精神分析理論

關于精神分析理論一、弗洛伊德理論的局限和問題認為人格幾乎是在兒童五六歲時就已完全形成沒有認識到許多重要的社會文化力量在對人的發(fā)展過程中的作用弗洛伊德理論整體上帶有消極特征

第2頁,共171頁，2024年2月25日，星期天二、新弗洛伊德主義阿德勒卡爾·榮格埃里克森·霍妮第3頁,共171頁，2024年2月25日，星期天4阿德勒的個體心理學“個體心理學”并非指完全個人的或個別差異的心理學。他所指的個體是一個與社會、與他人不可分割約有機整體，一個有自己獨特的目的、尋求人生意義、追求未來理想的和諧整體。第4頁,共171頁，2024年2月25日，星期天阿德勒的生平(1870~1937)

1870年出生于維也納，排行第二。父母皆為猶太人。

1875年得了嚴重肺炎，痊愈后決定當醫(yī)生。

1895年進入維也納大學取得醫(yī)學博士，為一眼科醫(yī)生。

1902年參加弗洛伊德所主持的研討會。

1911年因與弗洛伊德理念不合而離開。之后走向個體心理學之路。

1912年發(fā)表論文「神經(jīng)質(zhì)性格」，奠定個體心理學派的基礎。

第5頁,共171頁，2024年2月25日，星期天1919年建立「學校心理衛(wèi)生中心」。

1924年在維也納召開第一屆個體心理學大會。

1926年將個體心理學介紹到美國。

1927年出版「個體心理學的理論與實務」及「了解人性」。

1931年在維也納創(chuàng)辦第一個個體心理學實驗學校。

1935年定居美國，并開業(yè)為精神科醫(yī)師。

1937年心臟病突發(fā)，逝于蘇格蘭亞伯丁市的街道上。第6頁,共171頁，2024年2月25日，星期天7主要理論觀點：（1）個人是一個整體，是一個與他人和社會和睦相處，選擇和追求與社會理想一致的人。而不是一切為“性”的動物。（2）意識在人格形成、發(fā)展中具有重要的作用。（3）人格的動力是社會動機（自卑感和追求優(yōu)越），并具有創(chuàng)造性自我的概念。第7頁,共171頁，2024年2月25日，星期天阿德勒的主要著作

主要著作有:《精神癥的性格》（1912）《器官缺陷及其心理補償?shù)难芯俊罚?917)《個體心理學的實踐與理論》（1919）、《生活的科學》（1927）《理解人的本性》（1929)《生活對你應有的意義》（1932）《兒童教育》（1938）等。第8頁,共171頁，2024年2月25日，星期天人格發(fā)展理論器官缺陷與補償追求優(yōu)越生活風格出生順序

第9頁,共171頁，2024年2月25日，星期天器官缺陷與補償器官缺陷：感覺器官、消化器官、呼吸器官、生殖器官、心血管系統(tǒng)與神經(jīng)系統(tǒng)等的缺陷。個體補償?shù)幕就緩?第一，集中力量發(fā)展功能不足的器官;第二，發(fā)展其他的機能來彌補有缺陷的機能，第10頁,共171頁，2024年2月25日，星期天11

追求優(yōu)越自卑感：自卑感具有普遍性，這種普遍性的自卑感就有可能成為推動我們所有人心靈活動的動力，即人格動力。

第11頁,共171頁，2024年2月25日，星期天12自卑情結(jié)：無法克服和擺脫的自卑感發(fā)展為嚴重的自卑情結(jié)，神經(jīng)癥就產(chǎn)生了。自卑感人人都有，它可以導致神經(jīng)癥，也可以產(chǎn)生成就的動力。第12頁,共171頁，2024年2月25日，星期天13追求優(yōu)越

追求優(yōu)越：這種趕超別人的努力傾向就是追求優(yōu)越。阿德勒認為追求優(yōu)越是先天的，是所有人生下來就具有的東西。第13頁,共171頁，2024年2月25日，星期天社會興趣社會興趣是所有人具有的一種先天需要，一種與他人友好相處，共同建設美好社會的需要。因為人是社會性的動物，人在其生命過程中必須完成職業(yè)、結(jié)婚、養(yǎng)育子女等社會任務。要完成這些任務，人們之間必須分工合作，相互協(xié)作。所以，人生下來就必然具有一種先天的社會興趣。第14頁,共171頁，2024年2月25日，星期天表現(xiàn)平時或困難時與他人合作，幫助他人的準備狀況與他人交往時保持“施多于取”的傾向?qū)λ说慕?jīng)驗、情緒、感情給予理解的能力

第15頁,共171頁，2024年2月25日，星期天阿德勒指出:“所有失敗者、神經(jīng)癥、精神病、罪犯、酗酒者、墮落者、娼妓之所以失敗，就是因為他們?nèi)狈膶俑泻蜕鐣d趣。第16頁,共171頁，2024年2月25日，星期天人生的意義第一，既然我們的星球上的自然資源有限，那么我們到底怎樣做才能讓人類獲得永存；第二，在茫茫人海中，我們應該怎樣給自己定位，才能達到與人合作、共同發(fā)展的目的；第三，如何進行自我調(diào)整，以適應“人類兩種性別”和“人類的延續(xù)依賴于兩性關系”這一生存要求。個體心理學認為人類的所有問題都可歸于三類：職業(yè)、交際和兩性問題。第17頁,共171頁，2024年2月25日，星期天人格影響因素器官缺陷。它會引起兒童的生理自卑，有可能導致不健康的自卑情結(jié)。溺愛或嬌縱。兒童成為家庭的中心，他的每一個需要都必須得到滿足，長大后則容易成為缺乏社會興趣、自私自利的人。受忽視或遺棄。這種兒童感到自己毫無價值，變得對社會和他人極端冷漠、仇視，對所有的人都不相信。第18頁,共171頁，2024年2月25日，星期天出生順序個人的心理狀態(tài)因出生別而有不同，影響每個人認為自己在家中的地位，也對成人后的人際互動有很大的影響，從而形成不同的生活風格。長子經(jīng)常遭受失敗的命運，害怕競爭;次子則喜歡競爭，具有強烈的反抗性。最后出生的兒童常受到嬌慣，長大后可能會出現(xiàn)問題，但也可能發(fā)展成異乎尋常的性格。第19頁,共171頁，2024年2月25日，星期天20小組討論請討論自己在家中的出生序位，如何影響自己的生活風格、與他人的互動……等。第20頁,共171頁，2024年2月25日，星期天出生順序１、優(yōu)勢的長子（女）：每個長子都曾經(jīng)歷一段獨生子唯我獨尊的時光，通常會受到大量的關懷與寵愛，直到第二個孩子出生。他們通常喜歡搬弄權(quán)勢，并過分夸張規(guī)則和紀律的重要性，但也可能發(fā)展出喜歡幫助人、保護人的性格，或具有善于組織的才能。

第21頁,共171頁，2024年2月25日，星期天２、壓力下的次子（女）或中間排行：因為他一出生便必須與另一個孩子分享父母的關懷，所以他比長子易于與人合作。次子總是不甘屈居人后，他努力奮斗想超越別人，好像時時刻刻在參加比賽，他通常都比長子有才能，且更成功。

