2023-2024學(xué)年湖北省騰云聯(lián)盟高三8月聯(lián)考語文試卷

2023-2024學(xué)年湖北省騰云聯(lián)盟高三8月聯(lián)考語文

試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（材料閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

古文字是中華文明的重要組成部分，其產(chǎn)生與流變，閃耀著中華民族的智慧

之光，照亮了中華文明的發(fā)展方向，也傳承著中華文明的基因血脈。

古文字通常指秦代小篆以前的文字，也可以包括漢代以后的傳抄古文字和仿

制古文字。文字的產(chǎn)生除了社會需要，還有賴于人類智能的提升。人們必須具

備抽象思維能力，具備辨別不同事物的能力，具備利用載體和工具的能力，具

備將實物轉(zhuǎn)化為符號的能力，具備使用符號表達(dá)意指的能力，才有可能創(chuàng)造文

字。所以文字的產(chǎn)生，既讓人類找到了表現(xiàn)自我的最佳方式，也是社會進入文

明階段的重要標(biāo)志。中華古文字的起源標(biāo)志著中華文明的成熟。

古文字的構(gòu)造傳承先民智慧和時代文化。漢字的形體構(gòu)造無論是根據(jù)客觀事

物形象描摹出原生形體，還是根據(jù)已有形體所負(fù)載的語言音義孳生新的形體，

都固化了先祖對客觀世界和人類社會的認(rèn)知。通過對古文字形體結(jié)構(gòu)的理據(jù)分

析，我們可以推知古人創(chuàng)制漢字的過程及其蘊涵的思想智慧和時代文化。在古

文字的構(gòu)造中，先民的象征意識、數(shù)量意識、方位意識、類別意識等時有體現(xiàn),

深刻影響著中華民族的思維習(xí)慣；古代社會的物件器具、禮俗制度、自然環(huán)境

等也時有顯露，學(xué)習(xí)和分析古文字可以了解古代歷史，傳承古代文化。

古文字的使用傳承文獻典籍和民族精神。古文字形成系統(tǒng)后，可以用來記錄

語言，產(chǎn)生各種文獻。已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的古文字有殷墟甲骨文、西周金文、戰(zhàn)國簡牘

等。對它們的解讀，可以更全面系統(tǒng)地再現(xiàn)古代歷史文化。更重要的是，它們

奠定了漢字的基本體系和使用規(guī)則，奠定了各類文體和文學(xué)形式，并將文獻內(nèi)

容通過經(jīng)典傳承、字典規(guī)范等培育出民族精神，影響著國家行政和社會治理。

先秦古文字文獻，經(jīng)秦漢魏晉至唐宋明清，由漢代《七略》到清代《四庫全書》,

形成浩瀚的中華古籍文獻寶庫，歷代傳承。經(jīng)典文獻是中華文明和民族精神的

主栗載體，而古文字材料是經(jīng)典文獻的根脈，文獻的正本清源離不開古文字。

古文字的演變順應(yīng)社會變革和文明進程。古文字并非一成不變，而是與時俱

進的。古文字的形體結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，書寫工具和載體又比較原始，所以書寫難

