（通史版）高考歷史一輪復習 單元綜合測試一 先秦、秦漢（含解析）-人教版高三全冊歷史試題

單元綜合測試一先秦、秦漢(時間：45分鐘，分值85分)一、選擇題(每小題4分，共48分)1．古代的每個民族都喜歡“談天說地”，西方人喜歡說“天上”，而中國人更喜歡說“天下”，甚至認為，“凡我族類，其心必同”，可以共“天下一家”；“非我族類，其心必異”，那就不是一個“天下”，而是“不共戴天”。這說明古代中國的“天下”()A．和近代“國家”概念基本相同B．嚴格按照民族區(qū)域進行劃分C．其區(qū)分標準主要是“文化認同”D．專指漢民族所在的中原地區(qū)解析：古代中國的“天下”與近代“國家”屬于兩個不同的概念，故A項錯誤；古代中國的“天下”并非按照民族區(qū)域進行劃分，故B項錯誤；據(jù)材料“古代的每個民族都喜歡‘談天說地’，西方人喜歡說‘天上’，而中國人更喜歡說‘天下’”可知其區(qū)分標準主要是“文化認同”，故C項正確；古代中國的“天下”并不是專指漢民族所在的中原地區(qū)，故D項錯誤。答案：C2．下表是秦朝九卿的名稱和職能，據(jù)此可知秦朝()名稱主要職能名稱主要職能郎中令宮中警衛(wèi)宗正皇室宗族衛(wèi)尉宮門警衛(wèi)廷尉司法和首都警衛(wèi)少府皇家財政及官府手工業(yè)典客少數(shù)民族事務太仆宮廷車馬治粟內史國家財政和稅收奉常宗教、禮儀和教化A.建立了統(tǒng)一的多民族的封建國家B．官僚政治逐步取代了貴族政治C．確立了強干弱枝的中央集權制度D．政治體制有明顯家國同構色彩解析：九卿是國家的行政機構，但從表格中可以看出，郎中令、衛(wèi)尉、少府、宗正等都是主要處理皇家事務的，體現(xiàn)了家國同構的色彩，故選D項；由九卿的職責分工看不出國家是否統(tǒng)一，排除A項；官僚政治是在中央對官員的選拔和任命的基礎上建立的，貴族政治是建立在貴族血緣和世襲基礎上的，九卿的任職來源在表格中沒有體現(xiàn)，排除B項；材料沒有地方制度，無法判斷是否強干弱枝，排除C項。答案：D3．有學者研究認為，郡的設置最早出現(xiàn)在晉、秦邊地。秦晉與戎狄鄰，兩國國君一般賦予郡守處置突發(fā)事變的權力，郡守可以征發(fā)郡壯丁，征收一郡財賦。據(jù)此可知，郡的設置()A．表明兩國實現(xiàn)了中央集權B．最初是為了滿足軍事需要C．成為地方的常設行政機構D．說明分封制已經趨于崩潰解析：“最早出現(xiàn)在晉、秦邊地。秦晉與戎狄鄰”“賦予郡守處置突發(fā)事變的權力，郡守可以征發(fā)郡壯丁，征收一郡財賦”，可見郡最初設置是為了鞏固邊防，具有軍事功能，故選B項；“郡的設置最早出現(xiàn)在晉、秦邊地”，戰(zhàn)國時期還沒有實現(xiàn)中央集權，排除A項；秦朝設立郡縣制后才使郡成為地方的常設行政機構，排除C項；材料沒有涉及各諸侯國的地位和分封制的崩潰，排除D項。答案：B4．[2020·四川南充模擬]有學者認為“由于夏、商、西周朝代的共主與各諸侯國都是作為相對獨立的國家政治行為體并列存在，使得該時期的大一統(tǒng)主要體現(xiàn)在土地、民心層面，而秦統(tǒng)一六國最終實現(xiàn)了制度層面的天下大一統(tǒng)?！辈牧媳砻飨惹刂燎爻瘯r期“大一統(tǒng)”內涵變化的主要趨勢為()A．從天下共主到中央集權B．民族認同感的增強C．各地區(qū)經濟聯(lián)系的加強D．中原文化已經統(tǒng)一解析：夏、商、西周時期的大一統(tǒng)主要體現(xiàn)在土地、民心層面，說明諸侯國獨立性很強，國家沒有真正實現(xiàn)中央集權，秦統(tǒng)一后實行郡縣制度，建立起君主專制的中央集權制度，故選A項；材料強調的是秦統(tǒng)一六國最終實現(xiàn)了制度層面的天下大一統(tǒng)，本項與題干主旨無關，排除B項；各地區(qū)經濟聯(lián)系的加強是統(tǒng)一的意義而不是內涵，排除C項；“中原文化已經統(tǒng)一”太過絕對，排除D項。