小學(xué)《道德與法治》生活化教學(xué)的策略 論文

小學(xué)《道德與法治》生活化教學(xué)摘要：在新時(shí)期教育飛速發(fā)展和新課程改革向縱深推進(jìn)的大背景下，小學(xué)階段的課程教學(xué)表現(xiàn)出了前所未有的多樣性和樹人”的基礎(chǔ)性學(xué)科，其重要性不言而喻。然而，在該課程實(shí)施的過程中，卻存在著一些的問題和不足，如，缺乏豐富的教學(xué)內(nèi)容、缺乏多樣性的教乏足夠的教學(xué)實(shí)踐等，針對(duì)這些問題必須要有相應(yīng)的對(duì)策進(jìn)行解決。所以，本文就主要結(jié)合著小學(xué)道德與法治這一課程開展的實(shí)際情況，闡述了生活課程應(yīng)用中的重要性及應(yīng)用現(xiàn)狀，并提出了相關(guān)的生活化教學(xué)的基本策略，希望能夠?qū)υ撜n程的發(fā)展與進(jìn)步提供必要的理論借鑒。關(guān)鍵詞：小學(xué)；道德與法治；生活化；教學(xué)策略引言：隨著新時(shí)期教育形勢(shì)的發(fā)展，《道德與課程》這門課程在實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的教育目標(biāo)中的作用愈顯突出。為了提高課堂教學(xué)效率，保證課果，就要求教師在傳統(tǒng)的以“講”為主的教學(xué)模式中注重生活化元素的融入，讓學(xué)生在熟悉的生活情境中參與、感悟，進(jìn)而提升、成長(zhǎng)。一、小學(xué)《道德與法治》生活化教就兒童的道德發(fā)展規(guī)律而言，一般都是由無規(guī)律—他律—自律—自由的衍變過程。對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生來講，其道德素養(yǎng)的發(fā)展階段正處于他過程，在道德層面上尚未形成爭(zhēng)取的認(rèn)知及較高水平的判斷，要想形成一定的道德認(rèn)知能力和水平，就必須要經(jīng)過有效的道德教育。小學(xué)《道德與法培養(yǎng)學(xué)生德育知識(shí)和法律意識(shí)的主陣地，該課程的開展對(duì)學(xué)生的道德及法律意識(shí)的提升具有非常重要的影響。此外，道德與法治課程具有極強(qiáng)的生活識(shí)都來源于我們的實(shí)際生活，在學(xué)生形成正確的道德與法治觀念的過程中發(fā)揮著積極的引導(dǎo)性作用。也正是因?yàn)樵撜n程本身具有的生活化特點(diǎn)，所以師在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)過程中，將教材內(nèi)容與生活實(shí)際進(jìn)行有效融合，利用生活中的人物、事物來增強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德與法治知識(shí)點(diǎn)的掌握和理解。此外，立足學(xué)生生活實(shí)際，彰顯學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主觀能動(dòng)性，這樣才能幫助學(xué)生形成良好的自我認(rèn)知、自我反省和教育的習(xí)慣，才能好的理解課程教學(xué)內(nèi)容。二、小學(xué)《道德與法治》生活化將生活化教學(xué)方式有效融入到小學(xué)道德與法治課程的教學(xué)實(shí)踐中，一方面能夠滿足該課程的教學(xué)本質(zhì)，另一方面能夠?qū)崿F(xiàn)良好課堂的構(gòu)建，在教程中發(fā)揮出了非常積極的作用。盡管很多教師在教學(xué)活動(dòng)中采用了一些現(xiàn)代化的教學(xué)方式和內(nèi)容，但是實(shí)際的教學(xué)效果卻顯得不第一，很多教師已經(jīng)習(xí)慣了傳統(tǒng)的教學(xué)模式。在選用教學(xué)理念的過程中，未能結(jié)合實(shí)際的教學(xué)空間與實(shí)踐，未能讓生活化教學(xué)方式的作用得到最大限度的發(fā)揮；第二，教學(xué)方式極為單一，缺乏一定的靈活性色彩。殊不知，此種教學(xué)方式，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的培養(yǎng)與激發(fā)造成了非常不利的影響。很多教師在教學(xué)過程身缺乏生活化的感知能力，所以，在綜合能力及素養(yǎng)的提升方面顯得尤為緩慢；第三，師生之間缺乏有效性溝通。很多教師在教學(xué)活動(dòng)中，未能對(duì)現(xiàn)方式進(jìn)行充分的利用，未能對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求進(jìn)行全面的了解，未能將理論與實(shí)踐進(jìn)行完美的結(jié)合。所以，實(shí)際的教學(xué)效果往往不夠理想。三、小學(xué)《道德與法治》生活化教1.教學(xué)目標(biāo)生活化教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立對(duì)教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方向的開展具有一定的決定性作用。