2018年10月自考00819訓(xùn)詁學(xué)試題及答案含解析

訓(xùn)詁學(xué)年月真題

00819-sc201810

1、【單選題】積累資料編成辭書,起于()

戰(zhàn)國

西漢

A:

東漢

B:

西周

C:

答D:案：A

解析：春秋時訓(xùn)詁已行,積累資料編成書,起于戰(zhàn)國,兩漢是訓(xùn)詁學(xué)廣泛應(yīng)用時期,不是開

始。

2、【單選題】《詩經(jīng)·檜風(fēng)·匪風(fēng)》:“誰之西歸?懷之好音?！薄拔鳌钡谋玖x是()

西方

西面

A:

向西

B:

棲息

C:

答D:案：D

解析：西歸:言回到西方的故鄉(xiāng)去,這是檜國人客游東方者的口氣,“西”就指檜。

3、【單選題】訓(xùn)詁學(xué)的任務(wù)之一是“通方俗之殊語”。這個觀點(diǎn)的提出者是()

毛亨

鄭玄

A:

郭璞

B:

張揖

C:

答D:案：C

解析：郭璞說過,訓(xùn)詁的本義是“釋古今之異言,通方俗之殊語”,這包含著對時間性與空

間性的雙重追求

4、【單選題】《詩經(jīng)·小雅·苕之華》:“牂羊墳首,三星在罶。”這里的“墳首”,意義是

()

墳頭

墳?zāi)?/p>

A:

B:

大腦袋

大墓地

C:

答D:案：C

解析：墳首:母羊大頭,指瘦瘠。比喻人的窮困。

5、【單選題】傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)的最大局限是()

崇古

釋句

A:

串講

B:

釋詞

C:

答D:案：A

解析：傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)的局限傳統(tǒng)訓(xùn)詁最大的局限在于“崇古”。

6、【單選題】“我們對于每一個語義,都應(yīng)該研究它在何時產(chǎn)生,何時死亡?！边@個觀點(diǎn)的提

出者是()

王念孫

王引之

A:

王筠

B:

王力

C:

答D:案：D

解析：王力先生首先明確提倡漢語詞匯史的研究,他指出:“我們對于每一個語義,都應(yīng)該

研究它在何時產(chǎn)生,何時死亡。

7、【單選題】《讀書雜志》的作者是()

王念孫

王引之

A:

胡文英

B:

朱起風(fēng)

C:

答D:案：A

解析：《讀書雜志》是清代王念孫先生在校勘方面的代表作，也是清代樸學(xué)的代表著作。

8、【單選題】下列著作,屬于音義兼注的一部是()

《文選》

A:

《通俗編》

《玄應(yīng)音義》

B:

《玉篇》

C:

答D:案：C

解析：注釋群書的音義：《經(jīng)典釋文》《群經(jīng)音辨》《玄應(yīng)音義》《慧琳音義》《華嚴(yán)音

義》。

9、【單選題】下列注釋書,屬于朱熹注釋的一部是()

《毛詩正義》

《史記索隱》

A:

《史記正義》

B:

《楚辭集注》

C:

答D:案：D

解析：“楚辭”,又稱“楚詞”,是戰(zhàn)國時代偉大詩人屈原創(chuàng)造的一種詩體。后人對楚辭的

注本繁多,其中,南宋朱熹所著的《楚辭集注》是研究楚辭的最佳善本。

10、【單選題】《史記·滑稽列傳》:“至其時,西門豹往會之河上。三老、官屬、豪長者、

里父老者,以人民往觀之者三二千人。”這里的“以”,意義是()

以及

率領(lǐng)

A:

有

B:

憑借

C:

答D:案：C

11、【單選題】下列訓(xùn)詁術(shù)語,屬于擬聲注音的是()

讀如

讀為

A:

讀曰

B:

當(dāng)為

C:

答D:案：A

解析：讀若(讀如):這術(shù)語多用來擬聲注音。

12、【單選題】下列訓(xùn)詁術(shù)語,屬于指明文句中虛詞的是()

