2018年馬克思教材的思考題答案與解析

...wd......wd......wd...緒論什么是馬克思主義馬克思主義具有哪些鮮明的特征科學(xué)性：馬克思主義理論是一個(gè)邏輯嚴(yán)密的有機(jī)整體，它的形式是主觀(guān)的，但內(nèi)容是客觀(guān)的，它以事實(shí)為依據(jù)、以規(guī)律為對(duì)象，并以實(shí)驗(yàn)為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)；革命性：集中表現(xiàn)為它的徹底的批判精神和鮮明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)；實(shí)踐性：馬克思主義是從實(shí)際中來(lái)，到實(shí)踐中去，在實(shí)踐中承受檢驗(yàn)，并隨實(shí)踐二不斷開(kāi)展的學(xué)說(shuō)；人民性：人民至上是馬克思主義的政治立場(chǎng)。馬克思主義政黨把人民放在心中的最高位置；開(kāi)展性：馬克思主義是不斷開(kāi)展的學(xué)說(shuō)，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，并隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的開(kāi)展而不斷開(kāi)展。2.1999年，由英國(guó)劍橋大學(xué)文理教授發(fā)起，就“誰(shuí)是人類(lèi)紀(jì)元第二個(gè)千年第一思想家〞進(jìn)展了校內(nèi)征詢(xún)和推選。投票結(jié)果是：馬克思第一，愛(ài)因斯坦第二。隨后，英國(guó)播送公司以同一問(wèn)題在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開(kāi)征詢(xún)。一個(gè)月以下聚集全球投票結(jié)果，仍然是馬克思第一，愛(ài)因斯坦第二，牛頓和達(dá)爾文位列第三和第四。這些評(píng)選結(jié)果對(duì)你有何觸動(dòng)和啟發(fā)請(qǐng)?jiān)敿?xì)了解評(píng)選情況，從與其他上榜思想家的對(duì)比中深入認(rèn)識(shí)馬克思。3.結(jié)合當(dāng)代世界所面臨的課題和當(dāng)代青年所肩負(fù)的使命，談?wù)勸R克思主義的當(dāng)代價(jià)值和指導(dǎo)意義。馬克思主義哲學(xué)誕生以來(lái)，人類(lèi)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化。迄今為止，馬克思主義哲學(xué)依然是當(dāng)代最為科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，是當(dāng)代唯一不可超越的哲學(xué)。正如德里達(dá)所說(shuō)：“不能沒(méi)有馬克思，沒(méi)有馬克思，沒(méi)有對(duì)馬克思的記憶，沒(méi)有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒(méi)有將來(lái)。〞新世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)全球化不斷開(kāi)展，我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的時(shí)期，我們面臨著一系列新情況、新問(wèn)題。對(duì)各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾的分析，對(duì)層出不窮的問(wèn)題的解決，無(wú)不凸現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代價(jià)值。以往的哲學(xué)只是用不同的方式解釋世界，而馬克思主義哲學(xué)卻始終聚焦于改變世界。我們應(yīng)該牢牢把握馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐品格，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本原理研究新情況，解決新問(wèn)題，答復(fù)時(shí)代的課題，堅(jiān)持和開(kāi)展馬克思主義哲學(xué)。第一章5.若何理解馬克思主義的物質(zhì)觀(guān)及其現(xiàn)代意義一、若何理解物質(zhì)觀(guān)：1、馬克思主義認(rèn)為,物質(zhì)是標(biāo)志著客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇,它的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性.它不依賴(lài)于人的感覺(jué)而存在,通過(guò)人的感覺(jué)為人所感知、復(fù)寫(xiě)、攝影和反映.2、物質(zhì)是世界唯一的根源,物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物,是物質(zhì)世界的主觀(guān)映象.3、物質(zhì)世界是聯(lián)系的,開(kāi)展的,開(kāi)展的基本原因在于事物的內(nèi)部矛盾.4、時(shí)間與空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式.5、不僅自然界是物質(zhì)的,人類(lèi)社會(huì)也具有物質(zhì)性,世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性.二、馬克思主義物質(zhì)觀(guān)至今都具有豐富而深刻的理論指導(dǎo)意義.它堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀(guān)實(shí)在性原那么和唯物主義一元論,同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論,有力地批判了不可知論；表達(dá)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀(guān)與唯物主義歷史觀(guān)的統(tǒng)一,為徹底的唯物主義奠定了理論根基.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石.我們通過(guò)實(shí)踐改造客觀(guān)物質(zhì)世界,就要充分認(rèn)識(shí)是物質(zhì)是世界的本原,人的實(shí)踐活動(dòng)依賴(lài)于客觀(guān)物質(zhì)世界,而客觀(guān)世界的規(guī)律性更制約著人的實(shí)踐活動(dòng).就要在馬克思主義物質(zhì)觀(guān)指導(dǎo)下,正確認(rèn)識(shí)和利用客觀(guān)實(shí)際的開(kāi)展規(guī)律,一切從實(shí)際出發(fā),更好地認(rèn)識(shí)和改造客觀(guān)物質(zhì)世界,以取得社會(huì)主義實(shí)踐和各項(xiàng)事業(yè)的勝利.6.2017年4月27日，英國(guó)著名物理學(xué)家史蒂芬·霍金在北京全球移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上重申了他的“人工智能威脅論〞。他提出：“人類(lèi)須警覺(jué)人工智能開(kāi)展的威脅。因?yàn)槿斯ぶ悄芤坏┟撾x束縛，就以不斷加速的狀態(tài)重新設(shè)計(jì)自身，而人類(lèi)由于受到漫長(zhǎng)的生物進(jìn)化的限制無(wú)法與之競(jìng)爭(zhēng)將被取代。文明所產(chǎn)生的一切都是人類(lèi)智能的產(chǎn)物。我相信，生物大腦可以到達(dá)的和計(jì)算機(jī)可以到達(dá)的沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。人工智能遵循了‘計(jì)算機(jī)在理論上可以模仿人工智能并被超越’這一原那么。但我們并不確定我們將無(wú)限地得到人工智能的幫助，還是被藐視并被邊緣化，或者很可能被它消滅。〞請(qǐng)思考這段話(huà)，談?wù)勗谌斯ぶ悄茱w速開(kāi)展的條件下，若何認(rèn)識(shí)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。人工智能是相對(duì)于人的智能而言的。正是由于意識(shí)是一種特殊的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式，所以根據(jù)控制論理論，運(yùn)用功能模擬的方法，制造電腦模擬人腦的局部功能，把人的局部智能活動(dòng)機(jī)械化，叫人工智能。人工智能是無(wú)意識(shí)的機(jī)械的、物理的過(guò)程，人的智能主要是生理的和心理的過(guò)程。電腦可以代替甚至超過(guò)人類(lèi)的局部思維能力，但它同人腦相比，局部超出，整體不及。智能機(jī)器是人類(lèi)意識(shí)的物化，它的產(chǎn)生和開(kāi)展，既依賴(lài)于人類(lèi)科學(xué)技術(shù)的開(kāi)展水平，又必須以人類(lèi)意識(shí)對(duì)于自身的認(rèn)識(shí)為前提。物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系：物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，是客觀(guān)世界的主觀(guān)映象；意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期開(kāi)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)歷史開(kāi)展的產(chǎn)物。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用〔這種反作用就是意識(shí)的能動(dòng)性〕a、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和方案性；b、意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；c、意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀(guān)世界的能力；d、意識(shí)具有調(diào)控人的行為和生理活動(dòng)的作用。主觀(guān)能動(dòng)性和客觀(guān)規(guī)律性的統(tǒng)一7.運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理，說(shuō)明把馬克思主義普遍真理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的重要性。矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物開(kāi)展過(guò)程的始終，事物始終在矛盾中運(yùn)動(dòng)。矛盾的特殊性：不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同開(kāi)展過(guò)程和開(kāi)展階段各有不同的特點(diǎn)，構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)地位和作用。矛盾的普遍性既矛盾的共性，特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物的矛盾都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。把馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的重要性：矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍性真理同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)根基。中國(guó)共產(chǎn)黨利用馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)產(chǎn)生了兩大理論成果——毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，指導(dǎo)中國(guó)不斷前進(jìn)。因此，掌握這一原理，對(duì)于建設(shè)我們的國(guó)家有著重要的意義。8.依據(jù)思維方法和思維能力的關(guān)系，談?wù)勅艉闻囵B(yǎng)和提高思維能力。第二章9.結(jié)合毛澤東的?實(shí)踐論?，談?wù)勅艉卫斫鈱?shí)踐與認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系。一〕實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)開(kāi)展的動(dòng)力，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，實(shí)踐又是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

