讀伊索寓言課件

讀<<伊索寓言>>(1910-1999),現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家，字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書君，江蘇無(wú)錫人。自幼受到傳統(tǒng)經(jīng)史方面的教育，為他以后深入研究中國(guó)的史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)經(jīng)典，同時(shí)不間斷地對(duì)西方新舊文化、哲學(xué)、心理學(xué)等的閱讀和研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。無(wú)論他的小說(shuō)或散文，都具有機(jī)智雋永的特點(diǎn)，特別是他的諷刺性長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，更是能夠顯示他的獨(dú)特的風(fēng)格：才情橫溢,妙喻連篇，刻畫人物惟妙惟肖。代表作有：兩部著名的學(xué)術(shù)論著《談藝錄》和《管錐編》，散文集《寫在人生邊上》，短篇小說(shuō)《人·鬼·獸》和長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》。錢鐘書寓言一種帶有勸喻性或諷刺性的小故事，常用夸張手法描寫人物或把動(dòng)植物與無(wú)生物擬人化，使深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn)從簡(jiǎn)單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來(lái)。在階級(jí)社會(huì)，它是人民群眾在沒(méi)有言論自由的情況下，揭露統(tǒng)治階級(jí)的一種曲折、隱晦的斗爭(zhēng)手段，故又被稱為“奴隸的語(yǔ)言”。伊索寓言相傳為公元前6世紀(jì)古希臘被釋放的奴隸伊索所編，收集有古希臘民間諷喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，經(jīng)后人陸續(xù)加工，以詩(shī)或散文形式發(fā)表，共350余篇。這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)及生活教訓(xùn)、總結(jié)，寓言通過(guò)描寫動(dòng)物間的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，主要是壓迫和被壓迫者之間的不平等關(guān)系。掌握詞語(yǔ)[嫉忌jíjì]忌妒。[憐憫mǐn]對(duì)遭遇不幸的人表示同情。[信而好古]相信并喜歡古代的一切。[衣錦還鄉(xiāng)]課后注釋P80[狂吠fèi]狗狂叫。[坐井觀天]比喻眼光狹小，看到的有限。[老羞成怒][惱羞成怒]由于羞愧怨恨而發(fā)怒。[笨坯pī]（方言）蠢貨。[各得其所]每一個(gè)或事物都得到了合適的安頓。[相安無(wú)事]相處沒(méi)有沖突。

從標(biāo)題看，文章是讀后感，那么作者讀后究竟對(duì)《伊索寓言》持什么態(tài)度？篩選出表達(dá)作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句和證明觀點(diǎn)的語(yǔ)句?！兑了髟⒀浴凡灰俗鰞和x物，認(rèn)為寓言要不得。因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)。觀點(diǎn)：理由：導(dǎo)讀讀后感導(dǎo)入

讀后感總結(jié)（1—2段）（3—12段）（13段）從兩類人兩種關(guān)系入手借《伊索寓言》里九個(gè)故事聯(lián)類引申，洞燭世相，一一糾正淺薄的見(jiàn)解,表達(dá)作者獨(dú)到之見(jiàn)。全文總結(jié)第一部分為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說(shuō)起？這是人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡榻?jīng)驗(yàn)，以此入題容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說(shuō)兩類人，目的是說(shuō)大人與小孩子的關(guān)系，第二種人只是一個(gè)比較，有比較，就清楚大人對(duì)小孩子的喜歡含有賣老（居高臨下，擺老資格）的成分。作者對(duì)下面九個(gè)寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調(diào)。第一部分“沒(méi)有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步”這句話怎么理解？

這句話是反語(yǔ)，用于諷刺?，F(xiàn)代和古代相比，物質(zhì)文明和精神文明當(dāng)然大大進(jìn)步了。但根據(jù)人類進(jìn)化歷程，過(guò)去的人們思想比較簡(jiǎn)單、純樸、幼稚；而現(xiàn)在社會(huì)的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜。在這方面，所謂“進(jìn)步”，只是越來(lái)越狡猾，把狡猾也看作進(jìn)步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步”，顯然是自以為是，缺乏自知之明。第二部分“它至少給我們?nèi)匕参俊睉?yīng)如何理解？

