表現(xiàn)出與社會(huì)生產(chǎn)力和政治制度發(fā)展不平衡的現(xiàn)象。21.一個(gè)人最早接受的教育是家庭教育，第一個(gè)教育者是父母，家庭的生活環(huán)境和父母的言行舉止從小就對(duì)孩于產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，這說明家庭教育的特點(diǎn)是（）。[單選題]*A先導(dǎo)性(正確答案)B感染性C權(quán)威性D針對(duì)性答案解析：家庭教育的特點(diǎn)有:先導(dǎo)性:一個(gè)人最早接受的教育是家庭教育，第一個(gè)教育者是父母，家庭的生活環(huán)境和父母的言行舉止從小就對(duì)孩于產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。兒童在家庭接受的初步教育，對(duì)后來的學(xué)校教育、社會(huì)教育具有先導(dǎo)性質(zhì)。由于家庭教育已在兒童心理上發(fā)生了初步定勢作用，對(duì)后繼教育總是產(chǎn)生篩選作用。在接受新的影響時(shí)經(jīng)常是在不斷依據(jù)家庭先前灌輸給他的價(jià)值觀修正自己的經(jīng)驗(yàn)，并不斷地把自己的價(jià)值觀和經(jīng)驗(yàn)與家庭成員的經(jīng)驗(yàn)相對(duì)照，建立循環(huán)的反饋聯(lián)系。家庭教育成為青少年兒童接受后繼教育的過濾器。感染性:感染性是情感的一個(gè)重要特點(diǎn)，是指一個(gè)人的喜怒哀樂等情感，能引起別人產(chǎn)生同樣的，或與之相聯(lián)系的情感。它像無聲的語言，對(duì)人起著感化的作用，它是一種潛移默化的教育力量，在教育中有著特殊的意義。由于父母子女之間存在著天然的血緣關(guān)系，彼此心心相通，情感的感染性就顯得更為強(qiáng)烈。家長的好惡取舍，常常決定著子女的行為舉止。在家庭教育中，父母對(duì)子女的這種情感上的感染作用，有時(shí)是說服力很強(qiáng)的言語說教都難以代替的。權(quán)威性:在家庭教育中，家長在子女心目中的權(quán)威性，是家長有效地教育和影響子女的重要前提，而且與學(xué)校教育，社會(huì)教育相比，家庭教育具有更大的權(quán)威性。這是因?yàn)楦改甘亲优奶烊蛔痖L，血緣上的親密關(guān)系和經(jīng)濟(jì)上的依賴性使子女對(duì)父母有著特殊的依戀和依賴感，再加上父母因其自身努力工作而被社會(huì)的承認(rèn)與尊重，豐富的閱歷和經(jīng)驗(yàn)，成熟的思想意識(shí)等等，這一一切都使得家長在子女心目中樹立起高大、權(quán)威的形象，子女養(yǎng)成了對(duì)父母尊崇和信任的心理。子女一旦形成這樣的心理定勢，就會(huì)自覺自愿地去接受父母的要求和勸導(dǎo)，向家長希望的方向發(fā)展，從而使家庭教育達(dá)到預(yù)期的目的。針對(duì)性:鮮明的針對(duì)性，是家庭教育的又一大特色。俗話說:“知子莫如父”，這話不無道理。孩子從一生下來，就首先進(jìn)人家庭生活，同父母形影不離，朝夕相處，同父母接觸的機(jī)會(huì)最多，相處的時(shí)間最長，因此只有父母能夠全面地、細(xì)致地了解自己的孩子。同時(shí)，又由于孩子對(duì)父母的信任感和安全感，孩子所表現(xiàn)出的個(gè)性非常真實(shí)，所以家長能深刻地了解孩子。這樣就使家庭教育比較容易地做到從實(shí)際出發(fā)，對(duì)癥下藥、有的放矢、因人而異、因材施教，從而進(jìn)行有針對(duì)性的教育。教育中問題抓得準(zhǔn)，抓得及時(shí)，教育方式方法選擇得當(dāng)，教育內(nèi)容也適宜，體現(xiàn)出很大的靈活性，充滿了家庭的個(gè)性色彩。終身性:在人的一生中，享受最長的教育，就是家庭教育，家庭教育具有終身性。而學(xué)校教育和社會(huì)教育無論時(shí)間長短，都只是一種階段性和間斷性的教育。家庭教育則不然，它不僅使人在未成年時(shí)獲益匪淺，而且在他長大成人，成家立業(yè)以后，由于父母與子女之間所具有的血緣關(guān)系，家庭教育依然在發(fā)生作用，父母永遠(yuǎn)是子女的“老師”，家庭教育的這種終身性特點(diǎn)，有利于家長對(duì)孩子進(jìn)行長期的、連續(xù)的觀察和教育，有利于孩子形成比較穩(wěn)定的人格特征。（來源于《親情與家庭》阮建芳編著，p89頁）22.西周時(shí)期的教育特色是“學(xué)在官府”“官師不分”，這體現(xiàn)了制約教育的主要因素是（）。[單選題]*A.生產(chǎn)力B.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度(正確答案)C.文化D.地域環(huán)境答案解析：制約教師的主要因素包括生產(chǎn)力、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、文化、科技和人口等?！皩W(xué)在官府”“官師不分”，指的是學(xué)校設(shè)在官府之中，官吏既是教育官員，也是學(xué)校教師。這體現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約。23.孔子學(xué)院在國外的開設(shè)，讓更多的外國國民“學(xué)習(xí)漢語，了解中國，喜歡中國”這說明教育可以（）。[單選題]*A.創(chuàng)造更新文化B.傳播交流文化(正確答案)C.選擇提升文化D.篩選保存文化答案解析：教育具有傳播和交流文化的作用。教育通過傳播文化，使不同國家和民族的文化相互交流、交融，促進(jìn)文化的優(yōu)化和發(fā)展。這一功能主要體現(xiàn)在橫向的文化傳播，即文化在空間上的流動(dòng)?？鬃訉W(xué)院在國外的開設(shè)，體現(xiàn)的正是傳播和交流文化的功能。教育具有傳遞和保存文化的作用:教育通過培養(yǎng)人來傳承文化，為特定社會(huì)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)化，這就決定了教育必須按照社會(huì)的要求和人的身心發(fā)展規(guī)律來選擇教育的內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的篩選、整理、傳遞、保存。這一功能主要體現(xiàn)在縱向的文化傳承，即文化在時(shí)間上的延續(xù)。