度大。隨著社會發(fā)展和文字使用的廣泛頻繁，字符的原始理據(jù)逐漸淡化或被改

造，形體逐漸由線條和實塊演變?yōu)楣P畫，總體上更便于書寫。在漢字書寫的演

變過程中，人們還超越實用記錄功能，追求裝飾性美感和藝術(shù)性享受，產(chǎn)生了

美術(shù)字體和書法藝術(shù)。秦代“書同文”不僅類化了漢字的書寫體式，更規(guī)范了

字詞的用法，減少了文獻歧義的產(chǎn)生，有利于政令統(tǒng)一和文化推廣，從而提升

了社會的文明程度。

正是因為古文字的文化傳承價值，中宣部、教育部、國家語委等八部門聯(lián)合

開展了“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”，意在通過對古文字的全面研究，

促進中華文明的傳承發(fā)展。如何將古文字研究的成果推廣應(yīng)用，發(fā)揮古文字傳

承古文明的實際效能，是古文字工程需要完成的任務(wù)之一。要通過各種方式，

讓人們接觸古文字，了解古文字，應(yīng)用古文字，傳承古文字。

（摘編自李運富《古文字閃耀智慧之光》）

材料二：

文字與文獻的出現(xiàn)是人類文明史上的偉大創(chuàng)造。人類社會生產(chǎn)、經(jīng)濟活動以

及社會治理的需求，是文字和文獻產(chǎn)生的原動力。人類社會的知識創(chuàng)造和積累、

傳承和傳播以及不同文明的交流和互鑒，因為文字與文獻的出現(xiàn)，獲得了突破

時空局限而有效進行的可能。世界上現(xiàn)存于世的古文字中，只有中國古文字資

料最為豐富和系統(tǒng)，而且也唯有中國的這一古典文字系統(tǒng)當(dāng)今依然在傳承使用。

黨的二十大報告強調(diào)，增強中華文明傳播力影響力。古文字作為中國文字的早

期歷史形態(tài)，在中華文明邁向數(shù)字文明新時代的歷程中，古文字傳承和傳播要

深入思考數(shù)字時代的新要求。

依托數(shù)字化技術(shù)可改變古文字資料的儲藏方式，為古文字傳承、傳播開辟便

捷通道。中國古文字資料的載體主要是甲骨、金石和簡帛等，數(shù)字化技術(shù)可使

這些古文字文物以多維方式呈現(xiàn)出來，通過網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和電子媒介將珍貴的文字

資料與研究者、公眾分享，為古文字研究、傳承和傳播提供便利的條件，也能

妥善解決文字文物保護和利用的矛盾。古文字的數(shù)字化還可促進各類古文字資

源數(shù)據(jù)庫的建立，為古文字研究獲取資料提供極大便利。數(shù)據(jù)庫可以從根本上

突破長期以來制約古文字學(xué)發(fā)展的資料瓶頸。古文字資料獲取的便捷，必將極

大地提高古文字研究和學(xué)習(xí)的效率。此外，古文字?jǐn)?shù)字化在相當(dāng)程度上可改變

古文字知識的生產(chǎn)方式，為全面提升古文字整理、釋讀和闡釋水平注入強勁動

力。古文字學(xué)作為一門新興交叉學(xué)科，需要語言學(xué)、文字學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、

文獻學(xué)等多學(xué)科知識積累。通過數(shù)據(jù)庫可以為研究者提供檢索各類專題文字資

料和已有研究成果的服務(wù)，節(jié)省資料收集整理的大量人力。可以預(yù)言，數(shù)字化

與信息技術(shù)的運用，將會改變古文字研究的傳統(tǒng)模式，形成與數(shù)字時代相適應(yīng)

的古文字研究新方法和新范式。

數(shù)字時代提供的各類傳播路徑和平臺，可為古文字傳承和傳播開辟極為廣闊

的前景。

各類傳播平臺讓古文字走進社會、走進大眾。人們可在喜聞樂見的輕松氛圍

中獲得古文字知識。通過培育古文字傳承和傳播的深厚群眾基礎(chǔ)，尤其是有針

對性地加強以青少年為主要對象的古文字?jǐn)?shù)字化傳播，對弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文

化有深遠(yuǎn)意義。

（摘編自黃德寬《數(shù)字時代古文字的傳承和傳播》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理不正確的一項是（）

A.

