2023-2024學(xué)年湖南省岳陽(yáng)市平江縣頤華高級(jí)中學(xué)高一年級(jí)上冊(cè)入學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試卷

2023-2024學(xué)年湖南省岳陽(yáng)市平江縣頤華高級(jí)中學(xué)

高一上學(xué)期入學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（論述類文本閱讀）

閱讀下面的語(yǔ)段，完成下面小題。

鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會(huì)秩序的維持是不相同的。鄉(xiāng)土

社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。

禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫(xiě)的君子國(guó)一般的社會(huì)，

禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見(jiàn)了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的

意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。禮的內(nèi)容在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看去，可能是很

殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問(wèn)題?！白迂曈ジ嫠分T羊。子日：‘賜

也，爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮?！睈烹[之心并沒(méi)有使孔子同意于取消相當(dāng)殘忍的

行為。

禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是

合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)

范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的。

“國(guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮

卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。

文化本來(lái)就是傳統(tǒng)，不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒(méi)有傳統(tǒng)的。但是在鄉(xiāng)土社會(huì)

中，傳統(tǒng)的重要性比了現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。

鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。于是“言必

堯舜”，好古是生活的保障了。

如果我們?cè)谛袨楹湍康闹g的關(guān)系不加推究，只按著規(guī)定的方法做，而且對(duì)

于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會(huì)有不幸的信念時(shí)，這套行為也就成了我們普通

所謂“儀式”了。禮是按著儀式做的意思。禮字本是從亶從示。亶是一種祭器，

示是指一種儀式。

禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感,

使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。這顯

然是和法律不同了，曾子易黃是一個(gè)很好的例子。禮是合式的路子，是經(jīng)教化

過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。

禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)

的說(shuō)法是不準(zhǔn)確的，只是主動(dòng)的服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚挠谩翱恕弊?、用

“約”字，來(lái)形容禮的養(yǎng)成，可見(jiàn)禮治并不是離開(kāi)社會(huì)，由于本能或無(wú)意所構(gòu)

成的秩序了。

禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這

前提，因之它的秩序可以禮來(lái)維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無(wú)

法保證的。盡管一種生活的方法在過(guò)去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰(shuí)也不

能再依著老法子去應(yīng)付新的問(wèn)題了。所應(yīng)付的問(wèn)題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候，

就得大家接受個(gè)同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問(wèn)題，

就得有個(gè)力量來(lái)控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂“法治”。

法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中。禮治社會(huì)并不能在變遷很快的

時(shí)代中出現(xiàn)的，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。

(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?禮治秩序》)

1.下列各句中，加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是()

A.在這紛繁看(wu)雜的現(xiàn)實(shí)中，獨(dú)處讓人排(bing)棄各種陳規(guī)陋

習(xí)，讓心靈從塵囂轉(zhuǎn)向淡薄，它讓思想在天空里自由翱翔，讓智慧在跋涉中得

到提升。

B.禮是可以為人所好的，所謂“富而好(hao)禮”。曾子易簧是一個(gè)很好

的例子。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服度(yTng)于傳

統(tǒng)的習(xí)慣。

C.《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)源自作者費(fèi)孝通對(duì)中國(guó)社會(huì)的犀利洞察與IL(zha)實(shí)

調(diào)研，其中的分析鞭野(pi)入里，為了解中國(guó)社會(huì)的特性提供了重要參

考。

D.宋代以后，一般科舉出身的士大夫，都不再敢冒天下之大不管(hui),改

天換日，只有老百姓實(shí)在窮而無(wú)告，才會(huì)鋌而走險(xiǎn)、用(jie)竿而起。

2.閱讀下面文字，依次填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》里有的闡釋：中國(guó)鄉(xiāng)村秩序是從血緣關(guān)系

