《答司馬諫議書》高一語文精講課堂（必修下冊）

王安石無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！

1234目錄壹·知人論世貳·研讀課文叁·問題研討肆·拓展探究1、能理解文句的意思，積累一些常用文言詞語的意義和用法。

2、能夠把握文章的主要觀點(diǎn)，探究文章中所包含的信息。

3、體會作者堅持改革，決不為流言俗議所動的決心。理解君子“和而不同”的關(guān)系【學(xué)習(xí)目標(biāo)】“政敵”與“諍友”

王安石大權(quán)在握，皇帝詢問他對司馬光的看法，王安石大加贊賞，稱司馬光為“國之棟梁”，對他的人品、能力、文學(xué)造詣都給了很高的評價。

司馬光擔(dān)任宰相?；实墼儐査抉R光對王安石的評價時，司馬光說:“王安石嫉惡如仇，胸懷坦蕩，忠心耿耿?！被实壅f了一句話“卿等皆君子也!”壹·知人論世王安石（1021－1086），字介甫，號半山。撫州臨川（今江西省撫州市）人。中國北宋時期政治家、文學(xué)家、思想家、改革家。慶歷二年（1042年），王安石進(jìn)士及第。歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），被宋神宗升為參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，被神宗再次起用，旋即又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，王安石郁然病逝于鐘山，享年六十六歲。累贈為太傅、舒王，謚號“文”，世稱王文公。王安石潛心研究經(jīng)學(xué)，著書立說，創(chuàng)“荊公新學(xué)”，促進(jìn)宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。在哲學(xué)上，他用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發(fā)展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學(xué)命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個新的高度。在文學(xué)上，王安石具有突出成就。其散文簡潔峻切，短小精悍，論點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密，有很強(qiáng)的說服力，充分發(fā)揮了古文的實(shí)際功用，名列“唐宋八大家”；其詩“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長于說理與修辭，晚年詩風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩壇自成一家，世稱“王荊公體”；其詞寫物詠懷吊古，意境空闊蒼茫，形象淡遠(yuǎn)純樸。主要作品有《傷仲永》《游褒禪山記》等散文名篇;詩歌《泊船瓜洲》《登飛來峰》《書湖陰先生壁二首》《桂枝香·金陵懷古》等。有《臨川先生文集》等存世。

司馬光（1019～1086），字君實(shí)，號迂叟，陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西省夏縣）人，世稱涑水先生。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，自稱西晉安平獻(xiàn)王司馬孚之后代。宋仁宗寶元元年（1038年），進(jìn)士及第，累遷龍圖閣直學(xué)士。宋神宗時，反對王安石變法，離開朝廷十五年，主持編纂了編年體通史《資治通鑒》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書左仆射兼門下侍郎。

元祐元年（1086年），去世，追贈太師、溫國公，謚號文正。名列“元祐黨人”，配享宋哲宗廟廷，圖形昭勛閣；從祀于孔廟，稱“先儒司馬子”；從祀歷代帝王廟。

為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功，刻苦勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，堪稱儒學(xué)教化下的典范。生平著作甚多，主要《溫國文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。司馬光寫作背景

北宋宋神宗時期,階級矛盾和民族矛盾空前尖銳,國家內(nèi)外交困。宋神宗熙寧二年（1069），身為參政知事（宰相）的王安石開始推行新法，采取一系列改革措施。第二年，司馬光（當(dāng)時任翰林學(xué)士，右諫議大夫，所以稱為“司馬諫議”）給王安石寫了一封三千三百多字的長信，列舉了實(shí)施新法的弊端，要王安石廢棄新法，恢復(fù)舊制。

王安石當(dāng)即答以簡短的回函,進(jìn)而寫了一封信作為具體答復(fù),這就是后來聞名于世的《答司馬諫議書》。有司：因古代設(shè)官分職各有專司,故稱“有司”,但“有司”并不是某個具體的部門,而是代指負(fù)有專責(zé)的官吏。士大夫：古代中國對于社會上的士人和官吏的統(tǒng)稱。他們既是國家政治的直接參與者,同時又是社會上文化、藝術(shù)的創(chuàng)造者、傳承者。政治是絕大多數(shù)“士大夫”人生的第一要務(wù);但同時,他們的文化素養(yǎng)也決定了他們是文學(xué)、書法、繪畫、篆刻、古董收藏等文化的繼承者和創(chuàng)造者。某：

謙稱,常用在對話或書信中,相當(dāng)于“我”。鏈接：文化常識鄙人：本義指居于郊野之人。古人常用來謙稱自己,表示地位不高,見識淺薄。臣：古人對自己的謙稱,表示自謙,多有君臣關(guān)系在內(nèi)。仆：舊時男子自稱的謙辭?！捌汀奔磁?下對上、幼對長自稱仆,借以表示對對方的敬重。晚生：舊時對前輩稱己的謙辭。不肖：舊時男子自謙的稱呼?！安恍ぁ痹缸硬凰破涓改菢淤t能,故男子在其父母死后多借以自稱,表示謙恭。不才：舊時男子自謙的稱呼?！安徊拧奔礇]有才能，故借以自稱,以示謙恭。不敏：古人稱自己不聰明、不敏捷。在下：自稱的謙辭。古時座席,尊長在上座,所以自稱“在下”。鏈接：古代常用的謙稱書古代的一種文體，即書信。古人寫信多有題目，說明寫給誰，信題多為：解題“與……書”對象《與朱元思書》（吳均）《與妻書》林覺民“報……書”《報任安書》（司馬遷）復(fù)信“上……書”《上樞密韓太尉書》（蘇轍）高官“答……書”《答司馬諫議書》（王安石）《答蘇武書》（李陵）回信課文朗讀貳·研讀課文第一部分：這段主要闡明寫這封信的原因和目的。第二部分：全文駁斥的重點(diǎn)部分，以“名實(shí)已明，而天下之理得矣”為論證的立足點(diǎn)，分別對保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅持變法的立場。第三部分：進(jìn)一步明確自己的立場和態(tài)度。第四部分：書信常規(guī)的結(jié)束語。