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.漢語古漢字有兩種構(gòu)造：描摹原生形體、根據(jù)已有形體的語言意義孳生新

形體。

B.漢字的基本體系和使用規(guī)則以及各類文體和文學(xué)形式，都是由古文字奠定

的。

C.漢字書法藝術(shù)是人們在書寫演變過程中超越實用功能追求裝飾性和藝術(shù)性

而誕生的。

D.在世界古文字中，只有漢字歷經(jīng)數(shù)千載依然傳承使用，其它古文字和古文

獻已經(jīng)消失。

3.下列選項，最不適合作為論據(jù)支撐材料二觀點的一項是（）

A.習(xí)近平總書記在殷墟考察時指出：“殷墟出土的甲骨文為我們保存3000年

前的文字，把中國信史向上推進了約1000年。中華民族的形成和發(fā)展離不開漢

文字的維系?！?/p>

B.“全球漢籍合璧工程”自實施以來，致力于海外古籍調(diào)查整理項目，實現(xiàn)

海外古籍的數(shù)字化回歸，推動學(xué)術(shù)文化的國際交流互鑒。

C.《河南省安陽殷墟保護條例》從法律層面為殷墟保護提供支撐，建立起公

安、內(nèi)保、協(xié)管、網(wǎng)格員共同參與的群防群治體系，打造“大保護”格局。

D.清華大學(xué)陳楠教授團隊一直致力于“數(shù)字化甲骨文字繪”的研究與創(chuàng)作，

甲骨文表情包的推廣，使甲骨文研究走進人們?nèi)粘Ｉ睢?/p>

4.古文字學(xué)因其研究資料獲取困難、知識創(chuàng)新緩慢，而逐漸成為一門“冷門絕

學(xué)”，在數(shù)字時代背景下如何扭轉(zhuǎn)這一局面，請結(jié)合材料二簡要分析，

5.請結(jié)合材料一，分析“國”字的構(gòu)成及演變體現(xiàn)了怎樣的智慧之光？

“國”字最初使“戈”下有一個“口”，“戈”寓意武力、軍隊?！翱凇敝?/p>

人口、百姓。后在“口"下加"一"，表示土地；再后用一個大“口”圍住。

表示四方疆域；最后簡化為“國”字。基本演變?nèi)缦聢D:

漢字：【國】字演變字源演變

甲骨文金文戰(zhàn)國文字篆文隸書楷書簡體

下或國國圖閾國

二、現(xiàn)代文閱讀（文學(xué)類閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我看見過城市嗎？

李昌鶴

兒子和兒媳婦在2000公里外的S城打工。12年前，他們在那里買了一套300

多萬的兩居室，我曾為此擔(dān)憂，那時的他們因此欠銀行100多萬。兒子和兒媳

工作忙，他們卻執(zhí)意要讓孫子從老家到S城上幼兒園，他們向我求告：“媽媽，

你來S城繼續(xù)幫我們帶孩子吧?！?/p>

S城的學(xué)校比我們村的肯定要好，于是，我開始和老伴兩地分居。

我沒想到老了卻會跨越兩三個省份去S城，一去就是10年。最初，我隱約感

到激動。我經(jīng)常去菜市場賣菜，而在S城我卻是一個去菜市場買菜的農(nóng)村人。

讓我更沒想到的是，兒子在S城的房子只有60個平方。S城有什么好？屬于我

們的只有60個平方，四口人住，轉(zhuǎn)個身都困難。更為難熬的是，孫子上幼兒園，

兒子和兒媳要上班，10年時間，我每天的大部分時間都是一個人待在那座沒有

熟人的城市。

兒媳婦經(jīng)常說：“您說話聲音得小點兒?！蔽乙庾R到自己說話嗓門兒確實挺

大，但說話聲音小，我就覺得渾身不自在。兒子經(jīng)常出差，每次回家總顯得疲

憊。我想和他說說話，說老家在一個節(jié)令會種什么莊稼。我講得次數(shù)一多，兒

子的興趣越來越低。

“我在城里是多余的人。”我給老家的老伴打電話，這是那10年經(jīng)常重復(fù)的

內(nèi)容。兒子每個月給我800元買菜。我覺得我能賺到這800元。就偷偷在小區(qū)