第22頁,共171頁，2024年2月25日，星期天３、極力超越的么兒（女）：父母對么兒總是特別細心對待，因為他們既年幼又弱小，需要別人的幫助，但他們并不喜歡當最小的孩子，因為最小的孩子不值得信賴，沒有信心，所以他想證明他樣樣都能做，因此他特別重視權(quán)力的追求，他往往會成為家中最能干的人。第23頁,共171頁，2024年2月25日，星期天一種么兒被塑造成最年幼的超速者，一直想打敗所有的人，所以他要在具有競爭的環(huán)境中才得愉快，他只有犧牲別人才能維持精神上的平衡；另一種么兒就像碰到障礙的馬拉松選手，當他碰到困難時，他會從旁繞過，當他們喪失勇氣后變成徹底的懦夫，所以他們常處在自卑的壓迫中，為終生難與生命妥協(xié)而苦。

第24頁,共171頁，2024年2月25日，星期天４、備受保護的獨子（女）：由于父母將希望全擺在唯一的孩子身上，所以有時他會變得依賴，由于他常是眾人注目的焦點，所以他很容易覺得自己真的大有價值，當他不再成為眾人注意的焦點時，他的人生態(tài)度便很容易發(fā)生錯誤。獨子的父母通常會特別謹慎，對孩子不免表現(xiàn)出過度的擔心，使孩子容易把世界想成充滿敵意的地方，所以他對每一項需要獨立自主的工作都感到困難。第25頁,共171頁，2024年2月25日，星期天另外，女孩間長大的男孩也很值得探討：如果他是長子，會有被女性對手緊跟不放的感覺；如果他是么兒，很可能會成為玩物；如果他正好排行中間，他會腹背受敵，一般來說，他們都不太討人喜歡，但他也可能強烈反抗這種氣氛，時時防衛(wèi)自己，免得受女性的駕馭，他覺得他必須顯現(xiàn)自己的不凡與優(yōu)越，所以他常顯得緊張，他會往極端方向發(fā)展，不是非常強壯就是非常軟弱。第26頁,共171頁，2024年2月25日，星期天推薦書目書中著重論述了自卑感的形成，它對個人的影響，個人如何超越自卑感，如何將自卑感轉(zhuǎn)變?yōu)閷?yōu)越地位的追求以取得成就。第27頁,共171頁，2024年2月25日，星期天小結(jié)（1）個人是一個整體，是一個與他人和社會和睦相處，選擇和追求與社會理想一致的人。而不是一切為“性”的動物。（2）意識在人格形成、發(fā)展中具有重要的作用。（3）人格的動力是社會動機（自卑感和追求優(yōu)越），并具有創(chuàng)造性自我的概念。第28頁,共171頁，2024年2月25日，星期天應用

阿德勒的咨詢模式乃屬短期咨詢，兒童輔導、親子咨詢、家族治療、婚姻治療、團體咨詢、兒童青少年個別咨詢、文化沖突、矯正與康復咨詢、藥物濫用防范計劃及社會問題等，教育、親子關系、婚姻及社會問題都有阿德勒的影子。第29頁,共171頁，2024年2月25日，星期天局限性阿德勒把追求優(yōu)越的向上意志當作人行為的根本動力，這使他的理論涂上了主觀唯心主義色彩。阿德勒雖然重視人格的統(tǒng)一整體性，但他忽視了人格結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在矛盾的分析，把人簡單地看成是由追求優(yōu)越的單一動機驅(qū)使的個體。阿德勒雖然重視社會環(huán)境對人格的影響，但他所說的社會環(huán)境主要指家庭環(huán)境，根本沒有觸及社會的本質(zhì)，因而未能完全說明心理疾病的社會根源。阿德勒提出社會興趣的概念雖有一定的積極意義，但他把它看作是人的一種先天的合群利他的趨向，而不是當作人類生產(chǎn)勞動、社會關系和社會生活的必然結(jié)果，這是一個非歷史唯物主義觀點。社會根源。第30頁,共171頁，2024年2月25日，星期天三、卡爾·榮格榮格(CarlG.Jung,1875－1961)瑞士心理學家和精神分析醫(yī)師，分析心理學的創(chuàng)立者。第31頁,共171頁，2024年2月25日，星期天家庭1875年7月26日，榮格生于瑞士東北部康斯坦斯湖畔的凱斯威爾。祖父：巴塞爾大學醫(yī)學教授（歌德的私生子）父親：牧師（急躁，易怒，極難相處）母親：主教之女（情感壓抑，歇斯底里）哥哥：夭折第32頁,共171頁，2024年2月25日，星期天名門之后“卡爾的孫子”

“牧師家的卡爾”

祖父（瑞士著名學者名醫(yī)）外祖父（巴塞爾大主教）

彼此怨恨父親♂（神學博士牧師暴躁多疑）母親♀（篤信宗教第二人格）

科學+醫(yī)學神學+宗教

榮格第33頁,共171頁，2024年2月25日，星期天親戚：8個人是牧師（身穿黑袍，板著面孔），多人有超心理能力，曾見過幽靈，幻影，能同靈界溝通榮格的表妹海勒內(nèi)·普拉伊斯貝爾克曾作為通往靈界的引導者與榮格一起做通靈實驗，該實驗后來成為榮格博士論文中關于神秘現(xiàn)象的內(nèi)容的一部分。四歲：閱讀兒童插圖本的外國宗教讀物第34頁,共171頁，2024年2月25日，星期天幼時的榮格聰明，敏感，內(nèi)向，喜歡思考。第35頁,共171頁，2024年2月25日，星期天敏感內(nèi)向孤僻幻想（“小木人”）父母的爭吵缺乏玩伴恐懼不安的小榮格死亡和葬禮現(xiàn)實壓抑轉(zhuǎn)移進入夢境攪醒沉睡的精神世界第36頁,共171頁，2024年2月25日，星期天從孤獨中走來第37頁,共171頁，2024年2月25日，星期天神秘體驗“心中藏有秘密，對我的性格形成影響巨大。我認為這是我童年歲月的本質(zhì)特征。我沉溺在自己的秘密中，一心探尋它的意義，卻不知道想要表達什么?！钡?8頁,共171頁，2024年2月25日，星期天中學時代“神經(jīng)癥”經(jīng)歷：11歲，從鄉(xiāng)村學校轉(zhuǎn)入一所大中學，進人高級中學的學生多為學習優(yōu)秀者，或出身于名門望族，此時的榮格感到無比的激動，但同時又有些自卑，這一方面是由于他剛剛從鄉(xiāng)間學校來到巴塞爾這樣一個大都會。第39頁,共171頁，2024年2月25日，星期天十二歲的榮格放學后回家，走到廣場時突然被一個少年推了一下，腳底一滑，腦袋猛地撞在了柏油路邊緣的石頭上。一時間榮格有些意識模糊，也就在這一瞬間，他腦海吸閃過一個念頭，即“你可以不去學校了”。暈病休學六個月父親的擔憂重回學校第40頁,共171頁，2024年2月25日，星期天

