廣東省部分學(xué)校2022-2023學(xué)年高三年級(jí)上冊(cè)入學(xué)摸底聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析版）

2023屆新高三摸底聯(lián)考語(yǔ)文試題

全卷滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和

座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。

2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案

信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷

上。

3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定

區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)

使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。

4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國(guó)美學(xué)是一種歷史悠久的獨(dú)具特色的美學(xué)。這里所說(shuō)的中國(guó)美學(xué)，包括中國(guó)古代美學(xué)、

中國(guó)近代美學(xué)和中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)。中國(guó)古代美學(xué)是一種傳統(tǒng)形態(tài)的美學(xué)，中國(guó)近代美學(xué)是一種過(guò)

渡形態(tài)的美學(xué)，中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)則是一種開(kāi)放形態(tài)的美學(xué)。三者雖有各自的特點(diǎn)，但又有一脈貫

穿的基本精神。這些基本精神也就是中國(guó)美學(xué)的基本特色。

西方美學(xué)與我們不同，它是建立在“人與人關(guān)系”上的。這種差異不是由美學(xué)決定的，而

是由文化決定的。中國(guó)文化從本質(zhì)上看，是一種農(nóng)業(yè)文化。中國(guó)文人與大自然有著深厚的情

緣。他們認(rèn)為，大自然是朋友，是最美的事物，是可以怡情悅性的審美場(chǎng)所。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)就

是以“人與自然的審美關(guān)系”為原點(diǎn)建構(gòu)起來(lái)的。諸如“情景”“意象”“意境”“物色”等

美學(xué)范疇，又如“借景抒情”“情景交融”“神與物游”“感物動(dòng)心”和“借彼物理，抒我心

胸”等美學(xué)思想，都是人與自然的親密交往、對(duì)話和融合的產(chǎn)物，由此形成了中國(guó)美學(xué)的一種

特色。

西方美學(xué)重在求“本質(zhì)”，中國(guó)美學(xué)則重在求“神韻”。在中國(guó)美學(xué)中，“神韻”是一個(gè)

很難界定的概念。南北朝時(shí)，“神韻”一詞只是用在對(duì)于人物的審美評(píng)價(jià)中，指人的氣質(zhì)美和

風(fēng)度美；后來(lái)也用在對(duì)大自然和藝術(shù)的審美中，前者指神態(tài)美，后者指韻味美。無(wú)論是人的神

韻，還是自然的神韻和藝術(shù)的神韻，都是指審美對(duì)象內(nèi)在的生命、精神和意蘊(yùn)。它是通過(guò)外在

形式如“形”或“象”表現(xiàn)出來(lái)的。但是，它與西方美學(xué)的“思想”“情感”和“意義”又不

相同。西方藝術(shù)中的“思想”“情感”和“意義”是可以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，而中國(guó)藝術(shù)的“神

韻”則是用語(yǔ)言難以表達(dá)的。

中國(guó)美學(xué)家談?wù)摗懊馈钡膯?wèn)題，大多是結(jié)合著生活、實(shí)用和功利一起談的。西方美學(xué)從蘇

格拉底和柏拉圖求解“美本身”開(kāi)始，就有排斥“實(shí)用”的傾向。后來(lái)，康德干脆將“實(shí)用”

的奠基石徹底拿掉了，將審美與實(shí)用（即功利）對(duì)立起來(lái)。從此西方美學(xué)就走上了“務(wù)虛”的

形而上的發(fā)展路線。

（摘編自古風(fēng)《從比較視域看中國(guó)美學(xué)的基本特色》）

材料二：

文藝是社會(huì)審美最高最集中最典型的體現(xiàn)；作家、藝術(shù)家是全社會(huì)的審美導(dǎo)師。作家、藝

術(shù)家進(jìn)行文學(xué)和藝術(shù)作品的創(chuàng)造既是個(gè)人審美情緒的宣示，又是履行社會(huì)審美導(dǎo)師之職能。作

家、藝術(shù)家從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的雙重功能，使得他們較之他人更需要具有一種社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)的核心是家國(guó)情懷。從某種意義上說(shuō)，作家、藝術(shù)家是社會(huì)家國(guó)情懷的代言人之

__O

檢閱中國(guó)古代文藝發(fā)展史，我們發(fā)現(xiàn)稱得上社會(huì)家國(guó)情懷代言人的作家、藝術(shù)家是很多

的。他們的優(yōu)秀作品構(gòu)成了璀璨的星河，輝映在中華民族的歷史長(zhǎng)空之中，激勵(lì)著中華民族一

代又一代地進(jìn)行著國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的偉大事業(yè)。

與之相應(yīng)，中國(guó)古代美學(xué)從歷代作家、藝術(shù)家卓越的實(shí)踐中總結(jié)出一系列以家國(guó)情懷為內(nèi)

核的美學(xué)理論，其中最為重要的是兩個(gè)理論：

一是“詩(shī)言志”?！霸?shī)言志”是中國(guó)美學(xué)的重要傳統(tǒng)。最早提出“詩(shī)言志''的是《尚

書(shū)?堯典》。此后，諸多典籍如《左傳》《莊子》也提出這一命題。漢代《毛詩(shī)序》不僅再次申

說(shuō)“詩(shī)言志”，還提出“教化”說(shuō)?！敖袒庇址Q“風(fēng)教”?！帮L(fēng)”多義，一指《詩(shī)經(jīng)》中的

“國(guó)風(fēng)”，即民歌；二指情感?！睹?shī)序》強(qiáng)調(diào)教育的普遍性，受教育者不僅有下層百姓，還

有上層統(tǒng)治者?！敖獭钡哪康氖恰盎?。具體來(lái)說(shuō)，就是“正得失，動(dòng)天地”“經(jīng)夫婦，成孝

敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”?！把灾尽迸c“教化”的統(tǒng)一，其關(guān)鍵是將“教”轉(zhuǎn)化為

“志”。經(jīng)此轉(zhuǎn)化，“言志”的“志”就不只屬于個(gè)人，還具有深刻的社會(huì)意義。“私志”成

為“公志”——家國(guó)之志。

言志與教化的統(tǒng)一必須落實(shí)在審美上，具體來(lái)說(shuō)，最重要的是在情上。而情貴在真，貴在

自然——自然而然。劉翹說(shuō)“人臬七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然”。言志貴在至誠(chéng)，

只有至誠(chéng)，它與教化才能實(shí)現(xiàn)真正的統(tǒng)一，也才能產(chǎn)生巨大的藝術(shù)感染力、藝術(shù)審美力。

1945年，毛澤東同志在重慶。詩(shī)人徐遲請(qǐng)毛澤東同志題字，并向毛澤東同志請(qǐng)教怎樣作

詩(shī)。毛澤東同志題寫(xiě)了“詩(shī)言志”三字。這“志”即家國(guó)之志。

二是“興寄”論?！芭d”最早來(lái)自《詩(shī)經(jīng)》的“六藝”說(shuō)，它是《詩(shī)經(jīng)》的一種重要的表

現(xiàn)手法，后來(lái)發(fā)展成為一個(gè)重要的美學(xué)范疇。初唐詩(shī)人陳子昂將“興”與“寄”結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)

造了一個(gè)新概念——“興寄”?！芭d”重情，重美；“寄”重理，重善?！芭d”與“寄”的統(tǒng)

一即是情與理的統(tǒng)一，美與善的統(tǒng)一。興寄的核心為家國(guó)情懷。

陳子昂之所以標(biāo)舉“興寄”，是因?yàn)樗幍臅r(shí)代泛濫著一股唯美主義之風(fēng)，具體來(lái)說(shuō)，

是六朝的綺靡之風(fēng)。這股綺靡之風(fēng)，有“興”而無(wú)“寄”。陳子昂對(duì)之極為不滿，他尖銳地指

出：“齊、梁間詩(shī)，彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕?！泵鞔_表示：“?？皱杂j靡，風(fēng)雅不作，以耿

