2023屆浙江省紹興市新高考科目考試適應(yīng)性語(yǔ)文試題（解析版）

高中語(yǔ)文名校試卷PAGEPAGE1浙江省紹興市2023屆新高考科目考試適應(yīng)性語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。【材料一】多元價(jià)值給了我們更大的選擇空間，讓個(gè)人獲得了更多自由。但為什么說(shuō)價(jià)值多元化又是一種“困境”呢？個(gè)人層面上，價(jià)值多元化增加了人的困惑和迷茫。人總要尋求意義。在價(jià)值多元化的處境中，我們好像有很多選擇，可以相信A，也可以相信B，但沒(méi)人能說(shuō)，A或者B就是最好的。因此，我們看到形形色色的人生：有人仍然信奉宗教，有人一心追逐名利，有人相信知足常樂(lè)、隨遇而安，有人執(zhí)著于奮斗進(jìn)取和成功，有人相信及時(shí)行樂(lè)、沉湎于各種感官享受……每個(gè)人的選擇都可能有自己的主觀理由，卻沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的共同理由。這何嘗不是一種無(wú)奈？科學(xué)理性打破了傳統(tǒng)的價(jià)值規(guī)范，卻沒(méi)有建立起新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也就無(wú)法為人們提供生命意義的指南。韋伯引用托爾斯泰的話說(shuō)，“科學(xué)與意義無(wú)關(guān)，因?yàn)閷?duì)于我們唯一重要的問(wèn)題，我們應(yīng)當(dāng)做什么？我們應(yīng)當(dāng)如何生活？科學(xué)本身提供不了任何〖答案〗”。這造成了一種“價(jià)值真空”狀態(tài)。在這種狀況下，好像無(wú)論我們?nèi)绾芜x擇都可以，要么是人云亦云的，要么是任意武斷的，但都沒(méi)有確定無(wú)疑的依據(jù)。這種空虛的不確定性，讓現(xiàn)代人很容易被焦慮和無(wú)意義感所困擾。這是個(gè)人精神層面的問(wèn)題。在社會(huì)層面，價(jià)值多元化也帶來(lái)了棘手的問(wèn)題。公共生活中有許多激烈對(duì)立的議題，本質(zhì)都是價(jià)值觀之間的沖突。比如，美國(guó)政治辯論中有一個(gè)爭(zhēng)議不休的問(wèn)題：墮胎的合法化。有人依據(jù)宗教信條，認(rèn)為墮胎就等于謀殺生命；有人認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題的本質(zhì)是“懷孕女性有沒(méi)有權(quán)利處置自己的身體”，而人的身體理當(dāng)由自己支配，這是個(gè)人的基本權(quán)利。這兩種觀點(diǎn)背后都有它的道德依據(jù)，像這樣的價(jià)值觀念沖突很難用理性化解，我們不能確定無(wú)疑地說(shuō)，哪個(gè)道德依據(jù)一定“更正確”。在更基礎(chǔ)的政治問(wèn)題上，價(jià)值沖突也不會(huì)缺席。比如，是安全和秩序更重要，還是個(gè)人的自由和權(quán)利更重要呢？如果是前者，就應(yīng)該有一個(gè)強(qiáng)有力的國(guó)家來(lái)保障秩序；如果是后者，政府的權(quán)力就應(yīng)該受到嚴(yán)格的限制。在美國(guó)政壇，這個(gè)話題爭(zhēng)吵了幾百年，目前看，不僅沒(méi)有“真理越辯越明”，反而是政治分裂和派系對(duì)立變得越來(lái)越嚴(yán)重。那么，我們有沒(méi)有辦法來(lái)尋求共識(shí)、彌合這些分歧呢？韋伯的看法是，分歧的根本原因如此深刻，許多沖突是無(wú)法化解的。這就是韋伯說(shuō)的“諸神之間無(wú)窮無(wú)盡的斗爭(zhēng)”“對(duì)待生活的各種可能的終極態(tài)度，是互不相容的，因此它們之間的爭(zhēng)斗，也是不會(huì)有結(jié)論的”?，F(xiàn)代社會(huì)的主導(dǎo)思想是科學(xué)，科學(xué)屬于“實(shí)然”領(lǐng)域，旨在發(fā)現(xiàn)世界的真相“是”什么，只能做出相應(yīng)的事實(shí)判斷?？茖W(xué)理性在事實(shí)領(lǐng)域給我們提供了把握確定性的強(qiáng)大武器。但支撐人類生活意義的重要觀念和原則，包括宗教信仰、人生理想、道德規(guī)范以及審美趣味等等，都屬于“應(yīng)然”領(lǐng)域的價(jià)值判斷，而科學(xué)無(wú)法解決價(jià)值判斷問(wèn)題，它給不出一個(gè)確定的回答。結(jié)果是價(jià)值觀念之間沖突不斷，在個(gè)人層面和公共層面都造成了嚴(yán)肅的問(wèn)題。理解了多元價(jià)值沖突的困境，對(duì)我們有什么用呢？我想，面對(duì)自己和身邊時(shí)而發(fā)生的激烈爭(zhēng)論，我們可以變得更加平和與從容，而不是急躁和焦慮，不是簡(jiǎn)單地指責(zé)別人不可理喻。對(duì)話與溝通總是有益的，但也總有無(wú)法溝通的時(shí)刻、無(wú)法化解的分歧。韋伯給我們的啟發(fā)在于，坦然面對(duì)這種困境，與此共存，這也是智性成熟的標(biāo)志。（節(jié)選自劉擎《現(xiàn)代西方思想講義》）【材料二】中華文明發(fā)展史就是一部多元文化互動(dòng)史。秦漢時(shí)期，儒法合流的文化互動(dòng)使中國(guó)社會(huì)擺脫了秦朝二世而亡的政治悲??；反過(guò)來(lái)看，漢武帝的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”又導(dǎo)致了思想專制與文化禁錮的可悲局面。魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)文化隨著民族大融合而實(shí)現(xiàn)了胡漢文化的互動(dòng)，中原文化為游牧民族帶來(lái)了先進(jìn)的生活方式，而游牧文化也給中原文化注入了孔武有力的新鮮血液；反過(guò)來(lái)看，拒斥胡漢文化融合的政權(quán)都相繼退出了歷史的舞臺(tái)。唐宋時(shí)期，萬(wàn)方來(lái)朝的文化互動(dòng)開(kāi)創(chuàng)了大唐盛世，儒佛交融的文化互動(dòng)使得儒家文化進(jìn)入了理學(xué)新時(shí)期；反過(guò)來(lái)看，儒家理學(xué)一家獨(dú)大的思想鉗制又扼殺了中國(guó)文化健康發(fā)展的活力。明清時(shí)期，中原農(nóng)耕文化、蒙古草原文化、西域絲路文化、東北狩獵文化、東南海上文化這五大文化的有機(jī)互動(dòng)使得中華文化超越了狹隘的中原中心主義而獲得了蓬勃生機(jī)；反過(guò)來(lái)看，“片甲不許下?！钡拈]關(guān)鎖國(guó)政策又使中國(guó)錯(cuò)失了與西方文明相遇的機(jī)會(huì)，從而陷入了落后挨打的千年變局。正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴人們，“封閉的空間只會(huì)四處碰壁，開(kāi)放的道路才會(huì)越走越寬?！泵鎸?duì)多元文化主義困境，我們需借鑒中華文明的古老智慧：不停留于形式化的文化平權(quán)，而走向?qū)嵸|(zhì)性的文化互動(dòng)。少一些“形式對(duì)話”，多一些“真誠(chéng)交流”。從以鄰為壑走向互通有無(wú)，從固化差異走向?qū)で蠊餐?，從“各美其美”走向“美美與共”，從“諸神之爭(zhēng)”走向“八音迭奏”。（選自張梧《多元文化主義的合理調(diào)適需要中國(guó)智慧》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.科學(xué)理性打破了傳統(tǒng)價(jià)值規(guī)范，但無(wú)法提供生命意義指南，因而給我們帶來(lái)了種種困惑、迷茫和焦慮。B.多元價(jià)值提供了選擇空間，讓個(gè)人獲得更多自由。但可能會(huì)使各種公共討論不易達(dá)成共識(shí)，引發(fā)分裂和對(duì)立。C.人生信仰、道德規(guī)范等關(guān)涉人類生活意義的觀念和原則都屬于“應(yīng)然”領(lǐng)域，需要依靠科學(xué)作出價(jià)值判斷。D.明清時(shí)期，五大文化的互動(dòng)交流使得中華文化蓬勃發(fā)展，但同時(shí)閉關(guān)鎖國(guó)政策又使中國(guó)陷入了封閉與落后。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一與材料二都談到了如何面對(duì)多元文化的問(wèn)題，不過(guò)兩者論述的重點(diǎn)和角度并不相同，結(jié)論也不盡相同。B.材料一提到人們面對(duì)激烈對(duì)立的社會(huì)議題時(shí)會(huì)產(chǎn)生價(jià)值觀沖突，無(wú)法建立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而形成“價(jià)值真空”。C.材料二簡(jiǎn)析了秦漢、魏晉南北朝、唐宋、明清四個(gè)時(shí)期的歷史經(jīng)驗(yàn)，證明中華文明發(fā)展史就是多元文化互動(dòng)史。D.不同文化和價(jià)值觀的國(guó)家可以相處，歷史經(jīng)驗(yàn)和古老智慧給我們很多有益的啟迪，比如加強(qiáng)對(duì)話交流，融合共存。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持“韋伯的看法”的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)今社會(huì)發(fā)展過(guò)程首先需保障公平還是關(guān)注效率？各種觀點(diǎn)都有它的理論和道德依據(jù)，這類分歧是不會(huì)有結(jié)論的。B.近年來(lái)，美國(guó)政治辯論中“擁有槍支是否合法”的討論常擱淺，因?yàn)檫@是價(jià)值觀念的沖突，所以很難用理性化解。C.《明亮的對(duì)話》強(qiáng)調(diào)：說(shuō)理是攤開(kāi)的手掌，不是攥緊的拳頭。明智的人坦然面對(duì)生活中的爭(zhēng)論，學(xué)會(huì)和不同的意見(jiàn)共存。D.討論問(wèn)題時(shí)，有些網(wǎng)絡(luò)噴子總是抓住你一兩句話斷章取義，胡攪蠻纏。你不必簡(jiǎn)單地指責(zé)他不可理喻，可以從容對(duì)話。4.材料一論證思路很清晰，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括和分析。5.民間流傳這樣的俗語(yǔ)：死要面子活受罪；打腫臉充胖子；人活臉面樹(shù)活皮……這些俗語(yǔ)說(shuō)的是人們對(duì)面子的不同態(tài)度。如何面對(duì)這種爭(zhēng)議？請(qǐng)結(jié)合文中觀點(diǎn)，談?wù)勀愕睦斫狻＃ǘ┈F(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。悲愴的狼歌姜戎晚飯后，包順貴從畢利格家來(lái)到陳陣的蒙古包。他發(fā)給了陳陣和楊克一個(gè)可裝六節(jié)電池的大號(hào)電筒，以往這是馬倌才有資格用的武器和工具。包順貴特別交待了任務(wù)：如果狼群攻到羊群旁邊，就開(kāi)大手電，不準(zhǔn)點(diǎn)爆竹，讓你們家的狗纏住狼。我已經(jīng)通知你們附近幾家，一見(jiàn)到燈亮，大伙都得帶狗過(guò)來(lái)圍狼。包順貴笑著說(shuō)：想不到你們養(yǎng)條小狼，還有這么大的好處。要是這次能引來(lái)母狼和狼群，再殺它個(gè)七八條狼就算勝利。