大學：職業(yè)的選擇考古學——神學——哲學——醫(yī)學——精神病學第41頁,共171頁，2024年2月25日，星期天

老年時，神秘而智慧第42頁,共171頁，2024年2月25日，星期天榮格認為精神病患者的幻想或妄想是建立在自古以來的神話、傳說、故事等共通的基本模式上的因此提倡所謂原型的觀點。第43頁,共171頁，2024年2月25日，星期天幾位心理學家在克拉克大學，1909。前排左起：S.弗洛伊德，G.霍爾，C.榮格后排左起：A.A.布里爾，E.瓊斯，S.費倫奇與弗洛伊德第44頁,共171頁，2024年2月25日，星期天弗洛姆弗洛伊德是個理性主義者，他之所以了解無意識是因為要控制和征服無意識。相反，榮格是屬于浪漫主義的，具有反理性主義傳統(tǒng)。他懷疑理性和理智，代表著非理性的無意識對他來說是智慧的最深根源。第45頁,共171頁，2024年2月25日，星期天主要理論概念集體無意識一些重要的原始意象集體無意識的證據(jù)第46頁,共171頁，2024年2月25日，星期天意識個體潛意識集體潛意識人類心靈的層次第47頁,共171頁，2024年2月25日，星期天集體無意識位于心靈的最深層，它一般指人類祖先經(jīng)驗的積淀，是人類作出特定反應的先天遺傳傾向；它在每一世紀只增加極少的變異，是個體始終意識不到的心理內(nèi)容人的無意識同樣容納著所有從祖先遺傳下來的生活和行為的模式，所以，每個嬰兒，一生下來就潛在地具有一整套能夠適應環(huán)境的心理機制第48頁,共171頁，2024年2月25日，星期天集體無意識的內(nèi)容：原型原型：是一種先天固有的直覺形式，迫使知覺與領悟進入某些特定的人類范型、心理反應、心理結(jié)構(gòu)的基本模式第49頁,共171頁，2024年2月25日，星期天重要原型女性原始意象（阿尼瑪）：男性具有女性的一面。男性原始意象（阿尼瑪斯）：女性具有男性的一面。第50頁,共171頁，2024年2月25日，星期天金庸小說中常有一些調(diào)皮、刁鉆甚至帶狠毒欺詐和邪氣的女人，但是主人公卻愛她們，這也說明她們是主人公——或是金庸的阿尼瑪？第51頁,共171頁，2024年2月25日，星期天重要原型陰影：

包含我們無意識的部分，這部分本質(zhì)上是消極的，可比喻為我們?nèi)烁裆系年幇得妗?/p>

“它是個體不愿意成為的那種東西”第52頁,共171頁，2024年2月25日，星期天貪婪欲望驕傲邪惡嫉妒懶惰自私第53頁,共171頁，2024年2月25日，星期天陰影是一個有助于我們的敵人；它曾被稱為

我們最好的敵人：

它激起我們的怒火．以表明

我們在哪里容易被激怒

來揭示我們的弱點。

依靠它，

你能透視你自己第54頁,共171頁，2024年2月25日，星期天人在接受他的陰影時，會感到充滿力量；當人壓抑陰影時，他將缺少活力而且潛伏著危機，因為陰影會以破壞性的形式出現(xiàn)，而且變得兇狠殘暴。第55頁,共171頁，2024年2月25日，星期天第56頁,共171頁，2024年2月25日，星期天心理類型學第57頁,共171頁，2024年2月25日，星期天八種人格/心理類型外傾思維型