耿也?！标愖影涸齽③摹段男牡颀垺返摹帮L(fēng)骨”理論，認(rèn)為優(yōu)秀的作品應(yīng)該“骨氣端翔，音

情頓挫，光英朗練，有金石聲”，既善，又美！

興寄論在生活中的實(shí)際作用往往是破“過(guò)娛論”。唐朝初年，勵(lì)精圖治的唐太宗提出“以

堯舜之風(fēng)，蕩秦漢之弊；用咸英之曲，變爛蝶之音”，認(rèn)為“釋實(shí)求華，以人從欲，亂于大

道，君子恥之”。所謂“釋實(shí)求華，以人從欲”，就是放縱聲色之欲，追求奢華，也就是“過(guò)

娛”。審美不能沒(méi)有娛樂(lè)作用，但過(guò)娛，就不是在欣賞美而是在享受丑了。值得注意的是，過(guò)

娛論差不多每個(gè)時(shí)代都出現(xiàn)。中國(guó)當(dāng)今審美生活也在一定范圍內(nèi)存在“過(guò)娛論”，值得指出的

是，中國(guó)當(dāng)今的“過(guò)娛”，有些不只是“過(guò)娛”，還是“造孽”了，如娘化，熱衷“后宮爭(zhēng)

寵”等。值得注意的是，它們都打著美學(xué)的旗號(hào)，然而，實(shí)際上是在糟蹋美學(xué)。凡此種種，都

是在腐蝕人心，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。

作為作家、藝術(shù)家要時(shí)刻將家國(guó)置于心中，要有擔(dān)當(dāng)，要有責(zé)任，為新時(shí)代言偉志，為新

社會(huì)施教化，為中華民族的偉大復(fù)興鼓勁吶喊，為新時(shí)代新生活新事業(yè)寫(xiě)真創(chuàng)美。

（摘編自陳望衡《中國(guó)美學(xué)的“家國(guó)情懷”》）

1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)美學(xué)與西方美學(xué)的差異是由不同的政治文化決定的。

B.中國(guó)美學(xué)中人或自然的神韻是通過(guò)外在形式表現(xiàn)出來(lái)的。

C.與西方藝術(shù)不同，中國(guó)藝術(shù)的“神韻”是無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的。

D.中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)都是人與自然的親密交往、對(duì)話和融合的產(chǎn)物。

2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.“詩(shī)言志”中的“志”是指“家國(guó)之志”，不屬于個(gè)人，它具有深刻的社會(huì)意義。

B.進(jìn)行藝術(shù)作品的創(chuàng)作，在宣示個(gè)人審美情緒外，也要履行好社會(huì)審美導(dǎo)師的職能。

C.興寄論在生活中的作用是破“過(guò)娛論”，反對(duì)放縱聲色之欲、追求奢華，反對(duì)娛樂(lè)作用。

D.陳子昂不滿于六朝的綺靡之風(fēng)，故標(biāo)舉“興寄”，首推“風(fēng)骨”理論。

3.在下列各選項(xiàng)中，與“興寄”“風(fēng)骨”無(wú)關(guān)的一項(xiàng)是（）

A.登山見(jiàn)千里,懷古心悠哉。誰(shuí)言未忘禍，磨滅成塵埃。（陳子昂《感遇?其三十五》）

B.遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。歲華盡搖落，芳意竟何成？（陳子昂《感遇?其二》）

C.出門(mén)無(wú)所見(jiàn),白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。（王璨《七哀詩(shī)》）

D.架嶺承金闕,飛橋?qū)κ?。竹密山齋冷，荷開(kāi)水殿香。（徐陵《奉和簡(jiǎn)文帝山齋詩(shī)》）

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二采用的主要論證方法。

5.漢代《毛詩(shī)序》提出“詩(shī)言志”，還提出“教化”說(shuō)，請(qǐng)結(jié)合材料，分析“言志”與“教

化”是如何達(dá)成統(tǒng)一的。

【答案】1,B2.B3.D

4.①材料一主要使用對(duì)比論證。將中國(guó)美學(xué)與西方美學(xué)進(jìn)行對(duì)比，從建立基礎(chǔ)、側(cè)重點(diǎn)、實(shí)用

性等方面來(lái)論證兩者的差異。

②材料二主要使用舉例論證。舉諸多典籍如《左傳》《莊子》等、毛澤東同志題寫(xiě)“詩(shī)言

志”、初唐詩(shī)人陳子昂“興寄”理論、中國(guó)當(dāng)今“過(guò)娛化”等例子，論證以家國(guó)情懷為內(nèi)核的

美學(xué)理論。（引用論證。引用劉勰等人觀點(diǎn)，論證“詩(shī)言志”“興寄論”的美學(xué)理論。）

5.①言志”與“教化”的統(tǒng)一，關(guān)鍵是將“教”轉(zhuǎn)化為“志”。

②言志與教化的統(tǒng)一必須落實(shí)在審美上，最重要的是在情上。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。

A.“由不同的政治文化決定的”錯(cuò)，擴(kuò)大范圍。原文是說(shuō)“這種差異不是由美學(xué)決定的，而是

由文化決定的“，可見(jiàn)并沒(méi)有說(shuō)“政治”；

C.“無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的”錯(cuò)，表述絕對(duì)。原文是說(shuō)“中國(guó)藝術(shù)的‘神韻’則是用語(yǔ)言難以表達(dá)

的”，原文意思是“難以用語(yǔ)言表述”而非“無(wú)法表述”：

D.“都是人與自然的親密交往、對(duì)話和融合的產(chǎn)物”錯(cuò)，擴(kuò)大范圍。原文是說(shuō)“又如……等美

學(xué)思想，都是人與自然的親密交往、對(duì)話和融合的產(chǎn)物”，也就是說(shuō)只是傳統(tǒng)美學(xué)中的一些美

學(xué)思想都是人與自然的親密交往、對(duì)話和融合的產(chǎn)物，而非整個(gè)傳統(tǒng)美學(xué)都是。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“不屬于個(gè)人”錯(cuò)。原文是說(shuō)“'言志'的“志”就不只屬于個(gè)人，還具有深刻的社會(huì)意

義?！街尽蔀?公志'——家國(guó)之志”，可知，是“不只屬于”，而非“不屬于”；

C.“反對(duì)娛樂(lè)作用”錯(cuò)，曲解文意。原文是說(shuō)‘'審美不能沒(méi)有娛樂(lè)作用，但過(guò)娛，就不是在欣

賞美而是在享受丑了”可知，審美不能沒(méi)有娛樂(lè)作用，興寄論反對(duì)是“過(guò)娛”；

D.“不滿于六朝的綺靡之風(fēng)”錯(cuò)，曲解文意。原文是說(shuō)“陳子昂之所以標(biāo)舉‘興寄'，是因?yàn)?/p>

他所處的時(shí)代泛濫著一股唯美主義之風(fēng)，具體來(lái)說(shuō)，是六朝的綺靡之風(fēng)”可知，陳子昂不滿的

是自己所處的時(shí)代泛濫六朝的綺靡之風(fēng)，所以標(biāo)舉“興寄”，并不是單純的對(duì)六朝的綺靡之風(fēng)

不滿，而是因?yàn)檫^(guò)多。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生理解重要概念含義的能力。

根據(jù)文本二可知，“興寄”是指詩(shī)歌情與理的統(tǒng)一，美與善的統(tǒng)一。興寄的核心為家國(guó)情懷。

“風(fēng)骨”就是既善，又美！

A.此詩(shī)以直抒胸臆的方法，通過(guò)敘寫(xiě)自己從軍的所見(jiàn)所感來(lái)表現(xiàn)慷慨報(bào)國(guó)的精神、英勇豪邁的