和地緣關(guān)系開(kāi)始的。此后時(shí)空流轉(zhuǎn)，縱使百轉(zhuǎn)千回，討生活也好、討理想也罷,

走出去的中國(guó)人，還是會(huì)被故土的濃烈情思所牽絆。從這個(gè)意義上說(shuō)，過(guò)年回

家，大概是三件事：一是省親，思念之苦；二是鄉(xiāng)愁，歸于故土之親；

三是儀式，精神傳承。

A.恰如其分消除感悟B.一針見(jiàn)血慰藉濡染

C.高層建領(lǐng)撫平感服D.鞭辟入里解除渲染

3.下面一段話是從原文中摘取出來(lái)的，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。于是“言

必堯舜”，好古是生活的保障了。

①不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。

②前人所用來(lái)解決生活問(wèn)題的方案，盡可抄襲來(lái)作自己生活的指南。

③一個(gè)在鄉(xiāng)土社會(huì)里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時(shí)代變更。

一年一度，周而復(fù)始。

④在這種不分秦漢，代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且

同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。

⑤愈是經(jīng)過(guò)前代生活中證明有效的，也愈值得保守。

A.①(MWB.①C.③?(②?⑤D.③??⑤0)

4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()

A.孔子說(shuō)“賜也，爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮”，既證明古代禮有殘忍的一面，也

表明孔子比子貢更看重禮。

B.在安土重遷的鄉(xiāng)村，遵禮守制能夠抑制人性中負(fù)面氣質(zhì)的釋放，從而避免

人的行為舉止失范與失序。

C.禮治能在鄉(xiāng)土社會(huì)長(zhǎng)期存在，是因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)沒(méi)有變化，而在變遷很快的

社會(huì)中，法治會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。

D.禮和法都是行為規(guī)范，但是二者維持規(guī)范的力量不同，法律靠國(guó)家權(quán)力，

禮靠傳統(tǒng)。

5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于禮治范疇的一項(xiàng)是（）

A.孟母為兒三遷B.古代貴族用陶俑殉葬

C.曾子臨終易席D.當(dāng)代長(zhǎng)輩過(guò)年發(fā)紅包

6.中國(guó)人待人以禮、言談重禮、語(yǔ)詞得體。下面句子中不合禮的一項(xiàng)是

（）

A.昨日本擬一電相告，以小輪船不來(lái)，故不能發(fā)，想正懸念。今特瑣瑣相

告，可并稟高堂。（梁?jiǎn)⒊杜c嫻兒書(shū)》）

B.欣聞母校校慶，本人忝為校友，因事不能躬臨為歉。（校慶邀請(qǐng)函回函）

C.犬子在光明大道2號(hào)新開(kāi)汽車(chē)工坊，歡迎新老朋友惠顧。（父親在朋友圈發(fā)

布的兒子店鋪開(kāi)張信息）

D.選科分班結(jié)束后，學(xué)生對(duì)老師說(shuō)：“承蒙老師上學(xué)期的雅教，我受益良

多，今后若有機(jī)會(huì)還請(qǐng)老師不吝賜教?！保◣熒绖e）

二、語(yǔ)言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

漢服是從黃帝即位到明末清初，在漢族的主要居住區(qū)，以中原禮儀文化為中

心，通過(guò)自然演變而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的

傳統(tǒng)服裝和配飾體系，是中國(guó)“衣冠上國(guó)”“禮儀之邦”“錦繡中華”的體現(xiàn)，

承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué)。

漢服的紋飾上喜歡采用帶有吉祥寓意的圖紋。如“六合同春”“五谷豐

登”“錦上添花”等圖案。（）0如新婚婚服和戀人互贈(zèng)的信物上往往采用

鴛鴦為主的圖樣，如“鴛鴦同心”“鴛鴦戲水”等；壽誕則往往采用“松鶴長(zhǎng)