〔二〕認(rèn)識(shí)也影響實(shí)踐，反作用于實(shí)踐：正確的認(rèn)識(shí)科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)不科學(xué)的理論那么會(huì)把實(shí)踐引向歧途。

結(jié)論：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)依賴(lài)于實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐有反作用。這就是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。10.為什么說(shuō)真理既是絕對(duì)的又是相對(duì)的把握這一點(diǎn)對(duì)于堅(jiān)持和開(kāi)展馬克思主義有什么重要意義把握真理的絕對(duì)性和相對(duì)性相統(tǒng)一的原理,對(duì)于我們正確對(duì)待馬克思主義有重要意義.馬克思主義是真理,它也是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一.它正確地反映了自然、社會(huì)和思維開(kāi)展的普遍規(guī)律,因而具有絕對(duì)性的一面.但是,它又沒(méi)有窮盡一切事物及其規(guī)律,需要隨著社會(huì)實(shí)踐的開(kāi)展而開(kāi)展,因而又具有相對(duì)性的一面.正因?yàn)轳R克思主義真理具有絕對(duì)性,所以我們必須堅(jiān)持它并以它作為我們的指導(dǎo)思想；又因?yàn)樗哂邢鄬?duì)性,所以我們又必須在實(shí)踐中豐富它、開(kāi)展它.既堅(jiān)持又開(kāi)展,才是對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度.馬克思主義真理的生命力在于理論創(chuàng)新.與時(shí)俱進(jìn),最主要的就是進(jìn)展理論創(chuàng)新.實(shí)踐始終在向前開(kāi)展,理論必須隨著實(shí)踐的不斷前進(jìn)而開(kāi)展,實(shí)踐沒(méi)有止境,創(chuàng)新也沒(méi)有止境.在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中,思想解放和理論創(chuàng)新能對(duì)制度創(chuàng)新、文化科技創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域創(chuàng)新提供能動(dòng)的反作用,必須不斷加強(qiáng)理論創(chuàng)新工作.強(qiáng)調(diào)馬克思主義的品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn),不是拋棄馬克思主義哲學(xué)基本原理,而是要科學(xué)地反映人類(lèi)在實(shí)踐領(lǐng)域和認(rèn)識(shí)領(lǐng)域所取得的最新成果,及時(shí)答復(fù)和解決時(shí)代提出的重大問(wèn)題,從中得出新的結(jié)論,提出新的觀(guān)點(diǎn),開(kāi)展新的理論.馬克思主義哲學(xué)的歷史進(jìn)程有力地證明,與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求.絕對(duì)真理和相對(duì)真理辯證關(guān)系的原理,指導(dǎo)我們樹(shù)立對(duì)馬克思主義的科學(xué)態(tài)度,即一要堅(jiān)持,二要開(kāi)展.馬克思主義是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生并承受實(shí)踐的檢驗(yàn),然后又指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的普遍真理.馬克思主義是對(duì)社會(huì)開(kāi)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí),是客觀(guān)真理,也就是包含著絕對(duì)真理的因素的正確認(rèn)識(shí).從這個(gè)意義上說(shuō),馬可思主義是絕對(duì)真理.因此,必須堅(jiān)持,任何時(shí)候都不能違背.要反對(duì)否認(rèn)馬可思主義的錯(cuò)誤傾向.這種觀(guān)點(diǎn)疑心和否認(rèn)馬可思的基本原理的正確性,因此,也就是疑心和否認(rèn)其真理的客觀(guān)性和絕對(duì)性.馬克思主義又是在一定的歷史條件下產(chǎn)生的.它沒(méi)有也不可能窮盡我們對(duì)社會(huì)開(kāi)展規(guī)律的認(rèn)識(shí).馬克思主義也有一個(gè)不斷開(kāi)展、不斷完善的過(guò)程,它的個(gè)別觀(guān)點(diǎn)也會(huì)隨著實(shí)踐的開(kāi)展而改變.這說(shuō)明,馬克思義主同時(shí)也是相對(duì)真理11.習(xí)近平指出：“世界上沒(méi)有純而又純的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。世界上偉大的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果都是在答復(fù)和解決人與社會(huì)面臨的重大問(wèn)題中創(chuàng)造出來(lái)的。研究者生活在現(xiàn)實(shí)生活中，研究什么，主張什么，都會(huì)打下生活烙印。〞請(qǐng)談?wù)勥@段論述對(duì)于理解真理和價(jià)值的辨證統(tǒng)一關(guān)系有什么幫助和啟示。第三章12.為什么說(shuō)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)開(kāi)展的決定性力量生產(chǎn)方式是人類(lèi)借以向自然界謀取物質(zhì)生活資料的方式，它包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面，是特定社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一?！拔镔|(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。〞