教育具有選擇和提升文化的作用:所謂文化的選擇，是指為了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，社會(huì)文化的糟粕必須摒棄，精華則有待發(fā)揚(yáng)，這就需要教育對(duì)文化進(jìn)行篩選，把經(jīng)過過濾了的文化傳遞給下一代，以促進(jìn)文化的進(jìn)步和發(fā)展。教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用:文化生產(chǎn)是一種特殊的創(chuàng)造性活動(dòng)。教師通過教學(xué)，并結(jié)合教學(xué)進(jìn)行科學(xué)研究，創(chuàng)造新的知識(shí)、新的理論和新的作品。他們不僅生產(chǎn)一般精神產(chǎn)品，更重要的是生產(chǎn)有文化的人去更新文化。教育不僅要再生產(chǎn)已有的文化，而且要?jiǎng)?chuàng)造人類沒有的文化，即生產(chǎn)新的文化。24.“天才出于勤奮”，強(qiáng)調(diào)（）的重要性。[單選題]*A.遺傳素質(zhì)B.環(huán)境C.教育D.個(gè)人努力(正確答案)答案解析：“勤奮”屬于一種積極的個(gè)人性格，也是努力的表現(xiàn)。所以“天才出于勤奮”強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人努力的重要性。25.小學(xué)認(rèn)識(shí)漢字1600個(gè)字左右，其中800個(gè)會(huì)寫，這種要求屬于教育目的的層級(jí)中（）。[單選題]*A.學(xué)習(xí)目標(biāo)B.培養(yǎng)目標(biāo)C.課程目標(biāo)(正確答案)D.教學(xué)目標(biāo)答案解析：在語文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確規(guī)定:第一學(xué)段(1~2年級(jí))的課程目標(biāo):識(shí)字與寫字:（1）喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動(dòng)識(shí)字的愿望。（2）認(rèn)識(shí)常用漢字1600個(gè)左右，其中800個(gè)左右會(huì)寫。（3）掌握漢字的基本筆畫和常用的偏旁部首，能按筆順規(guī)則用硬筆寫字，注意間架結(jié)構(gòu)。初步感受漢字的形體美。（4）寫字姿勢要正確，字要寫得規(guī)范、端正、整潔，努力養(yǎng)成良好的寫字習(xí)慣。（5）學(xué)會(huì)漢語拼音。能讀準(zhǔn)聲母、韻母、聲調(diào)和整體認(rèn)讀音節(jié)。能準(zhǔn)確地拼讀音節(jié)，正確書寫聲母、韻母和音節(jié)。認(rèn)識(shí)大寫字母，熟記《漢語拼音字表》。（6）學(xué)習(xí)獨(dú)立識(shí)字。能借助漢語拼音認(rèn)讀漢字，用音序檢字法查字典。26.在下列選項(xiàng)中，屬于心理過程的是（）。[單選題]*A.意志(正確答案)B.能力C.氣質(zhì)D.興趣答案解析：心理現(xiàn)象包括心理過程和個(gè)性心理兩部分，心理過程又分為認(rèn)知過程、情緒情感過程和意志過程。27.重視潛意識(shí)對(duì)人的行為的影響的理論學(xué)派是（）。[單選題]*A.行為主義學(xué)派B.認(rèn)知學(xué)派C.精神分析學(xué)派(正確答案)D.人本主義學(xué)派答案解析：精神分析理論十分重視潛意識(shí)對(duì)人的行為的影響。其代表人物是弗洛伊德，他提出潛意識(shí)，認(rèn)為人的許多行為受潛意識(shí)的控制，在很大程度上潛意識(shí)決定人的行為和發(fā)展。精神分析學(xué)派是心理學(xué)的“第二勢力”。因此，重視潛意識(shí)對(duì)人的行為的影響的理論學(xué)派是精神分析學(xué)派。28.“側(cè)耳傾聽”“舉目凝視”“屏息凝視”等現(xiàn)象反映出注意的（）。[單選題]*A.轉(zhuǎn)移B.廣度C.內(nèi)部狀態(tài)D.外部表現(xiàn)(正確答案)答案解析：注意時(shí)最顯著的外部表現(xiàn)有下列幾種:（1）適應(yīng)性動(dòng)作。如舉目凝視、側(cè)耳傾聽;（2）無關(guān)運(yùn)動(dòng)的停止。如學(xué)生認(rèn)真聽課時(shí)，會(huì)一動(dòng)不動(dòng)的看著老師;（3）呼吸運(yùn)動(dòng)的變化。如屏息凝視。29.小學(xué)生在識(shí)字的初級(jí)階段，容易把一些筆畫相近或相似的字讀錯(cuò)，如把“入口”讀成“人口”。這說明小學(xué)生（）。[單選題]*A.感知能力不成熟(正確答案)B.記憶能力不深刻C.注意能力不健全D.思維能力有欠缺答案解析：小學(xué)生知覺的發(fā)展特點(diǎn)有:①知覺的有意性、目的性明顯發(fā)展;②知覺的分析與綜合水平不斷提高;③空間知覺和時(shí)間知覺有很大的發(fā)展，但還很不完善;④知覺過程表現(xiàn)出一定的策略性;⑤觀察力的發(fā)展水平迅速提高。小學(xué)低年級(jí)兒童的知覺往往是籠統(tǒng)的、不精確的。他們對(duì)事物的觀察比較粗糙，缺乏精細(xì)的分析、比較。題干中，小學(xué)生在識(shí)字的初級(jí)階段，容易把一些筆畫相近或相似的字讀錯(cuò)，如把“入口”讀成“人口”。這說明小學(xué)生感知能力不成熟。30.客觀刺激必須具備一定的強(qiáng)度才會(huì)引起人們對(duì)它的感覺，人的感覺器官對(duì)適宜刺激的感覺能力稱之為（）。[單選題]*A.感受性(正確答案)B.感受閾限C.差別感受性D.差別感覺閾限答案解析：感受性是感覺器官對(duì)適宜刺激的感覺能力，也就是人對(duì)刺激的感覺靈敏程度。31.以下現(xiàn)象中，（）涉及到感覺對(duì)比現(xiàn)象。[單選題]*A.吃糖后吃橘子覺得更酸(正確答案)B.剛?cè)胗斡境貢r(shí)你覺得水很涼，過了一會(huì)覺得沒那么涼了C.你覺得一斤鐵比一斤棉花重D.秀色可餐答案解析：感覺對(duì)比是指，同刺激作用于同一感覺器官，使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。感覺對(duì)比分為兩種:同時(shí)對(duì)比和繼時(shí)對(duì)比。同時(shí)對(duì)比:指幾個(gè)刺激物同時(shí)作用于同一感受器而產(chǎn)生的對(duì)某種刺激物的感受性變化。