《赤壁賦》教學設計

《赤壁賦》教學設計教學目標知識和能力掌握文章中的重要字詞；了解“賦”這種文體的特征，鑒賞本文的音韻美和意境美；分析本文寫景、議論、抒情相結合以及虛實結合的寫作方法，鑒賞文章的表達技巧。過程和方法反復誦讀文章。情感態(tài)度和價值觀結合作者處境，體驗作者的感情，理解作者的人生感悟。教學重點掌握文章中的重要字詞；分析本文寫景、議論、抒情相結合以及虛實結合的寫作方法，鑒賞文章的表達技巧。教學難點分析課文，體會作者的思想感情。教學課時三課時。教學過程見識一位特別的大師根據(jù)課前的學習，說說這三個詞之間的關系：黃州

赤壁

蘇軾由于“烏臺詩案”蘇軾才與黃州結下了不解之緣，這個案子的關鍵詞是“冤案，文字獄”。蘇軾，字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，謚號“文忠”。他是一位曠世奇才：——散文：與歐陽修并稱歐蘇，唐宋八大家之一；——詩：與黃庭堅并稱蘇黃；——詞：與辛棄疾并稱蘇辛，為豪放詞的創(chuàng)始人；——書法：為宋初四大書法家之一；——繪畫：“朱竹”別具一格；——文學理論：提出寫文章要如“行云流水”的文藝觀。林語堂《神·鬼·人—蘇東坡傳》評價他：“是個秉性難改的樂天派,是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師,是假道學的反對者，是瑜珈術的修煉者,是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人?！狈椒健断矚g蘇東坡（節(jié)選）》中說：將廬山寫得最有韻味的詩是蘇東坡；將西湖寫得最為傳神的詩也是蘇東坡；而中秋，自有了蘇東坡大醉而作，其他便都“余詞盡廢”?！粦蚰?，就創(chuàng)立了中國文人畫；他一寫字，就有著驚世的書法流芳千古；他一好吃，就傳出“東坡肉”、“東坡餅”諸類佳肴；他一穿戴，就使“東坡帽”、“東坡屐”民間長存；他一說笑，就讓和尚成為名僧……如此等等，仿佛只要蘇東坡稍一動彈，就會留下一道濃重的文化色彩?？梢哉f，他是最浪漫的詩人，最豪放的詞家，最超脫的文人，最瀟灑的過客，最具人格魅力的大師。他命運多舛：一度下獄（元豐三年春被貶到黃州任團練副使，實則等于充軍）；三度貶官（他在《自題金山畫像》中描繪自己：心似已灰之木，身如不系之舟，問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州）；命途多舛，生活坎坷，但他既沒有像賈誼那樣“抑郁而終”，也沒有像陶潛那樣“歸隱田園”，反而在遭遇人生挫折期間成就了自己人生的輝煌。余秋雨說：“這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了－－與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻?！薄霸邳S州的蘇東坡是成熟了的蘇東坡。這種成熟是一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須伸張的厚實，一種并不陡峭的高度。”他的特別的精神世界：儒：積極入世，憂國憂民，平生傾慕賈誼。佛：精通佛理，不計得失，常與僧人來往。道：好學老莊，齊萬物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和。儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外、與世無爭的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當儒家思想遭遇挫折時，蘇軾卻能峰回路轉，在佛道二家思想中找到精神歸宿。被貶黃州期間，他三賦赤壁：《念奴嬌·赤壁懷古》（詞），《前赤壁賦》《后赤壁賦》（賦）。今天我們要學習的是他的《前赤壁賦》。吟誦一種特別的文體1、文體知識賦，是古代的一種文體，由《詩經(jīng)》《楚辭》發(fā)展而來。《文心雕龍·詮賦》記：“然賦也者，受命于詩人，拓宇于楚辭也?！庇纱丝梢姡对娊?jīng)》是“賦”的遠源，《楚辭》是“賦”的近源。賦是一種有韻的文體，講求聲律、押韻、對比等形式，有辭賦、駢賦、律賦、文賦等。賦的似詩似文的特征，與現(xiàn)代文學中的散文詩有些相像。賦在形式上有三個特點：語句上以四、六字句為主，并追求駢偶；語音上要求聲律諧協(xié)；文辭上講究藻飾和用典。排偶和藻飾是賦的一大特征。賦在內(nèi)容上的特點：鋪采摛文，體物寫志。賦有多種形式：騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦。賦側重于寫景，借景抒情。最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦”。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》，歐陽修的《秋聲賦》，蘇軾的《前赤壁賦》。播放課文朗誦視頻，感知內(nèi)容，為生字生詞正音（見課件）。3、誦讀指導。這篇課文是一篇辭賦，誦讀時要特別注重聲韻美。（1）第一段：韻腳：前半段無韻，后半段的韻腳依次是“間”“天”“然”“仙”。句法：“舉酒屬客”“少焉”為散句，其余皆為駢句或近乎駢句，如“蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，“舟”后可斷，為兩個六字句；“浩浩乎”一句中，去掉第一個“而”(駢體文有些虛詞只有輔助作用，常不計入)，也可視為寬對。（2）第二段：韻腳：有兩組：第一組是“光”“方”；第二組是“慕”“訴”“縷”“婦”。句法：這段開頭是散句，次用楚辭句法(與《九歌》中“桂棹兮蘭枻”“目眇眇兮愁予”等相似)，“客有…其聲嗚嗚然”也是散句，以下都是駢句。（3））第三段：韻腳：有五組：第一組是“稀”“飛”“詩”；第二組是“昌”“蒼”“郎”；第三組是“東”“空”“雄”；第四組是“鹿”“屬”“粟”；第五組是“窮”“終”“風”。句法：首句及“客曰”中陳述句“順流而東也”和三個反問句是散句，其余都是駢句?！胺狡洹薄皼r吾與子”是統(tǒng)領字，不計。（4）第四段：韻腳：有四組：第一組是“往”“長”；第二組是“瞬”“盡”；第三組是“主”“取”；第四組“月”與“竭”，“色”與“適”交叉押韻。句法：以散句為主，只有“惟江上之清風…用之不竭”這一段用駢句。指名朗誦課文。齊讀課文。讀懂一篇特別的文章1、概括文章五節(jié)的主要意思：第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉。第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感。第三節(jié)——人生失意的悲情。第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度。第五節(jié)——忘情塵世的灑脫。2、解讀鑒賞課文。（1）賞析方法：清理每一節(jié)的主要要點，理清層次關系，從文中找到原句，并對原句重點字詞句進行解釋翻譯。（2）第一節(jié)賞讀。齊讀這一段。問題：說說第一段寫了哪些畫面和人物活動？明確：畫面——清風徐來，水波不興；月出于東山之上，徘徊于斗牛之間；白露橫江，水光接天。活動：泛舟游于赤壁之下；舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章；

縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。感受：遺世獨立，羽化登仙。（3）第二節(jié)賞讀。指名朗讀。問題1：寫文章講究承上，哪一句承接上文的“樂”？飲酒樂甚，扣舷而歌之。問題2：本段的悲從何而來？從簫聲而來，嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷,舞潛蛟，泣嫠婦。問題3：為什么要寫歌詞？歌詞”桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方”暗寫蘇子胸襟。第三節(jié)賞讀。全班男生齊讀。問題1：找出承上啟下的句子：蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰:"何為其然也?"問題2：“客”的悲又從何而來？明確：“客”的悲有兩層意思：前一層由三“問”組成，先因望月而問“孟德之詩”，次因望地而問“孟德之困于周郎”，最后合問“而今安在哉”，為下文寫悲做鋪墊。后一層轉而說到自己，先突出自己的渺?。尿蒡鲇谔斓?，渺滄海之一粟），不禁悲從中來；后寫幻想不能實現(xiàn)（挾飛仙以遨游，抱明月而長終），并以“托遺響于悲風”作結，呼應上文“何為其然也”。第四節(jié)賞讀。全班女同學齊讀。問題：作者因景而樂，因情傷悲，那么作者又是如何由悲轉喜？明確：作者從眼前的自然景物出發(fā)，得出了自己觀于天地人生的認識，說明世上萬物和人生都既有變的一面和不變的一面。（分別從文中找出原句，并翻譯）主要要點：