答案：A5.據(jù)史料記載：中國古代舉行婚禮大多在秋冬之交?！断男≌费浴岸?，殆因農業(yè)經濟社會交易物品，必在秋收冬藏之際。農忙既畢，女家始肯令之適人。”這說明()A．小農經濟限定了人們生活規(guī)律B．古代舉辦婚禮都在秋收后C．古代婦女的經濟地位有所提高D．女人是農耕的主要勞動力解析：據(jù)材料“中國古代舉行婚禮大多在秋冬之交?！断男≌费浴拢蜣r業(yè)經濟社會交易物品，必在秋收冬藏之際。農忙既畢，女家始肯令之適人’”可以得出小農經濟限定了人們生活規(guī)律，故A項正確；古代舉辦婚禮都在秋收后有絕對化的傾向，故B項錯誤；材料中沒有關于古代婦女地位的信息，故C項錯誤；農業(yè)社會的主要勞動力是男子，女人是農耕的主要勞動力不合題意，故D項錯誤。答案：A6．春秋后期，周天子對土地的最高支配權喪失，新興的地主階級招徠逃亡奴隸和破產平民，作為自己的“私屬徒”，把土地分給他們耕種，從中收取地租。這一狀況表明春秋后期()A．小農經濟開始形成B．鐵器牛耕得到了推廣C．租佃制度開始出現(xiàn)D．自耕農成為國家稅源解析：材料的核心信息是春秋后期新興地主階級把一些逃亡的奴隸和破產的平民招到自己手下耕種土地，收取地租，這屬于租佃制的表現(xiàn)，故答案為C項。小農經濟突出了自給自足及家庭式經營，A項與題意不符；B項材料沒有體現(xiàn)；材料中的“破產平民”轉化為佃戶，而非自耕農，交租對象為地主而非國家，排除D項。答案：C7．春秋時期的魯國人公輸班被譽為木匠祖師，他發(fā)明了鋸子、刨子、鉆子、鑿子、鏟子等木工用具。這些發(fā)明的出現(xiàn)主要得益于()A．小農經濟的發(fā)展B．鐵制工具的普遍推廣C．冶金技術的進步D．“百家爭鳴”的出現(xiàn)解析：題干中的發(fā)明是木匠行當?shù)?，屬于手工業(yè)成就，故A項錯誤；題干中出現(xiàn)的木工發(fā)明都是鐵制工具，設問問的是原因，故B項錯誤；材料中鐵制工具的不同形制需要有質量較高的鋼鐵，它們的出現(xiàn)是以冶鐵技術的進步為前提的，故C項正確；“百家爭鳴”是思想文化領域的現(xiàn)象，不符合題干主旨，故D項錯誤。答案：C8．[2020·太原市模擬]春秋時期，管仲提出“四民分業(yè)論”，即“士農工商”四種身份的人分開居住，分別培養(yǎng)。工匠(手工業(yè)者)聚集在一起，“相語以事，相示以巧，相陳以功”。這一做法()A．提高了工匠社會地位B．促進了手工技術發(fā)展C．固化了社會階層等級D．強化了重農抑商政策解析：“四民分業(yè)論”、“士農工商”四種身份的人分開居住說明工匠地位處于第三等，社會地位較低，故A項錯誤；工匠(手工業(yè)者)聚集在一起相互討論工事，交流經驗，能促進手工業(yè)技術的發(fā)展，故B項正確；將四民分開居住可以固化社會階層等級，但僅反映材料一層信息，片面，故C項錯誤；重農抑商政策是戰(zhàn)國時期提出的，故D項錯誤。答案：B9．[2019·北京昌平區(qū)高三上學期期末]春秋戰(zhàn)國時期，孔子提出“克己復禮”，老子提出“無為而治”，墨子宣揚“兼愛、非攻”，韓非子主張“以法治國”，這些主張的著眼點都在于()A．宇宙時空B．君主權力C．社會秩序D．個人價值解析：春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家紛紛提出各自的治國主張，出發(fā)點是針對當時諸侯紛爭的局面，穩(wěn)定社會秩序，故選C項；道家涉及宇宙時空的探求，而其他派別并未涉及，排除A項；老子主張“無為而治”和墨子的思想都未體現(xiàn)加強“君主權力”，排除B項；材料體現(xiàn)的是穩(wěn)定社會秩序，不是體現(xiàn)個人價值，排除D項。