氣概和對(duì)國(guó)事的憂慮。

B.此詩(shī)全用比興手法，借花草之凋零，悲嘆自己的年華流逝，理想破滅，寓意凄婉，寄慨遙

深。

C.此詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人離開(kāi)了長(zhǎng)安，離開(kāi)了親戚朋友，一路上見(jiàn)到的景象。詩(shī)人以慘絕人寰的事例深刻

地揭露了戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)的沉重災(zāi)難。

D.屬于“奉和”之作，并無(wú)“興寄”“風(fēng)骨”。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。

材料一：

根據(jù)“中國(guó)美學(xué)是一種歷史悠久的獨(dú)具特色的美學(xué)”“西方美學(xué)與我們不同”可知，選段主要

采用對(duì)比論證；

根據(jù)“這些基本精神也就是中國(guó)美學(xué)的基本特色”“它是建立在'人與人關(guān)系'上的”可知，

從建立基礎(chǔ)方面來(lái)論證兩者的差異；

根據(jù)“西方美學(xué)重在求‘本質(zhì)'，中國(guó)美學(xué)則重在求‘神韻'”可知，從側(cè)重點(diǎn)方面來(lái)論證兩

者的差異；

根據(jù)“中國(guó)美學(xué)家談?wù)?美’的問(wèn)題，大多是結(jié)合著生活、實(shí)用和功利一起談的。西方美學(xué)從

蘇格拉底和柏拉圖求解‘美本身’開(kāi)始，就有排斥‘實(shí)用’的傾向……從此西方美學(xué)就走上了

‘務(wù)虛’的形而上的發(fā)展路線”可知，從實(shí)用性方面來(lái)論證兩者的差異。

材料二：

根據(jù)內(nèi)容可知，選段舉諸多典籍如《左傳》《莊子》等、毛澤東同志題寫(xiě)“詩(shī)言志”、初唐詩(shī)

人陳子昂“興寄”理論、中國(guó)當(dāng)今“過(guò)娛化”等例子來(lái)論證，可知，選段主要采用舉例論證；

用引用劉勰等人觀點(diǎn)，屬于引證；

舉諸多典籍如《左傳》《莊子》等，舉毛澤東同志題詞，來(lái)論證“詩(shī)言志”是中國(guó)美學(xué)的重要

傳統(tǒng)；

舉初唐詩(shī)人陳子昂，來(lái)論證“興寄”論；

舉中國(guó)當(dāng)今“過(guò)娛化”等例子，來(lái)論證興寄論在生活中的實(shí)際作用；

通過(guò)諸多例證，來(lái)綜合論證了以家國(guó)情懷為內(nèi)核的美學(xué)理論。

引用劉勰等人觀點(diǎn)，論證“詩(shī)言志”“興寄論”美學(xué)理論。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息和探究文本問(wèn)題、提出見(jiàn)解的能力。

根據(jù)材料二第四段可知：

首先最早提出“詩(shī)言志”的是《尚書(shū)?堯典》；

其次《左傳》《莊子》也提出這一命題；

然后漢代《毛詩(shī)序》不僅再次申說(shuō)“詩(shī)言志”，還提出“教化”說(shuō)；

最后“言志”與“教化”的統(tǒng)一，其關(guān)鍵是將“教”轉(zhuǎn)化為“志”；

根據(jù)材料二第五段可知：

首先言志與教化的統(tǒng)一必須落實(shí)在審美上，具體來(lái)說(shuō)，最重要的是在情上；

其次言志貴在至誠(chéng)，只有至誠(chéng)，它與教化才能實(shí)現(xiàn)真正的統(tǒng)一，也才能產(chǎn)生巨大的藝術(shù)感染

力、藝術(shù)審美力。

根據(jù)以上分析可把“言志”與“教化”統(tǒng)一的過(guò)程概述為：①言志”與“教化”的統(tǒng)一，關(guān)鍵

是將“教”轉(zhuǎn)化為“志”。②言志與教化的統(tǒng)一必須落實(shí)在審美上，最重要的是在情上。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

惑奸讒抄檢大觀園（節(jié)選）?

曹雪芹

又到探春院內(nèi)。眾人來(lái)了，探春冷笑道：“我們的丫頭自然都是些賊，我就是頭一個(gè)窩

主。既如此，先來(lái)搜我的箱柜，他們所有偷了來(lái)的都交給我藏著呢……你們別忙，自然連你們

抄的日子有呢！你們今日早起不曾議論甄.家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱們也

漸漸的來(lái)了。可知這樣大族人家，若從外頭殺來(lái)，一時(shí)是殺不死的，這是古人曾說(shuō)的，百足之

蟲(chóng)，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來(lái)，才能一敗涂地！”說(shuō)著便命丫頭們把箱柜、鏡

奩、妝盒、衾袱、衣包，若大若小之物，一齊打開(kāi)，請(qǐng)鳳姐去抄閱。鳳姐笑道：“既然丫頭們

的東西都在這里，就不必搜了?！碧酱豪湫Φ溃骸澳愎坏构?。連我的包袱都打開(kāi)了，還說(shuō)沒(méi)

翻。明日敢說(shuō)我護(hù)著丫頭們，不許你們翻了。你趁早說(shuō)明，若還要翻，不妨再翻一遍。”鳳姐

知道探春素日與眾不同的，只得陪笑道：“我已經(jīng)連你的東西都搜查明白了?！敝苋鸺业牡榷?/p>

陪笑說(shuō)：“都翻明白了。”

那王善保家的素日雖聞探春的名，那是為眾人沒(méi)眼色沒(méi)膽量罷了，那里一個(gè)姑娘就這樣起

來(lái)；況且又是庶出，他敢怎么。自己又是邢夫人的陪房，連王夫人尚另眼相看，何況別個(gè)？他

便要趁勢(shì)作臉獻(xiàn)好，因越眾向前拉起探春的衣襟，故意一掀，嘻嘻笑道：“連姑娘身上我都翻

了，果然沒(méi)有什么。”一語(yǔ)未了，只聽(tīng)“拍”的一聲，王家的臉上早著了探春一掌。探春登時(shí)

大怒，指著王家的問(wèn)道：“你是什么東西，敢來(lái)拉扯我的衣裳！你天天作耗，專管生事。如今

越性了不得了。你打諒我是和你們姑娘那么好性兒，由著你們欺負(fù)他，就錯(cuò)了主意！你搜檢東

西我不惱，你不該拿我取笑兒！”鳳姐、平兒等忙與探春束裙整秧，口內(nèi)喝著王善保家的說(shuō)：

“快出去，不要提起了?！庇謩裉酱盒莸蒙鷼狻Ｌ酱豪湫Φ溃骸拔业灿袣?，早一頭碰死了！

明兒一早，我先回過(guò)老太太、太太，然后過(guò)去給大娘賠禮。該怎么，我就領(lǐng)！"那王善保家的

討了個(gè)沒(méi)意思，在窗外只說(shuō)：“罷了，罷了，這也是頭一遭挨打。我明兒回了太太，仍回老娘

家去罷。這個(gè)老命還要他做什么！"探春喝命丫鬟道：“你們聽(tīng)著他說(shuō)話!還等我和他對(duì)嘴去不

成？”待書(shū)聽(tīng)說(shuō)，便出去說(shuō)道：“媽媽，你知點(diǎn)道理兒，省一句兒罷。你果然回老娘家去，倒

是我們的造化了。只怕你舍不得去。你去了，叫誰(shuí)討主子的好兒，調(diào)唆著查考姑娘，折磨我們

呢？"鳳姐笑道：“好丫頭。真是有其主必有其仆?！碧酱豪湫Φ溃骸拔覀冏鲑\的人，嘴里都

有三言兩語(yǔ)的。就只不會(huì)背地里調(diào)唆主子！”平兒忙也陪笑解勸，一面又拉了待書(shū)進(jìn)來(lái)。周瑞

家的等人勸了一番。鳳姐直待服侍探春睡下，方帶著人往對(duì)過(guò)暖香塢來(lái)。

遂到惜春房中來(lái)。因惜春年少，嚇的不知當(dāng)有什么事，故鳳姐也少不得安慰他。誰(shuí)知竟在

入畫(huà)箱中尋出一大包金銀鑲子來(lái)，又有一副玉帶板子并一包男人的靴襪等物。因問(wèn)是那里來(lái)