1、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式既是人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生和存在的根基。

2、生產(chǎn)方式是社會(huì)其他一切社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)的根基。

3、生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替。

所以物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)開(kāi)展的決定性力量13.運(yùn)用社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的原理分析深化改革的客觀(guān)依據(jù)與重要意義。社會(huì)基本矛盾是指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)根基和上層建筑的矛盾?！?〕客觀(guān)依據(jù)：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不能適應(yīng)生產(chǎn)力開(kāi)展的要求時(shí)，人們就要變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，建設(shè)新的生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)生產(chǎn)力的開(kāi)展。經(jīng)濟(jì)根基狀況決定上層建筑的開(kāi)展方向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革，而不允許上層建筑長(zhǎng)期落后于或不適應(yīng)自己的開(kāi)展；上層建筑的反作用冶也必須取決于和服從于經(jīng)濟(jì)根基的性質(zhì)和客觀(guān)要求，而不允許上層建筑脫離經(jīng)濟(jì)根基的開(kāi)展?fàn)顩r和水平。重要意義：生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的最活潑、最革命的要素，社會(huì)主義的基本任務(wù)是解放和開(kāi)展生產(chǎn)力。在全面深化改革中，要堅(jiān)持開(kāi)展作為解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力不斷向前開(kāi)展，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面開(kāi)展。在社會(huì)主義條件下，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)根基的保護(hù)從基本上說(shuō)就是為了保障最廣闊人民群眾的物質(zhì)利益。所以，要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治開(kāi)展道路，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)上層建筑領(lǐng)域的改革和開(kāi)展，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、標(biāo)準(zhǔn)化工程序化，推進(jìn)社會(huì)主義政治制度的自我完善和開(kāi)展，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律和經(jīng)濟(jì)根基與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是馬克思主義政黨制度路線(xiàn)、方針和政策的重要依據(jù)。14.結(jié)合我國(guó)科學(xué)技術(shù)的重大成就，如高鐵、大飛機(jī)以及“天宮〞“蛟龍〞“天眼〞“悟空〞“墨子〞等，談?wù)剬?duì)堅(jiān)持以人民為中心重要性的認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持以人民為中心，就是要堅(jiān)決開(kāi)展依靠人民，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神。人民是開(kāi)展的基本力量，群眾是真正的英雄，在他們中間蘊(yùn)藏著無(wú)窮無(wú)盡的智慧和力量。人民是推進(jìn)開(kāi)展的主心骨，只有尊重知識(shí)、尊重人才、尊重勞動(dòng)、尊重創(chuàng)造，才能使社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流；只有堅(jiān)持問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民，開(kāi)展才能始終保持正確航向、符合客觀(guān)實(shí)際；只有毫不動(dòng)搖走中國(guó)特色社會(huì)主義政治開(kāi)展道路，以制度保證人民廣泛參加國(guó)家治理和社會(huì)治理，生動(dòng)活潑、安定團(tuán)結(jié)的政治局面才能形成，才能會(huì)聚起最為廣泛的共識(shí)和最為磅礴的力量。