內(nèi)傾思維型

外傾感覺型內(nèi)傾感覺型內(nèi)傾情感型

內(nèi)傾直覺型外傾直覺型外傾情感型

外傾內(nèi)傾第58頁,共171頁，2024年2月25日，星期天“感覺”:是一個人確定事物存在與否的功能?！爸庇X”:是對過去或?qū)硎挛锏念A感。感覺和直覺也是一對相互對立的功能。由于人們在運用這兩種功能時，沒有加上自己的理性判斷，因此榮格稱之為非理性功能第59頁,共171頁，2024年2月25日，星期天感覺型感覺型的人，喜歡用“五感”來收集信息他們關注我們可以看到、聽到、摸到、聞到及嘗到的事物，注意真實的，有形的東西注重細節(jié)第60頁,共171頁，2024年2月25日，星期天直覺型直覺型的人信賴自己的第六感喜歡預測事物更相信自己的靈感和預感對細節(jié)不感興趣，總是探求隱含的原因或是試圖得到事件的“全景圖”第61頁,共171頁，2024年2月25日，星期天我看見一輛新型的藍色雪弗萊客貨兩用車在路燈亮時駛向路口，我還注意一輛舊的野馬車從旁邊一條街上飛快地沖出來——我敢說，時速至少50英里。我聽到野馬剎車時刺耳的聲音，然后是一聲巨大的碰撞聲，野馬汽車撞倒了貨車的駕駛艙上。巨大的沖擊力使貨車轉(zhuǎn)了整整兩圈，最后撞到對面街角的路標上第62頁,共171頁，2024年2月25日，星期天那輛野馬車可能是闖了紅燈，但一切發(fā)生的太快，我也不很肯定。我一直在想這輛紅色野馬車匆匆忙忙要去向哪里呢。我一直在想應該趕快去叫一輛救護車。我希望每個人都安然無恙。我還關心那個司機，因為他長得很像他的一個熟人。第63頁,共171頁，2024年2月25日，星期天“思維”:評價事物的正確與否“情感”:判斷和確定事物的價值是否可以接受。它們是一對相互對立的功能，人們用它們來進行判斷和評價，因此可稱之為理性功能。第64頁,共171頁，2024年2月25日，星期天思維型：喜歡有邏輯意義的決定。他們以自己在做決定時客觀的分析能力為自豪，他們通過分析和衡量證據(jù)來做決定，即使得到的結(jié)果并不令人愉快第65頁,共171頁，2024年2月25日，星期天情感型：做決定時以他們自以為正確的事實為基礎。他們自豪于自己的感性化和同情心第66頁,共171頁，2024年2月25日，星期天湯姆接到總部命令，要從市場部解雇一名員工，現(xiàn)在有兩個選擇，這兩個人都擁有相似的工作種類和令人滿意的業(yè)績。一個是在該公司工作了22年的、57歲的泰德。他為人忠實，為了把工作做好會加倍努力；他有一個兒子，明年秋天上大學；妻子瑪麗體弱多病。第67頁,共171頁，2024年2月25日，星期天另一個是兩年前才加盟公司的36歲的艾倫。他是一個高級管理人才，有雄心，有活力，年薪比泰德少2萬美金，稍加培養(yǎng)，會是公司的一筆財富。也有較多的晉升機會第68頁,共171頁，2024年2月25日，星期天類型職業(yè)外向型要求群體交往、與人會談、社交聚會，有大量的旅行、講話和變化內(nèi)向型安靜的、獨自進行的文案工作，很少被打擾、要求集中注意和思考的思維型需要解決大量問題、特別是需要邏輯推理的工作，與數(shù)字有關、有明確解決方案的工作情感型服務性工作，特別是向普通平民提供服務的工作，滿足個人需要的工作感覺型要求注意細節(jié)的工作，短期的、有形的、目標直接或與目標直接相關的工作直覺型具有挑戰(zhàn)性、非重復性的任務，靠洞察力和沉思來解決的抽象問題判斷型具有高度組織性和結(jié)構(gòu)性的工作，在新任務開始前能完成的任務知覺型要求具有適應新環(huán)境能力的工作，需要新的、創(chuàng)新性頭腦的任務不同性格類型的理想職業(yè)第69頁,共171頁，2024年2月25日，星期天√ХD外傾感覺型頭腦清醒傾向于積累外部世界的經(jīng)驗對事物不過分追根究底尋求享樂追求刺激一般情感淺薄直覺是淺薄的尋歡作樂主義者酒色之徒外傾直覺型對于各種新奇事物具有敏銳的感覺好奇心很強烈極大熱情新事物的發(fā)起人，但通常不能堅持到底冒險家喜怒無常的女性外傾思維型認識客觀世界解釋自然現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律創(chuàng)立理論體系情感壓抑缺乏鮮明個性甚至冷淡傲慢科學家外傾情感型功利的愛情不考慮對方的性格考慮身份地位家庭情況思維壓抑情感外露隨外界環(huán)境的變化而起伏功利主義者大多女性內(nèi)傾感覺型遠離外部客觀世界常沉浸在自己的主觀感覺世界里固執(zhí)沉悶不可理解不在意外部世界藝術家內(nèi)傾直覺型關注主觀體驗的隱秘背景內(nèi)在想像十分豐富常有神秘的體驗脫離實際耽于幻想稀奇古怪夢想家先知狂熱的幻想者內(nèi)傾思維型對思想觀念本身感興趣并收集外部世界的事實來驗證自己的思想情感壓抑冷漠沉溺于玄想固執(zhí)剛愎哲學家內(nèi)傾情感型情感深藏內(nèi)心力圖保持隱蔽狀態(tài)沉默寡言捉摸不透令人難以接近“憂郁神秘的女子”第70頁,共171頁，2024年2月25日，星期天《羊城晚報》報道，“中國男性正在放棄傳統(tǒng)陽剛氣概的理念，逐漸成為全球最積極的護膚品消費群體之一?！边@則來自某著名男士護膚品中國市場的調(diào)查報告記述了過去的一年，此男士護膚品在中國的營業(yè)額上升了40%的商業(yè)事實。無論這則消息是真是假，但是無可否認，當今中國男人的陽剛之氣正在退化。一度頂天立地的大丈夫，如今已成為記憶中的美好影像。中國有些男人已逐漸喪失了儒雅、倔強、智慧、仁義和勇往直前、自強不息的特有氣質(zhì)。陽剛漸消失？第71頁,共171頁，2024年2月25日，星期天“暖男”正流行？擇偶中，女性對經(jīng)濟條件、社會地位等硬件的重要性下降了，而是否體貼、包容、顧家、任勞任怨等軟件更被女孩們看重了。甚至有媒體認為，暖男盛行意味著整個社會對男性需求有了新的定義，原來以?？?、富有為主要追求目標，現(xiàn)在，則對男性的理解力，細膩情感方面的交流需求越來越強。第72頁,共171頁，2024年2月25日，星期天第73頁,共171頁，2024年2月25日，星期天第74頁,共171頁，2024年2月25日，星期天實訓：課堂辯論賽主題：陽剛之氣？還是雌雄同體？流程：準備展示總結(jié)第75頁,共171頁，2024年2月25日，星期天四、埃里克·埃里克森：自我心理學1、埃里克森的自我概念自我的基本功能是建立并保持自我認同感。自我認同感：包括個體感、惟一感、完整感以及過去與未來的連續(xù)性第76頁,共171頁，2024年2月25日，星期天自我概念他認為，自我是人格中的一個相當有力的，獨立的部分，其作用是建立人的自我認同感和滿足人控制外部環(huán)境。第77頁,共171頁，2024年2月25日，星期天2、整個生命周期中的人格發(fā)展埃里克森認為，人格在人的一生中都在不斷地發(fā)展。他提出了八個階段，認為每一個人都在經(jīng)歷這八個階段，每一階段對人格發(fā)展都至關重要。第78頁,共171頁，2024年2月25日，星期天“發(fā)展危機”理論埃里克森認為每個階段都面臨一個發(fā)展危機，且每個階段相互依存。危機是劃分每個發(fā)展的特征，即表示一個重要的轉(zhuǎn)折點，每個發(fā)展階段特征的危機就同時兼有一個積極的解決辦法和消極的解決辦法。積極的解決辦法有助于自我的加強，因而有助于形成較好的順應能力。消極的解決辦法削弱了自我，阻礙了順應能力的形成。第79頁,共171頁，2024年2月25日，星期天三.心理發(fā)展的八個階段1.嬰兒期：信任對懷疑（0~1.5歲）基本的安全感，能夠依靠外部力量不安全、焦慮第80頁,共171頁，2024年2月25日，星期天缺乏安全感，親密關系不好：哈羅心理學實驗：幼小猴子對母猴的依戀第81頁,共171頁，2024年2月25日，星期天發(fā)展危機（1）缺乏安全感，非常害怕被拋棄；（2）需要別人照顧；（3）敏感，多疑，不能信任他人；（4）竭力維持不良的感情關系；第82頁,共171頁，2024年2月25日，星期天2.兒童期：自主對羞怯（1.5~3歲）獲得獨立感，能控制自己身體進行某些活動對于自我以及外部事物的控制感到無力第83頁,共171頁，2024年2月25日，星期天發(fā)展特點——第一個反抗期的出現(xiàn)。（1）生理特點：學會了爬、走、推、拉、說話等，開始獨立行走，支配自己身體，能控制大小便；是嬰兒發(fā)展的一個里程碑，不滿足停留在狹窄空間之內(nèi)。（2）心理特點：感到有能力，渴望探索周圍世界，表現(xiàn)出強烈自主的意愿，有了獨立自主的要求，凡事想親歷親為，如自己穿衣、吃飯、尿尿、走路、拿玩具（3）語言特點：反復使用“我”、“我的”

“不”來反抗外界控制等；更重要的是學會了怎樣堅持或放棄，開始“有意志”地決定做什么或不做什么第84頁,共171頁，2024年2月25日，星期天—寶貝，好孩子都自己穿鞋，你能自己穿嗎？—能！可是孩子很難一次穿上，哭著說：—媽媽，我不能自己穿鞋，我不是好孩子；但是，我能自己穿褲子，媽媽，我穿褲子給你看好嗎？

看一個媽媽如何對待孩子？第85頁,共171頁，2024年2月25日，星期天—寶貝，你已經(jīng)會自己穿褲子了，真是個好孩子，你愿意試著自己穿鞋嗎？—愿意！—但是，鞋子比褲子難穿，你還愿意嗎？—愿意！但孩子一會兒就有點不耐煩了，因為穿鞋比穿褲子困難得多。—媽媽，我不想穿了，太難了。你幫我吧。孩子哭著說—寶貝，雖然沒有穿上，但是你剛才的表現(xiàn)很棒。照著媽媽這樣，慢一點，再認真試一試，好嗎？—好吧！—媽媽，媽媽，我穿上了。我穿上了?！阏姘簦≌媸菋寢尩暮煤⒆?！來，獎勵一下第86頁,共171頁，2024年2月25日，星期天家庭教育的重點（1）滿足自主要求。（2）按社會要求，適當限制行為（3）及時表揚，增加自信第87頁,共171頁，2024年2月25日，星期天不合適的做法及其危害一是保護過度，包辦代替。