繼時(shí)對(duì)比:指幾個(gè)刺激物先后作用于同一感受器而產(chǎn)生的對(duì)某種刺激物的感受性變化。吃糖后吃橘子覺得更酸，這屬于感覺對(duì)比中的繼時(shí)對(duì)比。B選項(xiàng)為干擾項(xiàng)，排除。C選項(xiàng)，覺得一斤鐵比一斤棉花重是一種錯(cuò)覺。D選項(xiàng)，秀色可餐，屬于聯(lián)覺。32.光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。這種“有色聽覺”是（）。[單選題]*A.聯(lián)覺(正確答案)B.后像C.感覺適應(yīng)D.感覺對(duì)比答案解析：一個(gè)刺激不僅引起一種感覺，還引起另一種感覺的現(xiàn)象叫聯(lián)覺。這種感官受到刺激時(shí)出現(xiàn)另一種感官的感覺和表象的現(xiàn)象在生活中并不少見。例如，紅色看起來覺得溫暖，藍(lán)色看起來覺得清涼;聽著節(jié)奏鮮明的音樂時(shí)覺得燈光也和音樂節(jié)奏一樣在閃動(dòng)，這些現(xiàn)象都叫作聯(lián)覺。在文學(xué)作品中:“塘中的月色并不均勻;但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲?！薄拔L(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的?！保ㄟx句見朱自清《荷塘月色》）在這里，雖然并沒有相應(yīng)的聽覺刺激，但作者在對(duì)美景的陶醉中將視覺的欣賞與聽覺的感受非常自然地聯(lián)系在了一起。（陶紅，張玲燕，心理學(xué)，暨南大學(xué)出版社，2018.09，第34頁）33.如果你注視瀑布的某一處，然后看周圍靜止的田野，會(huì)覺得田野上的一切在向上飛升;在注視飛速開過的火車之后，會(huì)覺得附近的樹木向相反的方向運(yùn)動(dòng)。以上現(xiàn)象是（）。[單選題]*A.動(dòng)景運(yùn)動(dòng)B.誘發(fā)運(yùn)動(dòng)C.自主運(yùn)動(dòng)D.運(yùn)動(dòng)后效(正確答案)答案解析：似動(dòng)知覺包括動(dòng)景運(yùn)動(dòng)、自主運(yùn)動(dòng)、誘發(fā)運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)后效。（1）動(dòng)景運(yùn)動(dòng)，動(dòng)景運(yùn)動(dòng)是指當(dāng)兩個(gè)刺激物按一定的空間距離和時(shí)間間隔相繼呈現(xiàn)時(shí)，人就會(huì)感覺到一個(gè)刺激物在向另一個(gè)刺激物做連續(xù)運(yùn)動(dòng)。（2）誘發(fā)運(yùn)動(dòng)，當(dāng)一個(gè)靜止的物體周圍的其他物體運(yùn)動(dòng)時(shí)，該靜止物體被知覺為運(yùn)動(dòng)的知覺現(xiàn)象。（3）自主運(yùn)動(dòng)，指人在注視暗室內(nèi)一個(gè)微弱的、靜止的光點(diǎn)片刻后感覺到光點(diǎn)在來回移動(dòng)的現(xiàn)象。（4）運(yùn)動(dòng)后效，運(yùn)動(dòng)后效是指在注視向一個(gè)方向運(yùn)動(dòng)的物體之后，如果將注視點(diǎn)轉(zhuǎn)向靜止的物體，那么會(huì)看到靜止的物體似乎向相反的方向運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象。題干中注視瀑布的某一處，然后看周圍靜止的田野，會(huì)覺得田野上的一切在向上飛升，符合運(yùn)動(dòng)后效的定義。故答案選擇D。34.心理學(xué)家利用“視崖實(shí)驗(yàn)”考察個(gè)體的（）。[單選題]*A.大小知覺B.運(yùn)動(dòng)知覺C.時(shí)間知覺D.深度知覺(正確答案)答案解析：視崖實(shí)驗(yàn)主要是用來考察個(gè)體的深度知覺。35.對(duì)于“氵”，有人看到這個(gè)偏旁想到的字是“河”，有人想到是“江”，也有人想到的是“汗”，還有人想到“鴻”，等等。從心理學(xué)上看，造成這種狀況的原因在于（）不同。[單選題]*A.整體性B.選擇性C.理解性(正確答案)D.恒常性答案解析：知覺的基本特性包括知覺的選擇性、理解性、恒常性、整體性。其中，知覺的理解性是指在知覺過程中，人們總是根據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來解釋當(dāng)前知覺的對(duì)象，并用語言來描述它，使它具有一定的意義。題干中，每個(gè)人根據(jù)同一個(gè)偏旁想到的字不同，是因?yàn)槊總€(gè)人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不同，體現(xiàn)了知覺的理解性。36.魔術(shù)師用一只手做明顯的動(dòng)作吸引觀眾的注意力，而另一只手卻在耍手法以達(dá)到他的目的，這符合感知規(guī)律的（）。[單選題]*A.活動(dòng)律(正確答案)B.協(xié)同律C.組合律D.對(duì)比律答案解析：感知規(guī)律有:第一，活動(dòng)律?；顒?dòng)的物體比靜止的物體容易感知。魔術(shù)師用一只手做明顯的動(dòng)作吸引觀眾的注意力，而另一只手卻在耍手法以達(dá)到他的目的。第二，協(xié)同律。指在觀察過程中，有效地發(fā)動(dòng)各種感知器官，分工合作，協(xié)同活動(dòng)，這樣可以提高觀察的效果。也指同時(shí)運(yùn)用強(qiáng)度、差異、對(duì)比等規(guī)律去觀察對(duì)象。我們學(xué)習(xí)要做到“五到”，即眼到、耳到、口到、手到和心到。第三，組合律。凡是空間上接近、時(shí)間上連續(xù)、形式上相同、顏色上一致的觀察對(duì)象容易形成整體而為我們清晰地感知。第四，對(duì)比律。凡是兩個(gè)顯著不同甚至互相對(duì)立的事物，就容易被清楚地感知。例如觀察的高矮對(duì)比，色彩對(duì)比。除此之外，還有強(qiáng)度律、差異律等。37.一些學(xué)生常在經(jīng)過艱苦復(fù)習(xí)通過考試后立即忘掉了所學(xué)內(nèi)容，這是因?yàn)椋麄兿氡M快擺脫伴隨這些內(nèi)容的令人不快的情緒。這種遺忘是（）。[單選題]*A.消退性遺忘B.干擾性遺忘C.抑制性遺忘D.