這回大狼可得上當(dāng)啦，你們倆得小心點(diǎn)。不過(guò)嘛你們也得準(zhǔn)備鐵棒鐵鍬，以防萬(wàn)一。這場(chǎng)草原上前所未有的以狼誘狼戰(zhàn)，雖然后果難以預(yù)料，但已給枯燥的放牧生活增添了許多刺激。有幾個(gè)特別恨狼，好久不上門的年輕馬倌羊倌，也跑來(lái)問(wèn)情況和熟悉環(huán)境地形，他們對(duì)這種從來(lái)沒(méi)玩過(guò)的獵法很感興趣。一個(gè)羊倌說(shuō)，母狼最護(hù)崽子，它們知道狼崽在這兒一定會(huì)來(lái)?yè)尩模詈妹恳苟紒?lái)幾條母狼，這樣就能夜夜打到狼了。一個(gè)馬倌說(shuō)，狼吃了一次虧，再不會(huì)吃第二回。另一個(gè)羊倌說(shuō)，要是來(lái)一大群硬沖怎么辦？馬倌說(shuō)，狼再多也沒(méi)有狗多，實(shí)在不行那就人狗一塊上，打燈亂喊開(kāi)槍放炮唄。人們都走了以后，陳陣和楊克心事重重地坐在離小狼不遠(yuǎn)的氈子上，兩人都深感內(nèi)疚。楊克說(shuō)：如果這次誘殺母狼成功，這招實(shí)在是太損了。掏了人家的全窩崽子還不夠，還想利用狼的母愛(ài)，把母狼也殺了。以后咱倆真得后悔一輩子。上半夜，畢利格老人又來(lái)了一趟。老人坐在兩人旁邊，默默抽旱煙，抽了兩煙袋鍋以后，老人像是安慰他的兩個(gè)學(xué)生，又像是安慰自己，低聲說(shuō)道：過(guò)些日子蚊子一上來(lái)，馬群還要遭大難，不殺些狼，今年的馬駒子就剩不下多少了，騰格里也會(huì)看不過(guò)去的。楊克問(wèn)：阿爸，依您看，今晚母狼會(huì)不會(huì)來(lái)？老人說(shuō)：難說(shuō)啊，用人養(yǎng)的小狼來(lái)引母狼，我活了這把年紀(jì)，還從來(lái)沒(méi)使過(guò)這種損招，連聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。包主任非叫大伙利用小狼來(lái)打一次圍，馬駒死了那么多，不讓包主任和幾個(gè)馬倌殺殺狼消消氣，能成嗎？老人走了。盆地草場(chǎng)靜悄悄，只有羊群咯吱吱的反芻聲，偶爾也能聽(tīng)到大羊甩耳朵轟蚊子的撲嚕嚕的聲音。午夜剛過(guò)，狼嗥準(zhǔn)時(shí)響起。狼群又發(fā)動(dòng)聲音疲勞戰(zhàn)，三面山坡，嗥聲一片。全隊(duì)的狗群立即狂吠反擊，巨大的聲浪撲向狼群。狼嗥突然停止，但是狗叫聲一停，狼嗥又起。幾個(gè)回合過(guò)去，已經(jīng)吼過(guò)一夜的狗群，認(rèn)為狼在虛張聲勢(shì)，便開(kāi)始節(jié)約自己的聲音彈藥，音量減弱，次數(shù)減少。陳陣驚醒。狼圈里鐵鏈聲嘩嘩作響，小狼早已急得圍著狼圈團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。陳陣的嘴唇有些發(fā)抖，悄聲說(shuō)道：狼群的主力是沖著咱們的小狼來(lái)了，狼的記性真沒(méi)得說(shuō)。楊克手握大電筒，也有些害怕。他摸了摸書(shū)包里的大爆竹說(shuō)：要是狼群集體硬沖，我就管不了那么多了，你打手電報(bào)警，我就往狼群里扔“手榴彈”。側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，此夜的狼嗥聲與前一夜的聲音明顯不同。前一夜的嗥聲比較單一，只是騷擾威脅聲。而此夜的狼嗥聲卻變化多端，高一聲低一聲，其中似乎有詢問(wèn)、有試探，甚至有母狼急切呼兒?jiǎn)九囊馑?。陳陣?tīng)得全身發(fā)冷。草原上，母狼愛(ài)崽護(hù)崽的故事流傳極廣：為了教狼崽捕獵，母狼經(jīng)常冒險(xiǎn)活抓羊羔；為了守護(hù)洞中的狼崽，不惜與獵人拼命；為了狼崽的安全，常常一夜一夜地叼著狼崽轉(zhuǎn)移洞穴；為了喂飽小狼，常常把自己吃得幾乎撐破肚子，再把肚中的食物全部吐給小狼；為了狼群家族共同的利益，那些失去整窩小崽的母狼，會(huì)用自己的奶去喂養(yǎng)它姐妹或表姐妹的孩子。而此刻，在春天里失去狼崽的母狼們，全都悲悲切切、懷有一線希望地跑來(lái)認(rèn)子了。它們明明知道這里是額侖草原上營(yíng)盤最集中、人狗槍最密集的危險(xiǎn)之地，但是母狼們還是冒險(xiǎn)逼近了。陳陣在這一剎那，真想解開(kāi)小狼的皮項(xiàng)圈，讓小狼與它那么多的媽媽們，母子團(tuán)聚。然而，他不敢放，他擔(dān)心只要小狼一沖出營(yíng)盤的勢(shì)力范圍，自家或鄰家的大狗，馬上就會(huì)將它當(dāng)做野狼，一擁而上把它撕碎。他也不敢把小狼帶到遠(yuǎn)處黑暗中放生，那樣，他自己就陷入了瘋狂的母狼群中……小狼似乎對(duì)與昨夜不同的聲音異常敏感，它對(duì)三面六方的呼喚聲，有些不知所措。它顯然聽(tīng)不懂那些奇奇怪怪、變化復(fù)雜的嗥聲，更不知道應(yīng)當(dāng)如何回應(yīng)。狼群一直得不到小狼的回音，嗥聲漸少。它們可能也不明白昨夜聽(tīng)到的千真萬(wàn)確的小狼嗥聲，為什么不再出現(xiàn)了。就在這時(shí)，小狼坐穩(wěn)了身子，面朝西北開(kāi)始發(fā)聲。它低下頭，“嗚嗚嗚”地發(fā)出狼嗥的第一關(guān)鍵音，然后憋足氣，慢慢抬頭，“嗚”音終于轉(zhuǎn)換到“歐”音上來(lái)。“嗚嗚嗚……歐……歐……”，小狼終于磕磕絆絆完成了一句不太標(biāo)準(zhǔn)的狼嗥聲。三面狼嗥戛然而止。小狼等了一會(huì)，不見(jiàn)回音，就自顧自進(jìn)一步開(kāi)始發(fā)揮。它低頭憋氣，抬頭吐出一長(zhǎng)聲。這次小狼終于完全恢復(fù)到昨夜的最高水平：“嗚……歐……”，歐聲悠長(zhǎng)，帶著奶聲奶氣的童音，像長(zhǎng)簫、像薄簧、像小鐘、像短牛角號(hào)，尾音不斷，余波綿長(zhǎng)。小狼對(duì)自己的這聲長(zhǎng)嗥極為滿意，它不等狼群回音，竟一個(gè)長(zhǎng)嗥接著一個(gè)長(zhǎng)嗥，過(guò)起癮來(lái)了。由于心急，嗥聲的尾音稍稍變短。它的頭越抬越高，直到鼻頭指向騰格里。小狼的音質(zhì)極嫩、極潤(rùn)、極純，如嬰如童，婉轉(zhuǎn)清脆。在悠揚(yáng)中它還自作主張地胡亂變調(diào)，即興加了許多顫音和拐彎。兩人聽(tīng)得如癡如醉。楊克連連點(diǎn)頭說(shuō)：像！越聽(tīng)越像。那么多的蒙古民歌，幾乎沒(méi)有一首歌，不帶長(zhǎng)長(zhǎng)的顫音和拐彎拖音的?？上](méi)有錄音機(jī)，要是能把狼嗥狼歌和蒙古民歌，都錄下來(lái)再作比較，那就一定能找出兩者的關(guān)系來(lái)。陳陣說(shuō)：蒼涼悠長(zhǎng)，像草原一樣遼闊，可沒(méi)人知道蒙古歌的源頭原來(lái)是狼。（節(jié)選自《狼圖騰》）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.草原上前所未有的“以狼誘狼戰(zhàn)”，會(huì)給馬倌羊倌們枯燥的放牧生活增添許多樂(lè)趣，因此贏得了草原人的擁護(hù)和支持。B.老人像是安慰他的兩個(gè)學(xué)生，又像是安慰自己，低聲說(shuō)道……，這些細(xì)節(jié)表現(xiàn)了老人不忍殺狼又無(wú)法回避的矛盾心情。C.文末“兩人聽(tīng)得如癡如醉”，甚至在狼歌中聽(tīng)出了蒙古民歌的蒼涼悠長(zhǎng)，這種狼性孕育了草原文化，隱含作者禮贊之情。D.文章穿插草原上母狼愛(ài)崽護(hù)崽的故事，突出了狼群感人肺腑的親情，豐富了情感主題，也在情節(jié)上起到舒緩延遲的效果。7.關(guān)于文中“群狼和小狼對(duì)嗥”的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.作者通過(guò)對(duì)小狼和狼群嗥叫的細(xì)致描摹，寫出了狼嗥聲中豐厚的人性意味。B.狼群對(duì)嗥，看似幾句簡(jiǎn)要對(duì)答，但作者描摹場(chǎng)景十分鮮明，讓讀者身臨其境。C.小狼不見(jiàn)回音，就在狼群嗥叫聲的啟發(fā)下進(jìn)一步發(fā)揮，從而學(xué)會(huì)了真正的狼嗥。D.文章細(xì)寫小狼長(zhǎng)期圈養(yǎng)后第一聲長(zhǎng)嗥的誕生，表現(xiàn)了它自由天性的保存和回歸。8.小說(shuō)中知青陳陣和楊克對(duì)狼的情感態(tài)度有怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合文本加以概括。9.自古以來(lái)，狼一直扮演著一個(gè)兇惡狡詐的角色，如狼狽為奸、狼心狗肺，“狼”字往往詮釋壞的含義，本文卻塑造了不同以往的狼的形象，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。公名縉，本朝壬辰成進(jìn)士，授封丘令。時(shí)豫州遭流寇蹂躪，決河敗城郭宮室。封其屬邑，郊鄙相望。于是招流亡，辟污萊，革耗羨，省徭役，疏刑獄，緝逃人，潔己愛(ài)民，邑骎骎有起色。先是有開(kāi)墾加級(jí)令適制府李公巡行公委曲導(dǎo)至荒區(qū)百姓遮訴公具道其故乃得疏豁數(shù)千金。延津與封接壤，例應(yīng)協(xié)濟(jì)郵驛，受役者裹糧數(shù)百里外，饑且勞，廢耕牧。公議與以刀布，而倩津人辦事，上下安之。是時(shí)，河決荊隆口，封亦受巨浸。公與河渠使者議，引支河以分水勢(shì)，筑遙堤以護(hù)民居，均堡夫以防潰溢，清灘地以業(yè)窮民，禁采青以杜騷擾。使者善公策，河乃無(wú)患。世祖章皇帝召試，授御史。時(shí)上親御乾綱。條奏竟達(dá)御前，如：“三藩家口滋蕃，漸成尾大不掉；撫臣故有兵柄，宜復(fù)給部甲。”癸丑冬，滇南倡逆，閩粵告變，皆恃其戶口殷眾，識(shí)者嘆公之先見(jiàn)，恨不早用公策。浙大帥自明州移越，值夫已氏①初至，驕橫黷貨，奸人倚之，張皇作威福，道路以目。公特疏糾參，悉達(dá)民困狀。上聞?wù)鹋?，勘?wèn)得實(shí)，遂罷斥驕帥，選廉能代之，后仍撤歸明州。巡視長(zhǎng)蘆鹽務(wù)，公疏：“裕商，所以經(jīng)國(guó)。今私販皆高牙大纛，實(shí)旗人曲庇狡獪，僅僅指摘一二溝洫之余，是舍豺狼而問(wèn)狐貍也。銷引上課，故事也。生齒有繁簡(jiǎn)，年歲有豐歉，須通融代銷②，商民交益。若夫負(fù)販肩挑，煢煢覓食，似當(dāng)弛禁，以沛皇仁。”皆報(bào)可。同官雅知公廉而任事，敬禮有加。京師有作隱語(yǔ)示禍福者，人爭(zhēng)奉之為仙。公曰：“此妄男子耳！左道惑眾，憲章具在，胡為惑之？”將進(jìn)糾劾，勸者力止。未幾，果以妖言伏誅。公之持正多如此。（選自《大觀堂文集·御史余公傳》，略有改動(dòng)）〖備注〗①夫己氏：即某人。②通融代銷，指鹽的運(yùn)銷過(guò)程中滯銷處引導(dǎo)到暢銷處代為銷售。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.先是有開(kāi)墾加級(jí)令／適制府李公巡行／公委曲導(dǎo)至荒區(qū)／百姓遮訴／公具道其故／乃得疏豁數(shù)千金／B.先是有開(kāi)墾加級(jí)令／適制府李公巡行／公委曲導(dǎo)至荒區(qū)／百姓遮訴公／具道其故／乃得疏豁數(shù)千金／C.先是有開(kāi)墾加級(jí)／令適制府李公／巡行公委曲／導(dǎo)至荒區(qū)／百姓遮訴公／具道其故／乃得疏豁數(shù)千金／D.先是有開(kāi)墾加級(jí)／令適制府李公巡行／公委曲導(dǎo)至荒區(qū)／百姓遮訴／公具道其故／乃得疏豁數(shù)千金／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.進(jìn)士，指科舉制度中殿試及第者，《促織》中的成名并沒(méi)有獲此出身。