人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力。堅(jiān)持人民立場(chǎng)，永葆人民情懷，我們定能把握機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，開(kāi)創(chuàng)開(kāi)展新局面，開(kāi)創(chuàng)美好新生活，續(xù)寫(xiě)新的榮耀與夢(mèng)想。15.請(qǐng)結(jié)合人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，談?wù)剬?duì)堅(jiān)持以人民為中心重要性的認(rèn)識(shí)。答：〔1〕人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理：人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者；在社會(huì)歷史開(kāi)展過(guò)程中，人民群眾起著決定性的作用；人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量；人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會(huì)歷史條件即經(jīng)濟(jì)、政治、精神文化條件的制約。堅(jiān)持以人民為中心重要性的認(rèn)識(shí)：中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)和推進(jìn)的偉大事業(yè)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出堅(jiān)持以人民為中心的思想，創(chuàng)造性地運(yùn)用和開(kāi)展了唯物史觀(guān)關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的基本原理。堅(jiān)持以人民為中心的思想，鮮明地表達(dá)了馬克思主義政黨的政治立場(chǎng)和執(zhí)政理念，表達(dá)了共產(chǎn)黨人的價(jià)值取向和工作導(dǎo)向。堅(jiān)持以人民為中心的思想，站在時(shí)代和歷史的高度，總結(jié)和概括了人民群眾在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的偉大創(chuàng)造作用和主體地位，充分反映和順應(yīng)了人民群眾的基本利益訴求，深刻說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的歷史使命，進(jìn)一步明確了實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活向往的奮斗目標(biāo)。16.習(xí)近平指出：“我們既要青山綠水，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。〞請(qǐng)結(jié)合自然地理環(huán)境在社會(huì)存在和開(kāi)展中的作用，談?wù)剳?yīng)若何認(rèn)識(shí)和處理經(jīng)濟(jì)開(kāi)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。第四章17.為什么說(shuō)“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西〞18.若何理解商品的二因素的矛盾來(lái)自勞動(dòng)二重性的矛盾，歸根結(jié)底來(lái)源于私人矛盾與社會(huì)矛盾之間的矛盾私人勞動(dòng)是指勞動(dòng)具有私人性質(zhì)。社會(huì)矛盾是指勞動(dòng)具有社會(huì)性質(zhì)，是社會(huì)總勞動(dòng)的組成局部。要解決私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾也就是說(shuō)私人勞動(dòng)要被社會(huì)所成認(rèn)和承受，就必須通過(guò)商品交換。如果交換不成功，制造商品的的具體勞動(dòng)就得不到社會(huì)的成認(rèn)，抽象勞動(dòng)就不能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，這就成了具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾。勞動(dòng)二重性決定商品二因素，二者的矛盾又形成了使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾。另外，如果生產(chǎn)者的私人勞動(dòng)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間高于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，就會(huì)讓生產(chǎn)者在競(jìng)爭(zhēng)中處于不利位置，甚至破產(chǎn)。這顯然又形成了個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間和社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的矛盾。由此可見(jiàn)，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾、使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾、個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間和社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)的矛盾都根源與私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾。19.若何理解“資本是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值〞資本的本質(zhì)：①資本是靠剝削工人帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值，表達(dá)了資本家與雇用工人之間的關(guān)系；②資本是物的外殼掩蓋著的一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，資本能夠支配工人勞動(dòng)；③資本是一個(gè)歷史的范疇。資本的共性包括：〔1〕資本的功能在于增值，〔2〕資本的生命在于運(yùn)動(dòng)，〔3〕資本的生產(chǎn)過(guò)程是以勞動(dòng)力市場(chǎng)的建設(shè)為前提條件。資本總是表現(xiàn)為一定的物如機(jī)器等，但這些物本來(lái)并不是資本，只有在特定的歷史條件下，被其所有者作為價(jià)值增值的手段時(shí)，才成為資本；資本的本質(zhì)不是物，而是在物的外殼掩蓋下的生產(chǎn)關(guān)系，即資本的所有者剝削資本雇用者之間的關(guān)系20.運(yùn)用歷史和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)說(shuō)明經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義基本矛盾的集中表達(dá)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然產(chǎn)物經(jīng)濟(jì)危機(jī),又稱(chēng)“經(jīng)濟(jì)恐慌〞.通常指資本主義經(jīng)濟(jì)開(kāi)展過(guò)程中周期性爆發(fā)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大混亂.生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩是這種經(jīng)濟(jì)危機(jī)的基本特征.就生活資料來(lái)說(shuō),是相對(duì)于勞動(dòng)群眾有支付能力的需求來(lái)說(shuō)的.生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義社會(huì)所特有的現(xiàn)象.在資本主義以前的各個(gè)社會(huì)里,由于各種原因,也曾出現(xiàn)過(guò)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的極大恐慌和混亂,但那是一種生產(chǎn)嚴(yán)重缺乏的危機(jī),而不是生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī).經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性,早在簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)中就已經(jīng)存在了.但在資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位以后,危機(jī)的可能性才變成了現(xiàn)實(shí)性.從1825年英國(guó)發(fā)生第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來(lái),差不多每隔10年左右,主要資本主義國(guó)家就發(fā)生一次經(jīng)濟(jì)危機(jī),故稱(chēng)作周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī).后來(lái),還發(fā)生過(guò)幾次世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī),其中,1929—1933年的經(jīng)濟(jì)危機(jī),席卷了一切資本主義國(guó)家.經(jīng)濟(jì)危機(jī)的基本原因在于資本主義制度本身,是資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然產(chǎn)物21.有人認(rèn)為，資本主義是囿于“人民幣主〞的民主，迷于“游戲〞的民主，止于“選舉〞的民主。你若何對(duì)待這種說(shuō)法，為什么第五章22.壟斷是若何產(chǎn)生的為什么說(shuō)壟斷并沒(méi)有消除競(jìng)爭(zhēng)第一，壟斷沒(méi)有消除產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件。競(jìng)爭(zhēng)是商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。壟斷產(chǎn)生后，不但沒(méi)有改變生產(chǎn)資料的資本主義私有制，而且又促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)繼續(xù)開(kāi)展，所以不可能消除競(jìng)爭(zhēng)。第二，壟斷必須通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)維持。各個(gè)壟斷組織通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)開(kāi)展壯大起來(lái)。在取得一定的壟斷地位后，由于存在攫取高額利潤(rùn)的內(nèi)在動(dòng)力和面臨更加強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的外在壓力，壟斷組織必須不斷增強(qiáng)自己的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，穩(wěn)固自己的壟斷地位。第三，社會(huì)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬(wàn)象的社會(huì)都包下來(lái)。實(shí)際上，在壟斷組織之外，還存在著為數(shù)眾多的中小企業(yè)，這些非壟斷的企業(yè)之間也存在著競(jìng)爭(zhēng)。23.為什么說(shuō)國(guó)家壟斷資本主義表達(dá)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局部質(zhì)變國(guó)家壟斷資本主義是國(guó)家政權(quán)和壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義.國(guó)家壟斷資本有別于私人壟斷資本,資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家通過(guò)其直接掌握的國(guó)有壟斷資本和國(guó)家經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu),參與私人壟斷資本的活動(dòng),調(diào)節(jié)社會(huì)的再生產(chǎn)過(guò)程,履行國(guó)家組織經(jīng)濟(jì)的職能。