自覺性差、沒有主見、依耐性強，潛能抑制、能力弱化、特別粘人，對自己的能力產(chǎn)生疑慮、羞怯二是放任自流，太過縱容。沒有規(guī)則，不講衛(wèi)生、浪費等生活習慣，不利于社會化。三是過分嚴厲，限制太嚴。稍有差錯就斥責、打罵懷疑自己、謹小慎微、膽小、害羞；暴力待人。第88頁,共171頁，2024年2月25日，星期天學前期：主動對內(nèi)疚（4—6歲）獲得主動感，克服內(nèi)疚感，體驗目的的實現(xiàn)。性格傾向于自動自發(fā)、計劃性、目的性、果斷等積極的人格特質(zhì)；感到無助和內(nèi)疚；不斷地去討好別人；循規(guī)蹈矩，不敢越雷池一步等消極的人格特質(zhì)。

第89頁,共171頁，2024年2月25日，星期天學齡期：勤奮感對自卑感（6~12歲）掌握基本智力和社會技能，開始形成成功感，能融入同齡人缺乏自省，有挫敗感第90頁,共171頁，2024年2月25日，星期天青春期：角色同一性對角色混亂（12~18歲）認為自己是獨特的且為社會所接受的人，并感到欣慰自我概念不完整，變化多端第91頁,共171頁，2024年2月25日，星期天成年早期：友愛親密對孤獨（18~30歲）有能夠和他人建立親密和忠誠關系的能力感覺孤獨孤立，拒絕親密關系第92頁,共171頁，2024年2月25日，星期天成年期：繁殖對停滯（30~60歲)關心社會、家庭和后代，不止關心自己自我放縱，不考慮未來第93頁,共171頁，2024年2月25日，星期天晚年期：完美無憾對悲觀絕望（60歲以后）有一種完整感，對人生感到滿意感覺人生沒有意義，感到失望第94頁,共171頁，2024年2月25日，星期天老年期自我完善對失望成年期繁殖對停滯成年早期親密對孤獨青少年期認同感對角色混亂小學期勤奮對自卑兒童早期主動性對內(nèi)疚學步期主動性對羞愧和懷疑嬰兒期信任對不信任第95頁,共171頁，2024年2月25日，星期天五、凱倫·霍尼主要貢獻：神經(jīng)癥的看法女性心理學第96頁,共171頁，2024年2月25日，星期天她終其一生都在探索文化和社會對人格發(fā)生的影響。社會對行為的內(nèi)在影響的論述，她祈禱了先驅(qū)者的作用，也是她對精神分析方法的兩個重要貢獻：她關于神經(jīng)癥的看法和她的“女性心理學”。第97頁,共171頁，2024年2月25日，星期天父親是挪威人，遠洋輪船長，是一個篤信宗教、獨裁而沉默寡言的人；母親是具有荷蘭和德國血統(tǒng)的荷蘭人，潑辣而隨和，是父親的第二任妻子。父親比母親大19歲，和前妻生有四個孩子，均已成人。除此外，她還有一個哥哥。在霍妮的回憶中，父親是一個可怕的人物，他看不起她，認為她外貌丑陋，天資愚笨。同樣，她感到母親偏愛哥哥，對她十分冷落，因而其童年生活頗不快樂。第98頁,共171頁，2024年2月25日，星期天

9歲時，她改變了生活態(tài)度，她說：“如果我不能漂亮，我將使我聰明”，霍妮12歲時，因為治病而對醫(yī)生產(chǎn)生了深刻的印象，從那時起她就萌發(fā)了當一名醫(yī)生的決心。1901年，在母親的支持下她進入高中，父親對她想當醫(yī)生的想法極力反對，以致她的母親為此同丈夫在1904年離婚。第99頁,共171頁，2024年2月25日，星期天關于神經(jīng)癥

霍妮認為，神經(jīng)癥是由紊亂的人際關系而產(chǎn)生的；神經(jīng)癥行為的萌芽起源于早期的親子關系。兒童期有兩種基本需要，即安全（safety）和滿足（satisfaction）。：第100頁,共171頁，2024年2月25日，星期天（1）給兒童以真正的愛和溫暖，滿足其安全需要；（2）對兒童冷漠，厭惡甚至憎恨兒童，使兒童的安全需要受挫。在前一種情況下，兒童正常發(fā)展；而在后一種情況下則會引起神經(jīng)癥。第101頁,共171頁，2024年2月25日，星期天1、神經(jīng)癥

他人在人際交往中陷入了自我擊敗的風格，即這些人與他人互動的方式使他們盡管無意識的渴望進行良好的社會交往，但卻做不到。

三種交往風格的神經(jīng)癥患者接近人群反對人群脫離人群第102頁,共171頁，2024年2月25日，星期天順從型——接近人（movingtowardpeople）

這種適應模式包括感情和贊賞的需要，尋求能夠照管他生活伙伴的神經(jīng)質(zhì)需要，以及將自己局限于狹小生活領域內(nèi)的神經(jīng)質(zhì)需要?；裟莅堰@種類型的人稱之為依從型（compliant

type）。這種人可能會說“如果我依從，那我就不會受到傷害”第103頁,共171頁，2024年2月25日，星期天

退縮型——回避人（movingawayfrompeople）

這種適應模式包括自負、不依靠他人以及尋求完美無疵的需要?；裟莅堰@種人稱為超脫型(detachedtype)。這種人可能會說：“如果我隱退，那什么也不會傷害我”(Horney,1937,p.99)。他們不以任何方式在感情上與他人發(fā)生聯(lián)系，在自己周圍筑起一道任何人都無法穿透的魔圈。第104頁,共171頁，2024年2月25日，星期天攻擊型——對抗人（movingagainstpeople）

這種適應模式包括權(quán)力、利用別人、獲得聲望、尋求贊美、獲得個人成就等神經(jīng)質(zhì)需要。在許多方面，這種類型的人與依從型相反?；裟莅堰@種人稱為敵意型（hostiletype）。這種人可能會說“如果我有權(quán)力，那誰也不能傷害我”第105頁,共171頁，2024年2月25日，星期天評價

總之，霍妮拋棄了弗洛伊德的生物本能論和泛性論，強調(diào)社會文化因素對人格形成的決定作用。她提出的神經(jīng)癥傾向，其實就是個人的自我障礙以及個人、與他人關系的障礙而導致的人格障礙心理學家沃爾曼認為：霍妮對心理學理論的貢獻是相當大的，這是由于她引進了一種強調(diào)社會因素的人格模式，很少或者根本就不把人格模式歸因于內(nèi)在因素。第106頁,共171頁，2024年2月25日，星期天八、應用：精神分析理論與宗教精神分析理論家關心的問題與宗教長期關注的問題相一致。第107頁,共171頁，2024年2月25日，星期天弗洛伊德的觀點：宗教行為是一種神經(jīng)癥的反映，始于嬰兒的無助感和對力量的保護者的渴望。宗教是一種集體愿望的實現(xiàn)。榮格的觀點：每個人在集體無意識中都繼承了上帝的原始意象。宗教內(nèi)涵的象征符號無處不見。宗教為他的信徒提供目的性還有安全感。第108頁,共171頁，2024年2月25日，星期天