B.御，此處為駕馭、統(tǒng)治的意思，與“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”的“御”意思相同。C.滇南，借代當(dāng)時(shí)三藩之一的云南平西王吳三桂，下文的“生齒”借代人口。D.課，即賦稅，屬于古今異義的語(yǔ)言現(xiàn)象，類似的現(xiàn)象本文還有“故事”等。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.余縉時(shí)任縣令，黃河決堤，不僅給豫州也給封丘帶來(lái)水患，直接考驗(yàn)他的治理水平。B.面對(duì)河渠使者這位長(zhǎng)官，余縉闡述措施時(shí)，全面系統(tǒng)、思路清晰，從而獲得使者肯定。C.余縉作為御史，不僅嚴(yán)于律己，以身作則，更能夠恪盡職守，多次向皇上仗義執(zhí)言。D.余縉認(rèn)為治國(guó)過(guò)程中必須重視商業(yè)，在重農(nóng)抑商的封建時(shí)代，這種思想是很超前的。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）公議與以刀布，而倩津人辦事，上下安之。（2）京都有作隱語(yǔ)示禍福者，人爭(zhēng)奉之為仙。14.結(jié)尾說(shuō)“公之持正多如此”。請(qǐng)結(jié)合文章概括“持正”分別體現(xiàn)在哪些地方。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成下面小題。紙鳶［明］彭友信桐花時(shí)節(jié)春風(fēng)顛，巷陌街頭多紙鳶。一絲斗上云霄際，搖尾昂頭如得意，紛紛羽翮豈真有，舒卷只在兒童手。兒童疾走莫漫狂，如此春風(fēng)那可常。君不見(jiàn)朝來(lái)雨聲驟，人間又是清明候。風(fēng)箏［《紅樓夢(mèng)》］探春階下兒童仰面時(shí)，清明妝點(diǎn)最堪宜。游絲一斷渾無(wú)力，莫向東風(fēng)怨別離。15.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.紙鳶就是風(fēng)箏。兩首詩(shī)歌都是詠物詩(shī)，抓住風(fēng)箏依仗細(xì)線牽動(dòng)的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行體物肖形。B.兩首詩(shī)歌都采用了“清明”這一意象，一語(yǔ)雙關(guān)，可聯(lián)想到政治開(kāi)明、有法度有條理。C.“如此”指春風(fēng)可以讓風(fēng)箏高飛，平實(shí)的語(yǔ)言里充滿寫作機(jī)趣，啟發(fā)讀者深深思考。D.“游絲”本指飄蕩在空中的飛絲，這里指拉住風(fēng)箏的線，用來(lái)暗示探春遠(yuǎn)嫁的命運(yùn)。16.詩(shī)歌往往通過(guò)對(duì)具體事物的描述、議論來(lái)寄寓或闡發(fā)道理，引人思考?！都堷S》一詩(shī)闡發(fā)了哪些道理？請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《答司馬諫議書(shū)》中，“____________，____________”是盤庚的行事準(zhǔn)則及原因，也是王安石剛決精神的體現(xiàn)。（2）《論語(yǔ)·泰伯》中“____________，____________”強(qiáng)調(diào)了“士”應(yīng)當(dāng)胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)榧缲?fù)使命，路途遙遠(yuǎn)。（3）澄江，即清澈的江水，古詩(shī)詞中常用來(lái)形容景象廓大、氣象恢弘，如“____________，____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。前段時(shí)間，成都因?yàn)榉砰_(kāi)“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”而獲贊無(wú)數(shù)。成都市城管委發(fā)布新規(guī)，允許商戶擺地?cái)?、臨時(shí)占道經(jīng)營(yíng)。在成都總府路，每到晚上，各種美食開(kāi)始“接管”街道，開(kāi)啟“夜宵”模式，飲食男女們一波接一波，試圖在餐桌上把被疫情占據(jù)的春天“吃回來(lái)”。兩個(gè)月來(lái)，不僅保障了近8萬(wàn)人就業(yè)，更讓餐飲業(yè)復(fù)工率達(dá)到98％。街邊小店“原地復(fù)活”，深夜食堂觥籌交錯(cuò)，小吃店、咖啡館的小方桌擺到了梧桐樹(shù)下……成都這些接地氣的政策，讓這座大都市一改往日①的姿態(tài)，變得平易近人，也給其他城市做出了表率。事實(shí)上，都市范兒與煙火氣本來(lái)就是②的。放眼全球，從泰國(guó)清邁的周末集市，到美國(guó)百老匯的跳蚤市場(chǎng)，再到土耳其伊斯坦布爾的大巴扎，世界各地都有“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”。原汁原味的市井生活，不僅讓本地居民直接受益，也讓外地游客③。人間煙火味，最撫凡人心。城市，要有便利的設(shè)施、靚麗的外表，更要有寒冬下的庇護(hù)、黑夜里的光亮。風(fēng)花雪月固然重要，油鹽醬醋才是最基本的民生考量。煙火味，讓個(gè)人的小期盼與城市的大情懷交融，讓微觀的民愿匯入宏觀的民生，讓每個(gè)人在大時(shí)代擁有屬于自己的小確幸。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)乃淖殖烧Z(yǔ)。19.下列句子中的引號(hào)，與其它三處用法不同的一項(xiàng)是（）A.各種美食開(kāi)始“接管”街道 B.開(kāi)啟“夜宵”模式C.把被疫情占據(jù)的春天“吃回來(lái)” D.街邊小店“原地復(fù)活”20.文中畫(huà)橫線的句子在遣詞用句上有何特點(diǎn)？請(qǐng)指出特點(diǎn)并分析其表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（9分）閱讀下面文字，完成下面小題。法國(guó)思想家帕斯卡爾有一句名言：“人是一枝有思想的蘆葦，”他的意思是說(shuō)，①，宇宙間任何東西都能致人于死地，可是，即使如此，人依然比宇宙間任何東西高貴得多，因?yàn)槿擞幸粋€(gè)能思想的靈魂。我們當(dāng)然不能也不該否認(rèn)肉身生活的必要，但是，人的高貴卻在于他有靈魂生活，作為肉身的人，人并無(wú)高低貴賤之分，唯有作為靈魂的人，由于內(nèi)心世界的巨大差異，②。兩千多年前，羅馬軍隊(duì)攻進(jìn)了希臘的一座城市，他們發(fā)現(xiàn)一個(gè)老人正蹲在沙地上專心研究一個(gè)圖形。他就是古代最著名的物理學(xué)家阿基米德。他很快便死在了羅馬軍人的劍下，當(dāng)劍朝他劈來(lái)時(shí)，他只說(shuō)了一句話：“不要踩壞我的圓！”在他看來(lái)，他畫(huà)在地上的那個(gè)圖形是比他的生命更加寶貴的。③，這是古往今來(lái)一切賢哲的共同特點(diǎn)。英國(guó)作家王爾德到美國(guó)旅行，入境時(shí)，海關(guān)官員問(wèn)他有什么東西要報(bào)關(guān)，他回答：“除了我的才華，什么也沒(méi)有?！笔顾詾楹赖氖?，他沒(méi)有什么值錢的東西，雖然他擁有不能用錢來(lái)估量的藝術(shù)才華。正是這位驕傲的作家在他的一部作品中告訴我們：“世間再?zèng)]有比人的靈魂更寶貴的東西，任何東西都不能跟它相比?！?1.畫(huà)線句的語(yǔ)病，修改正確的一項(xiàng)是（）A.他引以為豪的是，他沒(méi)有什么值錢的東西，雖然他擁有不能用錢來(lái)估量的藝術(shù)才華。B.他引以為豪的是，雖然他擁有不能用錢來(lái)估量的藝術(shù)才華，但他沒(méi)有什么值錢的東西。C.使他引以為豪的是，他沒(méi)有什么值錢的東西，但他擁有不能用錢來(lái)估量的藝術(shù)才華。D.使他引以為豪的是，他擁有不能用錢來(lái)估量的藝術(shù)才華，但他沒(méi)有什么值錢的東西。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一團(tuán)火遇到柴，給寒冬的女孩帶來(lái)了香甜的夢(mèng)；一團(tuán)火遇到煙花，把漆黑的夜空點(diǎn)綴得五彩斑斕。以上材料給你怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

——★參考答案★——1.C2.C3.D4.示例：材料按照“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的思路展開(kāi)，層次清晰，邏輯嚴(yán)密。①第1段提出話題，多元文化帶來(lái)困境。②接著2、3段從個(gè)人精神層面分析困境價(jià)值真空和焦慮迷茫，然后第4、5段從社會(huì)層面闡明困境——多元文化帶來(lái)不可調(diào)和價(jià)值沖突。③最后6、7、8三段闡述解決這一困境的方法：在理解的基礎(chǔ)上坦然面對(duì)，與此共存。5.示例：①人們對(duì)面子的不同態(tài)度，甚至引發(fā)爭(zhēng)論，折射的是不同文化價(jià)值觀的差異。這類爭(zhēng)論沒(méi)有也不需要最后的結(jié)論。②我們要平和從容，不是簡(jiǎn)單地指責(zé)別人。③對(duì)話與溝通有助于彼此理解。④即使暫時(shí)無(wú)法溝通，也不要固化差異，要尋求共通，從“各美其美”走向“美美與共”，這是現(xiàn)代人該有的成熟與理性?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“都屬于‘應(yīng)然’領(lǐng)域”錯(cuò)，根據(jù)材料一第7段可知“科學(xué)屬于‘實(shí)然’領(lǐng)域”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“證明中華文明發(fā)展史就是多元文化互動(dòng)史”錯(cuò)。秦漢、魏晉南北朝、唐宋、明清四個(gè)時(shí)期的歷史經(jīng)驗(yàn)得出的結(jié)論是“封閉的空間只會(huì)四處碰壁，開(kāi)放的道路才會(huì)越走越寬”。段首句不是結(jié)論。故選C。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.韋伯所論是價(jià)值觀沖突，而網(wǎng)絡(luò)噴子是“惡意攻擊”。因此D不能支持“韋伯的看法”。故選D。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料按照“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的思路展開(kāi)，層次清晰，邏輯嚴(yán)密。①第1段“多元價(jià)值給了我們更大的選擇空間，讓個(gè)人獲得了更多自由。但為什么說(shuō)價(jià)值多元化又是一種‘困境’呢？”提出話題，多元文化帶來(lái)困境。②接著2段“個(gè)人層面上，價(jià)值多元化增加了人的困惑和迷?！保?段“科學(xué)本身提供不了任何〖答案〗。這造成了一種‘價(jià)值真空’狀態(tài)。在這種狀況下，好像無(wú)論我們?nèi)绾芜x擇都可以，要么是人云亦云的，要么是任意武斷的，但都沒(méi)有確定無(wú)疑的依據(jù)。這種空虛的不確定性，讓現(xiàn)代人很容易被焦慮和無(wú)意義感所困擾”，從個(gè)人精神層面分析困境價(jià)值真空和焦慮迷茫；然后第4、5段“在社會(huì)層面，價(jià)值多元化也帶來(lái)了棘手的問(wèn)題。