里撿廢品。

第一個月，我就賺了1000元。

“媽媽，您不要再撿廢品了。”兒子說?！拔覒{勞動賺錢，難道給你丟人了

嗎？"我氣憤地說。

“這里的人來自天南海北，誰也不知誰的健康狀況。垃圾箱是危險的，您不

能撿廢品，您要帶孩子啊！”兒子說。

刃“時，婆婆隔段時間就要用家鄉(xiāng)話沖我念叨一次：“我真想回去。"我一聽

這話就不樂意。丈夫經(jīng)常對我說：“對咱媽親熱一點兒?！边@話我更不愛聽。

他們這是什么意思，難道我虧待了她老人家？前年，丈夫?qū)ξ艺f：“媽媽在S

城沒熟人，沒其他事可干，爸爸60多了，一個人在老家不免凄惶。咱們兒子

14歲，他自己能上學(xué)了?！?/p>

決定送婆婆回去之前，我們在一個周六去游覽S城的標(biāo)志性歷史人文景點，

可丈夫又要出差。婆婆不識字，不能獨自出行，10年來她見到的S城就是我們

的小區(qū)。婆婆怕是再不愿來2000公里外的S城，回去前，陪婆婆去看看S城，

這帶有某種使命的味道。

我本以為丈夫出差，婆婆會對出游意興闌珊，沒想到不愿出游的是我兒子。

兒子說最不愿意過周末，作業(yè)多，他不愿意出游。在奶奶的勸說下，他終于答

應(yīng)陪游。游覽過程中，兒子一直打不起精神。婆婆倒是很開心，盡管她對歷史、

文化不感興趣。婆婆主要的目的似乎就是要和孫子及我合影，她把那10年間最

好的笑容留在了合影上。

高鐵站在丈夫的縣城老家已建成6年，這是我們第一次享受高鐵帶來的便利。

又一個周末，我們家四個人一起坐高鐵回去，走出高鐵站的那刻，我看見婆婆

的眼眶濕潤了。

丈夫問：“媽媽，你怎么啦？”婆婆說：“我也不知道這是怎么了?！?/p>

“你還是和我們回S城吧，這里已經(jīng)是第二個S城?！闭煞蚝呛切Φ?。婆婆

突然也笑了。

他們母子正打趣，一個穿著時尚的小伙子走過來大聲喊：“大媽，你變白了，

好洋氣呀，看來沒少被S城塑造呢！”