動(dòng)機(jī)性遺忘(正確答案)答案解析：弗洛伊德提出遺忘的動(dòng)機(jī)說，認(rèn)為遺忘由于情緒或動(dòng)機(jī)的壓抑作用引起的，如果這種壓抑被解除，記憶也就能恢復(fù)。日常生活中，由于情緒緊張而引起的遺忘，就是動(dòng)機(jī)說的體現(xiàn)。題干中，一些學(xué)生想盡快擺脫伴隨這些內(nèi)容的令人不快的情緒，而忘掉了所學(xué)內(nèi)容，屬于動(dòng)機(jī)說。38.借助思維，人可以認(rèn)識(shí)植物與動(dòng)物、動(dòng)植物與人類的生態(tài)平衡關(guān)系，認(rèn)識(shí)溫度的升降與金屬脹縮的關(guān)系，認(rèn)識(shí)體溫、生物電及血液成分等變化與人體健康狀況之間的聯(lián)系，這些說明思維具有（）。[單選題]*A.間接性B.概括性(正確答案)C.發(fā)展性D.敏捷性答案解析：所謂思維的概括性，包含有兩層意思:第一，能找出一類事物所特有的共性并把它們歸結(jié)在一起，從而認(rèn)識(shí)該類事物的性質(zhì)及其與它類事物的關(guān)系。比如，借助思維，人可以把形狀、大小各不相同而能結(jié)出棗子的樹木歸一類，稱之為“棗樹”;把棗樹、楊樹、銀杏、桉樹等依據(jù)其有根、木質(zhì)莖、葉等共性歸在一起，稱之為“樹”;還可以把樹、草、地衣、青苔等歸成一類，稱之為“植物”，概括出它是由具有細(xì)胞壁的細(xì)胞構(gòu)成的，一般有葉綠素、以無機(jī)物為養(yǎng)料的生物。這種不同層次的概括，不僅擴(kuò)大了人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)范圍，而且也加深了人對(duì)事物本質(zhì)的了解。第二，能從部分事物相互聯(lián)系的事實(shí)中找到普遍的或必然的聯(lián)系，并將其推廣到同類的現(xiàn)象中去。比如，借助思維，人可以認(rèn)識(shí)植物與動(dòng)物、動(dòng)植物與人類的生態(tài)平衡關(guān)系，認(rèn)識(shí)溫度的升降與金屬脹縮的關(guān)系，認(rèn)識(shí)體溫、生物電及血液成分等變化與人體健康狀況之間的聯(lián)系，等等。這種概括，加深了人對(duì)客觀事物的內(nèi)在關(guān)系與規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，有助于人對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的適應(yīng)、控制與改造。（章志光主編，心理學(xué)，人民教育出版社，2002.06，第175頁）39.教師提問學(xué)生，要求學(xué)生列舉磚頭的各種用途。學(xué)生給出可能答案是:建房子用的材料、打人的武器、用于墊高、用于固定某東西……，這種尋求答案的思維方式是（）。[單選題]*A.發(fā)散思維(正確答案)B.形象思維C.抽象思維D.直覺思維答案解析：發(fā)散思維也叫求異思維、分散思維，是指人們解決問題時(shí)，思路向各種可能的方向擴(kuò)散，從而求得多種答案。這一過程是從給予的信息中產(chǎn)生多種信息的過程，因?yàn)榘l(fā)散思維使思考者不拘泥于一個(gè)途徑、一個(gè)方法。題干中，要求學(xué)生列舉磚頭的各種用途，運(yùn)用了發(fā)散思維。40.當(dāng)人們?cè)诮徽劇包S山”時(shí)，頭腦中出現(xiàn)迎客松的形象，這是（）。[單選題]*A.記憶表象(正確答案)B.想象表象C.知覺表象D.聯(lián)想答案解析：根據(jù)表象創(chuàng)造性程度不同可以分為“知覺表象”、“記憶表象”和“想象表象”三種。知覺表象是指感知事物時(shí)在頭腦中留下的形象。記憶表象是指在記憶中保持的客觀事物的形象。想象表象是指對(duì)頭腦中已有表象進(jìn)行加工后形成的新形象。41.下列現(xiàn)象屬于情緒的是（）。[單選題]*A.看到美味佳肴會(huì)讓人產(chǎn)生愉快的體驗(yàn)(正確答案)B.解答出一道難題感到滿足C.撒謊后心里感到不安D.游歷美好山川時(shí)讓人心生美感答案解析：情緒一般指個(gè)體在其需要是否得到滿足的情景中直接產(chǎn)生的心理體驗(yàn)和相應(yīng)的反應(yīng)。情緒的狀態(tài)分類有:心境、激情、應(yīng)激。①心境是一種微弱、平靜和持久的情緒狀態(tài)。沒有特定的指向性，不指某一特定對(duì)象，而是使人們的整個(gè)生活都染上某種情緒色彩。“看到美味佳肴會(huì)讓人產(chǎn)生愉快的體驗(yàn)”體現(xiàn)的是一種心境。由此可知正確答案為A。②激情是一種強(qiáng)烈的、爆發(fā)式的、短暫的情緒狀態(tài)。③應(yīng)激是出乎意料的緊迫情況所引起的急速而高度緊張的情緒狀態(tài)。情感一般指個(gè)體意識(shí)到自己與客觀事物的關(guān)系后而產(chǎn)生的穩(wěn)定的、深刻的心理體驗(yàn)和相應(yīng)的反應(yīng)。情感的分類包括:道德感、理智感、美感。①道德感是用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)自己或他人的思想和言行時(shí)產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。“撒謊后心里感到不安”是一種道德感。②理智感是在智力活動(dòng)中，認(rèn)識(shí)、探求或維護(hù)真理的需要是否得到滿足而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。“解答出一道難題感到滿足”就是一種理智感;③美感是用一定的審美標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)事物時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)?！坝螝v美好山川時(shí)讓人心生美感”是一種美感。42.有的成年人一遇挫折哭哭啼啼，或撒嬌任性，或裝病逃避，這屬于心理防御機(jī)制中的（）。[單選題]*A.反向B.代償C.轉(zhuǎn)移D.退行(正確答案)答案解析：退行是指人們?cè)谑艿酱煺刍蛎媾R焦慮、應(yīng)激等狀態(tài)時(shí)，放棄已經(jīng)學(xué)到的比較成熟的適應(yīng)技巧或方式，而退行到使用早期生活階段的某種行為方式，以原始、幼稚的方法來應(yīng)付當(dāng)前情景，以降低自己的焦慮。43.小紅既想?yún)⒓玉R拉松比賽鍛煉自己，又怕跑得慢被人譏笑，她面臨的動(dòng)機(jī)沖突是（）。