公共生活中有許多激烈對(duì)立的議題，本質(zhì)都是價(jià)值觀之間的沖突”“在更基礎(chǔ)的政治問(wèn)題上，價(jià)值沖突也不會(huì)缺席”，從社會(huì)層面闡明困境——多元文化帶來(lái)不可調(diào)和的價(jià)值沖突。③最后6、7、8三段闡述解決這一困境的方法：6段“那么，我們有沒(méi)有辦法來(lái)尋求共識(shí)、彌合這些分歧呢？韋伯的看法是，分歧的根本原因如此深刻，許多沖突是無(wú)法化解的”，7段“科學(xué)理性在事實(shí)領(lǐng)域給我們提供了把握確定性的強(qiáng)大武器。但支撐人類生活意義的重要觀念和原則，包括宗教信仰、人生理想、道德規(guī)范以及審美趣味等等，都屬于‘應(yīng)然’領(lǐng)域的價(jià)值判斷，而科學(xué)無(wú)法解決價(jià)值判斷問(wèn)題，它給不出一個(gè)確定的回答。結(jié)果是價(jià)值觀念之間沖突不斷，在個(gè)人層面和公共層面都造成了嚴(yán)肅的問(wèn)題”，8段“面對(duì)自己和身邊時(shí)而發(fā)生的激烈爭(zhēng)論，我們可以變得更加平和與從容，而不是急躁和焦慮，不是簡(jiǎn)單地指責(zé)別人不可理喻。對(duì)話與溝通總是有益的，但也總有無(wú)法溝通的時(shí)刻、無(wú)法化解的分歧。韋伯給我們的啟發(fā)在于，坦然面對(duì)這種困境，與此共存，這也是智性成熟的標(biāo)志”，在理解的基礎(chǔ)上坦然面對(duì)，與此共存?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①由材料一第2段“在價(jià)值多元化的處境中，我們好像有很多選擇，可以相信A，也可以相信B，但沒(méi)人能說(shuō)，A或者B就是最好的……每個(gè)人的選擇都可能有自己的主觀理由，卻沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的共同理由”可知，人們對(duì)面子的不同態(tài)度，甚至引發(fā)爭(zhēng)論，折射的是不同文化價(jià)值觀的差異。這類爭(zhēng)論沒(méi)有也不需要最后的結(jié)論。②由材料一最后一段“面對(duì)自己和身邊時(shí)而發(fā)生的激烈爭(zhēng)論，我們可以變得更加平和與從容，而不是急躁和焦慮，不是簡(jiǎn)單地指責(zé)別人不可理喻”可知，我們要平和從容，不是簡(jiǎn)單地指責(zé)別人。③由材料一最后一段“對(duì)話與溝通總是有益的”可知，對(duì)話與溝通有助于彼此理解。④由材料一最后一段“對(duì)話與溝通總是有益的，但也總有無(wú)法溝通的時(shí)刻、無(wú)法化解的分歧。韋伯給我們的啟發(fā)在于，坦然面對(duì)這種困境，與此共存，這也是智性成熟的標(biāo)志”可知，即使暫時(shí)無(wú)法溝通，也不要固化差異，要尋求共通，從“各美其美”走向“美美與共”，這是現(xiàn)代人該有的成熟與理性。6.A7.C8.①聽(tīng)說(shuō)滅狼計(jì)劃后的內(nèi)疚不安。（陳陣和楊克心事重重地坐在離小狼不遠(yuǎn)的氈子上，兩人都深感內(nèi)疚。）

②聽(tīng)聞狼嚎后的緊張恐懼。（陳陣聽(tīng)得全身發(fā)冷。楊克手握大電筒，也有些害怕。他摸了摸書(shū)包里的大爆竹。）

③同情關(guān)愛(ài)。（陳陣在這一利那，真想解開(kāi)小狼的皮項(xiàng)圈，讓小狼母子團(tuán)聚。）

④深深體會(huì)和禮贊。（兩人聽(tīng)得如癡如醉。楊克連連點(diǎn)頭說(shuō)：像！越聽(tīng)越像那么多的蒙古民歌）9.①狼有家族的友愛(ài)親情和責(zé)任感。

②狼高傲兇悍，視自由為天命。

③狼是智慧頑強(qiáng)的，重視團(tuán)隊(duì)精神，狼有不屈不撓、強(qiáng)悍堅(jiān)忍的精神性格?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“會(huì)給馬倌羊倌們枯燥的放牧生活增添許多樂(lè)趣”錯(cuò)誤。結(jié)合“馬駒死了那么多，不讓包主任和幾個(gè)馬倌殺殺狼消消氣，能成嗎”可知，草原人支持殺狼的原因是保護(hù)馬駒。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“就在狼群嗥叫聲的啟發(fā)下進(jìn)一步發(fā)揮”錯(cuò)誤，小狼嚎叫的原因不是受到“啟發(fā)”而是天性使然。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析理解人物情感態(tài)度變化的能力。結(jié)合“人們都走了以后，陳陣和楊克心事重重地坐在離小狼不遠(yuǎn)的氈子上，兩人都深感內(nèi)疚”可知，聽(tīng)說(shuō)滅狼計(jì)劃后的內(nèi)疚不安。結(jié)合“陳陣的嘴唇有些發(fā)抖，悄聲說(shuō)道：狼群的主力是沖著咱們的小狼來(lái)了，狼的記性真沒(méi)得說(shuō)。楊克手握大電筒，也有些害怕。他摸了摸書(shū)包里的大爆竹說(shuō)：要是狼群集體硬沖，我就管不了那么多了，你打手電報(bào)警，我就往狼群里扔‘手榴彈’”“而此夜的狼嗥聲卻變化多端，高一聲低一聲，其中似乎有詢問(wèn)、有試探，甚至有母狼急切呼兒?jiǎn)九囊馑?。陳陣?tīng)得全身發(fā)冷”可知，陳陣聽(tīng)得全身發(fā)冷，楊克手握大電筒，也有些害怕，聽(tīng)聞狼嚎后的緊張恐懼。結(jié)合“陳陣在這一剎那，真想解開(kāi)小狼的皮項(xiàng)圈，讓小狼與它那么多的媽媽們，母子團(tuán)聚”可知，同情關(guān)愛(ài)。結(jié)合“兩人聽(tīng)得如癡如醉。楊克連連點(diǎn)頭說(shuō)：像！越聽(tīng)越像。那么多的蒙古民歌，幾乎沒(méi)有一首歌，不帶長(zhǎng)長(zhǎng)的顫音和拐彎拖音的”可知，兩人聽(tīng)得如癡如醉，深深體會(huì)和禮贊?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。結(jié)合“為了教狼崽捕獵，母狼經(jīng)常冒險(xiǎn)活抓羊羔；為了守護(hù)洞中的狼崽，不惜與獵人拼命；為了狼崽的安全，常常一夜一夜地叼著狼崽轉(zhuǎn)移洞穴；為了喂飽小狼，常常把自己吃得幾乎撐破肚子，再把肚中的食物全部吐給小狼；為了狼群家族共同的利益，那些失去整窩小崽的母狼，會(huì)用自己的奶去喂養(yǎng)它姐妹或表姐妹的孩子”可知，母狼經(jīng)常冒險(xiǎn)活抓羊羔，不惜與獵人拼命，叼著狼崽轉(zhuǎn)移洞穴，把肚中的食物全部吐給小狼，會(huì)用自己的奶去喂養(yǎng)它姐妹或表姐妹的孩子，狼有家族的友愛(ài)親情和責(zé)任感。結(jié)合“狼圈里鐵鏈聲嘩嘩作響，小狼早已急得圍著狼圈團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)”“在春天里失去狼崽的母狼們，全都悲悲切切、懷有一線希望地跑來(lái)認(rèn)子了。它們明明知道這里是額侖草原上營(yíng)盤最集中、人狗槍最密集的危險(xiǎn)之地，但是母狼們還是冒險(xiǎn)逼近了”可知，小狼聽(tīng)到狼群的聲音急的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，狼的本性是向往自由的；而母狼們明明知道危險(xiǎn)但他們還是冒險(xiǎn)來(lái)來(lái)認(rèn)子，是出于親情，也是因?yàn)槔歉甙羶春?，視自由為天命。結(jié)合“午夜剛過(guò)，狼嗥準(zhǔn)時(shí)響起。狼群又發(fā)動(dòng)聲音疲勞戰(zhàn)，三面山坡，嗥聲一片。全隊(duì)的狗群立即狂吠反擊，巨大的聲浪撲向狼群。狼嗥突然停止，但是狗叫聲一停，狼嗥又起”可知，午夜剛過(guò)，狼嗥準(zhǔn)時(shí)響起，狼群又發(fā)動(dòng)聲音疲勞戰(zhàn)，狗叫聲一停，狼嗥又起。狼是智慧頑強(qiáng)的，重視團(tuán)隊(duì)精神，狼有不屈不撓、強(qiáng)悍堅(jiān)忍的精神性格。10.A11.B12.C13.（1）余縉商議拿錢給延津，請(qǐng)延津人做事，各方都滿意（使上下心安）（2）在京師有位說(shuō)隱晦的話暗示他人禍福的人，大家爭(zhēng)著奉承他為神仙。14.①如治理黃河時(shí)充分考慮民生（為民做主，不謀私利）。

②如上疏議三藩（以國(guó)事為重，敢于擔(dān)當(dāng)）。

③如對(duì)“裕商”的見(jiàn)識(shí)和對(duì)旁門左道的批評(píng)（有遠(yuǎn)見(jiàn)、三觀正、不迷信）?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：早先有開(kāi)墾即可提升官位的命令。剛好李制府巡行封丘，余縉委婉帶他到荒地，百姓申訴原委，余縉詳細(xì)說(shuō)明情況，于是得到可補(bǔ)充缺口的數(shù)千兩賑災(zāi)銀子?！傲睢泵?，作前文的賓語(yǔ)，應(yīng)在其后分開(kāi)，排除CD；“公”作下文“具道其故”主語(yǔ)，應(yīng)在其前分開(kāi)，排除B。故選A?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞和古代文化常識(shí)在文中的意義和用法的能力。B.御，文中是“治理”之意；“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”的“御”是“駕馭、統(tǒng)治”之意?！坝币馑疾幌嗤＞湟猓寒?dāng)時(shí)皇上親自直接管理事務(wù)。/以武力來(lái)統(tǒng)治各國(guó)。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“嚴(yán)于律己，以身作則”，無(wú)中生有。故選C。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“刀布”，錢；“倩”，請(qǐng)別人代自己做事；“安”，滿意。（2）“隱語(yǔ)”，隱晦的話；“示”，暗示；“者”，……的人?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息能力?！俺终敝腹?、公正、有正氣。由原文“是時(shí)，河決荊隆口，封亦受巨浸。公與河渠使者議，引支河以分水勢(shì)，筑遙堤以護(hù)民居，均堡夫以防潰溢，清灘地以業(yè)窮民，禁采青以杜騷擾。使者善公策，河乃無(wú)患”可知，治理黃河時(shí)充分考慮民生（為民做主，不謀私利）。由原文“三藩家口滋蕃，漸成尾大不掉；撫臣故有兵柄，宜復(fù)給部甲”可知，上疏議三藩（以國(guó)事為重，敢于擔(dān)當(dāng)）。由原文“裕商，所以經(jīng)國(guó)。今私販皆高牙大纛，實(shí)旗人曲庇狡獪，僅僅指摘一二溝洫之余，是舍豺狼而問(wèn)狐貍也。銷引上課，故事也。生齒有繁簡(jiǎn)，年歲有豐歉，須通融代銷，商民交益。若夫負(fù)販肩挑，煢煢覓食，似當(dāng)弛禁，以沛皇仁”“此妄男子耳！左道惑眾，憲章具在，胡為惑之……未幾，果以妖言伏誅。公之持正多如此”可知，對(duì)“裕商”的見(jiàn)識(shí)和對(duì)旁門左道的批評(píng)（有遠(yuǎn)見(jiàn)、三觀正、不迷信）。參考譯文：余先生大名叫縉，清朝壬辰(1652)年成為進(jìn)士，授官做封丘縣令。當(dāng)時(shí)豫州地方遭受流竄土匪的暴力欺壓，挖開(kāi)黃河沖潰了豫州城墻和房屋。