2021年4月自考00882學(xué)前教育心理學(xué)試題及答案含解析

學(xué)前教育心理學(xué)年月真題

0088220214

1、【單選題】研究者根據(jù)研究假設(shè),主動(dòng)干預(yù)或控制研究對(duì)象的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程,并通過(guò)觀

察、測(cè)量、比較等方式探索、驗(yàn)證教育現(xiàn)象因果關(guān)系的研究方法稱為

實(shí)驗(yàn)法

觀察法

A:

調(diào)查法

B:

測(cè)量法

C:

答D:案：A

解析：實(shí)驗(yàn)法是研究者根據(jù)研究假設(shè),主動(dòng)干預(yù)或控制研究對(duì)象的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程,并通過(guò)

觀察、測(cè)量、比較等方式探索、驗(yàn)證教育現(xiàn)象因果關(guān)系的研究方法。它已逐漸成為包括教

育科學(xué)研究在內(nèi)的社會(huì)科學(xué)研究的重要方法之一。P49

2、【單選題】幼兒教師專業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程中,教師越來(lái)越關(guān)注兒童的學(xué)習(xí)成績(jī),處于

關(guān)注生存階段

關(guān)注情境階段

A:

關(guān)注兒童階段

B:

勝任階段

C:

答D:案：B

解析：幼兒教師專業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程中，教師越來(lái)越關(guān)注兒童的學(xué)習(xí)成績(jī)，處于關(guān)注情境階段

3、【單選題】在影響師幼互動(dòng)行為的因素中,教師自身所具有的特征不包括

教育水平

教育觀念

A:

觀察能力

B:

反省能力

C:

答D:案：C

解析：教師自身所具有的特征：（1）教育觀念；(2)教育水平；(3)反省能力。P71

4、【單選題】不能表現(xiàn)出新手教師和專家教師區(qū)別的是

活動(dòng)計(jì)劃的差異

活動(dòng)內(nèi)容的差異

A:

B:

活動(dòng)過(guò)程的差異

課后評(píng)價(jià)的差異

C:

答D:案：B

解析：教師的專業(yè)成長(zhǎng)根本上說(shuō)是新手到專家的過(guò)程，新手與專家之間存在著一定的差

別。因此，必須加強(qiáng)幼兒教師的專業(yè)教育，將新手培養(yǎng)成專家。新手教師與專家教師的區(qū)

別：1.活動(dòng)計(jì)劃的差異；2.活動(dòng)過(guò)程的差異；3.課后評(píng)價(jià)的差異。P76

5、【單選題】斯金納提出,人類和動(dòng)物有兩種習(xí)得性行為:一種是應(yīng)答性行為,另一種是

操作性行為

認(rèn)同性行為

A:

反饋性行為

B:

系統(tǒng)性行為

C:

答D:案：A

解析：斯金納進(jìn)一步提出，人類和動(dòng)物有兩種習(xí)得性行為：一種是應(yīng)答性行為，通過(guò)建立

經(jīng)典反射的方式習(xí)得；另一種是操作性行為，通過(guò)操作式條件反射獲得。P94

6、【單選題】下列有關(guān)學(xué)習(xí)的說(shuō)法不正確的是

學(xué)習(xí)是一種適應(yīng)性活動(dòng)

動(dòng)物也具有學(xué)習(xí)行為

A:

學(xué)習(xí)是后天的習(xí)得性活動(dòng)

B:

所有的行為變化都是由學(xué)習(xí)引起的

C:

答D:案：D

解析：“所有的行為變化都是由學(xué)習(xí)引起的”該說(shuō)法有誤。

7、【單選題】嬰兒理解聽(tīng)音樂(lè)與舞蹈之間的關(guān)系時(shí)所使用的學(xué)習(xí)圖式屬于

社會(huì)性圖式

簡(jiǎn)單圖式

A:

混合圖式

B:

綜合圖式

C:

答D:案：A

解析：社會(huì)性圖式：社會(huì)性圖式就是人際交往圖式，例如，嬰兒理解聽(tīng)音樂(lè)與舞蹈之間的

關(guān)系，說(shuō)再見(jiàn)與離開(kāi)之間的關(guān)系，上床準(zhǔn)備與睡覺(jué)之間的關(guān)系。同時(shí)他們還能正確使用茶