[單選題]*A.雙趨沖突B.雙避沖突C.趨避沖突(正確答案)D.多重趨避沖突答案解析：趨避沖突是指同一目標(biāo)既有吸引力，又有排斥力，人既希望接近，同時(shí)又不得不回避，從而引起的沖突。題干中，小紅既想?yún)⒓玉R拉松比賽鍛煉自己，又怕跑得慢被人譏笑，就屬于趨避沖突。44.“鍥而不舍，金石可鏤”體現(xiàn)了意志品質(zhì)的（）[單選題]*A.自覺性B.自制性C.果斷性D.堅(jiān)韌性(正確答案)答案解析：意志的堅(jiān)韌性是指在意志行動(dòng)中能堅(jiān)持決定，百折不撓地克服困難和障礙，完成既定目標(biāo)方面的意志品質(zhì)。題干中，“鍥而不舍，金石可鏤”強(qiáng)調(diào)的是堅(jiān)持不懈的重要性，體現(xiàn)了意志的堅(jiān)韌性。45.“高分低能”現(xiàn)象說明了（）[單選題]*A.知識(shí)和能力無關(guān)B.能力低的人同樣可以獲得高的成績C.掌握過多的知識(shí)反而會(huì)阻礙能力的發(fā)展D.知識(shí)并不等同于能力(正確答案)答案解析：能力與知識(shí)、技能的聯(lián)系包括:①知識(shí)、技能是能力形成的基礎(chǔ)，并推動(dòng)能力的發(fā)展;②能力制約知識(shí)、技能的掌握水平，影響知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)進(jìn)度。能力與知識(shí)、技能的區(qū)別包括:①知識(shí)是認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的概括，技能是活動(dòng)方式的概括，能力是心理水平的概括;②知識(shí)、技能的掌握并不必然導(dǎo)致能力的發(fā)展，知識(shí)、技能的掌握只有達(dá)到熟練程度，通過廣泛遷移，才能促進(jìn)能力的發(fā)展。“高分低能”這種現(xiàn)象便說明了知識(shí)并不等同于能力。46.由后天的學(xué)習(xí)決定，與社會(huì)文化關(guān)系密切，表現(xiàn)為運(yùn)用已有知識(shí)和技能去吸收新知識(shí)和解決新問題的能力是（）。[單選題]*A.一般能力B.特殊能力C.流體能力D.晶體智力(正確答案)答案解析：根據(jù)能力在人的一生中不同的發(fā)展趨勢，可分為流體能力和晶體能力。其中，晶體能力是指獲得語言、數(shù)學(xué)等知識(shí)的能力，它取決于后天的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)，與社會(huì)文化有密切的關(guān)系。因此，題干所表述的是晶體能力。47.關(guān)于多元智能理論，表述錯(cuò)誤的是（）。[單選題]*A.教師要形成積極樂觀的學(xué)生觀，每個(gè)人的智力都各具特色B.教師要重新建構(gòu)智力觀，不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，更要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，個(gè)性發(fā)展C.教師要樹立新的教育觀，挖掘?qū)W生的優(yōu)勢潛能D.教師要相信每個(gè)孩子經(jīng)過努力都能達(dá)到一樣的標(biāo)準(zhǔn)(正確答案)答案解析：ABC符合多元智力理論的思想。根據(jù)多元智力理論，我們應(yīng)擯棄以標(biāo)準(zhǔn)的智力測驗(yàn)和學(xué)生學(xué)科成績考核為重點(diǎn)的評(píng)價(jià)觀，樹立多元化的評(píng)價(jià)觀。通過多種渠道、采取多種形式。D選項(xiàng)要求學(xué)生達(dá)到一樣的標(biāo)準(zhǔn)，違背了多元智力理論的多元評(píng)價(jià)觀，故答案選擇D。48.有的人正直無私，有的人虛偽自私，像這些具有道德評(píng)價(jià)含義的人格差異，將其歸為（）。[單選題]*A.氣質(zhì)差異B.能力差異C.性格差異(正確答案)D.興趣差異答案解析：性格是指人的較穩(wěn)定的態(tài)度與習(xí)慣化了的行為方式相結(jié)合而形成的人格特征。性格有優(yōu)劣好壞之分。49.氣質(zhì)的特點(diǎn)決定于（）。[單選題]*A.社會(huì)生活條件B.人的活動(dòng)目的C.神經(jīng)活動(dòng)的特征(正確答案)D.活動(dòng)的內(nèi)容答案解析：氣質(zhì)是心理活動(dòng)表現(xiàn)在強(qiáng)度、速度、穩(wěn)定性和靈活性等方面動(dòng)力性質(zhì)的心理特征。氣質(zhì)是個(gè)體心理活動(dòng)的動(dòng)力特性，影響著個(gè)體活動(dòng)的一切方面，仿佛使一個(gè)人的整個(gè)活動(dòng)表現(xiàn)都涂上了個(gè)人獨(dú)特的色彩。所以說氣質(zhì)的特點(diǎn)決定于神經(jīng)活動(dòng)的特征。50.有的人遇到挫折或失敗，會(huì)以“天將降大任”等格言自勉，愈挫愈勇，有的人則會(huì)自暴自棄，一蹶不振，這體現(xiàn)了人格的（）特征。[單選題]*A.穩(wěn)定性B.獨(dú)特性C.功能性(正確答案)D.統(tǒng)合性答案解析：人格的功能性指人格決定一個(gè)人的生活方式，甚至決定一個(gè)人的命運(yùn)，因而是人生成敗的根探之一。當(dāng)面對(duì)挫折與失敗時(shí)，堅(jiān)強(qiáng)行能發(fā)憤拼搏，懦弱者會(huì)一蹶不振，這就是人格功能的表現(xiàn)。題干中，有的人遇到挫折或失敗，會(huì)以“天將降大任”等格言自勉，愈挫愈勇，有的人則會(huì)自暴自棄，一蹶不振，這正體現(xiàn)了人格的功能性特征。二、多項(xiàng)選擇題（共15題，每題2分，共30分）1.制約教育制度的主要因素（）。*A.社會(huì)制度(正確答案)B.個(gè)人的身心發(fā)展規(guī)律C.政治環(huán)境(正確答案)D.經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平答案解析：影響教育制度的因素:（1）社會(huì)政治制度。社會(huì)主義國家應(yīng)按照本國的政治經(jīng)濟(jì)制度的要求，改革學(xué)制，調(diào)整教育結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)出符合國家發(fā)展需要的各級(jí)各類人才。