封丘是豫州管轄的屬邑，城郊邊遠(yuǎn)地區(qū)互相接壤。于是余縉招收流亡之人，開(kāi)辟荒地，革除額外的稅收，減少徭役，疏通刑罰之事，緝拿逃犯，廉潔自身，愛(ài)護(hù)百姓，封丘縣情況很快就好轉(zhuǎn)了。早先有開(kāi)墾即可提升官位的命令。剛好李制府巡行封丘，余縉委婉帶他到荒地，百姓申訴原委，余縉詳細(xì)說(shuō)明情況，于是得到可補(bǔ)充缺口的數(shù)千兩賑災(zāi)銀子。延津與封丘接壤，按照慣例應(yīng)該一起辦驛站，來(lái)此服役的都需要從百里外帶著糧食趕來(lái)，又饑餓又疲倦，還停止了耕種和畜牧。余縉商議拿錢給延津，請(qǐng)延津人做事，各方都滿意。這時(shí)，黃河在荊隆口決堤，封丘很多地方也受到浸沒(méi)。余縉和河渠使者商議，把水引到支河來(lái)分散水勢(shì)，筑長(zhǎng)堤來(lái)保護(hù)民居，平均分配治河民工來(lái)預(yù)防堤壩崩潰洪水泛濫，清理灘地讓走投無(wú)路的百姓種植，禁止采青的迷信祭禮來(lái)防止干擾日常管理。河渠使者表?yè)P(yáng)余縉的做法，黃河才沒(méi)有禍患百姓。世祖章皇帝召來(lái)面試，授他為御史。當(dāng)時(shí)皇上親自直接管理事務(wù)。余縉的條卷最終直達(dá)皇上面前。如:“云南平西王吳三桂、廣東平南王尚可真、福建靖南王耿精忠三個(gè)藩王人口滋生繁育，逐漸形成尾大不掉的局面；巡撫原先有兵權(quán)，應(yīng)該把權(quán)力歸還給政府?！惫锍?1673)冬，云南首先叛亂，廣東福建也報(bào)告發(fā)生變故。他們都依仗自己人口眾多。有見(jiàn)識(shí)的人都感嘆余縉的先見(jiàn)之明，遺憾不早點(diǎn)采納先生的計(jì)策。浙江主帥駐地從寧波移到紹興，正好某主帥上任。他驕傲專橫、含污納賄，邪惡狡詐的人都投靠他，夸張炫耀、作威作福，百姓對(duì)之感到憎恨和恐懼。余縉特意上疏舉發(fā)彈劾，把百姓的困境全部傳達(dá)了?；噬下?tīng)到后大怒，查問(wèn)得其實(shí)情，就罷免那位主帥，選拔廉潔能干的人替代他，然后仍舊把駐地撤歸寧波。余縉巡視長(zhǎng)蘆鹽務(wù)，他上疏:“繁榮商業(yè)。也是用來(lái)治理國(guó)家的辦法?，F(xiàn)在私自販賣鹽的商家都掛著軍中大旗，實(shí)際上是滿族人曲意包庇、故意迷惑，僅僅挑出一二處溝渠余脈一般的小錯(cuò)誤，這是放掉大奸大惡而去追究小奸小惡的做法。根據(jù)商家的銷售憑證向上繳納賦稅，這是舊例。人數(shù)有多少，年歲有豐收和歉收，必須滯銷處引導(dǎo)到暢銷處代為銷售，(這樣)商家百姓都受益。至于小商販肩挑商品，單獨(dú)謀生，似乎應(yīng)當(dāng)解除禁令，來(lái)彰顯皇恩?！边@些意見(jiàn)都被答復(fù)認(rèn)可。同僚一直知道余縉廉潔稱職，更尊敬他。在京師有位說(shuō)隱晦話暗示他人禍福的人，大家爭(zhēng)著奉承他為神仙。余縉說(shuō):“這膽大妄的男子！用旁門左道迷惑大眾，典章制度都還存在著，為什么要去迷惑人？”將要進(jìn)言舉發(fā)彈劾，有人極力勸阻。不久，那人果然因?yàn)檠曰蟊姳粴㈩^。余縉先生的持守公正大多如此。15.B16.（1）從風(fēng)箏高飛靠“一絲”句可知，有時(shí)成功需要憑借他人之力。（2）從風(fēng)箏靠“兒童手”“搖尾昂頭”及“兒童疾走莫漫狂”可知，得勢(shì)順利時(shí)不該趾高氣昂。（3）從“春風(fēng)那可?！薄俺瘉?lái)雨聲驟”“又是清明候”句可知，社會(huì)有盛衰變遷，自然規(guī)律是公正的?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“一語(yǔ)雙關(guān)，可聯(lián)想到政治開(kāi)明、有法度有條理”錯(cuò)誤?！熬灰?jiàn)朝來(lái)雨聲驟，人間又是清明候”是說(shuō)社會(huì)有盛衰變遷，自然規(guī)律是公正的。這里的“清明”一語(yǔ)雙關(guān)，可聯(lián)想到政治開(kāi)明、有法度有條理。但“清明妝點(diǎn)最堪宜”的意思是說(shuō)風(fēng)箏是清明時(shí)最合適的裝飾。這里的“清明”并非一語(yǔ)雙關(guān)。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌主旨的能力?！耙唤z斗上云霄際”是說(shuō)風(fēng)箏憑借一根絲繩而直上云霄，由此說(shuō)明了有時(shí)成功需要憑借他人之力的道理?！皳u尾昂頭如得意”，是以擬人的手法寫風(fēng)箏趾高氣揚(yáng)的樣子；再結(jié)合“舒卷只在兒童手”可知，順勢(shì)并非一成不變，得意也是有所憑借的，所以得勢(shì)順利時(shí)不該趾高氣昂。“兒童疾走莫漫狂，如此春風(fēng)那可常”更是以勸告的口吻，直接說(shuō)明了得勢(shì)順利時(shí)不該趾高氣昂的道理?！叭绱舜猴L(fēng)那可常。君不見(jiàn)朝來(lái)雨聲驟，人間又是清明候”是說(shuō)時(shí)節(jié)的變化自有定數(shù)，這是不可改變的規(guī)律。作者也一語(yǔ)雙關(guān)，暗示社會(huì)自有盛衰變遷，自然規(guī)律是公正的。

17.〖答案〗（1）度義而后動(dòng)是而不見(jiàn)可悔故也（2）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（3）千里澄江似練翠峰如簇（王安石《桂枝香金陵懷古》落木千山天遠(yuǎn)大/澄江一道月分明（黃庭堅(jiān)《登快閣》）18.①高高在上（盛氣凌人）

②并行不悖（相輔相成）

③受益匪淺（流連忘返）19.B20.①三句構(gòu)成排比，語(yǔ)勢(shì)漸強(qiáng)，語(yǔ)意漸進(jìn)，強(qiáng)調(diào)了地?cái)偨?jīng)濟(jì)煙火味于民于城于國(guó)于時(shí)代的重要意義。

②每句都有概念對(duì)舉，“個(gè)人的小期盼”與“城市的大情懷”、“微觀的民愿”與“宏觀的民生”、“大時(shí)代”與“小確幸”三組短語(yǔ)的并舉，展現(xiàn)思辨，表現(xiàn)出思考的深度與廣度，加強(qiáng)言說(shuō)的感染力?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生理解并正確使用成語(yǔ)的能力。第①空，語(yǔ)境指大城市的姿態(tài)高，脫離群眾，與下文“平易近人”相對(duì)，可選用“高高在上（盛氣凌人）”?！案吒咴谏稀?，原指地位高，現(xiàn)在形容領(lǐng)導(dǎo)者脫離實(shí)際，脫離群眾?！笆饬枞恕保x是以驕橫的氣勢(shì)壓人；形容傲慢自大，氣勢(shì)逼人。第②空，語(yǔ)境指都市范兒與煙火氣是可以同時(shí)存在的，二者并不違背，可選用“并行不悖（相輔相成）”。“并行不?！?，指同時(shí)進(jìn)行而互相不違背。“相輔相成”，指兩件事物互相配合，互相補(bǔ)充。第③空，語(yǔ)境前有“受益”，可選用“受益匪淺（流連忘返）”?！笆芤娣藴\”，指收獲不小，有很大的收獲?！傲鬟B忘返”，因留戀美好的景物或事物而舍不得離去?！?9題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。A.表特殊含義；B.表強(qiáng)調(diào)；C.表特殊含義；D.表特殊含義；故選B?！?0題詳析】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。畫(huà)橫線的句子，連續(xù)運(yùn)用三個(gè)相同的句式“讓……”，構(gòu)成排比；且“個(gè)人的小期盼與城市的大情懷交融”“微觀的民愿匯入宏觀的民生”“每個(gè)人在大時(shí)代擁有屬于自己的小確幸”語(yǔ)勢(shì)漸強(qiáng)，語(yǔ)意漸進(jìn)，強(qiáng)調(diào)了地?cái)偨?jīng)濟(jì)的煙火味于民于城于國(guó)于時(shí)代的重要意義?！皞€(gè)人的小期盼”與“城市的大情懷”、“微觀的民愿”與“宏觀的民生”、“大時(shí)代”與“小確幸”三組短語(yǔ)，概念構(gòu)成并舉，現(xiàn)思辨，表現(xiàn)出思考的深度與廣度，加強(qiáng)言說(shuō)的感染力。21.C22.①人的生命如蘆葦般脆弱；②才分出了高貴和卑賤；③珍視靈魂甚于別的一切〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。本句話有一處語(yǔ)?。翰缓线壿?，“雖然”錯(cuò)誤。本語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)“他擁有不能用錢來(lái)估量的藝術(shù)才華”，所以應(yīng)將“雖然”改為“但”。只有C項(xiàng)修改正確。故選C。【22題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①根據(jù)后文“宇宙間任何東西都能致人于死地”可知，人的生命非常地脆弱，可填“人的生命如蘆葦般脆弱”。②本處與前文“作為肉身的人，人并無(wú)高低貴賤之分”構(gòu)成對(duì)舉，可填“才分出了高貴和卑賤”。③本處用在段首，在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用，是對(duì)前后兩個(gè)事例的含義的歸納，可填“珍視靈魂甚于別的一切”。23.略浙江省紹興市2023屆新高考科目考試適應(yīng)性語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！静牧弦弧慷嘣獌r(jià)值給了我們更大的選擇空間，讓個(gè)人獲得了更多自由。但為什么說(shuō)價(jià)值多元化又是一種“困境”呢？個(gè)人層面上，價(jià)值多元化增加了人的困惑和迷茫。人總要尋求意義。在價(jià)值多元化的處境中，我們好像有很多選擇，可以相信A，也可以相信B，但沒(méi)人能說(shuō)，A或者B就是最好的。因此，我們看到形形色色的人生：有人仍然信奉宗教，有人一心追逐名利，有人相信知足常樂(lè)、隨遇而安，有人執(zhí)著于奮斗進(jìn)取和成功，有人相信及時(shí)行樂(lè)、沉湎于各種感官享受……每個(gè)人的選擇都可能有自己的主觀理由，卻沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的共同理由。這何嘗不是一種無(wú)奈？科學(xué)理性打破了傳統(tǒng)的價(jià)值規(guī)范，卻沒(méi)有建立起新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也就無(wú)法為人們提供生命意義的指南。韋伯引用托爾斯泰的話說(shuō)，“科學(xué)與意義無(wú)關(guān)，因?yàn)閷?duì)于我們唯一重要的問(wèn)題，我們應(yīng)當(dāng)做什么？我們應(yīng)當(dāng)如何生活？科學(xué)本身提供不了任何〖答案〗”。這造成了一種“價(jià)值真空”狀態(tài)。在這種狀況下，好像無(wú)論我們?nèi)绾芜x擇都可以，要么是人云亦云的，要么是任意武斷的，但都沒(méi)有確定無(wú)疑的依據(jù)。這種空虛的不確定性，讓現(xiàn)代人很容易被焦慮和無(wú)意義感所困擾。這是個(gè)人精神層面的問(wèn)題。在社會(huì)層面，價(jià)值多元化也帶來(lái)了棘手的問(wèn)題。公共生活中有許多激烈對(duì)立的議題，本質(zhì)都是價(jià)值觀之間的沖突。比如，美國(guó)政治辯論中有一個(gè)爭(zhēng)議不休的問(wèn)題：墮胎的合法化。