十、新精神分析理論的貢獻與批判1、貢獻對行為具有重要影響、卻被弗洛伊德忽視的幾個問題作了精心探索。把一些新的概念引入心理學，如出生次序、原始意象、人格意象等。描繪了自我積極的功能。第109頁,共171頁，2024年2月25日，星期天2、批判一些新弗洛伊德理論沒有確實的根據(jù)。（尤其是榮格關于集體無意識的許多理論依賴的數(shù)據(jù)是神話、傳說、夢等。）新弗洛伊德主義者作為一個整體，經(jīng)常過分簡化或忽視了一些重要概念。第110頁,共171頁，2024年2月25日，星期天第111頁,共171頁，2024年2月25日，星期天十一、小結(jié)1、許多研究弗洛伊德理論的心理學家逐漸從維也納小組中分離出來，提出自己的人格理論，并建立自己的心理學派。2、阿爾弗雷德·阿德勒提出尋求優(yōu)越的概念來說明人類的主要動機。3、卡爾·榮格提出集體無意識現(xiàn)象，它是原始意象的收容站。4、埃里克·埃里克森在他的理論中強調(diào)了自我積極的作用。5、凱倫·霍尼反對弗洛伊德對人個發(fā)展中本能作用的過分強調(diào)。第112頁,共171頁，2024年2月25日，星期天6、哈里·斯塔克·沙利文對精神分析的貢獻，是他提出了人格意向的概念。7、艾力克·弗洛姆認為，許多人被推動著從他們對個人自由和個體化的知覺中逃避出來。8、弗洛伊德對有組織的宗教給予了強烈的批評，把它叫做集體妄想和一種神經(jīng)癥。榮格用上帝的原始意象概念來解釋人類對宗教的永恒需要。弗洛姆認為，對宗教的普遍需要產(chǎn)生于逃離自由的需要。第113頁,共171頁，2024年2月25日，星期天9、對新弗洛伊德主義理論的人格評價手段之一是邁爾斯-布里格斯類型指標。10、新弗洛伊德主義理論作為一個整體，主要貢獻是發(fā)展了弗洛伊德的理論。除了糾正弗洛伊德理論中的局限外，還提出許多重要概念。后來許多研究人員也受到這些理論家的影響。新弗洛伊德主義的缺陷是，他們使用有偏向性的、有疑問的數(shù)據(jù)來支持他們的理論；另外，還有人批評他們的某些理論過于簡單化和不完整。第114頁,共171頁，2024年2月25日，星期天第115頁,共171頁，2024年2月25日，星期天第116頁,共171頁，2024年2月25日，星期天第117頁,共171頁，2024年2月25日，星期天三.艾里克森與自我心理學的發(fā)展艾里克森(Erikson,E.H,1902-1994)對自我心理學的主要貢獻是進一步發(fā)展了哈特曼所重視的社會環(huán)境對自我適應作用的思想，從生物、心理、社會環(huán)境三方面考察自我的發(fā)展，提出了以自我為核心的人格發(fā)展的心理社會漸成說（psychosocialtheory）。

第118頁,共171頁，2024年2月25日，星期天埃里克洪伯格爾埃里克森e.erikhomburgererikson(1902～1979)生于德國梅茵河畔的法蘭克福，父親為丹麥籍。生后不久父母離異，母親改嫁給一位猶太兒童醫(yī)生。從此小埃里克森由繼父撫養(yǎng)，改姓洪伯格爾。埃里克森長得看起來像一個丹麥人，他的小學同學視他為猶太人，不愿和他玩，猶太人又因他長相的不同而疏遠他。

第119頁,共171頁，2024年2月25日，星期天繼子身份在埃里克森早年曾經(jīng)深深地困擾著他。由于他小時侯父母一直對他保守秘密，他常常為這樣兩件事困擾，一是他母親和繼父都是猶太人，但他卻長得金發(fā)碧眼，身材高大，是典型的北歐人形象，他自認為是德國人，但是他的同學卻管他叫猶太人，而在繼父的家族中，卻又叫他異教徒；二是他一直無法知道自己的生父是誰。人們常常推測：這些關乎出生、種族、宗教文化問題上的困擾或許正是艾里克森日后會格外關注“我是誰?”、“我從哪里來？”、“我將往何處去”這類同一性問題的原因所在。第120頁,共171頁，2024年2月25日，星期天埃里克森從的德國文科高校畢業(yè)后，違背繼父要他成為一名醫(yī)生的愿望，去了藝術學校。他在校時不是一位杰出的學生，但卻有藝術天賦。埃里克森學習拉丁語、希臘語、德國古典文獻及古代歷史，后來周游整個歐洲大陸“尋找自我”，。第121頁,共171頁，2024年2月25日，星期天1927年是埃里克森一生的重要轉(zhuǎn)折點。那年，他受一位名叫彼德?波羅斯的老同學的邀請到維也納一所小型私立學校教美術、歷史和地理，該校生源都是弗洛伊德的病人和朋友的子女。開始他是以藝術家身份受聘的，后來擔任了指導教師；最后，安娜?弗洛伊德征求他是否愿意接受培訓當兒童精神分析者。埃里克森接受了安娜的提議，以每月支付七美元培訓費的條件接受安娜的精神分析訓練。

第122頁,共171頁，2024年2月25日，星期天安娜?弗洛伊德的精神分析理論與她父親的理論不同，在許多方面都具有獨特的創(chuàng)建，這對埃里克森產(chǎn)生了深刻的影響。埃里克森曾對自己作為藝術家是否能成為一個精神分析師而感到困惑，但安娜鼓勵他精神分析是幫助別人認識和洞察自己，埃里克森因此深受啟發(fā)。1929年，埃里克森與同校任教的加拿大籍教師瓊?謝爾遜結(jié)婚。第123頁,共171頁，2024年2月25日，星期天1930年，埃里克森發(fā)表第一篇論文。多年來他一直沿用繼父的姓，在第一次寫論文時還仍然使用埃里克?洪伯格的名字。1933年，埃里克森加入維也納精神分析學會。同年，為了對付納粹日益加劇的威脅，埃里克森全家遷居丹麥，后又移居美國麻省的波士頓并加入美國籍，改姓埃里克森。1938年他前往南達科他州松嶺保留地進行實地考察，通過觀察蘇語印第安人撫育子女的實況，他在蘇語印第安兒童中首次進行了文化對心理發(fā)展影響的研究。1939年埃里克森遷居加利福尼亞，在那里他擔任了加利福尼亞研究所的研究助理。1939—1944年，他參加了加利福尼亞大學伯克利分校兒童福利研究所的縱向“兒童指導研究。。第124頁,共171頁，2024年2月25日，星期天1942年任加州大學心理系教授。他的人格發(fā)展階段論觀點于此時逐漸形成。1950年，他的重要著作《童年與社會》一書問世，并于1963年再版。1951年后，埃里克森居住于馬薩諸塞州的斯多克橋，他在奧斯丁—里格斯失調(diào)青年治療中心擔任高級會診醫(yī)生，并任匹茨堡大學醫(yī)學院精神病學系教授。1969年，埃里克森回到哈佛醫(yī)學院，在那里擔任精神分析與人類發(fā)展學教授，并講授“人類生命周期”。第125頁,共171頁，2024年2月25日，星期天埃里克森的著作：《同一性：青少年與危機》