杯、筷子等帶有“社會(huì)使用規(guī)則”的物品。P116

8、【單選題】人類學(xué)習(xí)得以發(fā)生的最關(guān)鍵的物質(zhì)基礎(chǔ)是

大腦

情感

A:

智力

B:

技能

C:

答D:案：A

解析：個(gè)體的生理發(fā)展為有效的學(xué)習(xí)提供物質(zhì)的可能，而大腦是人類學(xué)習(xí)得以發(fā)生的最關(guān)

鍵的物質(zhì)基礎(chǔ)。P129

9、【單選題】學(xué)習(xí)準(zhǔn)備的物質(zhì)基礎(chǔ)是指?jìng)€(gè)體的

智力因素的發(fā)展

非智力因素的發(fā)展

A:

生理因素的發(fā)展

B:

情感因素的發(fā)展

C:

答D:案：C

解析：個(gè)體生理因素的發(fā)展，特別是腦神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育與成熟，這是學(xué)習(xí)準(zhǔn)備的物質(zhì)基

礎(chǔ)。P129

10、【單選題】由生物學(xué)因素決定的、個(gè)體做好最充分準(zhǔn)備來(lái)獲得新的行為模式的發(fā)展時(shí)期

稱為

關(guān)鍵期

敏感期

A:

加速期

B:

可塑期

C:

答D:案：A

解析：關(guān)鍵期，是習(xí)性學(xué)理論中最著名的概念之一，它是指由生物學(xué)因素決定的、個(gè)體做

好最充分準(zhǔn)備來(lái)獲得新的行為模式的發(fā)展時(shí)期。P130

11、【單選題】幼兒不僅可以說(shuō)出筆的作用,還能告訴你如何用筆來(lái)寫(xiě)字

陳述性知識(shí)

信息類知識(shí)

A:

程序性知識(shí)

B:

數(shù)據(jù)類知識(shí)

C:

D:

答案：C

解析：陳述性知識(shí)容易被人意識(shí)到，而且人能夠明確地用詞匯或者其他符號(hào)將其系統(tǒng)表述

出來(lái)。例如，幼兒可以說(shuō)岀“筆”是用來(lái)寫(xiě)字的。而程序性知識(shí)體現(xiàn)在實(shí)際活動(dòng)中，個(gè)

體到底有沒(méi)有程序性知識(shí)不是通過(guò)他的回憶而是通過(guò)他的活動(dòng)才能判斷。同樣對(duì)物體

“筆”，幼兒不僅可以說(shuō)出筆的作用，而且能告訴你如何使用筆來(lái)寫(xiě)字這一過(guò)程，這就意

味著他具有了這方面的程序性知識(shí)。P145

12、【單選題】符號(hào)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是

技能學(xué)習(xí)

詞匯學(xué)習(xí)

A:

概念學(xué)習(xí)

B:

過(guò)程學(xué)習(xí)

C:

答D:案：B

解析：符號(hào)學(xué)習(xí)指學(xué)習(xí)單個(gè)符號(hào)或一組符號(hào)的意義，或者說(shuō)學(xué)習(xí)符號(hào)本身代表什么。符號(hào)

學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是詞匯學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)單個(gè)語(yǔ)言符號(hào)的意義。例如漢語(yǔ)的字詞教學(xué)和英語(yǔ)

單詞的教學(xué)，就屬于詞匯學(xué)習(xí)。由于詞匯所代表的事物和觀念是約定俗成的，而個(gè)體最初

對(duì)此一無(wú)所知，因此必須通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)建立符號(hào)與其所代表的事物之間的等值關(guān)系。比如，

通過(guò)反復(fù)的學(xué)習(xí)，兒童可以用“狗”或“dog”來(lái)代表他所看到的具體的狗。P150

13、【單選題】與傳統(tǒng)教育相比,運(yùn)動(dòng)教育是

積累式的

發(fā)展式的

A:

分解式的

B:

開(kāi)放式的

C:

答D:案：B

解析：運(yùn)動(dòng)技能教學(xué)中，傳統(tǒng)的方法（包括舞蹈、游戲等活動(dòng)）實(shí)際上是分解式的和積累

式的。與此相反，運(yùn)動(dòng)教育則是發(fā)展式的。P185

14、【單選題】影響動(dòng)作技能學(xué)習(xí)的內(nèi)部因素主要包括成熟與經(jīng)驗(yàn)、智力和

情緒

習(xí)慣

A:

認(rèn)知

B:

個(gè)性

C:

答D:案：D

解析：內(nèi)部因素:1.成熟與經(jīng)驗(yàn)2.智力3.個(gè)性P177

15、【單選題】皮亞杰研究?jī)和赖抡J(rèn)知理論采用的是

訪談法

對(duì)偶故事法

A:

道德兩難故事

B:

觀察法

C:

答D:案：B

解析：皮亞杰采用對(duì)偶故事法，考察了兒童對(duì)游戲規(guī)則的認(rèn)識(shí)和執(zhí)行情況、對(duì)過(guò)失和說(shuō)謊

的道德判斷以及兒童的公正觀念等方面的問(wèn)題，并據(jù)此概括出兒童道德認(rèn)知發(fā)展的3個(gè)階

段。P213

16、【單選題】道德品質(zhì)形成的動(dòng)力是

道德認(rèn)知

道德情感

A:

道德意志

B:

道德行為

C:

答D:案：B

解析：道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為在道德品質(zhì)的形成中不僅各有其作用，

同時(shí)還是相輔相成的統(tǒng)一體，彼此相互促進(jìn)，又相互滲透。一般說(shuō)來(lái)，道德認(rèn)知是基礎(chǔ)，

道德情感是動(dòng)力，道德意志是堅(jiān)持按照一定的道德要求去行動(dòng)的精神力量，道德行為是關(guān)

鍵。

17、【單選題】幼兒創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)主要借助于

記憶

游戲

A:

思維

B:

想象

C:

答D:案：D

解析：幼兒的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)在創(chuàng)造性游戲之中，幼兒的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)主要借助于想象

來(lái)實(shí)現(xiàn)。

18、【單選題】華萊士提出的創(chuàng)造過(guò)程“四階段論”為

實(shí)際操作階段、歸納經(jīng)驗(yàn)階段、提出理論階段與理論再返回實(shí)踐階段

提出問(wèn)題階段、明確問(wèn)題階段、提出假設(shè)階段與驗(yàn)證假設(shè)階段

A:

B:

登高階段懸想階段、苦索階段與頓悟階段

準(zhǔn)備階段、醞釀階段、明朗階段與驗(yàn)證階段

C:

答D:案：D

解析：華萊士提出的創(chuàng)造過(guò)程“四階段論”為：（一）準(zhǔn)備階段（二）醞釀階段（三）明

朗階段(四)驗(yàn)證階段。P231

19、【單選題】認(rèn)為“教學(xué)與發(fā)展是同義詞,發(fā)展即教學(xué)”這種觀點(diǎn)的心理學(xué)家是

皮亞杰

維果茨基

A:

桑代克

B:

考夫卡

C:

答D:案：C

解析：第二種觀點(diǎn)以詹姆士和桑代克為代表，他們把教學(xué)與發(fā)展完全等同起來(lái)，認(rèn)為“教

學(xué)與發(fā)展是同義詞，發(fā)展即教學(xué)”，“發(fā)展跟隨教學(xué)如同影子跟隨投影的物體，它們完全

吻合、等P258

20、【單選題】根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)部過(guò)程,加涅提出了與之相對(duì)應(yīng)并對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程起促進(jìn)作用的外

部條件,即

教學(xué)事件

游戲指導(dǎo)

A:

監(jiān)控過(guò)程

B:

工作記憶

C:

答D:案：A

解析：根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)部過(guò)程，加涅提出了與之相對(duì)應(yīng)并對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程起促進(jìn)作用的外部條件

即教學(xué)事件P267

21、【名詞解釋】學(xué)生的學(xué)習(xí)

答案：學(xué)生的學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)的一種特殊形式,是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行的,以掌握書(shū)本上的間

接經(jīng)驗(yàn)為主的,為參與未來(lái)生活實(shí)踐做準(zhǔn)備的,有目的、有計(jì)劃、有組織的特殊認(rèn)知活動(dòng)。

一個(gè)人從幼兒到青少年的絕大部分時(shí)間都是在學(xué)校中度過(guò)的，其主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。P83

22、【名詞解釋】習(xí)慣化與去習(xí)慣化

答案：習(xí)慣化與去習(xí)慣化是一種在嬰兒時(shí)期經(jīng)常出現(xiàn)的、二者有著密切聯(lián)系的學(xué)習(xí)現(xiàn)象。