丈夫的表弟開車來接我們，一路上和我們有說有笑，而婆婆沿途一直在看連

綿不絕的基建工地。據(jù)說丈夫的表弟在鄰村做村委會主任。他告訴我們，他們

村已完成拆遷，不少人搬進回遷小區(qū)，他說丈夫所在的村子幾年后也會拆遷。

“哥哥、嫂子，還是你們讀過書的人混得好，在S城買了房。城鎮(zhèn)化是趨勢,

這幾年家里變化挺大，年輕人大部分在縣城買房買商鋪。多回老家看看吧，再

過幾年你就看不見你記得的老家了?！?/p>

我看見過城市嗎？我曾對城市、對現(xiàn)代生活充滿向往，可是在S城生活十幾

年，沒有哪一條街道可以進入我的夢境。

我經(jīng)常夢見母親，在我回不去的泥瓦灶旁，給我用豬油炒雞蛋飯。

在往昔炊煙升起的時分，母親或許正打開老家回遷樓里的燃?xì)庠?，而妻子?/p>

一■樣在S城開始點火做飯。

對于我而言，城市是共通的，S城就是天下所有的城。我在S城做生意，在

W城依舊在做生意。偶爾我因懷念W城的生意伙伴老李，便喜歡去W城。我

們在江邊的酒吧暢談，用天真把自己從紛擾的人事中短暫放逐。可是老李早就

去B城生活了，B城依舊有醉人的酒吧，我們延續(xù)著往日的交情。

腦海中那些擁有獨特地理的城，臨海的，傍山的：那些矗立在城市上空的別

致建筑，它們曾被我看見并深深印刻，然而它們并不是一座完整的城市。我只

能看見我能看到的部分，盡管我十分努力。我明白，一座座城市可以被感受，

卻無法被看見，正如我們只能片面地理解一顆母親的心，一位妻子的情，一個

丈夫的使命。

母親不再愿意去看見家鄉(xiāng)的城，她永遠(yuǎn)只會看見老家的鄉(xiāng)村。我的母親不屬

于城市，更不屬于城市生活規(guī)則，她只屬于親人和鄉(xiāng)親。我們屬于自己看見的

那個部分，但那看不見的城市，才是我們真正的背景與未來。

（有刪改）

6.下列對文本內(nèi)容的理解分析不正確的一項是（）

A.母親在兒子兒媳的“求告”下來到S城，去菜市場買菜，住房狹窄逼仄，

白天獨守空樓，是這些讓她有了“在城里是多余的人”的感受。

B.文中的“我”既可以指丈夫，也可以指妻子和母親，小說對人物的選取具

有典型性，情節(jié)的設(shè)置也具有一定社會普遍性。

C.小說標(biāo)題“我看見過城市嗎”蘊含著“我”對長久生活在城市卻對城市內(nèi)

在缺乏認(rèn)知的現(xiàn)狀的反思。

D.婆婆10年來只在S城小區(qū)附近活動，臨走前才去游覽城市的人文景觀，可

見兒子媳婦平日工作繁忙無暇顧及婆婆感受。

7.下列對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）

A.本文標(biāo)題“我看見過城市嗎”用設(shè)問的修辭，引起讀者閱讀興趣，有啟發(fā)

作用，它將人們的思考引向?qū)r(nóng)村城鎮(zhèn)化的深入理解。

B.走出高鐵站的那刻，“婆婆的眼眶濕潤了”這一細(xì)節(jié)描寫微妙地反映了母

親在駐留S城10年之后對家鄉(xiāng)發(fā)生變化的疏離感。

C.“大媽，你變白了，好洋氣呀，看來沒少被S城塑造呢！”這句話從側(cè)面

表現(xiàn)母親10年的城市生活對她由外到內(nèi)的影響。

D.母親在老家回遷樓里打開燃?xì)庠詈推拮釉赟城點火做飯，這兩個畫面交織

著出現(xiàn)在“我”的思緒中，表現(xiàn)“我”在孝敬和愛情矛盾中的掙扎。

8.沖突，是小說的常見手段，既包括人物與周圍環(huán)境的沖突，又包括特定環(huán)境

下人物自身的沖突。本篇小說在平靜的敘述中卻蘊含著諸多有形或無形的沖突,

請結(jié)合文本簡要概括。

9.請簡要分析本篇小說在情節(jié)敘述方面最顯著的特點和效果。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

業(yè)，京兆人也。博涉史傳，有鳥帙之才，為杜進記室，從征塞表。儒素長

者，無他權(quán)略，威禁不行，群下擅命，尤信卜筮、讖記、巫吼、征祥，故為奸

佞所誤。

摘自《晉書?沮渠蒙遜載記》

材料二：

北涼王段業(yè)憚沮渠蒙遜勇略，欲遠(yuǎn)之，蒙遜亦深自晦匿。業(yè)以門下侍郎馬權(quán)