的，入畫(huà)只得跪下哭訴真情，說(shuō)：“這是珍大爺賞我哥哥的……”惜春說(shuō)：“我竟不知道。這

還了得！……嫂子別饒他這次方可……嫂子若饒他，我也不依?！兵P姐道：“素日我看他還

好。誰(shuí)沒(méi)一個(gè)錯(cuò)，只這一次。二次犯下，二罪俱罰?！?/p>

來(lái)迎春房?jī)?nèi)時(shí)，迎春已經(jīng)睡著了，遂往丫鬃們房里來(lái)。因司棋是王善保的外孫女兒，鳳姐

倒要看看王家的可藏私不藏，遂留神看他搜檢。先從別人箱子搜起，皆無(wú)別物。及到了司棋箱

子中搜了一回，才要蓋箱時(shí)，周瑞家的伸手掣出一雙男子的錦帶襪并一雙緞鞋來(lái)。又有一個(gè)小

包袱，打開(kāi)看時(shí)，里面有一個(gè)同心如意并一個(gè)字帖兒。一總遞與鳳姐。鳳姐看那帖子是大紅雙

喜箋帖，是司棋表弟潘又安的。這王家的一心只要拿人的錯(cuò)兒，不想反拿住了他外孫女兒，又

氣又臊，只恨沒(méi)地縫兒鉆進(jìn)去。鳳姐只瞅著他嘻嘻的笑，向周瑞家的笑道：“這倒也好。不用

你們作老娘的操一點(diǎn)兒心，他鴉雀不聞的給你們弄了一個(gè)好女婿來(lái)，大家倒省心?！敝苋鸺业?/p>

也笑著湊趣兒。王家的氣無(wú)處泄，便自己回手打著自己的臉。鳳姐帶了人，拿了贓證回來(lái)，且

自安歇，等待明日料理。

（有刪改）

【注】①選自《紅樓夢(mèng)》第74回。因賈母的丫鬟傻大姐在大觀園內(nèi)拾到了繡春囊（青年男女

表示情意的一種信物，是繡有曖味圖案的香囊），被賈赦之妻邢夫人得到，交給了掌管賈家內(nèi)

政大權(quán)的賈政之妻王夫人。王夫人盛怒之下，責(zé)問(wèn)當(dāng)家人王熙鳳之后，又下命令對(duì)住在大觀園

里的丫鬟、婆子們進(jìn)行突擊搜查。

6.下列對(duì)節(jié)選文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.抄檢大觀園時(shí)，王善保家的沖在前面，卻被探春打了一個(gè)巴掌，隨后又查出了自己的外孫

女司棋的情事。這樣的情節(jié)設(shè)置非常巧妙。

B.賈探春打王善保家的一巴掌在維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)的同時(shí)，也表達(dá)出對(duì)這次抄檢行為的極

大憤怒。

C.回目中“惑奸讒”三個(gè)字暗示著曹雪芹的情感傾向。文本通過(guò)人物對(duì)話和具體情節(jié)設(shè)置

等，讓讀者體會(huì)到作者對(duì)這次抄檢傳達(dá)出的不贊同的態(tài)度。

D.選文故事表現(xiàn)了賈探春和王善保家的之間那種勢(shì)不兩立的仇恨對(duì)峙，折射出當(dāng)時(shí)封建等級(jí)

制度的森嚴(yán)。

7.關(guān)于選文內(nèi)容的理解，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.鳳姐說(shuō)“好丫頭。真是有其主必有其仆”這句話，其用意是說(shuō)主人和仆人有著一樣的個(gè)

性。

B.賈探春在婢仆前竭力維護(hù)自己的威信與尊嚴(yán)?！靶膬?nèi)沒(méi)有成算的”王善保家的不懂得這一

點(diǎn)，動(dòng)手動(dòng)腳，所以當(dāng)場(chǎng)挨了一巴掌。

C.選文中賈探春與賈迎春面對(duì)鳳姐等人時(shí)有不同的答話和語(yǔ)氣，說(shuō)明二者的階級(jí)地位和性格

特點(diǎn)是截然不同的。

D.選文結(jié)尾寫(xiě)王善保家的在鳳姐、周瑞家的等人的調(diào)侃中泄氣打臉，這一細(xì)節(jié)說(shuō)明她帶人查

抄大觀園沒(méi)有達(dá)到預(yù)期效果。

8.請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括賈探春、賈惜春和王熙鳳的形象特點(diǎn)。

9.選文是怎樣通過(guò)其他人物的表現(xiàn)來(lái)側(cè)面烘托賈探春這一形象的？

【答案】6.D7.C

8.賈探春：能夠洞察賈府的危機(jī)，有遠(yuǎn)見(jiàn)；敢于抗?fàn)?，性情剛烈?/p>

賈惜春：年小怕事，主動(dòng)與丫鬟入畫(huà)撇清關(guān)系，做事有點(diǎn)決絕。

王熙鳳：說(shuō)話得體，做事周全，城府極深，能見(jiàn)機(jī)行事。

9.①通過(guò)鳳姐、周瑞家的和平兒等人對(duì)賈探春的陪笑、解勸甚至服侍，側(cè)面表現(xiàn)賈探春的剛烈

性格。

②通過(guò)寫(xiě)王善保家的自恃身份尊貴等心理活動(dòng)，側(cè)面表現(xiàn)出賈探春具備不懼權(quán)勢(shì)的膽識(shí)。

③通過(guò)對(duì)丫鬟待書(shū)呵斥王善保家的描寫(xiě)側(cè)面寫(xiě)賈探春的能言善辯。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生分析體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。

D.“折射出當(dāng)時(shí)封建等級(jí)制度的森嚴(yán)”錯(cuò)，選文通過(guò)賈探春和王善保家的之間那種勢(shì)不兩立的

對(duì)峙，重在表現(xiàn)探春“玫瑰花”一樣不懼權(quán)勢(shì)的膽識(shí)。王善保家的雖然自恃身份尊貴，但根本

上講，她仍然屬于賈府的“婆子”，是侍女一級(jí)。探春雖為庶出，但屬于“主子”，且王熙鳳

都對(duì)探春有所顧忌。如果反映等級(jí)制度的森嚴(yán)怎可能會(huì)王善保家的拉起探春的衣襟這一情節(jié)。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。

C.“二者的階級(jí)地位和性格特點(diǎn)是截然不同的”錯(cuò)，探春是嫡出，王熙鳳是賈璉之妻，二者在

賈府都屬于“主子”，都是封建地主階層，階級(jí)地位并無(wú)不同，只是二人性格不同。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品中的藝術(shù)形象的能力。

(1)賈探春：

根據(jù)“可知這樣大族人家，若從外頭殺來(lái)，一時(shí)是殺不死的，這是古人曾說(shuō)的‘百足之蟲(chóng)，死

而不僵'，必須先從家里自殺自滅起來(lái)，才能一敗涂地！”可知，其能夠洞察賈府的危機(jī)，有

遠(yuǎn)見(jiàn)；

根據(jù)“一語(yǔ)未了，只聽(tīng)'拍’的一聲，王家的臉上早著了探春一掌”可知，敢于抗?fàn)帲郧閯?/p>

烈。

(2)賈惜春：

根據(jù)“因惜春年少，嚇的不知當(dāng)有什么事”可知，年小怕事；

根據(jù)“我竟不知道。這還了得!……嫂子別饒他這次方可……嫂子若饒他，我也不依”可知，

主動(dòng)與丫鬟入畫(huà)撇清關(guān)系，做事有點(diǎn)決絕。

(3)王熙鳳：

根據(jù)“鳳姐知道探春素日與眾不同的，只得陪笑道：'我已經(jīng)連你的東西都搜查明白了。'”