所以,國(guó)家壟斷資本的產(chǎn)生是壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系在自身范圍內(nèi)的局部質(zhì)變,是一種新的壟斷資本主義的生產(chǎn)關(guān)系.國(guó)家壟斷資本的產(chǎn)生,標(biāo)志著資本主義開(kāi)展進(jìn)入新的階段.國(guó)家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新開(kāi)展,它對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展的作用是雙重的：一方面,國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速開(kāi)展,而且隨著科學(xué)技術(shù)的開(kāi)展還會(huì)有新的開(kāi)展.另一方面,國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)沒(méi)有基本改變壟斷資本主義的性質(zhì)。24.若何認(rèn)識(shí)和把握經(jīng)濟(jì)全球化及其影響1〕認(rèn)識(shí)：經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷開(kāi)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國(guó)際化程度不斷提高的情況下，世界各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越超出某一國(guó)家和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴(lài)的過(guò)程。經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)：①?lài)?guó)際分工進(jìn)一步深化；②貿(mào)易全球化；③金融全球化；④企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)全球化；〔2〕經(jīng)濟(jì)全球化的影響：經(jīng)濟(jì)全球化表達(dá)了社會(huì)化生產(chǎn)的要求，不僅興旺國(guó)家從中受益，一些開(kāi)展中國(guó)家在參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中也得到了快速開(kāi)展。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)開(kāi)展中國(guó)家的積極作用主要表現(xiàn)在：①經(jīng)濟(jì)全球化為開(kāi)展中國(guó)家提供先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)歷；②經(jīng)濟(jì)全球化為開(kāi)展中國(guó)家提供更多的就業(yè)時(shí)機(jī)；③經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)開(kāi)展中國(guó)家國(guó)際貿(mào)易開(kāi)展；④經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)開(kāi)展中國(guó)家跨國(guó)公司的開(kāi)展；經(jīng)濟(jì)全球化的負(fù)面影響：①興旺國(guó)家與開(kāi)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中的地位和收益不平等、不平衡；②加劇了開(kāi)展中國(guó)家資源短缺和環(huán)境污染惡化；③一定程度上增加經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)。經(jīng)濟(jì)全球化開(kāi)展的歷史必然性：①科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的開(kāi)展為經(jīng)濟(jì)全球化提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)根基和基本的推動(dòng)力；②跨國(guó)公司的開(kāi)展為經(jīng)濟(jì)全球化提供了適宜的企業(yè)組織形式；③各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革是經(jīng)濟(jì)全球化的體制保障。對(duì)待經(jīng)濟(jì)全球化負(fù)面影響的正確態(tài)度面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化開(kāi)展的歷史必然性，面對(duì)國(guó)際范圍內(nèi)保護(hù)主義傾向抬頭，國(guó)際經(jīng)貿(mào)規(guī)那么制定出現(xiàn)政治化、碎片化的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，必須認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)全球化不是一局部國(guó)家的獨(dú)角戲，而是世界各國(guó)、各民族共同實(shí)現(xiàn)開(kāi)展的大舞臺(tái)。在世界經(jīng)濟(jì)的大海中，想人為切斷各國(guó)經(jīng)濟(jì)的資金流、技術(shù)流、產(chǎn)品流、產(chǎn)業(yè)流、人員流，不僅是不可能的，也是不符合歷史潮流的。面對(duì)不同國(guó)家在生產(chǎn)方式、開(kāi)展水平、文化背景等方面的差異，要以共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化，“以文明交流超越文明隔膜、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越〞，“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏(yíng)的方向開(kāi)展〞。25.近年來(lái)資本主義社會(huì)發(fā)生了哪些新變化試分析其原因及影響。當(dāng)代資本主義新變化：

1、生產(chǎn)資料所有制的變化：國(guó)家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用，法人資本所有制崛起并成為居主導(dǎo)地位的資本所有制形式；

2、勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化：隨著工人階級(jí)對(duì)抗力量的不斷壯大，資本家及其代理人開(kāi)場(chǎng)采取一些緩和勞資關(guān)系的鼓勵(lì)制度；職工持股方案；社會(huì)福利制度；

3、社會(huì)階級(jí)，階層構(gòu)造的變化：傳統(tǒng)的資本家的地位和作用已經(jīng)發(fā)生了很大變化：高級(jí)職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的實(shí)際控制者；知識(shí)型和服務(wù)型勞動(dòng)者的數(shù)量不斷增加，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)勞動(dòng)方式向現(xiàn)代勞動(dòng)方式的轉(zhuǎn)變；

4、經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化：資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)不斷加強(qiáng)，它與市場(chǎng)機(jī)制相輔相成，共同推動(dòng)著資本主義的運(yùn)行和開(kāi)展。在經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制變化的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)也發(fā)生了變化，金融危機(jī)對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響加強(qiáng)；

5、政治制度的變化：國(guó)家行政機(jī)構(gòu)的權(quán)限不斷加強(qiáng)；政治制度出現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，公民權(quán)利有所擴(kuò)大；重視并加強(qiáng)法制建設(shè)；改進(jìn)主義政黨在政治舞臺(tái)上的影響日益擴(kuò)大，成為戰(zhàn)后西方資本主義國(guó)家政治生活中非常引人矚目的現(xiàn)象。

當(dāng)代資本主義變化的原因

1、科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的開(kāi)展，是資本主義變化的基本推動(dòng)力量；

2、工人階級(jí)為爭(zhēng)取自身權(quán)力和利益而斗爭(zhēng)的作用，是推動(dòng)資本主義變化的重要力量；

3、社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性，對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響；

4、主張改進(jìn)主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革，也對(duì)資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。26.若何理解資本主義的歷史地位及其為社會(huì)主義所代替的歷史必然性〔1〕對(duì)資本主義的歷史地位的理解：1〕與封建社會(huì)相比，資本主義顯示了巨大的歷史進(jìn)步性：①資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的生產(chǎn)力；②資本追求剩余價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力和競(jìng)爭(zhēng)的外在壓力推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速開(kāi)展；③資本主義的意識(shí)形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會(huì)自給自足的生產(chǎn)方式，保護(hù)和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，從而推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速開(kāi)展，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。資本主義的自身局限性：①資本主義基本矛盾阻礙社會(huì)生產(chǎn)力的開(kāi)展；②資本主義制度下財(cái)富占有兩極分化，引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)；③資本家階級(jí)支配和控制資本主義經(jīng)濟(jì)和政治的開(kāi)展和運(yùn)行。〔2〕對(duì)資本主義為社會(huì)主義所代替的歷史必然性的理解：1〕資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會(huì)主義所代替：①資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽〞；②資本累積推動(dòng)資本主義基本矛盾不斷激化并最終否認(rèn)資本主義自身；③國(guó)際壟斷資本主義是資本社會(huì)化的更高形式，將成為社會(huì)主義的前奏；④資本主義社會(huì)存在著資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。社會(huì)主義代替資本主義是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程：①任何社會(huì)形態(tài)的存在都有相當(dāng)穩(wěn)定性，從產(chǎn)生到衰亡都要經(jīng)歷相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間跨度；②資本主義開(kāi)展的不平衡性決定了過(guò)度的長(zhǎng)期性；③當(dāng)代資本主義的開(kāi)展，還顯示出生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力容納的空間，說(shuō)明資本主義為社會(huì)主義所代替尚需長(zhǎng)期的過(guò)程。第六章27.若何認(rèn)識(shí)世界社會(huì)主義五百年的開(kāi)展歷程28.若何正確認(rèn)識(shí)和把握科學(xué)社會(huì)主義的一般原那么一、科學(xué)社會(huì)主義在馬克思主義理論體系中的地位