習(xí)慣化是指?jìng)€(gè)體不斷地或重復(fù)地受到某種刺激而對(duì)該刺激的反應(yīng)減少的一種現(xiàn)象；去習(xí)

慣化是指在習(xí)慣化形成以后，由于一種新刺激的岀現(xiàn)，個(gè)體的注意力立刻轉(zhuǎn)向新刺激，對(duì)

新刺激的反應(yīng)恢復(fù)和增加。同時(shí)，習(xí)慣化與去習(xí)慣化的方法是用來(lái)了解尚處于前言語(yǔ)階段

的嬰兒是否具有分類能力以及是如何進(jìn)行分類的一個(gè)極其有效的技術(shù)手段。P115

23、【名詞解釋】情緒智力

答案：情緒智力的概念最初是由薩洛維和梅耶提出的，是指“個(gè)體監(jiān)控自己及他人的情緒

和情感，并識(shí)別、利用這些信息指導(dǎo)自己的思想和行為的能力”。換句話說(shuō)，情緒智力

也就是識(shí)別和理解自己和他人的情緒狀態(tài)，并利用這些信息來(lái)解決問(wèn)題和調(diào)節(jié)行為的能力:

在某種意義上，情緒智力是與理解、控制和利用情緒的能力相關(guān)的。P219

24、【名詞解釋】社會(huì)化

答案：社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體獲得知識(shí)、語(yǔ)言社會(huì)行為規(guī)則、價(jià)值觀、交往技能等,從而能使個(gè)

體與社會(huì)融為一體,并能以社會(huì)允許的方式自如地行動(dòng),從一個(gè)生物的個(gè)體轉(zhuǎn)變?yōu)楹细竦纳?/p>

會(huì)成員的過(guò)程。P200

25、【名詞解釋】發(fā)展適宜性教育

答案：“發(fā)展適宜性教育(DevelopmentallyAppropriatePractice,DAP)這一概念,主要

是指基于兒童發(fā)展水平、有助于兒童達(dá)到一定發(fā)展目標(biāo)的教育實(shí)踐。P261

26、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述學(xué)前教育心理學(xué)的基本任務(wù)。

答案：學(xué)前教育心理學(xué)的基本任務(wù)：(1)理論建構(gòu)：建設(shè)具有特色的學(xué)前教育心理學(xué)體

系。(2)實(shí)踐指導(dǎo)：服務(wù)于學(xué)前教育改革，服務(wù)于教師自我教育。

27、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述幼兒教師應(yīng)激的對(duì)策。

答案：(1)悅納自己，善待自己。不少幼兒教師在工作中產(chǎn)生較強(qiáng)的心理應(yīng)激反應(yīng)是對(duì)自

己缺乏了解所致。她們的教學(xué)工作不能從實(shí)際需要出發(fā)，目標(biāo)定的太高或過(guò)于理想化，最

終難以避免失敗，導(dǎo)致付出與成就不相符，心理失衡。因此，應(yīng)該針對(duì)自身的不足，不斷

地充電，通過(guò)廣泛的學(xué)習(xí)來(lái)開(kāi)闊自己的視野，培養(yǎng)自己的興趣，提高自身素質(zhì)；培養(yǎng)豁

達(dá)、樂(lè)觀的人生態(tài)度，遇到挫折和困難時(shí)要充滿信心和希望，始終保持愉快的心境。(2)

友善待人，樂(lè)觀對(duì)事。幼兒教師除了要和幼兒建立良好關(guān)系外，還要和同事、家長(zhǎng)建立融

洽的關(guān)系，維持和諧的社交活動(dòng)。這不僅能使幼兒教師更好地展開(kāi)工作，也有利于維護(hù)其

自身的心理健康。幼兒教師要爭(zhēng)取社會(huì)和家庭的支持，當(dāng)感到身心不適時(shí)，向親友或同事

敞開(kāi)心扉，把自己的郁悶說(shuō)出來(lái)，這樣不僅使自己的緊張得到緩解，也得到親友或同事的

理解與支持。(3)自我放松、自我疏導(dǎo)。合理控制自己的情緒，學(xué)會(huì)用積極心理學(xué)的知識(shí)