可知，說(shuō)話得體；

根據(jù)“鳳姐、平兒等忙與探春束裙整袂，口內(nèi)喝著王善保家的說(shuō)：‘快出去，不要提起

了。'”可知，能見(jiàn)機(jī)行事；

根據(jù)“故鳳姐也少不得安慰他”“素日我看他還好。誰(shuí)沒(méi)一個(gè)錯(cuò)，只這一次。二次犯下，二罪

俱罰。”可知，做事周全；

根據(jù)“鳳姐倒要看看王家的可藏私不藏，遂留神看他搜檢”可知，城府極深。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞人物描寫(xiě)手法的能力。

根據(jù)“待書(shū)聽(tīng)說(shuō)，便出去說(shuō)道：‘?huà)寢?，你知點(diǎn)道理兒，省一句兒罷。你果然回老娘家去，倒

是我們的造化了。只怕你舍不得去。你去了，叫誰(shuí)討主子的好兒，調(diào)唆著查考姑娘，折磨我們

呢？'鳳姐笑道：'好丫頭。真是有其主必有其仆。'”可知，本處通過(guò)丫鬟待書(shū)呵斥王善保

家的描寫(xiě)以及王熙鳳對(duì)待書(shū)的評(píng)價(jià)側(cè)面寫(xiě)賈探春的能言善辯；

通過(guò)王善保家的心理活動(dòng)“自己又是邢夫人的陪房，連王夫人尚另眼相看，何況別個(gè)？”點(diǎn)出

王善保家的自恃身份尊貴；但是“王家的臉上早著了探春一掌”，可見(jiàn)，王善保家的所謂“尊

貴”在探春眼里，不值一提，本處通過(guò)寫(xiě)王善保家的自侍身份尊貴等心理活動(dòng)，側(cè)面表現(xiàn)出賈

探春不懼權(quán)勢(shì)的膽識(shí)；

根據(jù)“鳳姐知道探春素日與眾不同的，只得陪笑道……周瑞家的等都陪笑說(shuō)……”“平兒忙也

陪笑解勸”“鳳姐直待服侍探春睡下，方帶著人往對(duì)過(guò)暖香塢來(lái)”可知，過(guò)鳳姐、周瑞家的和

平兒等人對(duì)賈探春的陪笑、解勸甚至服侍，側(cè)面表現(xiàn)賈探春的剛烈性格。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文本閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

邵曄，于日華，幼嗜學(xué)，恥從辟署。太平興國(guó)八年，根進(jìn)士第，解褐，授邵陽(yáng)主薄，知蓬

州錄事參軍。時(shí)太子中舍楊全知州，性悍率蒙昧，部民張道豐等三人被誣為劫盜，悉置于死。

獄已具，曄察其枉，不署牘，白全當(dāng)核其實(shí)。全不聽(tīng),引道豐等抵法，號(hào)呼不服，再系獄按

臉。既而捕獲正盜，道豐等遂得釋，全坐削箱為民。曄代還引對(duì)，太宗謂目：“爾能活吾平

民，深可嘉也?！辟n錢(qián)五萬(wàn)，下承以全事戒諭天下，梭曄光祿寺丞。后以母老乞就養(yǎng)，得知朗

州。入判三司磨勘司，遷工部員外郎、淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使。

景德中，假光祿卿，充交趾安撫國(guó)信使。會(huì)黎桓死，其子龍鉞嗣立，兄龍全率兵劫庫(kù)財(cái)而

去，其弟龍廷殺鉞自立，龍廷兄明護(hù)率扶蘭智兵攻戰(zhàn)。曄駐嶺表，以事上聞，改命為緣海安撫

使，許以便宜設(shè)方略。曄貽書(shū)安南,諭朝廷威德，俾速定位。明護(hù)等即時(shí)聽(tīng)命，奉龍廷主軍

事。初，詔曄俟其事定，即以黎桓禮物改賜新帥。曄上言：“懷撫外夷，當(dāng)示誠(chéng)信，不若俟龍

廷貢奉，別加封爵而寵賜之。”真宗甚嘉納。使還，改干:學(xué)員外郎，賜金紫。初受使，假官錢(qián)

八十萬(wàn)，市私覿物，及為安撫，已償其半，余皆詔除之。嘗上《邕州至交州水陸路》及《宜州

山川》等四圖，頗詳控制之要。

俄判三司三勾院坐所舉季隨犯贓曄當(dāng)削一官上以其遠(yuǎn)使之勤止令停任。大中祥符初，起知

兗州，表請(qǐng)東封，優(yōu)詔答之。及遣王欽若、趙安仁經(jīng)度封禪，仍判州事，就命曄為京東轉(zhuǎn)運(yùn)

使。封禪禮畢，超拜刑部郎中，復(fù)判三勾院，出為淮南制置發(fā)運(yùn)使。四年，改右諫議大夫、知

廣州。州城瀕海，每蕃舶至岸，?？囡Z風(fēng)，曄鑿內(nèi)濠通舟，颶不能害。俄遺疾卒，年六十三。

（節(jié)選自《宋史?列傳第一百八十五》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.俄判三司三勾院/坐所舉季隨犯贓/曄當(dāng)削一官/上以其遠(yuǎn)使之勤/止令停任

B.俄判三司三勾院/坐所舉季隨犯贓/曄當(dāng)削一官/上以其遠(yuǎn)使之/勤止令停任

C.俄判三司三勾院/坐所舉季隨犯贓嘩當(dāng)削一官/上以其遠(yuǎn)使之勤/止令停任

D.俄判/三司三勾院/坐所舉季隨犯贓/曄當(dāng)削一官/上以其遠(yuǎn)使之勤/止令停任

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.字：古代人幼時(shí)取名，男20歲，女15歲取字。一般而言，字與名沒(méi)有意義上的聯(lián)系。

B.擢：提升官職。如《陳情表》：“過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓，有所希冀?！?/p>

C.詔：是皇帝頒發(fā)的命令，一般以制式文書(shū)的形式發(fā)布，稱“詔書(shū)”或“詔令”。

D.兵部：古代官署名，掌握選用武官及兵籍、兵械軍令等，兵部尚書(shū)為長(zhǎng)官，侍郎為長(zhǎng)官之

副。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.邵曄年幼好學(xué)，對(duì)于接受官署征聘委任感到羞恥，于是自己參加科舉考試，并且考中了進(jìn)

±,開(kāi)始進(jìn)入仕途。

B.皇帝詔令邵曄待安南事變結(jié)束以后，就把原來(lái)打算蜴給黎桓的禮物改賜給龍廷，邵曄認(rèn)為

這樣做不妥，并提出了自己的主張。

C.邵曄曾以朝廷的聲威盛德，使黎桓的兒子們停止內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)，并迅速確定首領(lǐng)；他又進(jìn)獻(xiàn)

《宜州山川》等四圖，頗為詳細(xì)地述說(shuō)了守備的要領(lǐng)。

D.邵曄受命出使時(shí)，曾經(jīng)借了官錢(qián)八十萬(wàn)用于購(gòu)買(mǎi)私人拜會(huì)所用物品，等到擔(dān)任安撫使時(shí)已

償還了一半，余下的借款都被皇帝下令征回。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）獄已具，曄察其枉，不署牘，白全當(dāng)核其實(shí)。

