漢樂府詩作品

關(guān)于漢樂府詩作品第一節(jié)樂府和樂府詩

一、樂府的涵義

最初是指主管音樂的官府。漢代人把樂府機(jī)關(guān)配樂演唱的詩稱為“歌詩”，這種“歌詩”在魏晉以后人們稱之為“樂府詩”，簡(jiǎn)稱“樂府”。

魏晉六朝文人用樂府舊題寫作的詩，有合樂的有不合樂的，也一概稱為“樂府”。

在唐代出現(xiàn)了不用樂府舊題而只是仿照樂府詩的某種特點(diǎn)寫作的詩，被稱為“新樂府”或“系樂府”。

宋元以后，“樂府”又用作詞、曲的別稱。第2頁,共24頁，2024年2月25日，星期天二、兩漢樂府機(jī)關(guān)的興廢樂府在西漢哀帝之前是朝廷常設(shè)的音樂管理部門，行政長(zhǎng)官是樂府令，武帝時(shí)，樂府機(jī)構(gòu)的規(guī)模和職能都被大大擴(kuò)大了，其具體任務(wù)包括制定樂譜、訓(xùn)練樂工、搜集民歌及制作歌辭等。至東漢，由承華令掌管的黃門鼓吹署為天子享宴群臣提供歌詩，實(shí)際上發(fā)揮著西漢樂府的作用，東漢的樂府詩歌主要是由黃門鼓吹署搜集、演唱，因此得以保存。第3頁,共24頁，2024年2月25日，星期天

三、兩漢樂府詩的作者

現(xiàn)存兩漢樂府詩的作者涵蓋了從帝王到平民各階層，有的作于廟堂，有的采自民間，像司馬相如這樣著名的文人也曾參與樂府歌詩的創(chuàng)作。

四、樂府詩的搜集和分類

宋郭茂倩編《樂府詩集》，把漢至唐的樂府詩搜集在一起，共分為12類。兩漢樂府詩主要保存在郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭和雜歌謠辭中，而以相和歌辭數(shù)量最多。“郊廟”一類中都是由文人制作的朝廷典禮樂章；“鼓吹曲”是武帝時(shí)吸收北方民族音樂而形成的軍樂；相和是美妙的民間音樂；“雜曲”是原來音樂歸類已經(jīng)失傳的作品，它包括歷代無法分類的樂歌，其中也保存了漢代的民歌。第4頁,共24頁，2024年2月25日，星期天第二節(jié)兩漢樂府詩的內(nèi)容一、表現(xiàn)平民生活的疾苦，反映富貴之家的奢華（一）反映社會(huì)下層民眾日常生活的艱難與痛苦相和歌辭中的《婦病行》、《孤兒行》、《東門行》（二）反映富貴之家的奢華

相和歌辭中的《雞鳴》、《相逢行》、《長(zhǎng)安有狹斜行》

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二、對(duì)男女婚戀愛與恨的坦率表白

在漢樂府民歌中我們很少讀到象《詩經(jīng)》的“國(guó)風(fēng)”所常見的那種輕松愉快的男女相悅之詞，只有《江南》是個(gè)例外：

江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西。魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

兩漢樂府詩在表達(dá)婚戀方面的愛與恨時(shí)，都顯得大膽潑辣，毫不掩飾?！渡闲啊?/p>

：上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。

第6頁,共24頁，2024年2月25日，星期天

兩漢樂府詩中的女子對(duì)于自己的意中人愛得真摯、熱烈，一旦發(fā)現(xiàn)對(duì)方移情別戀，就會(huì)變愛為恨，果斷地與他分手，鐃歌《有所思》：有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠瑇(dai)瑁(mao)等，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思，想思與君絕！兩漢樂府詩中還有棄婦和怨女的悲訴與抗議?！渡仙讲赊率彙罚?/p>

上山采蘼蕪，下山逢故夫。長(zhǎng)跪問故夫：“新人復(fù)何如?”“新人雖言好，未若故人姝。顏色類相似，手爪不相如。新人從門入，故人從合去。新人工織縑(jian)，故人工織素。織縑日一匹，織素五丈余。將縑來比素，新人不如故。第7頁,共24頁，2024年2月25日，星期天