“三重安慰”都是諷刺。（1）“增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲”，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。（2）“愈覺(jué)得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見(jiàn)解”，實(shí)質(zhì)上是遠(yuǎn)比古代的人狡猾。（3）我們“進(jìn)化”了，把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進(jìn)化”，實(shí)質(zhì)上是越來(lái)越狡猾。第二部分《蝙蝠的故事》的原意是什么？人“把蝙蝠的方法反過(guò)來(lái)施用”這句話諷刺什么？諷刺沒(méi)有獨(dú)立人格的人，他們趨炎附勢(shì)，仰人鼻息，毫無(wú)原則可言。諷刺那些總以為自己比別人強(qiáng)的人。他們不肯虛心向別人學(xué)習(xí)，總以為自己有驕傲的資本，在不同的場(chǎng)合，他們使出不同的驕傲資本，傲視別人，自高自大。第二部分《螞蟻和促織的故事》的原意是什么？作者的議論意在批判什么？原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評(píng)家和學(xué)者等。作者指出，大作家死后成為別人賺錢的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無(wú)深交，甚至關(guān)系不睦。這些人在作家死后寫些不負(fù)責(zé)任的文字，是以“介紹”為名，行“養(yǎng)活”自己之實(shí)?！豆泛妥约河白拥墓适隆返脑馐鞘裁?？諷刺貪得和多疑“可見(jiàn)有些東西最好不要對(duì)鏡自照?！边@個(gè)說(shuō)法揭示了某種人怎樣的劣根性？[一1]

有些人總自以為是，沒(méi)有自知之明，聽不得批評(píng)，不能知錯(cuò)改錯(cuò)，這號(hào)人老虎屁股摸不得，一觸他就鬧。第二部分<<天文學(xué)家的故事>>原意是什么?

諷刺脫離群眾脫離實(shí)際,一心想往上爬卻必然摔跤的人.“真的,我們就是下去以后,眼睛還是向上看的。”這里“眼睛向上”是什么意思？[一2]“下去”就是下野或下臺(tái)，“上”“下”指的是地位的上下，官職的高低?！把劬ο蛏稀本褪遣桓市南乱盎蛳屡_(tái)，還是一心向上爬。第二部分“烏鴉把孔雀的長(zhǎng)毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場(chǎng)可悲。第二部分烏鴉的故事“這個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的?！敝S刺什么？[一3]這是一種故意否定大家借以抬高自己的方法，把水?dāng)嚋啠斐扇巳硕加腥秉c(diǎn)和錯(cuò)誤的局面，大家誰(shuí)都有缺陷，誰(shuí)都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿足?！斑@個(gè)遮羞的方法”是指借攻擊和詆毀別人來(lái)掩飾自己的無(wú)能和丑陋。自己得不到的好處，千方百計(jì)讓人家也得不到，誰(shuí)比自己好就打擊誰(shuí)。原意是什么？第二部分牛和蛙的故事原意是什么？“牛有我這樣大嗎？”原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。“我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說(shuō)是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說(shuō)是誠(chéng)實(shí)，卑鄙說(shuō)是靈活，無(wú)才便說(shuō)是德……”諷刺什么”諷刺一種人不承認(rèn)自己有缺陷，硬把自己的缺點(diǎn)說(shuō)成是優(yōu)點(diǎn)，聊以自慰，不思進(jìn)取。他們把壞反說(shuō)成是好，便無(wú)是非可言了。“各得其所，當(dāng)然會(huì)相安無(wú)事”是什么意思？是反語(yǔ)。這些人不肯自責(zé)，把自己擺在常有理的位置，不肯相讓，這類人遇到一起，不肯相讓，爭(zhēng)執(zhí)和沖突就會(huì)不可避免，當(dāng)然不會(huì)相安無(wú)事。第二部分第二部分老婆子和母雞的故事原意是什么？諷刺有錢人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能善心來(lái)周濟(jì)窮人?！按笈肿油切⌒难邸?。諷刺什么？原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。第二部分這葡萄也許還是酸的……原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說(shuō)葡萄是酸的，以此自我安慰。現(xiàn)實(shí)生活中，有些人看到別人取得了成績(jī)，心存嫉妒，便說(shuō)那成就并沒(méi)什么了不起。故事原意是諷刺什么？作者說(shuō)，“訴苦經(jīng)可以免得別人來(lái)分甜頭”。有何用意？[一5]假如葡萄是狐貍不應(yīng)得的，那就諷刺訴苦經(jīng)者的狡猾，自己占的便宜還用假話愚弄?jiǎng)e人；假如葡萄是狐貍是應(yīng)得的，這是為防別人嫉妒而訴苦經(jīng)，說(shuō)明社會(huì)上普遍存在嫉妒心理，也就是一種紅眼病。第二部分原意是贊揚(yáng)驢的機(jī)智，諷刺惡狼的愚蠢可笑。