（2）曄駐嶺表，以事上聞，改命為緣海安撫使，許以便宜設(shè)方略。

14.黎桓的兒子們內(nèi)斗時(shí)，邵曄為皇帝提出了什么建議，得到了皇帝的贊許和采納?請(qǐng)簡(jiǎn)要概

括。

【答案】10A11.A12.D

13.(1)案件已經(jīng)判定，邵曄發(fā)現(xiàn)他們是被冤枉的，于是不簽署文書(shū)，稟告楊全應(yīng)當(dāng)核查其中

的事實(shí)。

(2)邵曄駐扎在嶺南，將此事上奏，朝廷改任他為緣海安撫使，允準(zhǔn)他自主行事制定方略。

14.邵曄提出的建議是：懷柔安撫外夷，應(yīng)當(dāng)示以誠(chéng)信。等龍廷貢奉后，另加封爵以寵幸恩賜

他。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：不久兼任三司三勾院之職，由于所舉薦季隨貪贓枉法而獲罪，邵曄應(yīng)當(dāng)被判削去一官，

皇帝因其不遠(yuǎn)千里出使的功績(jī)，只令他停任。

“三司三勾院”作“判”的賓語(yǔ)，中間不宜斷開(kāi)，排除D；

“曄”即“邵曄”，作后句主語(yǔ)，其前宜斷開(kāi)，排除C；

“止”承前省略了主語(yǔ)“上”，其前宜斷開(kāi)，排除B。

故選A。

[11題詳解】

本題考查學(xué)生識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。

A."字與名沒(méi)有意義上的聯(lián)系”錯(cuò)，一般而言，古人取字，是在本名以外所起的表示德行或與

本名的意義有關(guān)的名字。

故選Ao

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“余下的借款都被皇帝下令征回”錯(cuò)，原文“余皆詔除之”意思是余下的都詔令加以免除。

而非征回。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“獄”，案件："枉"，冤枉；“署牘"，簽署文書(shū)；“白”，稟告。

(2)“駐”，駐扎；“上聞”，上奏皇帝；“便宜”，自主行事；“設(shè)”，制定。

【14題詳解】

本考考查學(xué)生篩選并整合文章信息的能力。

原文“曄上言：'懷撫外夷，當(dāng)示誠(chéng)信，不若俟龍廷貢奉，別加封爵而寵賜之。'真宗甚嘉

納”意思是說(shuō)：邵曄上言道：“懷柔安撫外夷，應(yīng)當(dāng)示以誠(chéng)信，不如等龍廷貢奉后，別加封爵

以寵幸恩賜他?！闭孀趯?duì)此極為贊許并采納了他的建議。所以，邵曄提出的建議是：懷柔安撫

外夷，應(yīng)當(dāng)示以誠(chéng)信。等龍廷貢奉后，另加封爵以寵幸恩賜他。

參考譯文：

邵曄字日華，年幼好學(xué)，恥于接受征聘委任，太平興國(guó)八年，考取進(jìn)士，始入仕途，被任

命為邵陽(yáng)主簿，知蓬州錄事參軍。當(dāng)時(shí)太子中舍楊全擔(dān)任知州，其人性格粗魯愚昧，州民張道

豐等三人被誣陷為強(qiáng)盜，全部為死罪。已經(jīng)判罪定案，邵曄發(fā)現(xiàn)他們?cè)┩鳎谑遣缓炇鹞臅?shū)，

稟告楊全應(yīng)當(dāng)核查事實(shí)。楊全不以為然.傳訊張道豐等伏法，他們哀號(hào)呼喊不服判決，再次將

其打入牢獄審查案情。不久捕獲到真正的強(qiáng)盜，張道豐等人于是得以釋放，楊全獲罪削官為

民。邵曄由外任調(diào)回朝廷。皇帝召見(jiàn)他問(wèn)話，太宗對(duì)他說(shuō)：“你能救活我的百姓，確實(shí)值得嘉

獎(jiǎng)?！辟n錢(qián)五萬(wàn)，下詔書(shū)曉諭天下要以楊全之事為戒。任命邵曄為光祿寺丞，后來(lái)，因?yàn)槟赣H

年邁請(qǐng)求回去奉養(yǎng)，得任朗州知州。入朝兼三司磨勘司之職，改任工部員外郎、淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使。

景德年間，代理光祿卿，擔(dān)任交趾安撫國(guó)信使。恰逢黎桓死，他的兒子龍鉞繼承父位，其

兄龍全率兵搶劫倉(cāng)庫(kù)的財(cái)物后離去，其弟龍廷殺死龍鉞后自立，龍廷兄明護(hù)率領(lǐng)扶欄寨兵攻

打。邵曄駐扎嶺表，將此事上奏，改為緣海安撫使，允準(zhǔn)自主行事制定方略。邵曄致信安南.

曉以朝廷的聲威盛德，使其迅速確定首領(lǐng)。明護(hù)等人立即聽(tīng)命，奉龍廷主持軍事。當(dāng)初，皇帝

詔令邵曄待事變結(jié)束后，就以原打算賜黎桓的禮物改賜新的首領(lǐng)。邵曄上言道：“懷柔安撫外

夷，應(yīng)當(dāng)示以誠(chéng)信，不如等龍廷貢奉后，別加封爵以寵幸恩賜他。”真宗對(duì)此極為贊許并采納

了他的建議。出使返回后，改任兵部員外郎，賞賜金印紫綬。當(dāng)初邵曄受命出使時(shí)，借得官錢(qián)

八十萬(wàn)，用于購(gòu)買(mǎi)私人拜會(huì)所用的物品，等到為安撫使時(shí)，已償還了其中的一半，余下的都詔

令加以免除。曾經(jīng)進(jìn)獻(xiàn)《邕州至交州水陸路》及《宜州山川》等四圖，頗為詳細(xì)地述說(shuō)了守備

的要領(lǐng)。

不久兼任三司三勾院之職*由于所舉薦季隨貪贓枉法而獲罪，邵曄應(yīng)當(dāng)被判削去一官，皇

帝因其不遠(yuǎn)千里出使的功績(jī)，只令他停任。大中祥符初年,起用為兗州知州，上表奏請(qǐng)東封泰

山，皇帝以褒美嘉獎(jiǎng)的詔書(shū)答復(fù)了他。等到派遣王欽若、趙安仁籌劃封禪一事時(shí)，仍兼州事，

就任命邵曄為京東轉(zhuǎn)運(yùn)使。封禪禮完畢，破格提拔任命為刑部郎中，又兼任三勾院，出任為淮

南制置發(fā)運(yùn)使。大中祥符四年，改任右諫議大夫、廣州知州。廣州城瀕臨大海，每逢海外的船

只到岸，?？嘤陲Z風(fēng)的襲擊，邵曄開(kāi)鑿內(nèi)濠使船只通過(guò)，颶風(fēng)再不能損壞船只。不久因病去

世，時(shí)年六十三歲。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

示長(zhǎng)安君?