來(lái)解釋日常教學(xué)工作中所面臨的困境，可以對(duì)減低應(yīng)激有所幫助；簡(jiǎn)單的放松技術(shù)，即先

使身體緊張，然后再放松，也能起較重要的作用。（4）盡力保持以問(wèn)題為中心。具有以

問(wèn)題為中心的人在面對(duì)應(yīng)激情境時(shí)都能保持較低水平的憂郁;而以情緒為中心的人（那些

更在意自己的感覺(jué)而不是關(guān)注于分析問(wèn)題的人）通常都不能有效地處理問(wèn)題。但對(duì)一些以

情緒為中心的人來(lái)說(shuō)，分心策略（通過(guò)參與像體育運(yùn)動(dòng)這類快樂(lè)的活動(dòng)來(lái)轉(zhuǎn)移注意力并提

高自我控制的感覺(jué)）比沉默思考策略（不斷地交談或思考關(guān)于事情有多困難）或消極避免

策略（參與一些比較危險(xiǎn)的逃避現(xiàn)實(shí)的行為中，像酒和吸毒，或變得攻擊他人）都更有

效。P73

28、【簡(jiǎn)答題】請(qǐng)簡(jiǎn)要回答建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)者和知識(shí)的理解。

答案：(-)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)學(xué)習(xí)的理解.學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地吸收新信息，而是主動(dòng)地建

構(gòu)信息的意義，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。這意味著學(xué)習(xí)是主動(dòng)的、積極的，學(xué)習(xí)者

不是被動(dòng)的刺激接受者，他們必須對(duì)外部信息做主動(dòng)的學(xué)習(xí)和加工。這絕不同于行為主

義學(xué)習(xí)理論所描述的S-R聯(lián)結(jié)過(guò)程。而且，知識(shí)或意義也不是簡(jiǎn)單地由外部信息決定

的，所謂意義都是學(xué)習(xí)者通過(guò)新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)的、雙向的相互作用過(guò)程而建構(gòu)成的。

其實(shí)，每一個(gè)學(xué)習(xí)者都在自己原有經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上對(duì)新信息進(jìn)行編碼、分析、檢驗(yàn)和批

判，并將其與其他信息聯(lián)系起來(lái)，以便在保持簡(jiǎn)單信息的同時(shí)建構(gòu)起自己對(duì)復(fù)雜信息的理

解，當(dāng)然學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)也會(huì)因新信息或經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。由此可見(jiàn)，學(xué)

習(xí)既不是簡(jiǎn)單的信息積累過(guò)程，也不是簡(jiǎn)單的信息輸入、存儲(chǔ)和提取的過(guò)程，它包含了新

舊經(jīng)驗(yàn)之間雙向的相互作用，以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的沖突而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)重組。

在此意義上，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與認(rèn)知主義的信息加工學(xué)習(xí)理論是有所不同的。（二）

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)學(xué)習(xí)者的理解.在怎樣看待學(xué)習(xí)者的問(wèn)題上，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)

為，學(xué)習(xí)者在任何時(shí)候都不是空著腦袋走進(jìn)課堂的。他們?cè)谌粘Ｉ钪?，或以往的學(xué)習(xí)中

已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)，即使有些問(wèn)題他們并沒(méi)有接觸過(guò)，也沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，但當(dāng)問(wèn)題

岀現(xiàn)時(shí)他們往往也可以基于相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，并依靠已有的認(rèn)知能力形成對(duì)問(wèn)題的解釋。也就是

說(shuō)，他們遇到這些問(wèn)題不都是胡亂猜測(cè)，而是從他們的經(jīng)驗(yàn)背景出發(fā)，推斷出符合邏輯的

假設(shè)。所以，教學(xué)不能無(wú)視學(xué)生的這些經(jīng)驗(yàn),另起爐灶，而是要把現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新

知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)兒童從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。由于經(jīng)驗(yàn)背景的

差異，學(xué)習(xí)者對(duì)問(wèn)題的理解常常各異，因此教師不能只做簡(jiǎn)單的知識(shí)呈現(xiàn)者，而應(yīng)重視學(xué)

生自己對(duì)各種問(wèn)題的理解，傾聽(tīng)他們現(xiàn)在的想法，洞察他們這些想法的由來(lái)，并以此為依

據(jù)引導(dǎo)學(xué)生豐富和調(diào)整自己的理解。當(dāng)然，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在強(qiáng)調(diào)和著力研究個(gè)體自我