有人依據(jù)宗教信條，認(rèn)為墮胎就等于謀殺生命；有人認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題的本質(zhì)是“懷孕女性有沒(méi)有權(quán)利處置自己的身體”，而人的身體理當(dāng)由自己支配，這是個(gè)人的基本權(quán)利。這兩種觀點(diǎn)背后都有它的道德依據(jù)，像這樣的價(jià)值觀念沖突很難用理性化解，我們不能確定無(wú)疑地說(shuō)，哪個(gè)道德依據(jù)一定“更正確”。在更基礎(chǔ)的政治問(wèn)題上，價(jià)值沖突也不會(huì)缺席。比如，是安全和秩序更重要，還是個(gè)人的自由和權(quán)利更重要呢？如果是前者，就應(yīng)該有一個(gè)強(qiáng)有力的國(guó)家來(lái)保障秩序；如果是后者，政府的權(quán)力就應(yīng)該受到嚴(yán)格的限制。在美國(guó)政壇，這個(gè)話題爭(zhēng)吵了幾百年，目前看，不僅沒(méi)有“真理越辯越明”，反而是政治分裂和派系對(duì)立變得越來(lái)越嚴(yán)重。那么，我們有沒(méi)有辦法來(lái)尋求共識(shí)、彌合這些分歧呢？韋伯的看法是，分歧的根本原因如此深刻，許多沖突是無(wú)法化解的。這就是韋伯說(shuō)的“諸神之間無(wú)窮無(wú)盡的斗爭(zhēng)”“對(duì)待生活的各種可能的終極態(tài)度，是互不相容的，因此它們之間的爭(zhēng)斗，也是不會(huì)有結(jié)論的”?，F(xiàn)代社會(huì)的主導(dǎo)思想是科學(xué)，科學(xué)屬于“實(shí)然”領(lǐng)域，旨在發(fā)現(xiàn)世界的真相“是”什么，只能做出相應(yīng)的事實(shí)判斷?？茖W(xué)理性在事實(shí)領(lǐng)域給我們提供了把握確定性的強(qiáng)大武器。但支撐人類生活意義的重要觀念和原則，包括宗教信仰、人生理想、道德規(guī)范以及審美趣味等等，都屬于“應(yīng)然”領(lǐng)域的價(jià)值判斷，而科學(xué)無(wú)法解決價(jià)值判斷問(wèn)題，它給不出一個(gè)確定的回答。結(jié)果是價(jià)值觀念之間沖突不斷，在個(gè)人層面和公共層面都造成了嚴(yán)肅的問(wèn)題。理解了多元價(jià)值沖突的困境，對(duì)我們有什么用呢？我想，面對(duì)自己和身邊時(shí)而發(fā)生的激烈爭(zhēng)論，我們可以變得更加平和與從容，而不是急躁和焦慮，不是簡(jiǎn)單地指責(zé)別人不可理喻。對(duì)話與溝通總是有益的，但也總有無(wú)法溝通的時(shí)刻、無(wú)法化解的分歧。韋伯給我們的啟發(fā)在于，坦然面對(duì)這種困境，與此共存，這也是智性成熟的標(biāo)志。（節(jié)選自劉擎《現(xiàn)代西方思想講義》）【材料二】中華文明發(fā)展史就是一部多元文化互動(dòng)史。秦漢時(shí)期，儒法合流的文化互動(dòng)使中國(guó)社會(huì)擺脫了秦朝二世而亡的政治悲??；反過(guò)來(lái)看，漢武帝的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”又導(dǎo)致了思想專制與文化禁錮的可悲局面。魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)文化隨著民族大融合而實(shí)現(xiàn)了胡漢文化的互動(dòng)，中原文化為游牧民族帶來(lái)了先進(jìn)的生活方式，而游牧文化也給中原文化注入了孔武有力的新鮮血液；反過(guò)來(lái)看，拒斥胡漢文化融合的政權(quán)都相繼退出了歷史的舞臺(tái)。唐宋時(shí)期，萬(wàn)方來(lái)朝的文化互動(dòng)開(kāi)創(chuàng)了大唐盛世，儒佛交融的文化互動(dòng)使得儒家文化進(jìn)入了理學(xué)新時(shí)期；反過(guò)來(lái)看，儒家理學(xué)一家獨(dú)大的思想鉗制又扼殺了中國(guó)文化健康發(fā)展的活力。明清時(shí)期，中原農(nóng)耕文化、蒙古草原文化、西域絲路文化、東北狩獵文化、東南海上文化這五大文化的有機(jī)互動(dòng)使得中華文化超越了狹隘的中原中心主義而獲得了蓬勃生機(jī)；反過(guò)來(lái)看，“片甲不許下?！钡拈]關(guān)鎖國(guó)政策又使中國(guó)錯(cuò)失了與西方文明相遇的機(jī)會(huì)，從而陷入了落后挨打的千年變局。正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴人們，“封閉的空間只會(huì)四處碰壁，開(kāi)放的道路才會(huì)越走越寬?！泵鎸?duì)多元文化主義困境，我們需借鑒中華文明的古老智慧：不停留于形式化的文化平權(quán)，而走向?qū)嵸|(zhì)性的文化互動(dòng)。少一些“形式對(duì)話”，多一些“真誠(chéng)交流”。從以鄰為壑走向互通有無(wú)，從固化差異走向?qū)で蠊餐?，從“各美其美”走向“美美與共”，從“諸神之爭(zhēng)”走向“八音迭奏”。（選自張梧《多元文化主義的合理調(diào)適需要中國(guó)智慧》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.科學(xué)理性打破了傳統(tǒng)價(jià)值規(guī)范，但無(wú)法提供生命意義指南，因而給我們帶來(lái)了種種困惑、迷茫和焦慮。B.多元價(jià)值提供了選擇空間，讓個(gè)人獲得更多自由。但可能會(huì)使各種公共討論不易達(dá)成共識(shí)，引發(fā)分裂和對(duì)立。C.人生信仰、道德規(guī)范等關(guān)涉人類生活意義的觀念和原則都屬于“應(yīng)然”領(lǐng)域，需要依靠科學(xué)作出價(jià)值判斷。D.明清時(shí)期，五大文化的互動(dòng)交流使得中華文化蓬勃發(fā)展，但同時(shí)閉關(guān)鎖國(guó)政策又使中國(guó)陷入了封閉與落后。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一與材料二都談到了如何面對(duì)多元文化的問(wèn)題，不過(guò)兩者論述的重點(diǎn)和角度并不相同，結(jié)論也不盡相同。B.材料一提到人們面對(duì)激烈對(duì)立的社會(huì)議題時(shí)會(huì)產(chǎn)生價(jià)值觀沖突，無(wú)法建立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而形成“價(jià)值真空”。C.材料二簡(jiǎn)析了秦漢、魏晉南北朝、唐宋、明清四個(gè)時(shí)期的歷史經(jīng)驗(yàn)，證明中華文明發(fā)展史就是多元文化互動(dòng)史。D.不同文化和價(jià)值觀的國(guó)家可以相處，歷史經(jīng)驗(yàn)和古老智慧給我們很多有益的啟迪，比如加強(qiáng)對(duì)話交流，融合共存。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持“韋伯的看法”的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)今社會(huì)發(fā)展過(guò)程首先需保障公平還是關(guān)注效率？各種觀點(diǎn)都有它的理論和道德依據(jù)，這類分歧是不會(huì)有結(jié)論的。B.近年來(lái)，美國(guó)政治辯論中“擁有槍支是否合法”的討論常擱淺，因?yàn)檫@是價(jià)值觀念的沖突，所以很難用理性化解。C.《明亮的對(duì)話》強(qiáng)調(diào)：說(shuō)理是攤開(kāi)的手掌，不是攥緊的拳頭。明智的人坦然面對(duì)生活中的爭(zhēng)論，學(xué)會(huì)和不同的意見(jiàn)共存。D.討論問(wèn)題時(shí)，有些網(wǎng)絡(luò)噴子總是抓住你一兩句話斷章取義，胡攪蠻纏。你不必簡(jiǎn)單地指責(zé)他不可理喻，可以從容對(duì)話。4.材料一論證思路很清晰，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括和分析。5.民間流傳這樣的俗語(yǔ)：死要面子活受罪；打腫臉充胖子；人活臉面樹(shù)活皮……這些俗語(yǔ)說(shuō)的是人們對(duì)面子的不同態(tài)度。如何面對(duì)這種爭(zhēng)議？請(qǐng)結(jié)合文中觀點(diǎn)，談?wù)勀愕睦斫?。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。悲愴的狼歌姜戎晚飯后，包順貴從畢利格家來(lái)到陳陣的蒙古包。他發(fā)給了陳陣和楊克一個(gè)可裝六節(jié)電池的大號(hào)電筒，以往這是馬倌才有資格用的武器和工具。包順貴特別交待了任務(wù)：如果狼群攻到羊群旁邊，就開(kāi)大手電，不準(zhǔn)點(diǎn)爆竹，讓你們家的狗纏住狼。我已經(jīng)通知你們附近幾家，一見(jiàn)到燈亮，大伙都得帶狗過(guò)來(lái)圍狼。包順貴笑著說(shuō)：想不到你們養(yǎng)條小狼，還有這么大的好處。要是這次能引來(lái)母狼和狼群，再殺它個(gè)七八條狼就算勝利。這回大狼可得上當(dāng)啦，你們倆得小心點(diǎn)。不過(guò)嘛你們也得準(zhǔn)備鐵棒鐵鍬，以防萬(wàn)一。這場(chǎng)草原上前所未有的以狼誘狼戰(zhàn)，雖然后果難以預(yù)料，但已給枯燥的放牧生活增添了許多刺激。有幾個(gè)特別恨狼，好久不上門的年輕馬倌羊倌，也跑來(lái)問(wèn)情況和熟悉環(huán)境地形，他們對(duì)這種從來(lái)沒(méi)玩過(guò)的獵法很感興趣。一個(gè)羊倌說(shuō)，母狼最護(hù)崽子，它們知道狼崽在這兒一定會(huì)來(lái)?yè)尩?，最好每夜都?lái)幾條母狼，這樣就能夜夜打到狼了。一個(gè)馬倌說(shuō)，狼吃了一次虧，再不會(huì)吃第二回。另一個(gè)羊倌說(shuō)，要是來(lái)一大群硬沖怎么辦？馬倌說(shuō)，狼再多也沒(méi)有狗多，實(shí)在不行那就人狗一塊上，打燈亂喊開(kāi)槍放炮唄。人們都走了以后，陳陣和楊克心事重重地坐在離小狼不遠(yuǎn)的氈子上，兩人都深感內(nèi)疚。楊克說(shuō)：如果這次誘殺母狼成功，這招實(shí)在是太損了。掏了人家的全窩崽子還不夠，還想利用狼的母愛(ài)，把母狼也殺了。以后咱倆真得后悔一輩子。上半夜，畢利格老人又來(lái)了一趟。老人坐在兩人旁邊，默默抽旱煙，抽了兩煙袋鍋以后，老人像是安慰他的兩個(gè)學(xué)生，又像是安慰自己，低聲說(shuō)道：過(guò)些日子蚊子一上來(lái)，馬群還要遭大難，不殺些狼，今年的馬駒子就剩不下多少了，騰格里也會(huì)看不過(guò)去的。楊克問(wèn)：阿爸，依您看，今晚母狼會(huì)不會(huì)來(lái)？老人說(shuō)：難說(shuō)啊，用人養(yǎng)的小狼來(lái)引母狼，我活了這把年紀(jì)，還從來(lái)沒(méi)使過(guò)這種損招，連聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。包主任非叫大伙利用小狼來(lái)打一次圍，馬駒死了那么多，不讓包主任和幾個(gè)馬倌殺殺狼消消氣，能成嗎？老人走了。盆地草場(chǎng)靜悄悄，只有羊群咯吱吱的反芻聲，偶爾也能聽(tīng)到大羊甩耳朵轟蚊子的撲嚕嚕的聲音。午夜剛過(guò)，狼嗥準(zhǔn)時(shí)響起。狼群又發(fā)動(dòng)聲音疲勞戰(zhàn)，三面山坡，嗥聲一片。全隊(duì)的狗群立即狂吠反擊，巨大的聲浪撲向狼群。