壽”“鶴獻(xiàn)蟠桃”“龜鶴齊齡”等意味著長(zhǎng)壽的圖案。

漢族服飾幾千年來(lái)的風(fēng)格是以清淡平易為主，講究天人合一。漢族古代的袍

服最能體現(xiàn)這一風(fēng)格，這種袍服的主要特點(diǎn)是褒衣博帶。從漢代的帛畫(huà)和魏晉

隋唐遺留下的一些人物畫(huà)中窺其神貌之一二——形制簡(jiǎn)單的漢裝大衣附著在不

同體態(tài)的人物身上頓時(shí)具有了一種鮮活的生命力，線條柔美流暢。袍服充分體

現(xiàn)了漢民族柔靜安逸、嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，及平淡自然、含蓄委

婉、典雅雅清新的審美情趣。

漢服歷史悠久，底蘊(yùn)豐厚，如一盞醇厚的美酒，令人回味雋永；亦如一本宏

制的古書(shū)，在一絲一線中延續(xù)中華民族不朽的傳承。

7.下列各句中的引號(hào)和文中“錦繡中華”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）

A.關(guān)愛(ài)老人，不僅意味著要滿足他們的物質(zhì)需求，也要注重他們的發(fā)展需求

和成長(zhǎng)需求，讓他們擁有更精彩的“夕陽(yáng)紅”。

B.作為全國(guó)性綜合交通樞紐，合肥基本形成“米”字形高鐵網(wǎng)絡(luò)，正在形成

以快速客運(yùn)鐵路為主骨架的區(qū)域綜合交通網(wǎng)絡(luò)。

C.2001年，博鰲亞洲論壇永久落戶海南，美麗的博鰲從一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小

漁村一躍成為舉世矚目的“外交小鎮(zhèn)”。

D.浪漫主義詩(shī)歌常用夸張的修辭手法來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人天馬行空的想象，李白詩(shī)中

就有“白發(fā)三千丈”這樣極盡夸張的語(yǔ)句。

8.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.因此，依據(jù)不同的場(chǎng)合，也會(huì)選擇不同的紋飾

B.同時(shí)，依據(jù)不同的場(chǎng)合，也會(huì)選擇不同的紋飾

C.同時(shí)，選擇不同的紋飾，也會(huì)依據(jù)不同的場(chǎng)合

D.因此，選擇不同的紋飾，也會(huì)依據(jù)不同的場(chǎng)合

9.下列句子中，與文中畫(huà)橫線的句子所用修辭手法一致的一項(xiàng)是（）

A.一盞枯燈一刻刀，一把標(biāo)尺一把鍥，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。

B.且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心

顏？

C.魯迅曾經(jīng)批評(píng)過(guò)這種人，他說(shuō)：“辱罵和恐嚇絕不是戰(zhàn)斗?！?/p>

D.臺(tái)兒溝和它的十幾戶鄉(xiāng)親，一年四季一心一意掩藏在大山那深深的皺褶

里。

三、情景默寫(xiě)

10.寫(xiě)出空缺部分。

（1）《論語(yǔ)》中論述學(xué)習(xí)的三個(gè)層次，指出興趣的重要性的語(yǔ)句是：

（2）《雁門(mén)太守行》中，詩(shī)人借用典故，贊頌將士視死如歸的英雄氣概的詩(shī)句

是：，O

（3）《望岳》中，既是攀登泰山極頂?shù)氖难?，又是攀登人生頂峰的誓言，表現(xiàn)

作者志向高遠(yuǎn)、堅(jiān)定的詩(shī)句是：，0

（4）羌笛亦稱羌管，是傳出自西部的一種樂(lè)器，豎著吹奏，其音高亢，在古代

詩(shī)歌中有著悲涼的象征意蘊(yùn)，如：，o

四、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。

和侯大夫秋原山觀征人回

（唐）楊巨源

兩河戰(zhàn)罷萬(wàn)方清，原上軍回識(shí)舊營(yíng)。

立馬望云秋塞靜，射雕臨水晚天晴。

戍閑部伍分歧路，地遠(yuǎn)家鄉(xiāng)寄旅旌。

圣代止戈資廟略，諸侯不復(fù)更長(zhǎng)征。

【注】自玄宗后期重用宦官以來(lái)，藩鎮(zhèn)割據(jù)愈演愈烈，嚴(yán)重威脅到大唐帝國(guó)的

穩(wěn)定。公元817年（元和十二年），裴度被憲宗任用為宰相，三年內(nèi)平定了藩鎮(zhèn)