王安石

少年離別意非輕,老去相逢亦愴情。

草草杯盤(pán)共笑語(yǔ),昏昏燈火話平生。

自憐湖海三年隔,又作塵沙萬(wàn)里行。

欲問(wèn)后期何日是,寄書(shū)應(yīng)見(jiàn)雁南征。

［注］①長(zhǎng)安君，王文淑，王安石大妹，工部侍郎張奎之妻，封長(zhǎng)安縣君。此詩(shī)為王安石于宋仁

宗嘉祐五年出使遼國(guó)前所作。此時(shí)他尚未拜相變法。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.首聯(lián)寫(xiě)少時(shí)離別“意非輕”，老來(lái)相逢“亦愴情”，表明詩(shī)人是一個(gè)非?？粗馗星橹恕?/p>

B.頷聯(lián)寫(xiě)兄妹倆隨意準(zhǔn)備了些酒菜，把酒談話，一直到深夜，寫(xiě)出了兄妹倆至深的感情。

C.頸聯(lián)的“三年”和“萬(wàn)里”，從時(shí)間和空間上說(shuō)明兄妹倆離多聚少，反映出詩(shī)人內(nèi)心的惆

悵。

D.尾聯(lián)有問(wèn)有答，以“鴻雁傳書(shū)”來(lái)表達(dá)詩(shī)人自己意料到再次會(huì)面的日子，心中充滿喜悅。

16.這首詩(shī)和蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》在思想情感上有什么異同？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分

析。

【答案】15.D16.(1)相同點(diǎn)：王詩(shī)和蘇詞都是表現(xiàn)了至深的親人之情。

(2)不同點(diǎn)：①王詩(shī)是在兄妹分別的事件中描摹具體生活場(chǎng)景，抒寫(xiě)真實(shí)心境，表達(dá)出自己

與妹妹長(zhǎng)安君相逢時(shí)的歡喜和離別時(shí)的不舍。②蘇詞是圍繞中秋明月展開(kāi)想象和思考，把人世

間的悲歡離合之情納入對(duì)宇宙人生的哲理追尋之中，表達(dá)了詞人對(duì)兄弟的思念和美好祝愿，也

表達(dá)了自己在仕途失意時(shí)曠達(dá)超脫的胸懷。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。

D.“詩(shī)人自己意料到再次會(huì)面的日子，心中充滿喜悅”錯(cuò)，詩(shī)人自己并不能預(yù)料會(huì)面的日

子。尾聯(lián)是在表達(dá)一種無(wú)可奈何，留下一絲安慰，一個(gè)懸念。

故選D。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生比較閱讀之賞析詩(shī)歌思想情感的能力。

王詩(shī)由詩(shī)歌標(biāo)題和注釋可知，這首詩(shī)歌是詩(shī)人出使遼國(guó)之前寫(xiě)給妹妹的，表達(dá)出自己與妹妹長(zhǎng)

安君相逢時(shí)的歡喜和離別時(shí)的不舍。蘇詞是中秋佳節(jié)懷念弟弟子由，表達(dá)了詞人對(duì)兄弟的思念

和美好祝愿。王詩(shī)和蘇詞都是表現(xiàn)了至深的親人之情。

不同點(diǎn)：結(jié)合頸聯(lián)''自憐湖海三年隔，又作塵沙萬(wàn)里行”可知詩(shī)人與妹妹隔了三年再見(jiàn)面，知

心話說(shuō)不完，眼下自己馬上又要到萬(wàn)里外的遼國(guó)去，而且二人又屬“老去”相逢又別，愴然之

情自然而生。這是敘事。由詩(shī)歌頷聯(lián)“草草杯盤(pán)供笑語(yǔ)，昏昏燈火話平生”可知，兄妹二人情

感很好，這是寫(xiě)會(huì)面時(shí)的親情，兄妹倆隨意準(zhǔn)備了些酒菜，只是為了把酒談話，話很多，一一直

到夜間，還在昏暗的燈光下說(shuō)著。“草草”二字，說(shuō)出了兄妹倆的感情至深，用不著世俗的客

套，能夠相會(huì)已是最大的滿足，描繪了和睦溫暖的家庭氣氛。“昏昏”二字，寫(xiě)兩人說(shuō)了又

說(shuō)，燈油已快干，燈火已昏暗，仍顧不上休息。表達(dá)兄妹共處的家庭之樂(lè)。由尾聯(lián)”欲問(wèn)后期

何日是，寄書(shū)應(yīng)見(jiàn)雁南征”可知，臨行在即，妹妹詢問(wèn)哥哥歸期”后會(huì)在什么日子？”兄長(zhǎng)只

能含糊地回答：“見(jiàn)到大雁南飛，我就會(huì)從北國(guó)帶回消息了。”其實(shí)，詩(shī)人自己不能預(yù)料會(huì)面

的日子，此說(shuō)是為了安慰妹妹。王詩(shī)是在兄妹分別的事件中描摹具體生活場(chǎng)景，抒寫(xiě)真實(shí)心

境，表達(dá)出自己與妹妹長(zhǎng)安君相逢時(shí)的歡喜和離別時(shí)的不舍；

蘇詞“明月幾時(shí)有……”上闋是圍繞中秋明月展開(kāi)想象和思考，詩(shī)人對(duì)明月充滿贊美與向往，

結(jié)尾又回到熱愛(ài)人間的感情上來(lái)。下闋引出“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的

感慨，把人世間的悲歡離合之情納入對(duì)宇宙人生的哲理追尋之中；“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋

娟”表達(dá)了詞人對(duì)兄弟的思念，和美好祝愿。下闋也表達(dá)了自己在仕途失意時(shí)曠達(dá)超脫的胸

懷。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《赤壁賦》中蘇軾與友人夜游赤壁，感覺(jué)自己超越塵世，飛升到仙境的句子是：

（2）在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆

本希望能夠建立像“”一樣的功勛，但是由于行事草率，最終卻

（3）白居易《琵琶行》中“,”兩句寫(xiě)樂(lè)聲已停，聽(tīng)眾卻

仍久久沉浸在美妙的情境中，側(cè)面烘托了琵琶女演奏技藝的高超。

【答案】①.飄飄乎如遺世獨(dú)立②.羽化而登仙③.封狼居胥④.贏得倉(cāng)皇北

顧⑤.東船西舫悄無(wú)言⑥.唯見(jiàn)江心秋月白

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

本題要注意的字詞有：“胥”“贏”“倉(cāng)皇”“舫”“唯”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有厚重、悠久的文化內(nèi)涵，是具有重要價(jià)值的文化信息資源，是我們國(guó)

家和民族①的歷史記憶.是全國(guó)各族人民不可多得的精神財(cái)富。因此讓非遺好好

“活”下來(lái)，真正“火”起來(lái)，是當(dāng)代的我們必須面對(duì)的重大課題；讓一項(xiàng)項(xiàng)非遺進(jìn)行創(chuàng)造

性、現(xiàn)實(shí)性的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)和當(dāng)下的生活“美好相遇”，更是對(duì)增進(jìn)民眾的歷史文化認(rèn)同，對(duì)筑

牢文化自信②。每一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的背后都有著一個(gè)個(gè)活生生的人，而每

一個(gè)活生生的人物背后都蘊(yùn)藏著文明的密碼，肩上都扛著讓非遺代代相傳的沉甸句的責(zé)任。毋

庸置疑，盡管在非遺項(xiàng)目傳承與弘揚(yáng)上，從國(guó)家到地方做了許多工作，推出了一系列的有針對(duì)

性的舉措，也讓非遺走到了我們生活之中，但由于我國(guó)非遺項(xiàng)目③，在發(fā)掘、保

護(hù)、傳承和弘揚(yáng)上也存在不平衡等現(xiàn)象。

期待各地的非遺傳承人本著在創(chuàng)新中保護(hù)和傳承好民族文化為目的，在非遺的系統(tǒng)性保

護(hù)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、積極性開(kāi)發(fā)做出更多的努力。讓更多非遺從田野巷陌中走出來(lái)，讓一個(gè)個(gè)具

有生命力的文明活化石再次在當(dāng)下的生活中綻放出自己的光彩。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。

20.文中劃波浪線的句子使用了比擬和比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

【答案】18.①?gòu)涀阏滟F②大有裨益③數(shù)不勝數(shù)/不可勝數(shù)/不計(jì)其數(shù)

19.示例一：期待各地的非遺傳承人以在創(chuàng)新中保護(hù)和傳承好民族文化為目的，在非遺的系統(tǒng)性

保護(hù)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、積極性開(kāi)發(fā)等方面做出更多的努力。