（2）社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和科技發(fā)展?fàn)顩r。學(xué)制的重大變化，究其根本原因，與社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平密切相關(guān)。（3）人口發(fā)展?fàn)顩r。教育事業(yè)的規(guī)模、投資、發(fā)展規(guī)劃及其結(jié)構(gòu)調(diào)整等，都要考慮到人口因素。（4）青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律。學(xué)制的建立與改革必須遵循青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律，否則就有可能貽誤對(duì)青少年進(jìn)行教育的最佳時(shí)機(jī)。（5）本國學(xué)制的歷史發(fā)展和外國學(xué)制的影響。各國的學(xué)校教育制度總是植根于本國的文化歷史土壤之中的，即使從國外引進(jìn)，也會(huì)或多或少地根據(jù)國情加以改革。此外，民族文化和教育傳統(tǒng)也是制約教育制度的一個(gè)因素。2.關(guān)于素質(zhì)教育，下列說法正確的是（）。*A.素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育(正確答案)B.素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育(正確答案)C.素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育(正確答案)D.素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學(xué)生思維能力為重點(diǎn)的教育答案解析：（1）素質(zhì)教育以提高國民素質(zhì)為根本宗旨科教興國靠人才，人才的培養(yǎng)靠教育。所以，教育必須以提高國民素質(zhì)為根本宗旨。（2）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育素質(zhì)教育倡導(dǎo)人人有受教育的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)在教育中使每個(gè)人都得到發(fā)展，而不是只注重一部分人，更不是只注重少數(shù)人的發(fā)展。（3）素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育社會(huì)主義現(xiàn)代化大生產(chǎn)需要全面發(fā)展的新人。實(shí)施素質(zhì)教育就是通過德育、智育、體育、美育等的有機(jī)結(jié)合，來實(shí)現(xiàn)學(xué)生的德、智、體、美等方面的全面發(fā)展。（4）素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育素質(zhì)教育是立足于人的個(gè)性的教育。它在承認(rèn)人與人在個(gè)性上存在差異的基礎(chǔ)上，從差異出發(fā)，以人的個(gè)性發(fā)展為目標(biāo)，實(shí)質(zhì)上是一種個(gè)性發(fā)展的教育。（5）素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育創(chuàng)新能力是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新能力是素質(zhì)教育的核心和時(shí)代特征，也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在。3.當(dāng)前學(xué)生身心健康已成為中央關(guān)心，社會(huì)關(guān)注，百姓關(guān)切的問題，要一手抓體育，一手抓美育，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)再提高。其中，美育工作要全面貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記給中央美術(shù)學(xué)院老教授的重要四信精神，切實(shí)抓好學(xué)校美育關(guān)鍵環(huán)節(jié)，提升學(xué)生（）的能力。*A.欣賞美(正確答案)B.感受美(正確答案)C.批判美D.理解美(正確答案)答案解析：美育的任務(wù)主要包括以下幾方面:一是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)，使他們具有感受美、理解美以及鑒賞美的知識(shí)和能力;二是培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)的技能，發(fā)展他們體現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力;三是培養(yǎng)學(xué)生的美好心靈和行為，使他們?cè)谏钪畜w現(xiàn)內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一。4.先天遺傳論的代表人物有（）。*A.斯金納B.華生C.高爾頓(正確答案)D.格賽爾(正確答案)答案解析：遺傳論的代表人物有孟子、弗洛伊德、霍爾、威爾遜、高爾登、格賽爾等，斯金納和華生屬于外鑠。5.學(xué)校教育在個(gè)體發(fā)展中的獨(dú)特價(jià)值有（）*A.引導(dǎo)個(gè)體發(fā)展的方向(正確答案)B.加速個(gè)體的發(fā)展(正確答案)C.開發(fā)個(gè)體的獨(dú)特才能(正確答案)D.喚醒生命的自省意識(shí)(正確答案)答案解析：教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的獨(dú)特價(jià)值表現(xiàn)在:（1）引導(dǎo)個(gè)體發(fā)展的方向。沒有受過教育的個(gè)體，其發(fā)展是一種盲目的發(fā)展。教育作為有意識(shí)地引導(dǎo)個(gè)體發(fā)展的活動(dòng)，會(huì)根據(jù)教育目的對(duì)個(gè)體的發(fā)展作出定向，不僅改變個(gè)體自然發(fā)展的盲目性，而且對(duì)個(gè)體的發(fā)展作出社會(huì)性規(guī)范，培養(yǎng)社會(huì)所需要的人。