要想讓生活化教學(xué)方式在小學(xué)道德與法治課程中得到有效應(yīng)用，最重要的生活化的教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)生活化主要指的是將教材中的知識(shí)點(diǎn)與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相融合，立足學(xué)習(xí)及現(xiàn)實(shí)情況，開展教學(xué)目標(biāo)的制定。例如，教材中的許多人和事都顯得非常完美，可也正是因?yàn)樘昝懒?，學(xué)生反而無法感同身受，往往只能被動(dòng)接受，教育的教師在制定教學(xué)目標(biāo)的過程中，就要注重與學(xué)生生活實(shí)際的結(jié)合，將刻板的知識(shí)生活化、簡(jiǎn)單化，增強(qiáng)學(xué)生的新鮮感，降低學(xué)生及教師的理解及教學(xué)難度。例如，在為學(xué)生開展“小馬虎”這一課程活動(dòng)時(shí)，教師就可以結(jié)合學(xué)生在班級(jí)及學(xué)校內(nèi)的馬虎表現(xiàn)進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)的制定，其目的內(nèi)容主要是為了自己在生活中的馬虎行為，并對(duì)此種行為反思和糾正；感受別人因自己的馬虎行為所受到的困擾；了解產(chǎn)生馬虎行為的真實(shí)原因，并結(jié)合客觀實(shí)際，思，這樣不僅可以彰顯教學(xué)目標(biāo)的生活化特征，同時(shí)還能符合學(xué)生的生活實(shí)際。在如此情形下開展教學(xué)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生馬虎行為的習(xí)慣及良好習(xí)慣的養(yǎng)成均具有非常積極的作用。2.教學(xué)方法生活化在新課程改革不斷深入的教育背景下，傳統(tǒng)的教學(xué)方式已經(jīng)不能滿足教學(xué)改革的本質(zhì)需求及學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，這一問題在小學(xué)《道德與法治》課踐中表現(xiàn)的非常明顯。上文也提到了小學(xué)道德與法治課程的生活化特征極為顯著，所以，如果教師仍采用傳統(tǒng)的單一式的教學(xué)方式進(jìn)行授課的話，教學(xué)效率的提升，同時(shí)還不利于學(xué)生道德與法律水平的提升，甚至還會(huì)引起學(xué)生對(duì)該課程知識(shí)的反感和抵觸。為了改變此種教學(xué)現(xiàn)狀，必須要對(duì)其進(jìn)改革和創(chuàng)新，對(duì)其教學(xué)方法進(jìn)行優(yōu)化，從而實(shí)現(xiàn)小學(xué)道德與法治課程高效性的目標(biāo)。然而，情景教學(xué)法是一種與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)，并且還能夠?yàn)閷W(xué)生境的感官體驗(yàn)的一種教學(xué)方法。此教學(xué)方法的采用，一方面能夠烘托課堂氣氛，增強(qiáng)學(xué)生的真實(shí)感受，另一方面能夠使學(xué)生的學(xué)情境教學(xué)方式憑借著自身的優(yōu)勢(shì)，完全能夠?qū)崿F(xiàn)小學(xué)道德與法治課堂的提升目的。例如，在為學(xué)生講解“上課了”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，當(dāng)上課鈴聲結(jié)束后，教師就可以直奔主題的為學(xué)生進(jìn)行教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)：“同學(xué)們，上了鈴聲已經(jīng)響完了，下面我們要進(jìn)入到正式的上課時(shí)間了，接下來，我們需要做什么呢？么呢？”對(duì)于這個(gè)問題，同學(xué)們都紛紛給出了自己的回答，有的同學(xué)說：要認(rèn)真聽講，不可亂說話；有的學(xué)生說：不可睡覺、不可以影響其他同學(xué)，坐姿……結(jié)合學(xué)生的回答，正是進(jìn)入到了授課活動(dòng)中，并且還通過學(xué)生的正反回答，使其更加明確了課堂上那些行為是可行的，那些行為是不可行的學(xué)情境如“窗外走廊走過一個(gè)人，同學(xué)們都沒有看，老師要表揚(yáng)你們，為什么”；反面的教學(xué)情境如“開始上課了，有的同學(xué)仍然說話，老師要批評(píng)教么”，以正反兩個(gè)教學(xué)情境來增強(qiáng)學(xué)生的3.教學(xué)內(nèi)容生活化《道德與法治》課程中的教材內(nèi)容具有較強(qiáng)的理論性特點(diǎn)，對(duì)于理解能力相對(duì)較差的小學(xué)生來講，如果單純的依靠說教的方式開展理論性知識(shí)的不能吸引學(xué)生的注意力，還會(huì)影響學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的掌握。