答案：C10．[2020·四川德陽模擬]董仲舒主張，“王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，若四時，通類也，天下所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。慶賞罰刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不備也。”這一主張傳承了()A．孔子的民本思想B．荀子的治國思想C．孟子的義利主張D．墨子的兼愛思想解析：荀子的治國思想主張遵循其固有規(guī)律，不可輕易另開新路，施政總是有規(guī)律可循，有法度可效，這與題干中董仲舒的新儒學思想有共通之處，故選B項。民本思想即重視百姓的力量，題干未有體現(xiàn)，排除A項；孟子認為義利對立，主張求“義”就是道德的，求“利”就是不道德的，與題干無關，排除C項；墨子的兼愛思想主張無差別的愛，與題干中董仲舒“重君”思想相悖，排除D項。答案：B11．[2020·廣西桂林模擬]1926年，王國維先生作《桐鄉(xiāng)徐氏印譜序》指出，近代出土的兵器、陶器、璽印、貨幣等古物上的六國文字(見下圖)，與殷周的古文、秦國的文字和秦統(tǒng)一后的小篆不同。這實際是那時當?shù)氐耐ㄓ梦淖?。這反映出()A．小篆是戰(zhàn)國時期各國通用文字B．戰(zhàn)國文字存在多元化發(fā)展現(xiàn)象C．夏商周歷史都有傳世文獻可證D．戰(zhàn)亂導致了部分區(qū)域文明消失解析：由材料中六國文字與殷周的古文、秦國的文字和秦統(tǒng)一后的小篆不同，屬于當時當?shù)氐耐ㄓ梦淖?，這說明戰(zhàn)國文字還未統(tǒng)一，存在多元化發(fā)展現(xiàn)象，故選B項。由材料內容可知六國通用文字并非小篆，排除A項；材料未說明夏商周的歷史是否有傳世文獻，且C項說法有夸大的成分，排除C項；材料不能說明部分區(qū)域文明的消失，排除D項。答案：B12．張應文在《清秘藏》中記述：“法書、名畫必資紙而久傳，紙之不可無考審矣。江南有竹紙，浙中有麥秸、稻稈紙?！边@表明()A．中國的造紙業(yè)歷史源遠流長B．南方造紙技術領先于北方C．造紙所需原料大多較為廉價D．書畫名作必資紙方能流傳解析：材料不能體現(xiàn)造紙業(yè)歷史源遠流長，故A項錯誤；題干只涉及了“江南”“浙中”紙的種類，沒有說南方和北方誰的技術更先進，故B項錯誤；根據(jù)“江南有竹紙，浙中有麥秸、稻稈紙”可知，在江南和浙中地區(qū)造紙的材料為竹、麥秸和稻稈，這些是比較廉價易得的原料，故C項正確；根據(jù)“法書、名畫必資紙而久傳，紙之不可無考審矣”可知，這是在說之所以要在這里考查紙的原因，故D項錯誤。答案：C二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．[2020·安徽蚌埠模擬]閱讀材料，完成下列要求。材料一中國古代的傳統(tǒng)道德和“家訓”，都是在長期的封建社會中孕育、發(fā)展和形成的，不可避免地受到封建社會的嚴格的等級制度和尊卑觀念的制約，受到維護封建“家庭”和“氏族”延續(xù)的思想的局限，受到封建“尊親”、“忠君”和輕視婦女等觀念的影響。漢代以后，特別是宋明以降，隨著封建道德的日漸強化，“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”以及“愚忠愚孝”“三從四德”等教條，也貫穿于中國家訓的各個方面?！幾孕焐馘\、陳延斌《中國家訓史》材料二清代后期開始，家訓開始走向衰落，不過在衰落的過程中也有幾許亮光。譬如曾國藩、左宗棠、李鴻章、張之洞等一批能夠“睜眼看世界”的人，在對家人子弟的教育指導上，在傳統(tǒng)家訓中也摻進了一點點追求民主與自由的現(xiàn)代因素，但終究因時代所限沒能形成大氣候。