三、表現(xiàn)對(duì)生命短促人生無常的悲哀和樂生惡死愿望

《薤露》、《蒿里》是漢代流行的喪歌；鐃歌《戰(zhàn)城南》表現(xiàn)的是對(duì)陣亡將士的哀悼；

生命短促的悲傷，《長(zhǎng)歌行》強(qiáng)調(diào)了努力奮發(fā)。有一些游仙詩，也是以一種幻想的方式，來反抗生命短促的事實(shí)，以虛幻的形式把樂生愿望寄托在與神靈的溝通上。如郊祀歌《日出入》。

第8頁,共24頁，2024年2月25日，星期天佳人歌（漢●李延年）北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城與傾國(guó)？佳人難再得！第9頁,共24頁，2024年2月25日，星期天李延年，男（？—約公元前90年），漢武帝時(shí)造詣很高的音樂家，中山人(今河北省定州市），父母兄弟妹均通音樂，都是以樂舞為職業(yè)的藝人。代表作《佳人曲》。李延年的歌唱得很好，“每為新聲變曲，圍者莫不感動(dòng)”，曾在武帝前演唱《佳人難再得》“北方有佳人，絕世而獨(dú)立，一顧傾人城，再顧傾人國(guó)，寧不知傾城與傾國(guó)，佳人難再得”。漢武帝聽完后嘆息曰：“善！世豈有此人乎?”李延年還沒來得及回答，平陽公主爭(zhēng)先代奏：“延年有女弟，上乃召見之，實(shí)妙麗善舞。”這位佳人就是他的妹妹李娃，其妹妹在御前表演，果真使得漢武帝飄飄然如若仙人，其妹因此歌得幸，當(dāng)即被納為嬪妃，被武帝立為夫人，號(hào)李夫人第10頁,共24頁，2024年2月25日，星期天手如柔荑yí，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐qiúqí

，齒如瓠h(huán)ù犀，螓qin首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！缎l(wèi)風(fēng)·碩人》千古頌美人者無了其右，是為絕唱。

——《詩經(jīng)通論》第11頁,共24頁，2024年2月25日，星期天這首歌表現(xiàn)佳人之美，不像《衛(wèi)風(fēng)·碩人》那樣，以形象的比喻、生動(dòng)的肖像描繪見長(zhǎng)，而以驚人的夸張和反襯，顯示了自己的特色。此歌在動(dòng)用夸張、反襯時(shí)，又緊緊抓住了人們常有的那種“畏”而可“懷”、“難”而愈“求”的微妙心理，終于產(chǎn)生出不同尋常的效果，打動(dòng)了一代雄主的心弦。這就是它的藝術(shù)魅力之所在。形式采用了大體整齊的五言體式。這種體式，當(dāng)時(shí)還只在民間的“俚歌俗曲”中流行。第12頁,共24頁，2024年2月25日，星期天《上邪》：上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨（音遇）雪，天地合，乃敢與君絕。

第13頁,共24頁，2024年2月25日，星期天解題：《樂府詩集》卷十六·“漢鼓吹鐃歌十八曲”古辭之一，篇名取自首二字。這是一首女子向情人發(fā)誓永久相愛的詩。第14頁,共24頁，2024年2月25日，星期天注釋：上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰。上邪（音爺）：猶如“天呵”。上：指天。邪：同“耶”，語助詞，表示感嘆。君：指情人。相知：相親相愛。長(zhǎng)：永遠(yuǎn)。命：使，讓。說要相親相愛，讓愛情永不衰竭。第15頁,共24頁，2024年2月25日，星期天前三句正面發(fā)愿。開篇突兀而起，一聲“上邪”，無端而來，一下子就把女主人公的激情推向高潮。她為何要激動(dòng)得呼天呢?“我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰”，是神圣的愛情使她情感迸發(fā)。一個(gè)“欲”字，把她敢于大膽追求愛情幸福的性格表達(dá)得淋漓盡致?！伴L(zhǎng)命無絕衰”，令愛情永不衰竭，是全詩的主題。

第16頁,共24頁，2024年2月25日，星期天注釋：山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨（音遇）雪，天地合，乃敢與君絕。陵：山峰。山無陵，謂高山化為平地。竭：枯竭。指江水干枯。震震：雷聲。此句謂冬天打起響雷。雨（音遇）雪：下雪?！坝辍庇米鲃?dòng)詞。合：會(huì)合，合在一起。絕，斷絕。