割據(jù)，唐朝再次實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。這首詩(shī)是觀看平叛軍隊(duì)回來(lái)時(shí)的唱和之作。兩河:

唐安史之亂后，稱河南、河北二道為兩河。廟略：皇室宗廟的功績(jī)。

11.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)點(diǎn)明了“征人回”的背景，從“萬(wàn)方清”三字可見(jiàn)溢于言表的喜悅之

情。

B.頸聯(lián)說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，部隊(duì)回原駐地；旅旌寄回了家鄉(xiāng)，和平已到來(lái)。

C.尾聯(lián)詩(shī)人以喜悅的心情歌頌平藩戰(zhàn)爭(zhēng)的豐功偉績(jī)，總括全詩(shī)，深化主題。

D.整首詩(shī)激越豪邁、雄渾悲涼，展現(xiàn)了征人的風(fēng)采，給人雄健昂揚(yáng)的感受。

12.后世詩(shī)家評(píng)論此詩(shī)，認(rèn)為頷聯(lián)描寫(xiě)非常傳神，從多個(gè)角度刻畫(huà)出了征人的

形象。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。

五、文言文閱讀

閱讀下面文言文，完成下面小題。

（白）居易敏悟絕人，工文章。未冠，謁顧況。況，恃才，少所推可，見(jiàn)其

文，自失日：“吾謂斯文遂絕，今復(fù)得子矣！”貞元中，擢進(jìn)士、拔萃皆中。

補(bǔ)校書(shū)郎。元和元年，為集賢校理，月中，召入翰林為學(xué)士。遷左拾遺。四年,

天子以旱甚，下詔有所蠲貸，振除災(zāi)沙。居易見(jiàn)詔節(jié)未詳，即建言乞盡免江淮

兩賦，以救流瘠，且多出宮人。憲宗頗采納。李師道上私錢(qián)六百萬(wàn)，為魏征孫

贖故第，居易言：“征任宰相，太宗用殿材成其正寢，后嗣不能守，陛下猶宜

以賢者子孫贖而賜之。師道人臣，不宜掠美?！钡蹚闹?。田布拜魏博節(jié)度使，

命持節(jié)宣諭，布遺五百繚，詔使受之，辭日：“布父江國(guó)恥未雪，人當(dāng)以物助

之，乃取其財(cái)，誼不忍。方諭問(wèn)旁午,若悉有所贈(zèng)，則賊未殄，布贊竭矣?！?/p>

詔聽(tīng)辭餉。是時(shí)，河朔復(fù)亂，合諸道兵出討，遷延無(wú)功。賊取弓高，絕糧道,

深州圍益急。居易上言，使李光顏將，可徑薄賊，開(kāi)弓高糧路，合下博，解深

州之圍。居易雖進(jìn)忠，不見(jiàn)聽(tīng)，乃丐外遷。為杭州刺史，始筑堤捍錢(qián)塘湖，鐘

泄其水，溉田千頃。復(fù)浚李泌六井，民賴其汲。文宗立，以秘書(shū)監(jiān)召，封晉陽(yáng)

號(hào),o太和初，二李黨事興。楊虞卿與居易姻家，而善李宗閔，居易惡緣黨人

斥，乃移病還東都。起為同州刺史，不拜，改太子少傅，進(jìn)馮翊縣侯。會(huì)昌初,

以刑部尚書(shū)致仕。六年，卒，年七十五，贈(zèng)尚書(shū)右仆射，宣宗以詩(shī)吊之。遺命

薄葬，毋請(qǐng)謚。居易被遇憲宗時(shí)，事無(wú)不言，多見(jiàn)聽(tīng)可，然為當(dāng)路所忌，遂挨

斥，所蘊(yùn)不能施，乃放意文酒。既復(fù)用，又皆幼君，偃蹇益不合，居官輒病去,

遂無(wú)立功名意。與弟行簡(jiǎn)、從祖弟敏中友愛(ài)。東都所居履道里，疏沼種樹(shù)，構(gòu)