1，要正確認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義三個(gè)基本組成局部的相互關(guān)系。

2，要正確認(rèn)識(shí)和把握科學(xué)社會(huì)主義與社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)、社會(huì)主義社會(huì)制度的相互關(guān)系。

二、科學(xué)社會(huì)主義的特點(diǎn)

1、科學(xué)社會(huì)主義是革命性和科學(xué)性都很強(qiáng)的學(xué)說(shuō)。

2、科學(xué)社會(huì)主義是理論性與實(shí)踐性有機(jī)結(jié)合的學(xué)說(shuō)。

3、科學(xué)社會(huì)主義是批判性與繼承性相統(tǒng)一的學(xué)說(shuō)。

4、科學(xué)社會(huì)主義是不斷開(kāi)展的與時(shí)俱進(jìn)的理論。

三、正確掌握學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義的方法

1、學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義基本理論要與學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義開(kāi)展史相結(jié)合。

2、研讀馬克思主義創(chuàng)始人的經(jīng)典代表作與研讀當(dāng)代中國(guó)化馬克思主義代表作相結(jié)合。

3、學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義與掌握人類(lèi)所創(chuàng)造的豐富知識(shí)相結(jié)合。

4、學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義尤其要嚴(yán)密聯(lián)系實(shí)際。29.請(qǐng)結(jié)合科學(xué)社會(huì)主義一般原那么，談?wù)劄槭裁凑f(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義，而不是什么其他的主義。科學(xué)社會(huì)主義一般原那么：①人類(lèi)社會(huì)開(kāi)展規(guī)律和資本主義基本矛盾是“資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利〞的基本依據(jù)；②無(wú)產(chǎn)階級(jí)是最先進(jìn)最革命的階級(jí)，肩負(fù)著推翻資本主義舊世界、建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義新世界的歷史使命；③無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)展斗爭(zhēng)的最高形式，以建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政國(guó)家為目的；④社會(huì)主義社會(huì)要在生產(chǎn)資料公有制根基上組織生產(chǎn)，以滿(mǎn)足全體社會(huì)成員的需要為生產(chǎn)的基本目的；⑤社會(huì)主義社會(huì)要對(duì)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)展有方案的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，實(shí)行按勞分配原那么；⑥社會(huì)主義社會(huì)要符合自然規(guī)律地改造和利用自然，努力實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生；⑦社會(huì)主義社會(huì)必須堅(jiān)持科學(xué)的理論指導(dǎo)，大力開(kāi)展社會(huì)主義先進(jìn)文化；⑧無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，社會(huì)主義事業(yè)必須始終堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)；⑨社會(huì)主義社會(huì)要大力解放和開(kāi)展生產(chǎn)力，逐步消滅剝削和消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕和社會(huì)全面進(jìn)步，并最終向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡。中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義基本原那么同當(dāng)前中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的結(jié)晶：它在本質(zhì)層次上，就是科學(xué)社會(huì)主義，而不是別的什么主義；在科學(xué)社會(huì)主義一般原那么若何創(chuàng)造性地付諸實(shí)踐的層次上，那么根據(jù)中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)，具有鮮明的中國(guó)特色。中國(guó)特色社會(huì)主義，并不是一種有別于科學(xué)社會(huì)主義的“獨(dú)立形態(tài)的社會(huì)主義〞?！爸袊?guó)特色〞，不是就本質(zhì)層次說(shuō)的，而是就科學(xué)社會(huì)主義基本原那么的實(shí)現(xiàn)形式而言的。形象地說(shuō)，科學(xué)社會(huì)主義是“源〞，而中國(guó)特色社會(huì)主義是由科學(xué)社會(huì)主義生出來(lái)的“流〞?？茖W(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義是“源〞與“流〞的關(guān)系，離開(kāi)科學(xué)社會(huì)主義，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義。30.請(qǐng)談?wù)勚袊?guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐對(duì)世界社會(huì)主義開(kāi)展的奉獻(xiàn)。答：①中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，拓展了開(kāi)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑給世界上那些既希望加快開(kāi)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新的選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。②世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)開(kāi)場(chǎng)復(fù)蘇，并出現(xiàn)區(qū)域性強(qiáng)勁開(kāi)展，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義成為世界社社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的主要推動(dòng)力量。③中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，在社會(huì)主義開(kāi)展史上具有重要地位，是當(dāng)今世界最大的社會(huì)主義國(guó)家所取得的成功。當(dāng)今中國(guó)正日益走近世界舞臺(tái)中央，國(guó)際影響力不斷提升。中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史性成就，必將對(duì)世界社會(huì)主義的開(kāi)展態(tài)勢(shì)產(chǎn)生重大影響?？梢哉f(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義的成功，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)人新時(shí)代，使世界人民看到了社會(huì)主義的強(qiáng)大活力，極大地鼓舞了人們對(duì)社會(huì)主義的信心。第七章1、在對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的認(rèn)識(shí)上，馬克思主義經(jīng)典作家與空想社會(huì)主義者有何本質(zhì)區(qū)別?在展望未來(lái)社會(huì)的問(wèn)題上，馬克思主義與空想社會(huì)主義的基本區(qū)別就在于：馬克思恩格斯站在科學(xué)的立場(chǎng)上，提出并自覺(jué)運(yùn)用了預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)的科學(xué)方法。