所以，為了避免上述問題，教師需要將理論性知識(shí)轉(zhuǎn)化鮮活的生活化知識(shí)，注重實(shí)踐活動(dòng)的開展，讓學(xué)生以自己身邊的人或事為載體，來強(qiáng)化對(duì)理論性知識(shí)的理解，通的開展，實(shí)現(xiàn)開展此課程的教學(xué)目標(biāo)。當(dāng)教師進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)時(shí)，不能僅僅圍繞著教材中有效的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，而是緊密貼合學(xué)生生活，注重融入，從而幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的道德觀念及發(fā)法律觀念。例如，在為學(xué)生開展“家中的安全與健康”這一課程內(nèi)容時(shí)，首先需要教師結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中最為常見的安全問題，如，玻璃杯打隨后，不可撿，必須要用正確的工具進(jìn)行打掃；家中的插排在不用的情況下，必須要及時(shí)關(guān)閉電源等等一系列完全問題。通過借助這樣的安那些地方是存在安全隱患的，應(yīng)該做出那些行為是能夠解決或避免這的。除此之外，教師還可以為學(xué)生開展”的主題活此方式不僅是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的有效擴(kuò)展，同時(shí)也是對(duì)安全教育知識(shí)的延學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中增強(qiáng)對(duì)理論性知識(shí)的理解，并使學(xué)生自身的安全意識(shí)得到根本上的提升。4.教學(xué)評(píng)價(jià)生活化為了更好的增強(qiáng)小學(xué)《道德與法治》課程教學(xué)的生活化特征，教師在開展課堂評(píng)價(jià)的過程中也需要注重學(xué)生的日常生活中的道德行為表現(xiàn)及道德實(shí)踐能力，對(duì)學(xué)生每一種的行為背后的道德動(dòng)機(jī)進(jìn)行深入挖掘，并通過生活化的其進(jìn)行客觀性評(píng)價(jià)，這樣不但能夠及時(shí)掌握道德與法制生活化教學(xué)的基本成效，還對(duì)學(xué)生后期的行為糾錯(cuò)產(chǎn)生了非常大的便利性。眾所周知，傳統(tǒng)的經(jīng)不能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，其忽略了對(duì)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的道德品質(zhì)的關(guān)注，更多的焦點(diǎn)放在了如何提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)方面。將生活化元素融入到教學(xué)評(píng)價(jià)中，不僅是對(duì)學(xué)生生活歷程及生活體驗(yàn)的重視，更能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。這就需要教師從以下方面進(jìn)行轉(zhuǎn)變，即評(píng)價(jià)方式、評(píng)價(jià)方法以及評(píng)價(jià)內(nèi)容實(shí)際的教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)，不僅要將知識(shí)、能力等因素納入到評(píng)價(jià)內(nèi)容中，更加需要融入充沛的情感價(jià)值。在評(píng)價(jià)主體方面，出了教師評(píng)價(jià)、生生評(píng)價(jià)及學(xué)式以外，還需要將家長(zhǎng)評(píng)價(jià)歸納進(jìn)來，以實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)方式的多元性特征。結(jié)語綜上所述，要想實(shí)現(xiàn)小學(xué)《道德與法治》課程的生活化教學(xué)目標(biāo)，首先就需要教師對(duì)學(xué)生的知識(shí)理解進(jìn)行生活化引導(dǎo)，幫助其養(yǎng)成良好的道德與法治觀念，其次還可以從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)評(píng)價(jià)等幾個(gè)大生活化內(nèi)容引入其中，確保道德與法治課程的教學(xué)更加貼合學(xué)生生活。參考文獻(xiàn)：[1]朱景磊.關(guān)于生活化教學(xué)在小學(xué)道德與法治課程中的應(yīng)用研究[J].新課程，2021(15)：64.[2]田愛紅.小學(xué)道