發(fā)展的同時(shí)，并沒(méi)有否定外部的引導(dǎo)作用，并不提倡取消教師的影響，而是說(shuō)教師的教學(xué)

不只是徑直地交給學(xué)生某些知識(shí)，更重要的是幫助學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換。（三）

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)知識(shí)的理解.同時(shí)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論一般都認(rèn)為，知識(shí)雖然包含真

理性，但它只是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種更可能的解釋或假設(shè)，并不是問(wèn)題的絕對(duì)正確的最終答案。

相反，它會(huì)隨著人類的進(jìn)步而不斷地被“革命”掉，并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)。而且，更重要

的是，這些知識(shí)在被個(gè)體接手之前，它對(duì)個(gè)體可以說(shuō)是毫無(wú)權(quán)威可言的。因此，建構(gòu)主義

學(xué)習(xí)理論家指岀，教師的教學(xué)不能把知識(shí)作為預(yù)先決定的東西交給學(xué)生，不能用對(duì)知識(shí)正

確性的強(qiáng)調(diào)作為學(xué)生接受的理由，不能用科學(xué)家或課本的權(quán)威來(lái)壓服學(xué)生。學(xué)生對(duì)知識(shí)的

接受只能靠自己的建構(gòu)來(lái)完成，以他們自己的經(jīng)驗(yàn)、信念為背景來(lái)分析知識(shí)的合理性。

P99

29、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述幼兒學(xué)習(xí)的基本方式。

答案：1.觀察模仿學(xué)習(xí).觀察是幼兒學(xué)習(xí)的主要方式。2.語(yǔ)言理解學(xué)習(xí).語(yǔ)言理解的學(xué)習(xí)，

用于在成人講解和指導(dǎo)下對(duì)行為與態(tài)度的學(xué)習(xí)。3.操作嘗試學(xué)習(xí).操作學(xué)習(xí)是幼兒重要的

學(xué)習(xí)方式，對(duì)物體的探究與發(fā)現(xiàn)，對(duì)周?chē)澜绲奶剿鞫茧x不開(kāi)幼兒的操作活動(dòng)。盡管2歲

后幼兒的言語(yǔ)在不斷發(fā)展，但操作活動(dòng)，特別是實(shí)物操作活動(dòng)作為幼兒主要的活動(dòng)方式，

其重要性一點(diǎn)也沒(méi)有減弱。P121

30、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述品德與道德的區(qū)別和聯(lián)系。

答案：道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，是輿論力量所支持的行為規(guī)范，是社會(huì)分辨善惡的尺度，同

時(shí)道德又受社會(huì)發(fā)展的制約，是社會(huì)的產(chǎn)物，它不依賴某一個(gè)體而存在；而品德是個(gè)體現(xiàn)

象，是個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德品質(zhì)，依賴于具體人的心理活動(dòng)規(guī)律。道德

反應(yīng)整個(gè)社會(huì)生活的要求，它的內(nèi)容全面而又完整，而品德只是其中的一部分。道德的發(fā)

展完全受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的支配，而品德的形成和發(fā)展不僅要受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的支配，還要

服從個(gè)體的生理、心理活動(dòng)的規(guī)律。P212

31、【簡(jiǎn)答題】幼兒園教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)具備哪些特點(diǎn)？

答案：1.幼兒園的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)不以解決幼兒園全部幼兒的發(fā)展問(wèn)題為目的,它應(yīng)該有針

對(duì)性地指向某一部分的幼兒同樣的教學(xué)活動(dòng)主題對(duì)于不同的幼兒來(lái)說(shuō)可能具有不同的價(jià)值

或意義，教師應(yīng)賦予其不同的教育含義，這樣才能做到“因材施教”，從而通過(guò)改進(jìn)不同

部分幼兒的發(fā)展來(lái)引起團(tuán)體的全部發(fā)展。2.幼兒園教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)必須具備促進(jìn)幼兒身心發(fā)

展的正面價(jià)值.雖有學(xué)者主張，只有在不加任何限制的教學(xué)活動(dòng)情境下，幼兒才會(huì)獲得最

佳的發(fā)展，因而他們認(rèn)為教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)是對(duì)幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的限制，故而反對(duì)教育活動(dòng)設(shè)

計(jì)。但站在教學(xué)心理學(xué)的立場(chǎng)上，則肯定教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)并沒(méi)有限制幼兒的發(fā)展與學(xué)習(xí)，而

