小學(xué)五年級語文上冊《古人談讀書》課件

25古人談讀書子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也?！弊釉唬骸澳R之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也?！弊釉唬骸皩W(xué)如不及，猶恐失之?！弊釉唬骸拔釃L終日不食，終夜不寢，以思無益，不如學(xué)也?！墩撜Z》記錄了孔子及其弟子的言行。子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！弊釉唬骸懊舳脤W(xué)，不恥下問，是以謂之文也?！弊釉唬骸澳R之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也?！弊釉唬骸皩W(xué)如不及，猶恐失之?！弊釉唬骸拔釃L終日不食，終夜不寢，以思無益，不如學(xué)也。之為知之，不知為不知，是知也。敏而好學(xué)，不恥下問。默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之也。學(xué)如不及，猶恐失之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。大聲誦讀，邊讀邊想，這六句話有什么共同點(diǎn)？之為知之，不知為不知，是知也。敏而好學(xué)，不恥下問。默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之也。學(xué)如不及，猶恐失之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。大聲誦讀，邊讀邊想，這六句話有什么共同點(diǎn)？之為知之，不知為不知，是知也。敏而好學(xué)，不恥下問。默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之也。學(xué)如不及，猶恐失之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。這六句話具體是什么意思呢？借助注釋，嘗試?yán)斫?。之為知之，不知為不知，是知也。敏而好學(xué)，不恥下問。默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之也。學(xué)如不及，猶恐失之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。之為知之，不知為不知，是知也。敏而好學(xué)，不恥下問。默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之也。學(xué)如不及，猶恐失之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。yànzhìzhì之為知之，不知為不知，是知也。敏而好學(xué)，不恥下問。默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之也。學(xué)如不及，猶恐失之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。說說“敏”和“之”的意思。之為知之，不知為不知，是知也。敏而好學(xué)，不恥下問。默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之也。學(xué)如不及，猶恐失之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。選擇其中一兩個句子，說說它們的意思?！~，代某事物、人物（《王戎不取道旁李》中的“取之”）——的，（例如《精衛(wèi)填海》中的“炎帝之少女”）——到，去，往（例如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中的“之廣陵”）之：之為知之，不知為不知，是知也。敏而好學(xué)，不恥下問。默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之也。學(xué)如不及，猶恐失之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。選擇其中一兩個句子，說說它們的意思。知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。天資聰明而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識比自己差的人請教為恥。默默地記住所學(xué)的知識，學(xué)習(xí)不覺得滿足，教人不知道疲倦。我并不是生下來就有知識的人，而是喜好古代文化，勤奮敏捷去求取知識的人。學(xué)習(xí)生怕趕不上,學(xué)到了還唯恐會丟失了。我曾經(jīng)整天不吃,整夜不睡,思考問題,(但并)沒有益處,不如去學(xué)習(xí)。之為知之，不知為不知，是知也。敏而好學(xué)，不恥下問。默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之也。學(xué)如不及，猶恐失之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。如果你要從中選擇一個句子作為自己的座右銘，你會選哪一句，為什么？

余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？我曾經(jīng)說：讀書講究“三到”，即讀書時要專心，要認(rèn)真看，要誦讀。心思不在書本上，那么眼睛就不會仔細(xì)看；心和眼既然沒有專注統(tǒng)一，卻只是隨隨便便地讀，那么一定不會記住，就算記住了，也記不長久。這三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口還會不集中嗎？

余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？你們認(rèn)為哪一句話是中心句？

余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？你們認(rèn)為哪一句話是中心句？

我曾經(jīng)說：讀書講究“三到”，即讀書時要專心，要認(rèn)真看，要誦讀。心思不在書本上，那么眼睛就不會仔細(xì)看；心和眼既然沒有專注統(tǒng)一，卻只是隨隨便便地讀，那么一定不會記住，就算記住了，也記不長久。這三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口還會不集中嗎？

余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？

為什么讀書要求“三到”？你能從這段話里找到原因嗎？

余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？

為什么讀書要求“三到”？你能從這段話里找到原因嗎？

余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？把“三到”的順序行嗎，為什么？你能這段話中找到理由嗎？

余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？把“三到”的順序行嗎，為什么？你能這段話中找到理由嗎？心不在此決不能記三到之中