水

月

人

變

逝者如斯

盈虛如彼

生老病死

不變

未嘗往也

卒莫消長

代代相承結論：取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。

總結：悲和喜其實只是一念之間的情感，關鍵在于對問題如何看待。大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因吾生須臾而羨其無窮，而要使無窮的自然萬物為吾生所享用，從中得到樂趣。這樣議論最后又回到樂上來了。第五節(jié)賞讀。齊讀本段。問題1：本段的感情色彩是什么？客喜而笑。問題2：這樣的結尾有什么深刻含義？明確：這種結尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也不苦惱。這實際上是一種抗議。(7)全文小結。文言知識過關檢測（見具體內(nèi)容課件）。理解一種特別的情理1、合作探究：夜游赤壁過程中，主客的情感發(fā)生了怎樣的變化？提示：情感線索：舉酒屬客扣舷而歌（樂）→客吹洞簫蘇子愀然（轉悲）→蘇子答客風月共適（轉喜）→枕籍舟中東方既白（喜）。感情的變化是；樂——悲——樂。2、合作探究：客人因何而悲？這個悲有幾層含義？提示：悲的原因有三，一由古（一世之雄）今（安在）歷史對比生悲；一由人生短暫感觸生悲，一由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實（不可驟得）矛盾生悲?？椭员?，在于觸景傷懷，有感與人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩句，進而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個一世之雄隨著大江東去而

銷聲匿跡。有為者尚如此，更何況我們這些生命短暫，有志無為者，惟有羨長江之無窮，哀人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無注意思想。這樣的悲，用李澤厚先生的話說，就是一種“對整個存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆”。3、合作探究：如何理解轉悲為喜？從中看出作者什么樣的人生觀？提示：蘇軾針對客人的人生無常的感慨而陳述自己的見解，以寬解對方，實際也是寬慰自己。這里表現(xiàn)了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀，也傾向于從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境時也保持著超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，看到了人生的大視野和大境界。而后，作者又從天地間萬物各有其主、個人不能強求這一道理予以進一步的申說，思想感情由此得以深化，心胸從此更加開闊。正因為這樣，第五自然段寫客人聽了作者的一番談話后，轉悲為喜，開懷暢飲，主客“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，極寫游賞之樂，而進入忘懷得失、超然物外的境界。全文表達作者的情懷和人生態(tài)度：積極進取，直面人生；聽任天命，隨遇而安；窮則獨善其身，達則兼濟天下。4、合作探究：如何認識文中的“主”與“客”?為什么安排主客答問？提示：“主”“客”實為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。通過主客答問闡述了自然界變與不變的哲理，蘇軾思想中兩種情緒的對抗，表達了他矛盾痛苦而又樂觀曠達的復雜心情。運用主客問答的方式，使行文結構波瀾起伏，搖曳多姿；作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)、深層揭示。5、合作探究：通過本文的學習，總結文賦的特點。提示：優(yōu)美形象，善于取譬的語言特色。如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤孤舟之嫠婦?！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆暻椋瑢懙镁泱w可感，訴諸讀者的視覺和聽覺?！耙晕臑橘x”的體裁形式。本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩的特質與情韻，同時又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫；與賦的講究整齊對偶不同，它的抒寫更為自由。如開頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客逍舟于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之美；心下直到篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是全文的一個段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學的長處。寫景、抒情、議論的緊密結合。全文不論抒情還是議論始終不離江上風光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。6、

延伸拓展