作者為什么說(shuō)“醫(yī)生也是屠夫的一種”？[一6]

指出有些醫(yī)生是兇手偽裝的,居心叵測(cè)。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人殺人之實(shí)，他們是統(tǒng)治者的幫兇，但面目早經(jīng)偽裝，一時(shí)難以識(shí)破，因而人們不可過(guò)于天真。驢子跟狼的故事原意是什么？第二部分理解九則寓言中的動(dòng)物各喻什么人或什么行為，將動(dòng)物與喻指對(duì)象相對(duì)應(yīng)。1蝙蝠2螞蟻3狗4天文家5烏鴉6母蛙7母雞8狐貍9狼A比喻無(wú)自知之明的人。B比喻見(jiàn)風(fēng)使舵想保持身份的人。C比喻下了臺(tái)還想上去為所欲為的人。D比喻靠給死人寫文章抬高自己的人。E比喻品質(zhì)底下、妒賢忌能的人。F比喻嗜財(cái)如命、極端吝嗇的人。G比喻自以為是和人比長(zhǎng)處的人。H比喻缺乏職業(yè)道德以職業(yè)牟利的人。I比喻貪心不足得了益處反訴苦的人。1（）2（）3（）4（）5（）6（）7（）8（）9（）BIHECADGF返回思考與練習(xí)認(rèn)真研讀狐貍和烏鴉的故事，以一個(gè)新的角度，寫一篇不少于600字的議論文。閱讀課文的最后一段，思考問(wèn)題，總結(jié)文章主旨。1文段中從小孩子該不該讀寓言，談到了他們所處的世界、社會(huì)，作者意在說(shuō)明什么？

我們這些成年人應(yīng)該給孩子們創(chuàng)造一個(gè)充滿真情，充滿愛(ài)的光明、和平的世界，而不是爾虞我詐、爭(zhēng)權(quán)奪利的社會(huì)。因?yàn)檎婵盏氖澜缡遣豢赡艿模热徊豢赡?，何不在跌到中學(xué)會(huì)走路。2在對(duì)于寓言的看法上，作者和盧梭針鋒相對(duì)，你同意哪一種觀點(diǎn)？為什么？

我們的社會(huì)是復(fù)雜多變的，社會(huì)上的人是多種多樣的。應(yīng)該學(xué)會(huì)用辨證的目光來(lái)觀察社會(huì)和人。3文段中作者說(shuō)：“我是相信進(jìn)步的人。”如何理解這句話？

社會(huì)要向前發(fā)展，新事物會(huì)越來(lái)越多，人也會(huì)不斷長(zhǎng)大，必須具有正確面對(duì)這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)的能力。要相信真善美一定能戰(zhàn)勝假惡丑。4文段中“蒼蠅”比喻什么人？引用此寓言，想說(shuō)明什么？

比喻那些妄自尊大、不自量力的人，作者一方面表明自己謙虛的態(tài)度，另一方面也諷刺了那些“蒼蠅”一樣的人。在研讀九個(gè)故事的基礎(chǔ)上，結(jié)合“我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就會(huì)處處碰壁上當(dāng)”，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)文章中心思想的理解。

這句話就是說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)的人事、是非的分別，善惡的果報(bào)，并不