(一)在提醒人類(lèi)社會(huì)開(kāi)展一般規(guī)律根基上指明社會(huì)開(kāi)展的方向空想社會(huì)主義者曾詳盡地描繪過(guò)理想社會(huì)的圖景。但在馬克思主義產(chǎn)生以前，人們對(duì)未來(lái)社會(huì)的預(yù)見(jiàn)。往往帶有濃厚的空想性質(zhì)和夢(mèng)想色彩，因?yàn)樗麄冞€沒(méi)有掌握預(yù)見(jiàn)未來(lái)的科學(xué)方法論，也不懂得人類(lèi)社會(huì)開(kāi)展的客觀(guān)規(guī)律。馬克思恩格斯站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，運(yùn)用科學(xué)的方法，致力于研究人類(lèi)社會(huì)特別是資本主義社會(huì)，第一次提醒了人類(lèi)社會(huì)開(kāi)展的一般規(guī)律和資本主義社會(huì)開(kāi)展的特殊規(guī)律，從而對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)做出了科學(xué)的展望。馬克思恩格斯認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)同自然界的開(kāi)展一樣，具有自己的開(kāi)展規(guī)律，提醒這些規(guī)律，就能為正確理解過(guò)去、把握現(xiàn)在和展望未來(lái)提供向?qū)А？梢?jiàn)，馬克思恩格斯關(guān)于未來(lái)社會(huì)理論是建設(shè)在對(duì)歷史開(kāi)展規(guī)律把握的根基上的。(二)在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來(lái)新世界的特點(diǎn)馬克思恩格斯關(guān)于未來(lái)社會(huì)的理論主要是在運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析資本主義現(xiàn)實(shí)的根基上提出的。通過(guò)探索整個(gè)人類(lèi)社會(huì)和資本主義社會(huì)開(kāi)展的規(guī)律預(yù)測(cè)歷史未來(lái)前景，是馬克思恩格斯關(guān)于未來(lái)社會(huì)理論的一個(gè)重要特點(diǎn)。而掌握社會(huì)規(guī)律，離不開(kāi)唯物主義特別是歷史唯物主義理論和唯物辯證的方法的指導(dǎo)，這個(gè)理論與空想社會(huì)主義的基本區(qū)別在于，它不是從絕對(duì)真理、理性、正義這些抽象的觀(guān)念出發(fā)描繪未來(lái)社會(huì)美景，而是在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，即通過(guò)深入剖析資本主義社會(huì)形態(tài)特別是經(jīng)濟(jì)形態(tài)來(lái)獲得對(duì)未來(lái)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。他們以此法勾畫(huà)出的社會(huì)主義，是資本主義的對(duì)立物、替代物。未來(lái)社會(huì)的基本特征是與資本主義社會(huì)特征相對(duì)立的，同時(shí)，二者也有同一性，后者不僅是前者的對(duì)立物，而且也是繼承者，應(yīng)當(dāng)吸收資本主義社會(huì)的文明成果。空想社會(huì)主義者揭露了資本主義社會(huì)中存在的剝削和壓迫，但對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)僅停留在現(xiàn)象上，并未提醒其實(shí)質(zhì)和根源。馬克思恩格斯對(duì)資本主義批判的高明之處在于，他們不是只看到資本主義社會(huì)的弊端，而是提醒出弊端的根源，提醒出資本主義開(kāi)展中自我否認(rèn)的力量，發(fā)現(xiàn)資本主義開(kāi)展中孕育著的新社會(huì)因素，并以此作出對(duì)未來(lái)社會(huì)特點(diǎn)的預(yù)見(jiàn)。(三)立足于提醒未來(lái)社會(huì)的一般特征，而不做詳盡的細(xì)節(jié)描繪當(dāng)馬克思恩格斯展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)開(kāi)展的方向、原那么和基本特征，簡(jiǎn)單說(shuō)就是預(yù)測(cè)了未來(lái)社會(huì)的大體輪廓，而把具體情形留給后來(lái)的實(shí)踐去答復(fù)。因?yàn)椤霸趯?lái)某個(gè)特定的時(shí)刻應(yīng)該做什么，應(yīng)該馬上做些什么，這當(dāng)然完全取決于人們將不得不在其中活動(dòng)的那個(gè)既定的歷史環(huán)境。〞馬克思和恩格斯都不贊成對(duì)未來(lái)社會(huì)的特征作過(guò)于具體、全面地論述，更沒(méi)有為未來(lái)社會(huì)規(guī)定具體方案。恩格斯認(rèn)為，在新社會(huì)沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí)而缺乏實(shí)踐經(jīng)歷的情況下詳細(xì)地設(shè)計(jì)未來(lái)藍(lán)圖，其結(jié)果只能是越是制定得詳細(xì)周密，就越是要陷入純粹的夢(mèng)想。經(jīng)典作家們論述說(shuō)明，我們不可能也不必要對(duì)遙遠(yuǎn)的未來(lái)作具體的設(shè)想和描繪，而應(yīng)當(dāng)把為共產(chǎn)主義而奮斗的最高綱領(lǐng)與每個(gè)階段的現(xiàn)實(shí)綱領(lǐng)結(jié)合起來(lái)。2、既然共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史的必然，為什么又要人們?nèi)ヅψ非?既然共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，為什么又說(shuō)“共產(chǎn)主義渺茫〞論是錯(cuò)誤的?請(qǐng)用馬克思主義的辯證觀(guān)點(diǎn)予以正確解答。第一問(wèn)參考答案：共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是客觀(guān)必然和主觀(guān)追求的統(tǒng)一；共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一；它是客觀(guān)規(guī)律運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的必然趨勢(shì)，也是先進(jìn)人類(lèi)特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)自覺(jué)追求的結(jié)果。1、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類(lèi)歷史開(kāi)展規(guī)律的必然要求〔1〕共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想〔2〕、共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史客觀(guān)規(guī)律的必然要求共產(chǎn)主義理想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，是以人類(lèi)社會(huì)開(kāi)展規(guī)律以及資本主義社會(huì)的基本矛盾開(kāi)展為依據(jù)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，特別是社會(huì)主義國(guó)家的興起和不斷開(kāi)展，已經(jīng)并正在用事實(shí)證明著共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的必然性。2、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類(lèi)最偉大的事業(yè)現(xiàn)實(shí)共產(chǎn)主義不僅是一個(gè)合規(guī)律的過(guò)程，而且是一個(gè)合目的的過(guò)程，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的歷史必然性中包含著人的努力奮斗。社會(huì)規(guī)律產(chǎn)生于人類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)，它本身就是人們社會(huì)活動(dòng)的規(guī)律。社會(huì)主義代替資本主義和最后實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史過(guò)程，離不開(kāi)工人階級(jí)及其政黨的自覺(jué)能動(dòng)性，離不開(kāi)社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)事業(yè)，離不開(kāi)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展?！?