代蒙遜為張掖木中。權(quán)為業(yè)所親重，常輕侮蒙遜。蒙遜諧之于業(yè)曰：“天下

不足慮，惟當(dāng)憂馬權(quán)耳。"業(yè)遂殺權(quán)。

蒙遜謂沮渠男成曰：“段公無鑒斷之才，非撥亂之主，蒙遜欲除之以奉兄，

何如？"男成曰：“業(yè)本孤客，為吾家所立，恃吾兄弟猶魚之有水。夫人親信

我而圖之，不祥?！泵蛇d乃求為西太守，業(yè)喜其出外，許之。

蒙遜與男成約同祭蘭門山，而陰使司馬許咸告業(yè)日：男成欲以取假日為亂

若求祭蘭門山臣言驗矣至期果然。業(yè)收男成賜死。男成曰：“蒙遜先與臣謀反,

臣以兄弟之故，隱而不言。今以臣在，恐部眾不從，故約臣祭山而反誣臣，其

意欲王之殺臣也。乞詐言臣死，暴臣罪惡。蒙遜必反，臣然后奉王命而討之,

無不克矣?！睒I(yè)不聽，殺之。蒙遜泣告眾曰：“男成忠于段王，而段王無故枉

殺之，諸君能為報仇乎？且始者共立段王，欲以安眾耳；今州土紛亂，非段王

所能濟也。”男成素得眾心，眾皆憤泣爭奮，匕匕至氐池，眾逾一萬。蒙遜進

逼侯塢。

業(yè)先疑右將軍田昂，囚之；至是，召昂，謝而赦之，使與武衛(wèi)將軍梁中庸共

討蒙遜。別將王豐孫言于業(yè)日：“西平諸田，世有反者，昂貌恭而心險，不可

信也。”業(yè)曰：“吾疑之久矣，但非昂無可以討蒙遜者。”昂至侯塢，率騎五

百降于蒙遜，中庸亦詣蒙遜降。

五月，蒙遜至張掖，田昂兄子承愛斬關(guān)內(nèi)之，業(yè)左右皆散。蒙遜至，業(yè)謂蒙

遜曰：“孤孑然一己，愿丐余命，使得東還與妻子相見?！泵蛇d斬之。

節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?蒙遜據(jù)張掖》

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答

案標(biāo)號涂黑。

男成A欲以B取假日C為亂D若求E祭F蘭門山G臣言H驗矣I至期果然

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.尺牘，古代書寫用的一尺長的木簡，可代指信札、文辭、墨跡、字跡等

義。

B.太守，是一縣的最高行政長官，可治民、進賢、決訟、檢奸，自行任免所

屬掾史

C.“暴”意為公開，與《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》中“至于暴矣”的“暴”含義不同。

D.“比”意為及、等到，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“比及三

年”的“比”含義相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.沮渠蒙遜對沮渠男成說要殺掉段業(yè)擁立沮渠男成為王，沮渠男成認(rèn)為段業(yè)

是一個孤身而來的外鄉(xiāng)人，和沮渠家關(guān)系一向很好，反叛他一定不吉利。

B.段業(yè)要殺沮渠男成，沮渠男成解釋了事情的原委，請求段業(yè)假說他已被處

死，沮渠蒙遜一定露出馬腳，等蒙遜造反時自己可奉王令討伐并戰(zhàn)勝蒙遜。

C.沮渠蒙遜雖然狡詐，但平素很得人心，所以他的煽動使大家慷慨激昂，于

是人人奮勇爭先，等進軍氐池的時候，主動參加進來的人已超過一萬。

D.沮渠蒙遜的大軍進入張掖，段業(yè)的左右侍從都逃散了，段業(yè)走投無路向沮

渠蒙遜求饒，希望能夠回到東土和自己的妻子兒女相見，但最終被殺。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語-。

（1）北涼王段業(yè)憚沮渠蒙遜勇略，欲遠(yuǎn)之，蒙遜亦深自晦匿。

（2）且始者共立段王，欲以安眾耳；今州土紛亂，非段王所能濟也。

14.從材料二來看，段業(yè)因何引來殺身之禍？請簡要概括分析。

四、詩歌鑒賞

閱讀下面這首詩，完成下面小題。

移居二首，其二

陶淵明

春秋多佳日，登高賦新詩。

過門更相呼，有酒斟酌之。

農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。

相思則披衣，言笑無厭時。

此理將不勝？無為忽去茲。

衣食當(dāng)須紀(jì)②力耕不吾欺。

［注］①陶淵明于義熙元年（405）棄彭澤令返回柴桑里，四年后舊宅遇火。義熙

七年遷至南里之南村，是年四十七歲。②紀(jì)：經(jīng)營。

15.下列對《移居二首（其二）》的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首二句“春秋多佳日，登高賦新詩”，雖無一字刻畫景物，而風(fēng)光之清靡