狼嗥突然停止，但是狗叫聲一停，狼嗥又起。幾個(gè)回合過(guò)去，已經(jīng)吼過(guò)一夜的狗群，認(rèn)為狼在虛張聲勢(shì)，便開(kāi)始節(jié)約自己的聲音彈藥，音量減弱，次數(shù)減少。陳陣驚醒。狼圈里鐵鏈聲嘩嘩作響，小狼早已急得圍著狼圈團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。陳陣的嘴唇有些發(fā)抖，悄聲說(shuō)道：狼群的主力是沖著咱們的小狼來(lái)了，狼的記性真沒(méi)得說(shuō)。楊克手握大電筒，也有些害怕。他摸了摸書(shū)包里的大爆竹說(shuō)：要是狼群集體硬沖，我就管不了那么多了，你打手電報(bào)警，我就往狼群里扔“手榴彈”。側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，此夜的狼嗥聲與前一夜的聲音明顯不同。前一夜的嗥聲比較單一，只是騷擾威脅聲。而此夜的狼嗥聲卻變化多端，高一聲低一聲，其中似乎有詢問(wèn)、有試探，甚至有母狼急切呼兒?jiǎn)九囊馑?。陳陣?tīng)得全身發(fā)冷。草原上，母狼愛(ài)崽護(hù)崽的故事流傳極廣：為了教狼崽捕獵，母狼經(jīng)常冒險(xiǎn)活抓羊羔；為了守護(hù)洞中的狼崽，不惜與獵人拼命；為了狼崽的安全，常常一夜一夜地叼著狼崽轉(zhuǎn)移洞穴；為了喂飽小狼，常常把自己吃得幾乎撐破肚子，再把肚中的食物全部吐給小狼；為了狼群家族共同的利益，那些失去整窩小崽的母狼，會(huì)用自己的奶去喂養(yǎng)它姐妹或表姐妹的孩子。而此刻，在春天里失去狼崽的母狼們，全都悲悲切切、懷有一線希望地跑來(lái)認(rèn)子了。它們明明知道這里是額侖草原上營(yíng)盤最集中、人狗槍最密集的危險(xiǎn)之地，但是母狼們還是冒險(xiǎn)逼近了。陳陣在這一剎那，真想解開(kāi)小狼的皮項(xiàng)圈，讓小狼與它那么多的媽媽們，母子團(tuán)聚。然而，他不敢放，他擔(dān)心只要小狼一沖出營(yíng)盤的勢(shì)力范圍，自家或鄰家的大狗，馬上就會(huì)將它當(dāng)做野狼，一擁而上把它撕碎。他也不敢把小狼帶到遠(yuǎn)處黑暗中放生，那樣，他自己就陷入了瘋狂的母狼群中……小狼似乎對(duì)與昨夜不同的聲音異常敏感，它對(duì)三面六方的呼喚聲，有些不知所措。它顯然聽(tīng)不懂那些奇奇怪怪、變化復(fù)雜的嗥聲，更不知道應(yīng)當(dāng)如何回應(yīng)。狼群一直得不到小狼的回音，嗥聲漸少。它們可能也不明白昨夜聽(tīng)到的千真萬(wàn)確的小狼嗥聲，為什么不再出現(xiàn)了。就在這時(shí)，小狼坐穩(wěn)了身子，面朝西北開(kāi)始發(fā)聲。它低下頭，“嗚嗚嗚”地發(fā)出狼嗥的第一關(guān)鍵音，然后憋足氣，慢慢抬頭，“嗚”音終于轉(zhuǎn)換到“歐”音上來(lái)?！皢鑶鑶琛瓪W……歐……”，小狼終于磕磕絆絆完成了一句不太標(biāo)準(zhǔn)的狼嗥聲。三面狼嗥戛然而止。小狼等了一會(huì)，不見(jiàn)回音，就自顧自進(jìn)一步開(kāi)始發(fā)揮。它低頭憋氣，抬頭吐出一長(zhǎng)聲。這次小狼終于完全恢復(fù)到昨夜的最高水平：“嗚……歐……”，歐聲悠長(zhǎng)，帶著奶聲奶氣的童音，像長(zhǎng)簫、像薄簧、像小鐘、像短牛角號(hào)，尾音不斷，余波綿長(zhǎng)。小狼對(duì)自己的這聲長(zhǎng)嗥極為滿意，它不等狼群回音，竟一個(gè)長(zhǎng)嗥接著一個(gè)長(zhǎng)嗥，過(guò)起癮來(lái)了。由于心急，嗥聲的尾音稍稍變短。它的頭越抬越高，直到鼻頭指向騰格里。小狼的音質(zhì)極嫩、極潤(rùn)、極純，如嬰如童，婉轉(zhuǎn)清脆。在悠揚(yáng)中它還自作主張地胡亂變調(diào)，即興加了許多顫音和拐彎。兩人聽(tīng)得如癡如醉。楊克連連點(diǎn)頭說(shuō)：像！越聽(tīng)越像。那么多的蒙古民歌，幾乎沒(méi)有一首歌，不帶長(zhǎng)長(zhǎng)的顫音和拐彎拖音的。可惜沒(méi)有錄音機(jī)，要是能把狼嗥狼歌和蒙古民歌，都錄下來(lái)再作比較，那就一定能找出兩者的關(guān)系來(lái)。陳陣說(shuō)：蒼涼悠長(zhǎng)，像草原一樣遼闊，可沒(méi)人知道蒙古歌的源頭原來(lái)是狼。（節(jié)選自《狼圖騰》）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.草原上前所未有的“以狼誘狼戰(zhàn)”，會(huì)給馬倌羊倌們枯燥的放牧生活增添許多樂(lè)趣，因此贏得了草原人的擁護(hù)和支持。B.老人像是安慰他的兩個(gè)學(xué)生，又像是安慰自己，低聲說(shuō)道……，這些細(xì)節(jié)表現(xiàn)了老人不忍殺狼又無(wú)法回避的矛盾心情。C.文末“兩人聽(tīng)得如癡如醉”，甚至在狼歌中聽(tīng)出了蒙古民歌的蒼涼悠長(zhǎng)，這種狼性孕育了草原文化，隱含作者禮贊之情。D.文章穿插草原上母狼愛(ài)崽護(hù)崽的故事，突出了狼群感人肺腑的親情，豐富了情感主題，也在情節(jié)上起到舒緩延遲的效果。7.關(guān)于文中“群狼和小狼對(duì)嗥”的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.作者通過(guò)對(duì)小狼和狼群嗥叫的細(xì)致描摹，寫出了狼嗥聲中豐厚的人性意味。B.狼群對(duì)嗥，看似幾句簡(jiǎn)要對(duì)答，但作者描摹場(chǎng)景十分鮮明，讓讀者身臨其境。C.小狼不見(jiàn)回音，就在狼群嗥叫聲的啟發(fā)下進(jìn)一步發(fā)揮，從而學(xué)會(huì)了真正的狼嗥。D.文章細(xì)寫小狼長(zhǎng)期圈養(yǎng)后第一聲長(zhǎng)嗥的誕生，表現(xiàn)了它自由天性的保存和回歸。8.小說(shuō)中知青陳陣和楊克對(duì)狼的情感態(tài)度有怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合文本加以概括。9.自古以來(lái)，狼一直扮演著一個(gè)兇惡狡詐的角色，如狼狽為奸、狼心狗肺，“狼”字往往詮釋壞的含義，本文卻塑造了不同以往的狼的形象，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。公名縉，本朝壬辰成進(jìn)士，授封丘令。時(shí)豫州遭流寇蹂躪，決河敗城郭宮室。封其屬邑，郊鄙相望。于是招流亡，辟污萊，革耗羨，省徭役，疏刑獄，緝逃人，潔己愛(ài)民，邑骎骎有起色。先是有開(kāi)墾加級(jí)令適制府李公巡行公委曲導(dǎo)至荒區(qū)百姓遮訴公具道其故乃得疏豁數(shù)千金。延津與封接壤，例應(yīng)協(xié)濟(jì)郵驛，受役者裹糧數(shù)百里外，饑且勞，廢耕牧。公議與以刀布，而倩津人辦事，上下安之。是時(shí)，河決荊隆口，封亦受巨浸。公與河渠使者議，引支河以分水勢(shì)，筑遙堤以護(hù)民居，均堡夫以防潰溢，清灘地以業(yè)窮民，禁采青以杜騷擾。使者善公策，河乃無(wú)患。世祖章皇帝召試，授御史。時(shí)上親御乾綱。條奏竟達(dá)御前，如：“三藩家口滋蕃，漸成尾大不掉；撫臣故有兵柄，宜復(fù)給部甲?！惫锍蠖?，滇南倡逆，閩粵告變，皆恃其戶口殷眾，識(shí)者嘆公之先見(jiàn)，恨不早用公策。浙大帥自明州移越，值夫已氏①初至，驕橫黷貨，奸人倚之，張皇作威福，道路以目。公特疏糾參，悉達(dá)民困狀。上聞?wù)鹋?，勘?wèn)得實(shí)，遂罷斥驕帥，選廉能代之，后仍撤歸明州。巡視長(zhǎng)蘆鹽務(wù)，公疏：“裕商，所以經(jīng)國(guó)。今私販皆高牙大纛，實(shí)旗人曲庇狡獪，僅僅指摘一二溝洫之余，是舍豺狼而問(wèn)狐貍也。銷引上課，故事也。生齒有繁簡(jiǎn)，年歲有豐歉，須通融代銷②，商民交益。若夫負(fù)販肩挑，煢煢覓食，似當(dāng)弛禁，以沛皇仁?！苯詧?bào)可。同官雅知公廉而任事，敬禮有加。京師有作隱語(yǔ)示禍福者，人爭(zhēng)奉之為仙。公曰：“此妄男子耳！左道惑眾，憲章具在，胡為惑之？”將進(jìn)糾劾，勸者力止。未幾，果以妖言伏誅。公之持正多如此。（選自《大觀堂文集·御史余公傳》，略有改動(dòng)）〖備注〗①夫己氏：即某人。②通融代銷，指鹽的運(yùn)銷過(guò)程中滯銷處引導(dǎo)到暢銷處代為銷售。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.先是有開(kāi)墾加級(jí)令／適制府李公巡行／公委曲導(dǎo)至荒區(qū)／百姓遮訴／公具道其故／乃得疏豁數(shù)千金／B.先是有開(kāi)墾加級(jí)令／適制府李公巡行／公委曲導(dǎo)至荒區(qū)／百姓遮訴公／具道其故／乃得疏豁數(shù)千金／C.先是有開(kāi)墾加級(jí)／令適制府李公／巡行公委曲／導(dǎo)至荒區(qū)／百姓遮訴公／具道其故／乃得疏豁數(shù)千金／D.先是有開(kāi)墾加級(jí)／令適制府李公巡行／公委曲導(dǎo)至荒區(qū)／百姓遮訴／公具道其故／乃得疏豁數(shù)千金／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.進(jìn)士，指科舉制度中殿試及第者，《促織》中的成名并沒(méi)有獲此出身。B.御，此處為駕馭、統(tǒng)治的意思，與“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”的“御”意思相同。C.滇南，借代當(dāng)時(shí)三藩之一的云南平西王吳三桂，下文的“生齒”借代人口。D.課，即賦稅，屬于古今異義的語(yǔ)言現(xiàn)象，類似的現(xiàn)象本文還有“故事”等。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.余縉時(shí)任縣令，黃河決堤，不僅給豫州也給封丘帶來(lái)水患，直接考驗(yàn)他的治理水平。B.面對(duì)河渠使者這位長(zhǎng)官，余縉闡述措施時(shí)，全面系統(tǒng)、思路清晰，從而獲得使者肯定。C.余縉作為御史，不僅嚴(yán)于律己，以身作則，更能夠恪盡職守，多次向皇上仗義執(zhí)言。D.余縉認(rèn)為治國(guó)過(guò)程中必須重視商業(yè)，在重農(nóng)抑商的封建時(shí)代，這種思想是很超前的。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）公議與以刀布，而倩津人辦事，上下安之。（2）京都有作隱語(yǔ)示禍福者，人爭(zhēng)奉之為仙。14.結(jié)尾說(shuō)“公之持正多如此”。請(qǐng)結(jié)合文章概括“持正”分別體現(xiàn)在哪些地方。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成下面小題。紙鳶［明］彭友信桐花時(shí)節(jié)春風(fēng)顛，巷陌街頭多紙鳶。一絲斗上云霄際，搖尾昂頭如得意，紛紛羽翮豈真有，舒卷只在兒童手。兒童疾走莫漫狂，如此春風(fēng)那可常。君不見(jiàn)朝來(lái)雨聲驟，人間又是清明候。風(fēng)箏［《紅樓夢(mèng)》］探春階下兒童仰面時(shí)，清明妝點(diǎn)最堪宜。游絲一斷渾無(wú)力，莫向東風(fēng)怨別離。15.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.紙鳶就是風(fēng)箏。兩首詩(shī)歌都是詠物詩(shī)，抓住風(fēng)箏依仗細(xì)線牽動(dòng)的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行體物肖形。B.