〕實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的最終目標(biāo)在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，是工人階級(jí)解放斗爭(zhēng)的最終目標(biāo)，是馬克思主義政黨奮斗的最高綱領(lǐng)，也是全人類(lèi)解放的基本要求和表達(dá)。(2)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類(lèi)解放的基本表達(dá)第二問(wèn)參考答案：1，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。(一)社會(huì)主義社會(huì)的充分開(kāi)展和向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡需要很長(zhǎng)的歷史時(shí)期在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，首先將取決于社會(huì)主義國(guó)家的穩(wěn)固和開(kāi)展，取決于這些同家所經(jīng)歷的社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程。共產(chǎn)主義只有在社會(huì)主義社會(huì)充分開(kāi)展和高度興旺的根基上才能實(shí)現(xiàn)。社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的充分涌流，人們精神境界的不斷提高，共產(chǎn)主義新人的培養(yǎng)和成長(zhǎng)等，都需要很長(zhǎng)的歷史時(shí)期。因而，社會(huì)主義的充分開(kāi)展并向共產(chǎn)主義過(guò)渡將是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。(二)當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程共產(chǎn)主義只有在全世界范圍內(nèi)才能實(shí)現(xiàn)，也就是說(shuō)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不僅有賴(lài)于社會(huì)主義國(guó)家的穩(wěn)固和開(kāi)展，也有賴(lài)于現(xiàn)存資本主義國(guó)家向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，以及轉(zhuǎn)變后向共產(chǎn)主義的開(kāi)展。資本主義作為一個(gè)社會(huì)形態(tài)，走向滅亡是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程；從資本主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的完成，也需要一個(gè)或長(zhǎng)或短的過(guò)渡時(shí)期；資本主義在完成向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變以后，也要經(jīng)歷一個(gè)社會(huì)主義階段，最后才能向共產(chǎn)主義過(guò)渡。(三)正確理解“兩個(gè)必然〞和“兩個(gè)決不會(huì)〞的關(guān)系馬克思恩格斯在?共產(chǎn)黨宣言?中提出了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的“兩個(gè)必然〞(也稱(chēng)“兩個(gè)不可防止〞)，后來(lái)，馬克思在?(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判)序言?中又提出了“兩個(gè)決不會(huì)〞，即：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。〞“兩個(gè)必然〞和“兩個(gè)決不會(huì)〞有著內(nèi)在的聯(lián)系，應(yīng)該結(jié)合起來(lái)加以理解“兩個(gè)必然〞和“兩個(gè)決不會(huì)〞是對(duì)資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀(guān)必然性，是基本的方面；而后者講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件，它告誡我們“兩個(gè)必然〞的實(shí)現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀(guān)條件，而在這個(gè)條件具備之前決不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。2，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史開(kāi)展規(guī)律的必然要求，“共產(chǎn)主義渺茫論〞是錯(cuò)誤的。第一，他們不了解共產(chǎn)主義的含義。共產(chǎn)主義有兩方面的含義：一方面指的是在共產(chǎn)主義思想體系指導(dǎo)下的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)；另一方面指的是共產(chǎn)主義的社會(huì)制度。當(dāng)然，共產(chǎn)主義社會(huì)制度徹底實(shí)現(xiàn)，是需要經(jīng)過(guò)假設(shè)干代人的不懈努力的，是一個(gè)遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)。但是，作為在共產(chǎn)主義思想體系指導(dǎo)下的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，作為一種億萬(wàn)人民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下改造社會(huì)的革命實(shí)踐，那么是一點(diǎn)也不“渺茫〞，而是實(shí)實(shí)在在地、每日每時(shí)地存在于我們的現(xiàn)實(shí)生活中。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義制度這一偉大理想，進(jìn)展了艱辛卓絕的斗爭(zhēng)，諸如巴黎公社、十月社會(huì)主義革命以及我國(guó)的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，每向前開(kāi)展一步都意味著向共產(chǎn)主義靠攏一步。今天，我們的一切革命工作都是偉大的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的具體表達(dá)和組成局部。第二，他們割裂了共產(chǎn)主義與社會(huì)主義之間的聯(lián)系，認(rèn)為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義制度互不相干。因此，無(wú)視了一個(gè)很重要的事實(shí)，即共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)不僅在全世界，在中國(guó)早已存在，而且已經(jīng)取得了顯著成果，這就是共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)階段——社會(huì)主義社會(huì)，已經(jīng)在中國(guó)和世界一些國(guó)家建設(shè)起來(lái)并取得重大開(kāi)展，從而使共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)生了質(zhì)的飛躍。我國(guó)社會(huì)主義制度的建設(shè)，不僅使人民從被壓迫和被剝削的舊制度下解放出來(lái)，而且，隨著社會(huì)主義改革和建設(shè)的不斷深入，人們生活的不斷改善，社會(huì)主義制度的不斷完善以及社會(huì)道德水準(zhǔn)和文化教育科學(xué)事業(yè)的向前推進(jìn)，共產(chǎn)主義理想逐漸在深入人心。第三，他們不能正確對(duì)待社會(huì)主義事業(yè)中的曲折和困難。馬克思主義認(rèn)識(shí)現(xiàn)告訴我們，事物的開(kāi)展不是直線(xiàn)上升，而是在曲折中前進(jìn)的。社會(huì)主義事業(yè)也是如此，它有成功，也有失誤，有前進(jìn)，也有暫時(shí)的困難。中國(guó)的改革和經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就，但也存在不少問(wèn)題。只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，集中精力把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去，人民生活得到了不斷改善。人們才能看到社會(huì)主義的前途和希望。只要把社會(huì)主義建設(shè)好，就為將