現(xiàn)代以來，家族傳統(tǒng)觀念逐漸被看成是一種思想和道德桎梏，加上受西方思想和現(xiàn)代文化的沖擊，家訓文化的影響力已逐漸減弱?！幾灾荇础吨袊矣柕臍v史血脈》(1)根據(jù)材料一并結合所學知識，概括指出中國古代家訓的主要特點。(8分)(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，分析中國近現(xiàn)代家訓的走向及其成因。并說明中國家訓的現(xiàn)實意義。(17分)解析：第(1)問根據(jù)材料一“中國古代的傳統(tǒng)道德和‘家訓’，都是在長期的封建社會中孕育、發(fā)展和形成的，不可避免地受到封建社會的嚴格的等級制度和尊卑觀念的制約，受到維護封建‘家庭’和‘氏族’延續(xù)的思想的局限，受到封建‘尊親’、‘忠君’和輕視婦女等觀念的影響”可知，長期孕育，等級尊卑觀念強，受儒學熏陶是中國古代家訓的重要特點。第(2)問，第一小問“走向”，根據(jù)材料“清代后期開始，家訓開始走向衰落”可知，中國近代家訓的走向是漸趨衰落；第二小問“成因”，根據(jù)材料二“家族傳統(tǒng)觀念逐漸被看成是一種思想和道德桎梏，加上受西方思想和現(xiàn)代文化的沖擊，家訓文化的影響力已逐漸減弱”可知，西方民主思想沖擊和近現(xiàn)代女權運動的影響是近代家訓開始衰落的重要原因；再結合史實，傳統(tǒng)家訓本身的缺陷、思想解放潮流的沖擊、近代經濟發(fā)展的影響、重大政治運動的影響等因素也是近代以來中國家訓不斷衰落的重要原因；第三小問需結合所學和現(xiàn)實進行作答：在現(xiàn)代社會中，家訓制度有利于弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，有利于增強家族、民族凝聚力，有利于家庭、社會的和諧發(fā)展。答案：(1)特點：長期孕育；等級尊卑觀念強(或封建倫理綱常色彩濃厚；重視傳統(tǒng)道德的傳授等)；受儒學熏陶。(8分)(2)走向：漸趨衰落或影響力減弱。(3分)成因：帶有封建因素的家訓無法迎合中國近代化的需要；思想解放潮流的沖擊；近代經濟發(fā)展的影響；西方民主思想沖擊；近現(xiàn)代女權運動的影響；重大政治運動的影響。(10分)意義：弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德；增強家族、民族凝聚力；利于家庭、社會的和諧發(fā)展。(4分，回答出2點即可，其他言之成理可酌情給分)14．閱讀材料，完成下列要求。材料由于血緣宗族社會是中國數(shù)千年傳統(tǒng)社會的基本形態(tài)，其中孕育生長的傳統(tǒng)價值觀念，便成為引導這一社會形態(tài)穩(wěn)定發(fā)展的核心力量。換言之，正是血緣宗族社會的內在需求，為以倫理道德為特色的傳統(tǒng)價值觀提供了存在的合理依據(jù)，而作為中華經典的“六經”，正是傳統(tǒng)價值觀的承載者。它們共同塑造了中國“連續(xù)性”形態(tài)的文明?！幾越獜V輝、程曉蜂《中華文明“連續(xù)性”形態(tài)形成的原因——從西周的宗法制度談起》運用相關歷史知識，對材料中中國文明“連續(xù)性”形態(tài)的成因進行探討。(說明：可對材料中的觀點進行論證、修改補充或提出新的觀點，并加以論述。要求觀點明確，史論結合，史實準確。)(12分)解析：本題要探討的問題是中華文明為何能穩(wěn)定延續(xù)，根據(jù)材料和所學知識，對材料中的血緣宗族進行論證，也可以從中國古代的政治、經濟、文化等角度選取一個或多個因素對材料的觀點進行修改補充。答案：示例：觀點：宗法制和以儒家思想為核心的中華民族傳統(tǒng)價值觀共同塑造了中華文明的“連續(xù)性”形態(tài)。(2分)論證：在中華文明早期，西周的社會政