兩首詩(shī)歌都采用了“清明”這一意象，一語(yǔ)雙關(guān)，可聯(lián)想到政治開(kāi)明、有法度有條理。C.“如此”指春風(fēng)可以讓風(fēng)箏高飛，平實(shí)的語(yǔ)言里充滿寫作機(jī)趣，啟發(fā)讀者深深思考。D.“游絲”本指飄蕩在空中的飛絲，這里指拉住風(fēng)箏的線，用來(lái)暗示探春遠(yuǎn)嫁的命運(yùn)。16.詩(shī)歌往往通過(guò)對(duì)具體事物的描述、議論來(lái)寄寓或闡發(fā)道理，引人思考?！都堷S》一詩(shī)闡發(fā)了哪些道理？請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《答司馬諫議書(shū)》中，“____________，____________”是盤庚的行事準(zhǔn)則及原因，也是王安石剛決精神的體現(xiàn)。（2）《論語(yǔ)·泰伯》中“____________，____________”強(qiáng)調(diào)了“士”應(yīng)當(dāng)胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)榧缲?fù)使命，路途遙遠(yuǎn)。（3）澄江，即清澈的江水，古詩(shī)詞中常用來(lái)形容景象廓大、氣象恢弘，如“____________，____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。前段時(shí)間，成都因?yàn)榉砰_(kāi)“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”而獲贊無(wú)數(shù)。成都市城管委發(fā)布新規(guī)，允許商戶擺地?cái)偂⑴R時(shí)占道經(jīng)營(yíng)。在成都總府路，每到晚上，各種美食開(kāi)始“接管”街道，開(kāi)啟“夜宵”模式，飲食男女們一波接一波，試圖在餐桌上把被疫情占據(jù)的春天“吃回來(lái)”。兩個(gè)月來(lái)，不僅保障了近8萬(wàn)人就業(yè)，更讓餐飲業(yè)復(fù)工率達(dá)到98％。街邊小店“原地復(fù)活”，深夜食堂觥籌交錯(cuò)，小吃店、咖啡館的小方桌擺到了梧桐樹(shù)下……成都這些接地氣的政策，讓這座大都市一改往日①的姿態(tài)，變得平易近人，也給其他城市做出了表率。事實(shí)上，都市范兒與煙火氣本來(lái)就是②的。放眼全球，從泰國(guó)清邁的周末集市，到美國(guó)百老匯的跳蚤市場(chǎng)，再到土耳其伊斯坦布爾的大巴扎，世界各地都有“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”。原汁原味的市井生活，不僅讓本地居民直接受益，也讓外地游客③。人間煙火味，最撫凡人心。城市，要有便利的設(shè)施、靚麗的外表，更要有寒冬下的庇護(hù)、黑夜里的光亮。風(fēng)花雪月固然重要，油鹽醬醋才是最基本的民生考量。煙火味，讓個(gè)人的小期盼與城市的大情懷交融，讓微觀的民愿匯入宏觀的民生，讓每個(gè)人在大時(shí)代擁有屬于自己的小確幸。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)乃淖殖烧Z(yǔ)。19.下列句子中的引號(hào)，與其它三處用法不同的一項(xiàng)是（）A.各種美食開(kāi)始“接管”街道 B.開(kāi)啟“夜宵”模式C.把被疫情占據(jù)的春天“吃回來(lái)” D.街邊小店“原地復(fù)活”20.文中畫(huà)橫線的句子在遣詞用句上有何特點(diǎn)？請(qǐng)指出特點(diǎn)并分析其表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（9分）閱讀下面文字，完成下面小題。法國(guó)思想家帕斯卡爾有一句名言：“人是一枝有思想的蘆葦，”他的意思是說(shuō)，①，宇宙間任何東西都能致人于死地，可是，即使如此，人依然比宇宙間任何東西高貴得多，因?yàn)槿擞幸粋€(gè)能思想的靈魂。我們當(dāng)然不能也不該否認(rèn)肉身生活的必要，但是，人的高貴卻在于他有靈魂生活，作為肉身的人，人并無(wú)高低貴賤之分，唯有作為靈魂的人，由于內(nèi)心世界的巨大差異，②。兩千多年前，羅馬軍隊(duì)攻進(jìn)了希臘的一座城市，他們發(fā)現(xiàn)一個(gè)老人正蹲在沙地上專心研究一個(gè)圖形。他就是古代最著名的物理學(xué)家阿基米德。他很快便死在了羅馬軍人的劍下，當(dāng)劍朝他劈來(lái)時(shí)，他只說(shuō)了一句話：“不要踩壞我的圓！”在他看來(lái)，他畫(huà)在地上的那個(gè)圖形是比他的生命更加寶貴的。③，這是古往今來(lái)一切賢哲的共同特點(diǎn)。英國(guó)作家王爾德到美國(guó)旅行，入境時(shí)，海關(guān)官員問(wèn)他有什么東西要報(bào)關(guān)，他回答：“除了我的才華，什么也沒(méi)有?！笔顾詾楹赖氖牵麤](méi)有什么值錢的東西，雖然他擁有不能用錢來(lái)估量的藝術(shù)才華。正是這位驕傲的作家在他的一部作品中告訴我們：“世間再?zèng)]有比人的靈魂更寶貴的東西，任何東西都不能跟它相比?！?1.畫(huà)線句的語(yǔ)病，修改正確的一項(xiàng)是（）A.他引以為豪的是，他沒(méi)有什么值錢的東西，雖然他擁有不能用錢來(lái)估量的藝術(shù)才華。B.他引以為豪的是，雖然他擁有不能用錢來(lái)估量的藝術(shù)才華，但他沒(méi)有什么值錢的東西。C.使他引以為豪的是，他沒(méi)有什么值錢的東西，但他擁有不能用錢來(lái)估量的藝術(shù)才華。D.使他引以為豪的是，他擁有不能用錢來(lái)估量的藝術(shù)才華，但他沒(méi)有什么值錢的東西。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一團(tuán)火遇到柴，給寒冬的女孩帶來(lái)了香甜的夢(mèng)；一團(tuán)火遇到煙花，把漆黑的夜空點(diǎn)綴得五彩斑斕。以上材料給你怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

——★參考答案★——1.C2.C3.D4.示例：材料按照“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的思路展開(kāi)，層次清晰，邏輯嚴(yán)密。①第1段提出話題，多元文化帶來(lái)困境。②接著2、3段從個(gè)人精神層面分析困境價(jià)值真空和焦慮迷茫，然后第4、5段從社會(huì)層面闡明困境——多元文化帶來(lái)不可調(diào)和價(jià)值沖突。③最后6、7、8三段闡述解決這一困境的方法：在理解的基礎(chǔ)上坦然面對(duì)，與此共存。5.示例：①人們對(duì)面子的不同態(tài)度，甚至引發(fā)爭(zhēng)論，折射的是不同文化價(jià)值觀的差異。這類爭(zhēng)論沒(méi)有也不需要最后的結(jié)論。②我們要平和從容，不是簡(jiǎn)單地指責(zé)別人。③對(duì)話與溝通有助于彼此理解。④即使暫時(shí)無(wú)法溝通，也不要固化差異，要尋求共通，從“各美其美”走向“美美與共”，這是現(xiàn)代人該有的成熟與理性?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“都屬于‘應(yīng)然’領(lǐng)域”錯(cuò)，根據(jù)材料一第7段可知“科學(xué)屬于‘實(shí)然’領(lǐng)域”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“證明中華文明發(fā)展史就是多元文化互動(dòng)史”錯(cuò)。秦漢、魏晉南北朝、唐宋、明清四個(gè)時(shí)期的歷史經(jīng)驗(yàn)得出的結(jié)論是“封閉的空間只會(huì)四處碰壁，開(kāi)放的道路才會(huì)越走越寬”。段首句不是結(jié)論。故選C。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.韋伯所論是價(jià)值觀沖突，而網(wǎng)絡(luò)噴子是“惡意攻擊”。因此D不能支持“韋伯的看法”。故選D。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料按照“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的思路展開(kāi)，層次清晰，邏輯嚴(yán)密。①第1段“多元價(jià)值給了我們更大的選擇空間，讓個(gè)人獲得了更多自由。但為什么說(shuō)價(jià)值多元化又是一種‘困境’呢？”提出話題，多元文化帶來(lái)困境。②接著2段“個(gè)人層面上，價(jià)值多元化增加了人的困惑和迷?！?，第3段“科學(xué)本身提供不了任何〖答案〗。這造成了一種‘價(jià)值真空’狀態(tài)。在這種狀況下，好像無(wú)論我們?nèi)绾芜x擇都可以，要么是人云亦云的，要么是任意武斷的，但都沒(méi)有確定無(wú)疑的依據(jù)。這種空虛的不確定性，讓現(xiàn)代人很容易被焦慮和無(wú)意義感所困擾”，從個(gè)人精神層面分析困境價(jià)值真空和焦慮迷茫；然后第4、5段“在社會(huì)層面，價(jià)值多元化也帶來(lái)了棘手的問(wèn)題。公共生活中有許多激烈對(duì)立的議題，本質(zhì)都是價(jià)值觀之間的沖突”“在更基礎(chǔ)的政治問(wèn)題上，價(jià)值沖突也不會(huì)缺席”，從社會(huì)層面闡明困境——多元文化帶來(lái)不可調(diào)和的價(jià)值沖突。③最后6、7、8三段闡述解決這一困境的方法：6段“那么，我們有沒(méi)有辦法來(lái)尋求共識(shí)、彌合這些分歧呢？韋伯的看法是，分歧的根本原因如此深刻，許多沖突是無(wú)法化解的”，7段“科學(xué)理性在事實(shí)領(lǐng)域給我們提供了把握確定性的強(qiáng)大武器。但支撐人類生活意義的重要觀念和原則，包括宗教信仰、人生理想、道德規(guī)范以及審美趣味等等，都屬于‘應(yīng)然’領(lǐng)域的價(jià)值判斷，而科學(xué)無(wú)法解決價(jià)值判斷問(wèn)題，它給不出一個(gè)確定的回答。結(jié)果是價(jià)值觀念之間沖突不斷，在個(gè)人層面和公共層面都造成了嚴(yán)肅的問(wèn)題”，8段“面對(duì)自己和身邊時(shí)而發(fā)生的激烈爭(zhēng)論，我們可以變得更加平和與從容，而不是急躁和焦慮，不是簡(jiǎn)單地指責(zé)別人不可理喻。對(duì)話與溝通總是有益的，但也總有無(wú)法溝通的時(shí)刻、無(wú)法化解的分歧。韋伯給我們的啟發(fā)在于，坦然面對(duì)這種困境，與此共存，這也是智性成熟的標(biāo)志”，在理解的基礎(chǔ)上坦然面對(duì)，與此共存。【5題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①由材料一第2段“在價(jià)值多元化的處境中，我們好像有很多選擇，可以相信A，也可以相信B，但沒(méi)人能說(shuō)，A或者B就是最好的……每個(gè)人的選擇都可能有自己的主觀理由，卻沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的共同理由”可知，人們對(duì)面子的不同態(tài)度，甚至引發(fā)爭(zhēng)論，折射的是不同文化價(jià)值觀的差異。這類爭(zhēng)論沒(méi)有也不需要最后的結(jié)論。②由材料一最后一段“面對(duì)自己和身邊時(shí)而發(fā)生的激烈爭(zhēng)論，