（2）提升個(gè)體發(fā)展的速度。沒有受過教育的個(gè)體，其發(fā)展是一種率性的自然發(fā)展、自然成熟的過程。教育的作用就在于改變個(gè)體的發(fā)展方式，使之從自在的發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的發(fā)展，以一種科學(xué)有效的方式，提升個(gè)體發(fā)展的速度，使個(gè)體獲得更好、更快的發(fā)展。（3）開發(fā)個(gè)體的特殊才能。教育面對(duì)具體的人，而每一個(gè)人又都是一個(gè)獨(dú)特的生命體。作為一種有意識(shí)的活動(dòng)，教育就必須依據(jù)每個(gè)人的特長和發(fā)展的需要，提供適合每個(gè)人的教育，開發(fā)個(gè)體的特殊才能，促進(jìn)個(gè)體個(gè)性的發(fā)展。（4）喚醒個(gè)體生命的自覺。人是一種有意識(shí)的存在，意識(shí)使人的發(fā)展成為一種自覺的存在。教育需要傳授知識(shí)技能、開發(fā)人的潛力，但更需要喚醒生命發(fā)展自覺，使個(gè)體發(fā)展的過程成為生命自覺行為。（全國十二所重點(diǎn)師范大學(xué)聯(lián)合編寫，教育學(xué)基礎(chǔ)[M]．北京:教育科學(xué)出版社，2005，第32頁）6.社會(huì)生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用表現(xiàn)在哪些方面?（）*A.可以使?jié)撛诘膭趧?dòng)力轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力B.制約教育發(fā)展規(guī)模、速度和結(jié)構(gòu)(正確答案)C.決定著受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)D.影響著教育內(nèi)容和學(xué)科的設(shè)置(正確答案)答案解析：A選項(xiàng)是教育對(duì)生產(chǎn)力的作用，C選項(xiàng)是政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的作用。只有BD項(xiàng)是生產(chǎn)力對(duì)教育的制約表現(xiàn)。7.以下幾位著名教育學(xué)家的評(píng)價(jià)正確的是（）。*A.蔡元培——學(xué)界泰斗，人世楷模(正確答案)B.陶行知——人民教育家(正確答案)C.晏陽初——國際平民教育之父(正確答案)D.杜威——傳統(tǒng)教育學(xué)派的代言人答案解析：蔡元培被毛澤東稱他為“學(xué)界泰斗，人世楷?！薄Ｋ囊簧?，主要以教育和科學(xué)作為事業(yè)的支柱，為中國文化教育事業(yè)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，功績卓著，影響深遠(yuǎn)?！芭踔活w心來，不帶半根草去”，陶先生以赤子之忱表達(dá)的思想和實(shí)踐，為中國教育探尋新路。他被人們尊稱為“當(dāng)今圣人”，被宋慶齡稱為“萬世師表”，被毛澤東譽(yù)為“偉大的人民教育家”。印度詩人泰戈?duì)栒f:“陶行知不僅是一個(gè)很有創(chuàng)造力的教育家，也是一個(gè)勇敢的出色的反法西斯斗士。”1950年之后，晏陽初開始把實(shí)驗(yàn)視線投向更多需要關(guān)注的發(fā)展中國家。時(shí)任聯(lián)合國教科文組織顧問的他，以菲律賓為基地，為泰國、日本、印度、印尼，非洲的加納，拉丁美洲的哥倫比亞等國的平民教育與鄉(xiāng)村改造作出了卓越的貢獻(xiàn)。他也因此被稱為“國際平民教育之父”。杜威被稱為實(shí)用主義代表人物，現(xiàn)代教育學(xué)派的代言人，傳統(tǒng)教育學(xué)派的代言人是赫爾巴特。8.下列屬于孔子教育思想的有（）*A.有教無類(正確答案)B.不憤不啟，不悱不發(fā)(正確答案)C.因材施教(正確答案)D.建國君民，教學(xué)為先答案解析：孔子的教育思想:（1）教育目的上，提出“學(xué)而優(yōu)則仕”（2）教育內(nèi)容上，提出“六經(jīng)”（3）教育功能上，提出“庶、富、教”（4）在人性論上，提出“性相近、習(xí)相遠(yuǎn)”（5）主張“有教無類”（6）在教學(xué)原則上，提出因材施教原則、啟發(fā)性教學(xué)原則（子曰:不憤不啟，不悱不發(fā)）、循序漸進(jìn)教學(xué)原則、鞏固性教學(xué)原則。A項(xiàng)、B項(xiàng)、C項(xiàng)都是孔子提出的。D項(xiàng)“建國君民，教學(xué)為先”出自于《學(xué)記》9.下列屬于心理現(xiàn)象中的動(dòng)力系統(tǒng)的是（）。*A.需要(正確答案)B.氣質(zhì)C.動(dòng)機(jī)(正確答案)D.興趣(正確答案)答案解析：個(gè)性傾向性是推動(dòng)人進(jìn)行活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng)，是個(gè)性結(jié)構(gòu)中最活躍的因素，決定著人對(duì)周圍世界認(rèn)識(shí)和態(tài)度的選擇和趨向，包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、信念、理想和價(jià)值觀等。10.注意的特點(diǎn)包括（）*A.選擇性B.指向性(正確答案)C.集中性(正確答案)D.穩(wěn)定性答案解析：注意是心理活動(dòng)或意識(shí)對(duì)一定對(duì)象的指向與集中。11.古詩云“不疑行舫動(dòng)，唯見遠(yuǎn)樹來”，這種現(xiàn)象描述的是（）。*A.似動(dòng)知覺(正確答案)B.誘發(fā)運(yùn)動(dòng)(正確答案)C.運(yùn)動(dòng)知覺(正確答案)D.錯(cuò)覺(正確答案)答案解析：“不疑行舫動(dòng)，唯見遠(yuǎn)樹來”的意思是行動(dòng)的船不動(dòng)，而遠(yuǎn)處靜止的樹在動(dòng)，這是誘動(dòng)知覺。即當(dāng)一個(gè)靜止的物體周圍的其他物體運(yùn)動(dòng)時(shí)，該靜止物體被知覺為運(yùn)動(dòng)的知覺現(xiàn)象。誘動(dòng)運(yùn)動(dòng)是似動(dòng)運(yùn)動(dòng)的一種形式，似動(dòng)運(yùn)動(dòng)是將實(shí)際不動(dòng)的物體知覺為運(yùn)動(dòng)的，或在沒有連續(xù)位移的地方看到了連續(xù)的運(yùn)動(dòng)。