《童年與社會》

《少年路德：一個精神分析和歷史的研究》

《人生周期的完成》

《領悟與責任》

《甘地的真理：論好戰(zhàn)的非暴力根源》

《新的同一性維度》

《杰斐遜演講集》

《同一性與生命周期》第126頁,共171頁，2024年2月25日，星期天（一）自我及其同一性艾里克森認為自我是一個獨立的力量，不在是本我和超我壓迫的產(chǎn)物。他把自我看作一種心理過程，它包含著人的意識活動，是可以加以控制的。艾里克森還提出了“自我同一性”的概念，這是指人對自我一致性或連續(xù)性的感知，常常出現(xiàn)在青年的后期。艾里克森把獲得自我同一性的另一個極端稱為“同一性混亂”。第127頁,共171頁，2024年2月25日，星期天（二）人格的終身發(fā)展艾里克森認為，人格的發(fā)展應包括機體成熟、自我成長和社會關系三個不可分割的過程。每一過程必須以其他兩個過程為前提，在不斷交互作用中向前發(fā)展.他根據(jù)這三個過程的演化，把人格分為八個階段，表明一個完整的人生周期。但是在這三個過程中，他認為中心過程乃是自我過程第128頁,共171頁，2024年2月25日，星期天

埃里克森認為生命是由出生到死亡八個階段所組成的。

前面五個階段與弗洛伊德的心理性欲發(fā)展階段假定發(fā)生的時間幾乎完全相同。至于這些階段中要發(fā)生什么事情，埃里克森與弗洛伊德卻持不同看法。后面三個階段是埃里克森自己提出來的，它體現(xiàn)了他對心理學重大貢獻的一個方面。第129頁,共171頁，2024年2月25日，星期天根據(jù)埃里克森的理論，八個階段的順序是由遺傳來決定的，因而是不可變更的。這種由遺傳決定的發(fā)展順序被認為是遵循漸成原理的，這是埃里克森從生物學中借用來的術語。他對這一原理描述如下：

無論何時我們要試圖了解生長的含義，最好記住有機體的生長從子宮內(nèi)就獲得了的漸成原理?；\統(tǒng)說來，這個原理說明任何生物都有一個大體的生長方案。由于有了這個方案，機體的各部分才得到生長，每一部分都具有它特殊的優(yōu)勢，只有各個部分都能獲得生長才能形成一個有機的整體。第130頁,共171頁，2024年2月25日，星期天

危機是劃分每個發(fā)展的特征。埃里克森使用危機一詞就象醫(yī)生使用它一樣，也就是說，是為了表示一個重要的轉(zhuǎn)折點。因而，作為每個發(fā)展階段特征的危機就同時兼有一個積極的解決辦法和消極的解決辦法。積極的解決辦法有助于自我的加強，因而有助于形成較好的順應能力。消極的解決辦法削弱了自我，阻礙了順應能力的形成。

第131頁,共171頁，2024年2月25日，星期天更進一步說，在某個階段中積極的危機解決辦法增加了使作為下個階段特征的危機得到積極解決的可能性。而在某個階段中消極的危機解決辦法降低了使作為下一階段特征的危機得到有效解決的可能性第132頁,共171頁，2024年2月25日，星期天

雖然生物基礎決定了這些階段產(chǎn)生的時間，因為成熟過程決定了可能獲得各種經(jīng)驗的時間，但正是社會環(huán)境決定了與任何特定階段相聯(lián)系的危機能否得到積極的解決。由于這一原因，埃里克森提議把八個階段稱為，心理社會發(fā)展階段，來同弗洛伊德心理性欲階段相區(qū)別。

第133頁,共171頁，2024年2月25日，星期天艾里克森劃分的人格發(fā)展八個階段

1.基本信任對基本不信任（0-1歲）2.自主對羞怯和疑慮（1-3歲）3.主動對內(nèi)疚（3-6歲）4.勤奮對自卑（6-12歲）5.同一性對角色混亂（12-20歲）6.親密對孤獨（20-25歲）7.繁殖對停滯（25-65歲）8.自我整合對失望（65歲至死亡）第134頁,共171頁，2024年2月25日，星期天

基本信任對基本不信任

這個階段的兒童最為孤弱，因而對成人依賴性最大，如果護理人能以慈愛和慣常的方式來滿足兒童的需要，他們就會形成基本信任感。如果他們的母親拒絕他們需要或以非慣常的方式來滿足他們的需要，兒童就會形成不信任感。

如果護理是充滿愛和慣常的，那么兒童就懂得他們可以不必為失去一位慈愛和信賴的母親擔心，所以，當母親不在身邊時，他們也不會有明顯的煩燥不安。第135頁,共171頁，2024年2月25日，星期天

當兒童形成的信任感超過不信任感時基本信任對基本不信任的危機方才得到解決。應當牢記，重要的是兩種解決辦法所占的比率。對任何人和任何東西都信任的兒童必然會陷入困境。某種程度的不信任是積極的和有助于生存的。但是，信任感占優(yōu)勢的兒童具有敢于冒險的勇氣，不會被絕望和挫折所壓垮。

第136頁,共171頁，2024年2月25日，星期天埃里克森說，一旦某一階段的特征危機得到積極的解決，那這個人的人格中就形成一種美德。美德是某些能夠為一個人的自我增添力量的東西。在這個階段中，如果兒童具有的基本信任超過基本不信任，就形成希望的美德。埃里克森把希望解釋為“對自己愿望的可實現(xiàn)性的持久信念，反抗黑暗勢力、標志生命誕生的怒吼。"

我們可以說，得到信任的兒童敢于希望，這是一個注重未來的過程，而缺乏足夠信任的兒童不可能懷有希望，因為他們必須為需要是否能得到滿足而擔憂。所以他們被目前所束縛。第137頁,共171頁，2024年2月25日，星期天有一些嬰兒從沒有得到他們所需要的關愛和照顧。這使他們產(chǎn)生了一種基本的不信任感。這些兒童在一生中對他人都會是疏遠的和退縮的，不相信自己，也不相信別人。第138頁,共171頁，2024年2月25日，星期天自主性對羞怯和疑慮

在這個階段中，兒童迅速形成許許多多的技能。他們學會了走，爬，推，拉和交談。更通俗地說，他們學會了如何抓握和放開。他們不僅把這些能力應用于物體，而且還應用于控制和排泄大小便。換句話說，兒童現(xiàn)在能“隨心所欲”地決定做還是不做某些事情。因而兒童從這時起就介入了自己意愿與父母意愿相互沖突的矛盾之中。

第139頁,共171頁，2024年2月25日，星期天

父母必須按照社會所能接受的方向，履行控制兒童行為的精心任務，而又不能傷害兒童的自我控制感和自主性。換言之，父母必須具有理智的忍耐精神，但仍然必須堅定地保證兒童的社會許可行為的發(fā)展。

如果父母過分溺愛和不公正地使用體罰，兒童就會感到疑慮而體驗到羞怯。

“持久的良好愿望與自豪感發(fā)自沒有喪失自尊的自我控制感，持久的動輒愛疑慮和愛羞怯的傾向來自喪失自我控制感和過度的外部控制”第140頁,共171頁，2024年2月25日，星期天關于羞怯，埃里克森說：