是有目的地引導(dǎo)幼兒的發(fā)展。因?yàn)樵诓唤o予任何指導(dǎo)的情況下,幼兒學(xué)習(xí)將會(huì)因自行摸索

而陷迷途。這對(duì)幼兒的生活和將來(lái)的發(fā)展均是不利的。3.幼兒園教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)必須符合幼

兒學(xué)習(xí)心理和幼兒教學(xué)心理的基本規(guī)律.只有充分地認(rèn)識(shí)和了解了幼兒的心理發(fā)展與學(xué)習(xí)

的規(guī)律之后所進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)才更有利于幼兒的發(fā)展。在教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)之前，幼兒園

教師應(yīng)該根據(jù)幼兒的這些特征了解在何種條件之下最容易引起幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展，從而據(jù)

此組織和安排教育活動(dòng)的情境。4.幼兒園教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)包括短期和長(zhǎng)期兩種目標(biāo)教學(xué)活

動(dòng)設(shè)計(jì)的短期目標(biāo)主要由幼兒園教師負(fù)責(zé)，它是某一個(gè)具體活動(dòng)應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)，其內(nèi)容

比較具體。教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的長(zhǎng)期目標(biāo)則可能貫穿整個(gè)幼兒園教育的目標(biāo)，甚至整個(gè)幼兒今

后所有的發(fā)展與教育目標(biāo)，它由整個(gè)幼兒園教師共同負(fù)責(zé)，并按一定的程序進(jìn)行。5.幼兒

園教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)必須接受系統(tǒng)的方法指導(dǎo)在教學(xué)活動(dòng)的系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，應(yīng)該包括多個(gè)前后彼

此連接的步驟，從開(kāi)始的教育目標(biāo)分析，到最后的目標(biāo)達(dá)成與否的評(píng)估，每一個(gè)步驟的設(shè)

計(jì)均應(yīng)符合活動(dòng)的要求。而且，每一步的完成必須有助于下一步的開(kāi)始。P270

32、【論述題】試述幼兒園的知識(shí)系統(tǒng)化教學(xué)。

答案：知識(shí)系統(tǒng)化教學(xué)：一日生活經(jīng)驗(yàn)的合理整合.幼兒園知識(shí)系統(tǒng)化教學(xué)是在兒童先前

知識(shí)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)兒童發(fā)現(xiàn)各知識(shí)之間的聯(lián)系并概括岀本質(zhì)規(guī)律，且以該本質(zhì)規(guī)律為中

心環(huán)節(jié)，把其他零散的知識(shí)按層次連接為體系的過(guò)程。在系統(tǒng)化知識(shí)體系里，兒童不僅要

認(rèn)識(shí)事物的外部特征，而且要理解其隱含的本質(zhì)規(guī)律；不僅要知曉個(gè)別零散的知識(shí)，而且

要把握知識(shí)之間的聯(lián)系，由此構(gòu)成由表及里、由此及彼的立體狀知識(shí)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。1.學(xué)習(xí)活

動(dòng)中的知識(shí)整合.學(xué)習(xí)活動(dòng)中的知識(shí)整合具體表現(xiàn)在多個(gè)層面：把認(rèn)知、情感、運(yùn)動(dòng)技能

等方面的發(fā)展結(jié)合起來(lái);把教師的指導(dǎo)與幼兒發(fā)現(xiàn)、探究和體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)；把計(jì)劃的學(xué)習(xí)

情境與變化的學(xué)習(xí)情境結(jié)合起來(lái)；把室內(nèi)的學(xué)習(xí)活動(dòng)同室外的、園外的學(xué)習(xí)活動(dòng)結(jié)合起

來(lái)；把先前的活動(dòng)與當(dāng)今的活動(dòng)和將要進(jìn)行的活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，使各種學(xué)習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生多維度

的聯(lián)系。應(yīng)避免學(xué)習(xí)活動(dòng)目標(biāo)單一、內(nèi)容單一、形式單一的現(xiàn)象，避免各種活動(dòng)之間封

閉、割裂甚至抵觸的現(xiàn)象。2.生活活動(dòng)中的知識(shí)整合.晨間鍛煉、用餐就寢、散步、日常

勞動(dòng)等都是與生活直接關(guān)聯(lián)的活動(dòng)。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，身體的發(fā)展、基本的生活習(xí)慣和生活