這是一種歪曲的知覺，即錯(cuò)覺。而運(yùn)動(dòng)知覺包括真動(dòng)知覺和似動(dòng)知覺。12.現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)把記憶系統(tǒng)分為（）。*A.感覺記憶(正確答案)B.工作記憶(正確答案)C.內(nèi)隱記憶D.長時(shí)記憶(正確答案)答案解析：根據(jù)記憶內(nèi)容保持時(shí)間的長短，記憶可分為瞬時(shí)記憶（感覺記憶、感覺登記）、短時(shí)記憶（工作記憶）和長時(shí)記憶。13.思維的間接性表現(xiàn)為（）。*A.對(duì)不在眼前，沒有直接作用于感官的事物加以反映(正確答案)B.對(duì)根本不能直接感知的事物加以反映(正確答案)C.在對(duì)現(xiàn)實(shí)事物認(rèn)知的基礎(chǔ)上做出某種預(yù)見(正確答案)D.從部分事物的聯(lián)系中找到普遍的必然的聯(lián)系答案解析：間接性是指不是直接通過感覺器官而是通過其他媒介來認(rèn)識(shí)客觀事物。從部分事物的聯(lián)系中找到普遍的必然的聯(lián)系體現(xiàn)了思維的概括性。14.蒲松齡筆下的“狐貍精”形象屬于（）的產(chǎn)物。*A.無意想象B.有意想象(正確答案)C.創(chuàng)造想象(正確答案)D.再造想象答案解析：想象的分類:（1）按照想象活動(dòng)是否具有目的性，想象可以分為無意想象和有意想象;（2）根據(jù)想象的內(nèi)容和新穎程度及形成方式的不同，可以分為再造想象、創(chuàng)造想象和幻想。其中，有意想象是按一定目的自覺進(jìn)行的想象。創(chuàng)造想象是在創(chuàng)造活動(dòng)中，根據(jù)一定的目的、任務(wù)，在人腦中獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的過程。題干中，蒲松齡筆下的“狐貍精”形象，是有目的的獨(dú)立的創(chuàng)造出新形象的過程。B、C兩項(xiàng)正確。A選項(xiàng)，無意想象也稱不隨意想象，是沒有預(yù)定目的、不自覺地產(chǎn)生的想象。它是人們的意識(shí)減弱時(shí)，在某種刺激的作用下，不由自主地想象某種事物的過程。D選項(xiàng)，再造想象是根據(jù)言語的描述或圖樣的示意，在人腦中形成與之相應(yīng)的新形象的過程。15.加德納提出了多元智力理論，以下的智力類型中，屬于智力構(gòu)成的是（）。*A.操作智力B.邏輯數(shù)學(xué)智力(正確答案)C.音樂智力(正確答案)D.人際智力(正確答案)答案解析：多元智力理論是美國心理學(xué)家加德納提出的。加德納認(rèn)為，人的智力結(jié)構(gòu)中存在著八種相對(duì)獨(dú)立的智力:語言智力、數(shù)理邏輯智力、空間智力、身體運(yùn)動(dòng)智力、音樂智力、人際交往智力、內(nèi)省智力、自然觀察者智力。B、C、D三項(xiàng)正確。A選項(xiàng)為干擾項(xiàng)，排除。三、判斷題（共20題，每題1分，共20分）1.當(dāng)代教育的發(fā)展中，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。[判斷題]*對(duì)(正確答案)錯(cuò)答案解析：當(dāng)代教育發(fā)展的趨勢:（1）加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。（2）提早入學(xué)年齡，強(qiáng)化普及義務(wù)教育并延長義務(wù)教育年限。（3）普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。（4）高等教育的類型日益多樣化。（5）學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。（6）教育制度有利于國際交流。（7）終身教育越來越受到重視。2.孔子曾言“學(xué)而不已，闔棺而止”，莊子說過:吾生也有涯，而知也無涯。這都是強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)的重要性。[判斷題]*對(duì)(正確答案)錯(cuò)答案解析：“學(xué)而不已，闔棺而止”的意思是學(xué)習(xí)是不能停止的，一個(gè)人應(yīng)該是到了進(jìn)棺材的時(shí)候才能停止自己的學(xué)習(xí)?！拔嵘灿醒?，而知也無涯”這句話的意思是人的生命是有限的，但是知識(shí)是無限的。由此可知這兩句話都是強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)的重要性，本題答案為正確。3.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的唯一途徑。[判斷題]*對(duì)(正確答案)錯(cuò)答案解析：馬克思的全面發(fā)展教育觀認(rèn)為教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑與方法。4.“德智體美勞”五育的地位和作用不同，因此五育應(yīng)有輕重和主次之分。[判斷題]*對(duì)錯(cuò)(正確答案)答案解析：“德智體美勞”五育在全面發(fā)展教育中發(fā)揮不同的作用，德育是靈魂與統(tǒng)帥的作用，智育是前提和支持，體育是物質(zhì)基礎(chǔ)，美育是動(dòng)力作用，勞動(dòng)教育是綜合作用。它們相互依存、相互促進(jìn)、相互制約，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，共同促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此五育沒有輕重和主次之分。5.教育的目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系。[判斷題]*對(duì)(正確答案)錯(cuò)答案解析：教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系。教育目的是各級(jí)各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和總的規(guī)格要求，是針對(duì)所有受教育者提出的;而培養(yǎng)目標(biāo)是各級(jí)