貌

A:

辭

屬

B:

別

C:

答D:案：B

解析：用來指明文句中的虛詞的術(shù)語是辭(詞)。

13、【單選題】《說文》:“命,使也。從口從令?！边@種詞義訓(xùn)釋方式是()

形訓(xùn)

音訓(xùn)

A:

義訓(xùn)

B:

以今釋古

C:

答D:案：A

解析：形訓(xùn)是以形說義的方法，即通過對字的形體結(jié)構(gòu)的分析來尋求解釋詞義的釋詞方

法。

14、【單選題】“逐”的本義是()

追逐

追趕

A:

追獸

B:

追悔

C:

答D:案：C

解析：““逐”的本義所表示的是野獸奔跑在前，人在后拼命追趕，看上去像是人獸在競

賽一樣，所以“逐”引申出“競賽、比賽”的意思。

15、【單選題】《史記·絳侯周勃世家》:“即有緩急,周亞夫真可任將軍。”這里的“緩

急”是()

復(fù)合詞

聯(lián)綿詞

A:

偏義復(fù)詞

B:

詞組

C:

答D:案：C

解析：簡答地說，偏義復(fù)詞就是看起來像并列關(guān)系的兩個字，其實(shí)只表示一個字的意思，

而另一個字只作為陪襯，起填充音節(jié)的作用。

16、【單選題】“遭,遇也?！薄坝?逢也?！边@樣的訓(xùn)釋方式是()

互訓(xùn)

同訓(xùn)

A:

遞訓(xùn)

B:

類訓(xùn)

C:

答D:案：C

解析：《說文解字》:“遭,遇也?！薄坝?逢也?！痹狻⒂?、逢遞相為訓(xùn)。

17、【單選題】“凡字不但求其義訓(xùn),且推求其字義得聲之由來,謂之推因。”這一定義的提

出者是()

黃侃

黃焯

A:

陸宗達(dá)

B:

劉師培

C:

答D:案：A

解析：推因,即章先生所說的語根,黃侃先生稱:“凡字不但求其義訓(xùn),且推其字義得聲之

由來”。也就是根據(jù)語詞的聲音來推求語詞意義的由來。

18、【單選題】下列外來詞,屬于來自梵語的是()

葡萄

獅子

A:

鴉片

B:

涅槃

C:

答D:案：D

解析：涅槃，佛教語，梵語的音譯。正覺的境界，在此境界，貪、嗔、癡與以經(jīng)驗(yàn)為根據(jù)

的我亦已滅盡，達(dá)到寂靜、安穩(wěn)和常在。

19、【單選題】王力把清代訓(xùn)詁學(xué)分為三派。其中,注釋派的代表學(xué)者是()

阮元

段玉裁

A:

章太炎

B:

羅振玉

C:

答D:案：B

解析：王力總結(jié)的清代訓(xùn)詁學(xué)的三派：一是纂集派，這一派述而不作，其代表是阮元和他

的《經(jīng)籍纂詁》一書；二是注釋派，這一派是闡發(fā)或糾正前人的訓(xùn)詁，其代表是段玉裁和

他的《說文解字注》；三是發(fā)明派，這一派擺脫字形束縛，從聲韻的通轉(zhuǎn)去考證字義的通

轉(zhuǎn)，其代表是章炳麟及其《文始》（以今證古）、《新方言》（以古證今）。

20、【單選題】“學(xué)有三難:淹博難,識斷難,精審難”這個觀點(diǎn)的提出者是()

段玉裁

王念孫

A:

戴震

B:

孔廣森

C:

答D:案：C

解析：戴東原謂學(xué)問之道有三難:淹博難,識斷難,精審難。非博通難以有識斷,無識斷而強(qiáng)

作解人,必流于臆斷,而欲識斷精審,又非專精不可。學(xué)問無窮,生命有限,雖飲河果腹,象鼠

異需,識大識小,各隨資分,然志不可不高遠(yuǎn),心不可分人我,氣不可爭短長,學(xué)不可存功利,

而后方能涵照如鏡,應(yīng)聲似谷,識斷平實(shí),而無氣質(zhì)之偏。

21、【判斷題】音近義通說的創(chuàng)始人是_王念孫_。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：A