第17頁,共24頁，2024年2月25日，星期天后六句反面立誓。將五種必?zé)o之事，視作愛情斷絕的條件。高山夷平、江水枯竭、寒冬驚雷、炎夏飄雪、天地合一，只有五種不可能發(fā)生的事情都實(shí)現(xiàn)了，才敢“與君絕”。照常識(shí)判斷，山河化為烏有、季節(jié)混亂顛倒、天地再度混沌，“這種自然界正常秩序的顛倒，是根本不可能的；這種無法想象的事類組合，純屬荒誕的幻想。但是，這些不可能的、不可思議的事情，竟被抒情主人公當(dāng)作‘與君絕’的條件。這就無異于說，‘與君絕’不僅是不可能的，而且就像這些純屬幻想的變異一樣，荒誕得無從想象和不可思議”，“長(zhǎng)命無絕衰”得到強(qiáng)化。

第18頁,共24頁，2024年2月25日，星期天比較而言，前三句用的是陳述筆調(diào)，盡管指天為誓感情強(qiáng)烈，但就全詩而言，仍只是鋪墊之詞。《上邪》的妙處，不在于前三句，而在于其后“山無陵”五句的奇想?！澳烁遗c君絕”，一筆收束全篇，有力挽千鈞之勢(shì)。清·沈德潛云：“‘山無陵’下共五事。重疊言之，而不見其排，何筆力之橫也。”（《古詩源》卷三）清·張玉谷云：“疊用五事，兩就地維說，兩就天時(shí)說，直說到天地混合，一氣趕落，不見堆垛，局奇筆橫?！保ā豆旁娰p析》卷五）

第19頁,共24頁，2024年2月25日，星期天《上邪》以必?zé)o之事設(shè)喻，反襯事情之不可能發(fā)生，此種修辭在古代典籍中屢見不鮮?！堆嗟ぷ印罚骸把嗵拥べ|(zhì)于秦，秦王遇之無禮，不得意，欲求歸。秦王不聽，謬言曰令烏白頭、馬生角，乃可許耳?！保ň砩希稘h書·李廣蘇建傳》附蘇武傳：“（衛(wèi)）律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武置大窖（音教）中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙（音聶。用牙啃或咬）雪與旃（音詹。同“氈”）毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝（音低。公羊），羝乳乃得歸。（師古曰：羝，牡羊也。羝不當(dāng)產(chǎn)乳，故設(shè)此言，示絕其事。）”（卷五十四）《神異經(jīng)》“東南荒經(jīng)”：“東南隅太荒之中，有樸父焉。夫婦并高千里，腹圍自輔。天初立時(shí)，使其夫妻導(dǎo)開百川，懶不用意。謫之，并立東南。男露其勢(shì)，女露其牝（音聘）。不飲不食，不畏寒暑，唯飲天露。須黃河清，當(dāng)復(fù)使其夫婦導(dǎo)護(hù)百川?！熵?zé)其夫妻倚而立之，若黃河清者，則河海絕流，水自清矣?！钡?0頁,共24頁，2024年2月25日，星期天烏鴉白頭、駿馬生角、公羊產(chǎn)乳、黃河水清，皆不可能實(shí)現(xiàn)之事，因此燕太子丹求歸、蘇武歸漢、樸父夫婦復(fù)導(dǎo)護(hù)百川，亦絕無可能?！渡闲啊返呢暙I(xiàn)在于，它首次將這一修辭引入情歌。并且，“山無陵”五句分別涉及地維、天時(shí)以及天地，想象闊大奇?zhèn)?；采用博喻的手法，連用五個(gè)排句，加強(qiáng)了修辭的強(qiáng)度。超越前人，感人至深。第21頁,共24頁，2024年2月25日，星期天《上邪》的修辭方法，對(duì)我國(guó)后世民間情歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。敦煌殘卷唐曲子詞《菩薩蠻》：“枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛，水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn)，北斗朝南面，休即未能休，且待三更出日頭?！泵鞔楦琛毒x劈破玉歌·分離》：“要分離除非天做了地！要分離除非東做了西！要分離除非官做了吏！你要分時(shí)分不得我；我要離時(shí)離不得你！就死在黃泉也做不得分離鬼！”第22頁,共24頁，2024年2月25日，星期天現(xiàn)代情歌中也