示例二：期待各地的非遺傳承人本著在創(chuàng)新中保護(hù)和傳承好民族文化的目的，在非遺的系統(tǒng)性

保護(hù)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、積極性開(kāi)發(fā)等方面做出更多的努力。

20.①“走出來(lái)”使用比擬的手法，賦予非遺以人類的行為特點(diǎn)，生動(dòng)形象地表達(dá)出讓更多非

遺從田野巷陌被挖掘出來(lái)的愿望。②把非遺比喻為“活化石”，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了非遺文化內(nèi)

涵厚重悠久，具有極高的研究?jī)r(jià)值，以此引發(fā)讀者聯(lián)想和想象，給人以鮮明深刻的印象。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

①處，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常珍貴，可填“彌足珍貴”。彌足珍貴：形容十分珍貴、非

常珍貴，含褒義。

②處，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)當(dāng)下對(duì)讓非遺進(jìn)行轉(zhuǎn)化的益處很大，可填“大有裨益”。大有裨益：形容益

處很大。

③處，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)我國(guó)非遺項(xiàng)目眾多，可填“數(shù)不勝數(shù)/不可勝數(shù)/不計(jì)其數(shù)”。數(shù)不勝數(shù)/不可

勝數(shù)/不計(jì)其數(shù)：形容數(shù)量多得難以計(jì)算。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

“本著……為目的”句式雜糅，改為“以……為目的”或“本著……的目的”；

“在……做出更多的努力”成分殘缺，介賓短語(yǔ)不完整，改為“在……等方面做出更多的努

力”。

【2（）題詳解】

本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力。

“讓更多非遺從田野巷陌中走出來(lái)”，說(shuō)非遺“走出來(lái)”是比擬手法，把“非遺”人格化，使

非遺從田野巷陌被挖掘出來(lái)的現(xiàn)象更形象生動(dòng)；

“文明活化石”運(yùn)用比喻修辭，“活化石”本指某些在地質(zhì)年代中曾繁盛一時(shí)，廣泛分布，而

現(xiàn)在只限于局部地區(qū)，數(shù)量有限，有可能滅絕的生物。此處把非遺比喻為“活化石”，突出其

化內(nèi)涵厚重悠久，研究?jī)r(jià)值高。比喻的表達(dá)效果主要是使形象更鮮明，能給人豐富的聯(lián)想和想

象。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用H（本題共2小題，9分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

生態(tài)環(huán)境部連續(xù)多年發(fā)布中國(guó)環(huán)境噪聲污染防治報(bào)告，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2021年全國(guó)省轄

縣級(jí)市和地級(jí)及以上城市的生態(tài)環(huán)境、公安、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)等部門(mén)合計(jì)受理環(huán)境噪聲投訴舉

報(bào)約201.8萬(wàn)件，其中，社會(huì)生活噪聲投訴舉報(bào)最多，占53.7%;建筑施工噪聲次之，占

34.2%；工業(yè)噪聲占8.4%；交通運(yùn)輸噪聲占3.7%。生態(tài)環(huán)境部門(mén)“全國(guó)生態(tài)環(huán)境信訪投訴舉報(bào)

管理平臺(tái)”共接到公眾舉報(bào)44.1萬(wàn)余件，其中噪聲擾民問(wèn)題占全部舉報(bào)的41.2%,排各環(huán)境

污染要素的第2位。顯然，噪聲污染已成為突出的環(huán)境問(wèn)題。噪聲問(wèn)題關(guān)系千家萬(wàn)戶，每個(gè)人

?,也可能是噪聲污染的受害者。防治噪聲污染，既是關(guān)乎“家長(zhǎng)里短”的小事，也是

事關(guān)人民群眾切身利益的大事。

《中華人民共和國(guó)環(huán)境噪聲污染防治法》自1997年3月施行以來(lái)，我國(guó)噪聲污染防治法

規(guī)標(biāo)準(zhǔn)體系不斷完善，噪聲污染防治措施②。但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，我國(guó)噪聲污染防

治形勢(shì)發(fā)生重大變化，原法覆蓋范圍窄、權(quán)責(zé)不協(xié)調(diào)等問(wèn)題日益凸顯。2021年12月24日，

十三屆全國(guó)人大常委會(huì)第三十二次會(huì)議審議通過(guò)《中華人民共和國(guó)噪聲污染防治法》，自2022

年6月5日起施行。《中華人民共和國(guó)噪聲污染防治法》針對(duì)建筑施工噪聲、交通運(yùn)輸噪聲、

社會(huì)生活噪聲等分門(mén)別類提出污染防治要求。

和諧安寧的生活環(huán)境，是人民對(duì)美好生活向往的重要內(nèi)容之一。③，是用法治

力量守護(hù)公眾“安靜權(quán)”一,有力回應(yīng)了人民群眾的期盼。當(dāng)然，法律實(shí)施離不開(kāi)全社會(huì)的關(guān)

注、支持，接下來(lái)，需加強(qiáng)宣傳教育普及工作，增強(qiáng)公眾噪聲污染防治意識(shí)，引導(dǎo)公眾依法參

與噪聲污染防治工作。

21.下列各項(xiàng)中的雙引號(hào)，與文中“安靜權(quán)”的雙引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A.敵人撕下了他們自己“友善”的面具。

B.古人對(duì)于寫(xiě)文章有兩個(gè)基本要求，叫做“有物有序”：“有物”就是要有內(nèi)容，“有序”

就是要有條理。

C.每一屆“中國(guó)非遺年度人物”推選，都讓非遺再一次進(jìn)行了精彩亮相。

D.此語(yǔ)出自漢代賈誼《旱云賦》：“遙望白云之蓬勃兮，瀚瀚澹澹而妄止?！?/p>

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完成連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處

不超過(guò)12字。

【答案】2LB22.①都可能是噪聲的制造者

②取得積極成效

③噪聲污染防治法的實(shí)施

【解析】

[21題詳解】

本題考查學(xué)生理解分析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法的能力。

“安靜權(quán)”的雙引號(hào)表示重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)突出。

A.表示反語(yǔ)、嘲諷；

B.表示著重論述的對(duì)象，強(qiáng)調(diào)突出；

C.表示特定稱謂；

D.表示直接引用。

故選B,

【22題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

第一空，根據(jù)“噪聲問(wèn)題關(guān)系千家萬(wàn)戶”和“受害者”的提示，可知，每個(gè)人既可能是噪聲的

制造者，也可能是噪聲的受害者，故本處填寫(xiě)：都可能是噪聲的制造者。

第二空，根據(jù)后文“但”可知，前后語(yǔ)意表示轉(zhuǎn)折；根據(jù)前文“自1997年3月施行以

來(lái)”“體系不斷完善”的提示，可知，此處內(nèi)容應(yīng)該與法律實(shí)施的成效有關(guān)，且應(yīng)該是積極的

作用。故本處可填：取得積極成效。

第三空，后文“是用法治力量”承前省略了主語(yǔ)，根據(jù)前文“審議通過(guò)《中華人民共和國(guó)噪聲

污染防治法》，自2022年6月5日起施行”可知，本處應(yīng)該填寫(xiě)：噪聲污染防治法的實(shí)施。

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》里有一個(gè)章節(jié)專門(mén)講述“禮治秩序”，說(shuō)明了“禮”不是個(gè)人

的事，它關(guān)系到民族和國(guó)家。也有人說(shuō)，懂“禮”，即是“立德樹(shù)人”的基本要求，也是個(gè)人

形成健全人格的重要途徑。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

【答案】例文：

以禮正國(guó)

禮是世界文明中艷麗方放的花朵，而中國(guó)，自古以來(lái)就有著“禮儀之邦”的美譽(yù)，是一個(gè)

有著五千年歷史的文明禮儀古國(guó)。

自古以來(lái)就有“往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也”這一說(shuō)。“禮”不是個(gè)人的事，

它關(guān)