22、【判斷題】詞義具有_客觀性_。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：A

解析：正確

23、【判斷題】“包頭”、“青海湖”、“拉薩”、“日喀則”、“克拉瑪依”_都是_藏

語。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：錯誤，“包頭”“青海湖”來自蒙古語，“克拉瑪依”來自維吾爾語。

24、【判斷題】《儀禮》《論語》_屬于_《五經(jīng)正義》的內(nèi)容。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：錯誤，《論語》不屬于《五經(jīng)正義》

25、【判斷題】魏晉至唐代訓(xùn)詁的_范圍擴(kuò)大_了。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：A

解析：正確

26、【問答題】簡述義界的局限。

答案：用一句或幾句話來闡明詞義的界限，對詞所表示的概念的內(nèi)涵作出闡述或定義，這

種方法叫做義界。義界的局限是：1.定義難以下得精確。2.采取義界方式釋義，文字往往

冗長，不是所有場合都適用。能用互訓(xùn)表述清楚的，就沒有必要義界。

27、【問答題】簡述方言俗語的研究狀況。

答案：1.春秋時，各國方言差異很大，而士大夫朝聘會盟之際，都用雅言，所以不至于有

語言的隔閡。語言的隔閡引起人們的重視，這是勢所必然，方言學(xué)的興起也是不可避免

的。周秦時代每年八月派遣輶軒使者到各地采集方言，回來加以編纂，藏于密室。秦亡以

后，這些采集來的資料逐漸遺失了。揚(yáng)雄喜愛方言，曾利用孝廉和士兵們集中在首都的方

便，廣泛進(jìn)行調(diào)查訪問，積累了可觀的材料，歷時二十七年，寫成了《方言》。2.南北朝

注明學(xué)者顏之推《顏氏家訓(xùn)?書證篇》解釋古書中的字義，不但根據(jù)古人字書，而且參考

當(dāng)時包括方俗語詞在內(nèi)的說法，并考驗(yàn)實(shí)物，以求得正確解釋。3.唐顏師古《匡謬正俗》

曾討論了若干俗語，如卷六談及俗語中“底”用為“何”義的一條說：“此本言‘何

等’，其后遂省，但言‘等’耳?！取直疽簟荚诜础?。又轉(zhuǎn)音‘丁兒反’?！?/p>

人不詳其本，乃作‘底’（丁兒反）字?！?.章炳麟著《新方言》：“求現(xiàn)代方言之起源

于古語中，是言語學(xué)有價值的研究?！?.張相于1945年編成《詩詞曲語辭匯釋》。是書

對詩詞曲中習(xí)用的特殊語詞詳引例證，精釋意義，是同類書中的白眉。近年又有王锳《詩

詞曲語辭例釋》之作，以補(bǔ)張書之未備。還有朱居易的《元劇俗語方言例釋》，材料也不

少。此外，陸澹安的《小說語詞匯釋》、蔣禮鴻《敦煌變文字義通釋》，也都是重在解釋

俗語的。

28、【問答題】《爾雅》所解釋的普通詞可以分為哪些類型?

答案：可以分為三類，一是釋詁（偏重于釋古語）、二是釋言（偏重于釋常語）、三是釋

訓(xùn)（大部分釋疊詞）。

29、【問答題】簡述兩漢訓(xùn)詁的特點(diǎn)。

答案：西漢統(tǒng)治者尊崇儒術(shù)，國家設(shè)立五經(jīng)博士，當(dāng)時人多為儒家經(jīng)典作注以闡述儒家思

想觀點(diǎn)。儒家以外的著作只注《老子》（漢初曾崇尚黃老）東漢注釋范圍比西漢擴(kuò)大，內(nèi)