“羞怯意味著一個人意識到自己被暴露無遺，在光天化日下被人審視，一句話，它是一種自我意識。一個人被他人識破，并且在毫無準備之下被人識

破……”。

在這個階段中，如果兒童形成的自主性超過羞怯與疑慮，就形成意志的美德。埃里克森把意志解釋為：

“進行自由決策和自我約束的不屈不撓的決心，盡管在幼年期不可避免地要體驗到羞怯和疑慮”第141頁,共171頁，2024年2月25日，星期天和阿德勒不贊同溺愛孩子一樣，埃里克森發(fā)現(xiàn)，父母的過度保護會阻礙這個年齡兒童的自主性的發(fā)展。如果不允許兒童進行探索，不能獲得個人控制感和對外界施加影響的認識，兒童就會產(chǎn)生一種羞怯感和懷疑的感情。他們對自己感到不確定，變得依賴于他人。第142頁,共171頁，2024年2月25日，星期天埃里克森提出，當環(huán)境要求兒童獨立時，要保護他，否則他將產(chǎn)生羞怯和疑慮，其早期表現(xiàn)是想埋著臉或想鉆到地里去。如果過多地羞他怯，將會導致暗地逃避，形成慢性的心境。羞怯是怕被人看見的意識，怕被暴露，產(chǎn)生退縮之感。懷疑是意識到“一前一后”，特別后面，后面是可能被神秘地控制的地方，排泄壞東西的地方。這時期有了自信心，將會變成永久的自豪；否則，失去自我控制或遭受外來過度控制將永久性羞怯與懷疑。因此，這時期父母對兒童的態(tài)度要掌握分寸，一方面要利用其信任感，在某些方面給予適度的自由，另一方面，要加以適度的控制。第143頁,共171頁，2024年2月25日，星期天值得注意的是，作為危機積極解決的結(jié)果所形成的各種美德都是自我的功能。例如：希望和意志的美德對人生的價值具有某些影響，但它們很少影響人的生存。沒有多少希望和意志美德的個人仍能生存，也就是說，這個人能夠滿足生物(本我)的需要，但他可能不及那些充滿希望和具有意志的人們那樣靈活，那樣樂觀，或總的說來，沒有那么幸福。

第144頁,共171頁，2024年2月25日，星期天主動性對內(nèi)疚

在這一時期，兒童能更多地進行各種具體的運動神經(jīng)活動，更精確地運用語言和更生動地運用想象力。這些技能使兒童萌發(fā)出各種思想，行為和幻想，以及規(guī)劃未來的前景。按照埃里克森的觀點，這個階段的兒童“一般對形狀規(guī)格的差異，特別對性差異都產(chǎn)生一種毫不厭倦的好奇心……現(xiàn)在他在學習上大膽探索且精力充沛：這就致使他越出自己有限范圍，投入未來無限的前景之中”

第145頁,共171頁，2024年2月25日，星期天

在前兩個階段，兒童已懂得他們是人?，F(xiàn)在他們開始探究他們能成為哪一類人。在這個階段，兒童檢驗了各種各樣的限制，以便找到哪些是屬于許可的范圍，而哪些又是不許可的。如果父母鼓勵兒童的獨創(chuàng)性行為和想象力，那兒童會以一種健康的獨創(chuàng)性意識離開這個階段。然而，如果父母譏笑兒童的獨創(chuàng)性行為和想象力，那兒童就會以缺乏自信心離開這一階段。由于缺乏自主性，因此當他們在考慮種種行為時總是易于產(chǎn)生內(nèi)疚感，所以，他們傾向于生活在別人為他們安排好的狹隘的圈子里。

第146頁,共171頁，2024年2月25日，星期天如果兒童在這個階段獲得的自主性勝過內(nèi)疚，就會形成目的的美德。埃里克森把目的解釋為：“正視和追求有價值的目的的勇氣，盡管這種目的曾被幼年的幻想，被內(nèi)疚、被對懲罰的丟魂落魄的恐懼所阻擋第147頁,共171頁，2024年2月25日，星期天勤奮對自卑

在這一階段中，兒童學習各種必要的謀生技能以及能使他們成為社會生產(chǎn)者所具備的專業(yè)技巧。

學校是培養(yǎng)兒童將來就業(yè)及順應他們文化的場所。因為在大多數(shù)文化中，包括我們自己的文化，生存要求具備與他人合作的工作能力，所以社交技巧是學校傳授的重要課程之。兒童在這一階段所學的最重要的課程是“體驗以穩(wěn)定的注意和孜孜不倦的勤奮來完成工作的樂趣”。在這門課程中，兒童可以獲得一種為他在社會中滿懷信心地同別人一起尋求各種勞動職業(yè)做準備的勤奮感。

第148頁,共171頁，2024年2月25日，星期天

如果兒童沒有形成這種勤奮感，他們就會形成一種引起他們對成為社會有用成員的能力喪失信心的自卑感。這種兒童很可能會形成一種“消極的同一性。

同這一階段相聯(lián)系的還有另一個危險，即兒童會過分重視他們在工作能力方面的地位。對這樣的人說來，工作就是生活，因而他們看不到人類生存的其它重要方面。

“如果他把工作作為他唯一的義務，把某種工作作為唯一有價值的標準，那么他也許會成為一位因循守舊的人，成為他自己的技術和可能利用他的技術的那些人的毫無思想的奴仆”按照埃里克森的理論，在這個階段里，必須鼓勵兒童掌握為未來就業(yè)所必需的技能，但不能以犧牲人類某些其它重要的品質(zhì)為代價。第149頁,共171頁，2024年2月25日，星期天如果兒童獲得的勤奮感勝過自卑感，他們就會以能力的美德離開這個階段。

“能力……是不為兒童期自卑感所損害的在完成任務中運用自如的聰明才智”。象以上論述過的其它美德一樣，能力是由于愛的關注與鼓勵而形成的。自卑感是由于兒童生活中十分重要的人物對他的嘲笑或漠不關心造成的。

第150頁,共171頁，2024年2月25日，星期天同一性對角色混亂

埃里克森正是對這個心理社會階段的論述才顯赫于世的，因為這一階段包含了他最著名的概念同一性危機。

埃里克森認為這個階段體現(xiàn)了童年期向青年期發(fā)展中的過渡階段。在前四個階段中，兒童懂得了他是什么，能干什么，也就是說，懂得所能擔任的各種角色。在這個階段中，兒童必須仔細思考全部積累起來的有關他們自己及社會的知識，最后致力于某一生活策略。一旦他們這樣做，他們就獲得了一種同一性，長大成人了。獲得個人的同一性就標志著這個發(fā)展階段取得了滿意的結(jié)局。第151頁,共171頁，2024年2月25日，星期天然而，這個階段自身應當看作是一個尋找同一性的時期，而不是具有同一性的時期。埃里克森把這個時期稱為心理社會的合法延緩期，他用這一術語來表示青年人和成年期的間隔。

第152頁,共171頁，2024年2月25日，星期天

正在生長和發(fā)展的青年人，他們正面臨著一場內(nèi)部生理發(fā)育的革命，面臨著擺在他們前頭的成年人的使命，他們現(xiàn)在主要關心的是把別人對他們的評價與他們自己的感覺相比較，主要關心的是如何把各種角色及早期培養(yǎng)的技能和當今職業(yè)的標準相聯(lián)系這個問題……。

這種以自我同一性的形式發(fā)生的整合在數(shù)量上超過了童年期的各種自居作用。它是自我把一切自居作用與力必多的變化，與先天遺傳形成的自然傾向，與在社會各種角色中提供的機會進行整合的這種能力的自然增長的歷程。第153頁,共171頁，2024年2月25日，星期天所以，自我同一性的感覺是一種不斷增長的信念，一種一個人在過去經(jīng)歷中形成的內(nèi)在的恒常性和同一感(心理上的自我)，一旦這種同一性的自我感覺與一個在他人心目中的感覺相配時，那么，就表明一個人的“生涯”是大有前途的。

第154頁,共171頁，2024年2月25日，