能力的形成是最為重要的學(xué)習(xí)目標(biāo)，因此，生活活動(dòng)在幼兒知識(shí)整合中占據(jù)重要的地位，

對(duì)幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展有特殊的意義。而且，現(xiàn)實(shí)生活對(duì)幼兒知識(shí)結(jié)構(gòu)具有滲透作用、綜合

作用。生活就是一種綜合性的活動(dòng)，生活活動(dòng)中涵蓋了多領(lǐng)域的知識(shí)學(xué)習(xí)。3.游戲活動(dòng)中

的知識(shí)整合.游戲也是知識(shí)整合的重要方式。游戲?qū)τ變喊l(fā)展的價(jià)值從來(lái)就不是單一的。

智力游戲絕對(duì)不可能只發(fā)展智力，就像角色游戲也有智力的價(jià)值一樣。幼兒會(huì)把廣泛的生

活內(nèi)容反映在游戲活動(dòng)之中，也會(huì)把豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容反映在游戲之中。游戲不只是教學(xué)借

助的一種手段，游戲更有它自身的價(jià)值。作為知識(shí)學(xué)習(xí)重要活動(dòng)之一的游戲，應(yīng)充分發(fā)揮

幼兒在游戲中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，鼓勵(lì)幼兒參與多種游戲，鼓勵(lì)幼兒在游戲中反映生活，

反映學(xué)習(xí)到的知識(shí)和能力。P157

33、【論述題】試述智力技能的形成過(guò)程。

答案：智力技能的形成一般要經(jīng)歷下述五個(gè)階段：(一)活動(dòng)的定向階段.即讓兒童了解、

熟悉活動(dòng)，使他們知道做什么和怎樣做，從而在頭腦中建立關(guān)于認(rèn)知活動(dòng)和活動(dòng)結(jié)果的表

象，以便對(duì)活動(dòng)本身及其結(jié)果定向?；顒?dòng)的定向階段不僅對(duì)于智力活動(dòng)的形成是必不可少

的，而且它的完成的性質(zhì)水平可以對(duì)智力活動(dòng)的形成起決定性的影響。(二)物質(zhì)活動(dòng)或物

質(zhì)化活動(dòng)階段.即借助實(shí)物、模型或圖表等進(jìn)行的操作活動(dòng)?；顒?dòng)的最初形式可以是物質(zhì)

的，也可以是物質(zhì)化的。它們之間所不同的主要是動(dòng)作的客體。在物質(zhì)的活動(dòng)形式中，動(dòng)

作的客體是實(shí)際事物，是對(duì)象本身。在物質(zhì)化的活動(dòng)形式中，動(dòng)作的客體不是對(duì)象本身，

而是它的代替物，如模型、圖解、樣本等。這些東西模擬出實(shí)物的某些本質(zhì)的特征和關(guān)

系，兒童能夠使用它們進(jìn)行外部活動(dòng)。（三）岀聲的外部言語(yǔ)階段即不依賴實(shí)物而借助

出聲言語(yǔ)進(jìn)行活動(dòng)的階段。這一階段上的活動(dòng)，是由外部的物質(zhì)活動(dòng)向智力活動(dòng)轉(zhuǎn)化的

開(kāi)始，是智力活動(dòng)形成的一個(gè)重要階段。加里培林指出：“可以毫不夸大地說(shuō)，沒(méi)有言語(yǔ)

范疇內(nèi)的練習(xí)，物質(zhì)的活動(dòng)根本不能在表象中反映出來(lái)。要離開(kāi)實(shí)物的直接依據(jù)首先要

求有言語(yǔ)的依據(jù)，要求對(duì)新活動(dòng)做言語(yǔ)練習(xí)?！保ㄋ模o(wú)聲的外部言語(yǔ)階段.即以詞的聲

音表象、動(dòng)覺(jué)表象為支柱進(jìn)行與外部言語(yǔ)相似的默語(yǔ)活動(dòng)階段。加里培林認(rèn)為，不出聲的

外部言語(yǔ)形式的活動(dòng)的形成，是活動(dòng)向智力水平轉(zhuǎn)化的開(kāi)始。他明確指出：“智力活動(dòng)本

身的最初形式乃是明確展開(kāi)的不出聲的外部言語(yǔ)?！币坏﹥和莆樟诉@種不出聲的外部言

語(yǔ)的發(fā)音方式后，以前階段的全部成就