容不限于注釋儒家的經(jīng)典和道家的《老子》，還包括《國語》《國策》《史記》《漢書》

《呂氏春秋》，以及緯書、術(shù)數(shù)之類。這說明當(dāng)時的訓(xùn)詁學(xué)已有擺脫經(jīng)學(xué)附庸的趨勢，也

反映出讖緯迷信的思想對形訓(xùn)有很深的影響。西漢隨文釋義的注解和通釋語義的專著中，

形訓(xùn)、音訓(xùn)、義訓(xùn)的訓(xùn)詁方式方法已經(jīng)廣泛運(yùn)用，既涉及字形和詞的音義，也涉及句法、

章法及修辭等現(xiàn)象。

30、【問答題】簡述清代訓(xùn)詁的不足。

答案：清代訓(xùn)詁的不足之處在于：1.訓(xùn)詁學(xué)仍為經(jīng)學(xué)之附庸。清人盡力做注疏，把精思所

得的見解變成凡例，分散在注釋之中，沒有寫成系統(tǒng)的理論專著，最終沒能擺脫“經(jīng)學(xué)附

庸”的地位。2.濫用通轉(zhuǎn)，附會穿鑿，幾成王氏以后訓(xùn)詁的通病。3.不少人輕視唐以后的

新詞俗語，不去作系統(tǒng)研究。

31、【問答題】試述《方言》所收詞的分類。

答案：《方言》所錄，包括古今方言詞匯和當(dāng)時通行的普通話詞匯成分，其解說對這些都

有專稱，可以分為五類：1.不含地域性的普通話。（1）通語——卷一：“娥、?，好

也?！?，其通語也?！保?）凡語——卷一：“嫁、逝、徂、適，往也。……往，凡

語也。”（3）凡通語——卷二：“釥、嫽，好也。……好，凡通語也?！?.通行區(qū)域較

廣的方言。（1）四方之通語——卷三：“庸、恣、比、侹、更、佚，代也。齊曰佚，江

淮陳楚之間曰侹，余四方之通語也。”（2）某某之間通語——卷四：“覆結(jié)謂之幘巾

（頭巾），……皆趙魏之間通語也?！保?）某地通語——卷三：“擈、翕、葉——聚

也。楚謂之撲，或謂之翕。葉，楚通語也?！?.縱的方面，語言新舊生滅交替之際所殘留

的古今語。（1）古今語——卷一：“敦、豐……大也?！怨沤裾Z也，初別國不相往

來之言也，今或同?！保?）古雅之別語——卷一：“假，撲……。至也，皆古雅之別語

也，今則或同?！?.橫的方面，語言因地域的差別而發(fā)生變異的各地方言：（1）某地

語——卷一：“黨、曉、哲，知也。楚人謂之黨，或曰曉……”5.兼包縱橫兩面，因聲音

轉(zhuǎn)變而發(fā)生的方國殊語：（1）轉(zhuǎn)語——卷三：“庸謂之倯，轉(zhuǎn)語也?！本硎骸?，火

也，楚轉(zhuǎn)語也?！保?）代語——卷十：“悈、鰓、乾、都、耇、革，老也。皆南楚江湘

之間代語也?！保ǚ惨援愓Z相異，謂之代也。）

32、【問答題】試述訓(xùn)詁學(xué)的歷史發(fā)展。

答案：我國訓(xùn)詁學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長，經(jīng)歷了萌芽——興盛——保守——衰落——復(fù)興這樣

的歷史進(jìn)程：其中最重要的兩個時期是兩漢和清代，即興盛于兩漢，復(fù)興于清代。1.先秦

時期為萌芽期。訓(xùn)詁遠(yuǎn)在先秦時期便已萌芽。當(dāng)時由于諸侯割據(jù)，國家處于四分五裂的狀

態(tài)，于是出現(xiàn)了“言語異聲，文字異形”的局面。加以今語和古語的不同，人們閱讀古典

文獻(xiàn)，往往不易理解，因此需要有人來為她們解釋古今的異語和各地的方言，訓(xùn)詁便應(yīng)運(yùn)