石樓香山，鑿八節(jié)灘，自號(hào)醉吟先生，為之傳。居易于文章精切，然最工詩(shī)，

當(dāng)時(shí)士人爭(zhēng)傳。其始生七月能展書(shū)，九歲暗識(shí)本停。其篤于才章，蓋天稟然。

（節(jié)選自《新唐書(shū)?列傳卷四十四》）

13.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.拔萃，唐代一種選官制度。選官期限未滿，試判三條，合格授官的叫“拔

萃”。

B.縣男，唐朝設(shè)立的一種爵位的名稱，從五品。后文的中“縣侯”也是爵位

名稱。

C.從祖弟，從，堂房親屬。同一曾祖但不同祖父的同輩人之間，互稱為從祖

兄弟。

D.聲律，既指詩(shī)賦的聲韻格律，也是五聲六律音樂(lè)的總稱。本文中所指是后

者。

14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.白居易才華橫溢。他的詩(shī)歌被當(dāng)時(shí)士人爭(zhēng)相傳誦；著名詩(shī)人顧況自恃才

華，很少推崇他人，但見(jiàn)到居易的文章后，也對(duì)他贊許有加。

B.白居易直言不諱。李師道獻(xiàn)私款為魏征的孫子贖回故宅，白居易認(rèn)為李師

道是人臣，直言陛下“不宜掠美”，應(yīng)成就李師道的美名。

C.白居易關(guān)心民生。杭州刺史任內(nèi)，他修堤蓄水泄洪以利灌溉，舒緩旱災(zāi)之

害，疏浚當(dāng)?shù)氐牧谒?，幫助解決杭州百姓的飲水問(wèn)題。

D.白居易淡泊名利。他受命持節(jié)前去向田布宣布諭旨時(shí)，田布贈(zèng)送他五百匹

細(xì)絹，他予以拒絕。臨死前，他遺命薄葬，也不必請(qǐng)謚號(hào)。

15.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）居易見(jiàn)詔節(jié)未詳，即建言乞盡免江淮兩賦，以救流瘠，且多出宮人。

（2）布父豌國(guó)恥未雪，人當(dāng)以物助之，乃取其財(cái)，誼不忍。

16.白居易做官入則直言進(jìn)諫，出則造福一方，最終卻“無(wú)立功名意”。結(jié)合

文本簡(jiǎn)析他無(wú)意功名的原因。

六、現(xiàn)代文閱讀（文學(xué)類閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

林黛玉進(jìn)賈府

曹雪芹

黛玉方進(jìn)入房時(shí)，只見(jiàn)兩個(gè)人攙著一位鬢發(fā)如銀的老母迎上來(lái)，黛玉便知是

他外祖母。方欲拜見(jiàn)時(shí)，早被他外祖母一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來(lái)。

當(dāng)下地下侍立之人，無(wú)不掩面涕泣，黛玉也哭個(gè)不住。一時(shí)眾人慢慢解勸住了，

黛玉方拜見(jiàn)了外祖母?！思蠢渥优d所云之史氏太君，賈赦賈政之母也。當(dāng)

下賈母一一指與黛玉：“這是你大舅母，這是你二舅母，這是你先珠大哥的媳

婦珠大嫂子?！摈煊褚灰话菀?jiàn)過(guò)。賈母又說(shuō)：“請(qǐng)姑娘們來(lái)。今日遠(yuǎn)客才來(lái)，

可以不必上學(xué)去了。”眾人答應(yīng)了一聲，便去了兩個(gè)。

一語(yǔ)未了，只聽(tīng)后院中有人笑聲，說(shuō)：“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！”黛玉

納罕道：“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來(lái)者系誰(shuí)，這樣放誕無(wú)

禮？”心下想時(shí)，只見(jiàn)一群媳婦丫鬟圍擁著一個(gè)人從后房門(mén)進(jìn)來(lái)。這個(gè)人打扮

與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，縮著朝

陽(yáng)五鳳掛珠釵；項(xiàng)上帶著赤金盤(pán)螭暇珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰

佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著

翡翠撒花洋紿裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，

粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。黛玉連忙起身接見(jiàn)。賈母笑道：“你不認(rèn)

得他。他是我們這里有名的一個(gè)潑皮破落戶兒，南省俗謂作‘辣子‘，你只叫

他‘鳳辣子’就是了?！摈煊裾恢院畏Q呼，只見(jiàn)眾姊妹都忙告訴他道：

“這是璉嫂子。”黛玉雖不識(shí)，也曾聽(tīng)見(jiàn)母親說(shuō)過(guò)，大舅賈赦之子賈璉，娶的

就是二舅母王氏之內(nèi)侄女，自幼假充男兒教養(yǎng)的，學(xué)名王熙鳳。黛玉忙陪笑見(jiàn)

禮，以“嫂”呼之。這熙鳳攜著黛玉的手，上下細(xì)細(xì)打諒了一回，仍送至賈母

身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見(jiàn)了！況且這通

身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天

口頭心頭一時(shí)不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！”說(shuō)著,

使用帕拭淚。賈母笑道：“我才好了，你倒來(lái)招我。你妹妹遠(yuǎn)路才來(lái)，身子又

弱，也才勸住了，快再休提前話?！边@熙鳳聽(tīng)了，忙轉(zhuǎn)悲為喜道：“正是呢！

我一見(jiàn)了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗。

該打，該打！”又忙攜黛玉之手，問(wèn)：“妹妹幾歲了？可也上過(guò)學(xué)？現(xiàn)吃什么

藥？在這里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告訴我；丫頭老婆們不

好了，也只管告訴我。”一面又問(wèn)婆子們：“林姑娘的行李東西可搬進(jìn)來(lái)了？

帶了幾個(gè)人來(lái)？你們趕早打掃兩間下房，讓他們?nèi)バ?。?/p>

寂然飯畢，各有丫鬟用小茶盤(pán)捧上茶來(lái)。當(dāng)日林如海教女以惜福養(yǎng)身，云飯

后務(wù)待飯粒咽盡，過(guò)一時(shí)再吃茶，方不傷脾胃。今黛玉見(jiàn)了這里許多事情不合

家中之式，不得不隨的，少不得一一改過(guò)來(lái)，因而接了茶。早見(jiàn)人又捧過(guò)漱盂

來(lái)，黛玉也照樣漱了口。盥手畢，又捧上茶來(lái)，這方是吃的茶。賈母便說(shuō)：

“你們?nèi)チT，讓我們自在說(shuō)話兒?！蓖醴蛉寺?tīng)了，忙起身，又說(shuō)了兩句閑話，

方引鳳、李二人去了。賈母因問(wèn)黛玉念何書(shū)。黛玉道：“只剛念了《四書(shū)》?！?/p>

黛玉又問(wèn)姊妹們讀何書(shū)。賈母道："讀的是什么書(shū)，不過(guò)是認(rèn)得兩個(gè)字，不是

睜眼的瞎子罷了！”

一語(yǔ)未了，只聽(tīng)外面一陣腳步響，丫鬟進(jìn)來(lái)笑道：“寶玉來(lái)了！”黛玉心中

正疑惑著：“這個(gè)寶玉，不知是怎生個(gè)憊懶人物，懵懂頑童？——倒不見(jiàn)那蠢

物也罷了?！毙闹邢胫?，忽見(jiàn)丫鬟話未報(bào)完，已進(jìn)來(lái)了一位年輕的公子：頭上

戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅

箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長(zhǎng)穗宮絳，外罩石青起花八團(tuán)倭緞排穗褂；登著青緞

粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫(huà)，面如桃瓣,

目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即瞋視而有情。項(xiàng)上金螭璞珞，又有一根五色絲絳,

系著一塊美玉。黛玉一見(jiàn)，便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里

見(jiàn)過(guò)一般，何等眼熟到如此！”只見(jiàn)這寶玉向賈母請(qǐng)了安，賈母便命：“去見(jiàn)

你