大學讀后感范文

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《高?！房偨Y(jié)了人一生實現(xiàn)遠大抱負理想的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一高校問。“修身”就是我們所講的“做人”。一個人只有先學會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進而才有力量去治理一個國家，達到天下太平，人民安居樂業(yè)。假如一個人沒有學會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。所以說，一個人假如不知道怎樣做人，不管他學富五車，有億萬財寶，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永久被懷念、被學習。

除了做人，《高校》中最具有借鑒意義的，就是誠意中“慎獨”了。所謂“慎獨”，說的就是在一個人獨處的時候，更要留意自己的品德。君子在人前人后的表現(xiàn)如一，而小人，卻經(jīng)常是在人前一套，人后一套?！陡咝！分姓f：“小人閑居為不善，無所不知，見君子而后厭然，人之視己，如視其肺肝然”。說的非常有道理。只有內(nèi)心真誠，表現(xiàn)才能端正，只有誠于中，才能形于外。

讀書自然不是為了統(tǒng)治國家或者從政，說親民可能扯得過遠，古代的高校指君子之學，為人君，至于人，唯恐現(xiàn)在人或者同學早已忘了何為仁，當然我也承認，我從沒有仔細考慮過仁是什么含義;我讀了《高?！愤@本書之后，并沒有從其中悟得太多哲理，只是學會了一種處世心態(tài)。

親民、至善高校之道，強調(diào)的不僅是人們的道德實踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會政治實踐，是一個推已及人的過程。親民，說究竟，就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認到自己心靈中所具有的誠明性德?！耙阉挥鹗┯谌恕?，“嚴于律己，寬以待人”共同制造出一個和諧社會，這樣就能做到高校之道所謂的“止于至善”了。

高校短短的二千來字，深刻闡明白人生和社會的高校問，以及做學問的最高境界。學問不在于某一詳細的技術(shù)，不拘泥于世俗的瑣事。學問在于明辨世間的大是大非，在于促進社會進步，為天下人樹立榜樣?！熬觿佣罏樘煜碌溃卸罏樘煜路?，言而世為天下則”。

想想當今的高校，早就忘了什么是高校，一味的迎合社會的需要，屢屢降低訓練標準、或調(diào)整方向。高校生不再是懂得“明德、親民、至善”等高校問的學子，而僅僅是有一技之長的工匠。匠氣十足，何能推動社會進步，促進技術(shù)進展。今日中國是最多的士人生產(chǎn)國，博士、碩士、學士數(shù)量都位居世界前列，甚至是第一，但在科學技術(shù)、社會哲學、文藝等等多個領(lǐng)域的成果卻遠遠少于國外。這是為什么呢?今之士，胸無大局，眼界狹隘，每日只為生計，缺少了獻身事業(yè)的精神。得一善則欣欣然，不精益求精，止于至善。高校是時候熟悉到高校訓練的本質(zhì)了，不是授人一技，而是授人以道。

現(xiàn)在的社會很簡單，到處布滿誘惑，刺激，和“殺戮”。而在這個環(huán)境中要做到獨善其身的卻很難，人和人之間的間隔和抵觸不信任越來越多，在外面幾乎每個人都是帶著面具在生活，偽裝、自我愛護、缺乏平安感...如此多的擔心定因素造成許多人沒有幸福感。更多可能是社會因素，但是我們不能轉(zhuǎn)變社會但可以轉(zhuǎn)變自己，轉(zhuǎn)變自己的心態(tài)，轉(zhuǎn)變自我的處世態(tài)度，讓一顆浮躁的心靜下來，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。不管慮的是什么，能在忙綠浮躁的時候自我反思一下或者回憶一下過往的種種，不也是一種自我提升的方式。我們做不到圣人一樣可以考慮到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是為了國家，而是為了自我能活的更高尚。如果一個個自我都能正其心，誠其意，國何能不治。

修身治國平天下，此乃中國傳統(tǒng)。以小見大，自身品德都修養(yǎng)不好何以治國，治國太遠，切說說齊家。每個身邊都可能消失一些就家庭不和諧的狀況，有人說婚姻是愛情的墳?zāi)梗铱磥砘橐鍪菒矍榈纳A和考驗，愛情在最終終將升華成親情，不離不棄，不