而生?？傊惹厥且杂?xùn)詁為主的語言研究的萌芽時期，它因思想交流的需要而產(chǎn)生，由

語言的分化與文字的演變所引起。2.兩漢為興盛期。漢代訓(xùn)詁興盛的突出表現(xiàn)是注釋書的

大批出現(xiàn)。此外，在注釋盛行的漢代，通釋語義的訓(xùn)詁學(xué)專著也開始出現(xiàn)，如《爾雅》

《方言》《釋名》等。3.魏至唐為保守期。魏晉南北朝時期的訓(xùn)詁基本上沿著兩漢“高

潮”的余波發(fā)展，也有新的成就，只是和漢代訓(xùn)詁學(xué)高峰相比起來，沒有那么突出，有些

方面表現(xiàn)出保守（不等于衰弱）傾向，故暫且說它是保守期。唐代“疏不破注”，訓(xùn)詁學(xué)

趨于保守，沒有新發(fā)展。如孔穎達(dá)等以六朝舊疏為底本修撰《五經(jīng)正義》，賈公彥撰《周

禮正義》《儀禮正義》，就都不是新著。這一套“正義”強(qiáng)調(diào)學(xué)有宗主，對于舊注可以有

引申生發(fā)，但不能另立新說，只能墨守舊說。4.宋至明為中落期。宋代訓(xùn)詁學(xué)由樸學(xué)的手

段變成理學(xué)的工具，理學(xué)家反對漢代樸學(xué)，說漢儒搞訓(xùn)詁、名物考證是“玩物喪志”。但

理學(xué)家也有可取的地方：他們善于闡明義理（朱熹），敢于創(chuàng)發(fā)新義（歐陽修、王安

石），對音義關(guān)系有一定認(rèn)識，對語法現(xiàn)象有進(jìn)一步了解，能利用金石學(xué)的成就為訓(xùn)詁別

開生面。他們最大的問題就是缺乏實(shí)事求是的精神。元代民族矛盾和階級矛盾非常尖銳，

統(tǒng)治者又不重視文化事業(yè)，加以理學(xué)的長期控制，我國文化因此停滯不前，訓(xùn)詁學(xué)非但沒

能在漢唐的基礎(chǔ)上取得進(jìn)展，相反地衰落下來，新著很少。明代由于封建制度日趨沒落，

反動理學(xué)依然禁錮著人們的思想，訓(xùn)詁研究繼續(xù)被視為玩物喪志，因而仍舊萎靡不振。總

之，元明兩代在理學(xué)影響下，訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展是比較緩慢的，雖然在某些方面有一些進(jìn)步，

但是比起漢唐來，就顯得成就不大。5.清代為復(fù)興期。訓(xùn)詁學(xué)真正從文獻(xiàn)學(xué)里游離出來，

形成一門獨(dú)立的學(xué)問，是從清代開始的。從明末清初的顧炎武開始，到乾、嘉時期，訓(xùn)詁

學(xué)逐步復(fù)興。前后三百年，一代代學(xué)者，幾乎把所有留傳下來的古代文籍都重新作了文字

和語言的考證，致力于揭示古義；甚至有些已經(jīng)亡佚的書籍也被千方百計地輯錄成書。它

們在指導(dǎo)思想上有了比較明顯的變化，就是擺脫了理學(xué)的束縛。這一時期訓(xùn)詁學(xué)出現(xiàn)了復(fù)

興的現(xiàn)象，表現(xiàn)在清代學(xué)者為群書所作注疏多得難以列舉，通釋語義的訓(xùn)詁專著，數(shù)量也

遠(yuǎn)超前代，而且體例也比前代完備。此期訓(xùn)詁學(xué)的質(zhì)量也有了顯著的提高。

33、【名詞解釋】小學(xué)

答案：我國傳統(tǒng)語言學(xué)有文字學(xué)、聲韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等，曾統(tǒng)稱為“小學(xué)”，傳統(tǒng)上是經(jīng)學(xué)