高爽，足堪玩賞，詩人登高賦詩，忘卻塵網(wǎng)之苦，神情超曠的形象如在眼前。

B.“過門更相呼”“相思則披衣”的細(xì)節(jié)描寫，將詩人與鄰人間純樸的情誼

寫到極致，與杜甫《客至》中“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯”異曲同

工。

C.詩中描寫了詩人移居南村后，和鄰人融洽相處的生活場景，忙時勤力耕

作，閑時隨意往來。詩中所體現(xiàn)的人生興味和自然之理與東晉士族的玄學(xué)自然

觀相同。

D.此詩以登高賦詩發(fā)端，以衣食力耕收尾，中間羅列日常交往瑣事。詩人以

情化理、理入于情，平淡散緩，從容自然的章法與詩意相得益彰。

16.前人評價陶淵明的詩，統(tǒng)歸于平淡，但那平淡乃是不露斧鑿之痕的一種藝

術(shù)韻味，這首詩從平淡的田園耕作里討出了人生天然的樂趣。試分析本詩與

《歸去來兮辭》相同的樂趣。

五、情景默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)魏征在《諫太宗十思疏》中，提出“,”的用人納諫的

策略，成為初唐的治國方略。

(2)古代文人常以酒器指代酒，表達(dá)不同的心境，蘇軾在他的《赤壁賦》和

《念奴嬌,赤壁懷古》中就各自用“,”和“,”分別表達(dá)了

歡聚和祭奠之意。

(3)“空”雖表示無，但在詩歌中別有意味，尤其在景物描寫中時常出現(xiàn)。例

如“，"。

六、語言文字運用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

據(jù)權(quán)威機構(gòu)調(diào)查，46%—59%的高三學(xué)生會在高考前出現(xiàn)中等以上程度的考

前焦慮。過度的考前焦慮會造成學(xué)習(xí)效率降低、思路不暢、神經(jīng)衰弱、自我封

閉等。那么，如何緩解高考前焦慮呢？—(1)-O

心理學(xué)的“三腳凳模型”來源于幾何學(xué)中穩(wěn)定、堅固、耐壓的三角形，由身

體冷靜、思維自信、精神專注共同構(gòu)建。有學(xué)生考前緊張，手足抖動，不過是

身體冷靜這一髡子腿較弱的體現(xiàn)；有學(xué)生自認(rèn)能力不足，易氣餒放棄，這就是

思維自信方面較弱；還有學(xué)生在考試時無法集中或容易分散注意力,擔(dān)心考差，

則是精神不專注。學(xué)生可從自身最弱處入手，一(2)—,強化“三腳凳模

型”，積極應(yīng)對高考。

《戰(zhàn)勝考試焦慮》一書提到，―我們可先從_二覺察_中把握

“三腳凳模型"。②再將功效猶如滅火器的1三種工具"付諸

于行動。③使自己保持冷靜、自信和專注。具體而言，4如果想提升身體冷靜，

考生要從身體跡象中覺察自身狀態(tài)。⑤特別是呼吸紊亂內(nèi)心不踏實、感官關(guān)閉

等跡象都會影響處事狀態(tài)。⑥培養(yǎng)對自身敏銳的覺察力有助于控制應(yīng)激水平，

⑦所以能幫助我們更好地運用一..二救火..."…三工具：一是進行腹式呼吸.

用鼻子吸氣，感受空氣下沉到腹部，再用嘴呼氣，感受氣體自然釋放，重復(fù)三

次調(diào)整呼吸；二是使用著陸技術(shù)，感受雙腳踩在地面的真實感，