初讀課文，概括段意某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。實(shí)詞積累：蒙：覆蓋之意，引申①蒙蔽②遭受③愚蒙，無知④敬辭，承蒙。⑤同“矇”眼睛失明，昏暗不明。持蒙受常常同游共處，交往

鄙人王安石啟：昨天承蒙（您來信）指教，我私下認(rèn)為與君實(shí)您往來交好的日子很久了，但是議論起政事來（意見）常常不一致，（這是因為我們）所持的政治主張大多不同的緣故。本人陳述。謙辭，私下里。方法，主張判斷解讀第一段雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。

勉強(qiáng)說話聲嘈雜詳細(xì)地又考慮到簡單，簡略

雖然想要（向您）勉強(qiáng)解釋，最終一定（是）不能被（您）理解，所以只是簡單地給您寫了封回信，不再一一為自己辯解。又考慮君實(shí)待我優(yōu)厚，書信往來上不應(yīng)該粗疏草率，所以現(xiàn)在詳細(xì)地說出我這樣做的理由，希望您或許能夠?qū)捤∥野??？创?，對待表被動理解古：敬辭，給您回信今：向上級匯報同“辯”，分辯，辯解或許古：書信往返今：重復(fù)再三；變化無常粗疏草率，“鹵”同“魯”，粗魯。……的原因原諒我；“見”，第一人稱，“我”。被動解讀第一段解讀第1段1、概括第一段寫了什么？有何作用？

①開篇直接點(diǎn)明自己與司馬光意見不合的根源，即“所操之術(shù)多異故也”，為下文的辯解做了鋪墊；②道出了自己寫這封信的原因和目的?！爸啬蠲删龑?shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽”，并表達(dá)為自己的做法進(jìn)行辯解的意愿。解讀第1段2、措辭有何特點(diǎn)？①措辭彬彬有禮（蒙教，上報，見恕……）②語調(diào)含蓄委婉（強(qiáng)聒，不宜鹵莽，冀君實(shí)或見恕也）③暗藏鋒芒（終必不蒙見察、不復(fù)）解讀第1段3、體現(xiàn)了王安石什么樣的形象？有禮節(jié)、有風(fēng)度、有風(fēng)骨的政治家形象。蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。句首語氣詞怨恨和誹謗尊崇儒學(xué)、通習(xí)儒家經(jīng)書的人。漢以后泛指讀書人古：因而招致。今：表結(jié)果的連詞侵官權(quán)，生事端，征民利，拒納言認(rèn)為表憑借，用來.....的名和實(shí)（是否相符）

有學(xué)問的讀書人所爭論的問題，特別注重于名義和實(shí)際（是否相符）。如果名義和實(shí)際的關(guān)系已經(jīng)明確了，那么天下的大道理也就清晰了?，F(xiàn)在君實(shí)您用來指教我的，是認(rèn)為我（推行新法）侵奪了官吏們的職權(quán)，制造了事端，爭奪了百姓的財利，拒絕接受不同的意見，因而招致天下人的怨恨和誹謗。侵官：添設(shè)新官，侵奪原來官吏的職權(quán)；生事：派人到各地推行新法，生事擾民；征利：設(shè)法生財，與民爭利；拒諫：朝中有反對的意見，拒不接受。解讀第二段某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。施行不是，不算來批駁認(rèn)為形作動,排斥主管官吏，有關(guān)部門不正確的言論形作名，有利的事業(yè)善于巧言獻(xiàn)媚、不行正道的佞人本來預(yù)先狀后判斷判斷定后判斷解讀第二段翻譯第2段

我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，商議法令制度，又在朝廷上修正（決定），把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏（去執(zhí)行），（這）不能算是侵奪官權(quán)；實(shí)行古代賢明君主的政策，用它來興辦（對天下）有利的事業(yè)、消除（種種）弊病，（這）不能算是制造事端；為天下治理整頓財政，（這）不能算是（與百姓）爭奪財利；抨擊不正確的言論，駁斥巧辯的壞人，（這）不能算是拒絕接受（他人的）規(guī)勸。至于（社會上對我的）那么多怨恨和誹謗，那是我本來早就料到它會這樣的。2、第二段的主要內(nèi)容是什么？是如何展開的？以犀利的筆鋒逐一駁斥司馬光對自己的指責(zé)。侵官生事征利拒諫受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司舉先王之政，以興利除弊為天下理財辟邪說，難壬人不為侵官不為生事不為征利不為拒諫

名實(shí)之辯是中國哲學(xué)史和邏輯思想史上對名實(shí)關(guān)系的研究和爭論。

名正則言順而事行。但站在不同立場，對同樣一樣事就會有不同的甚至完全相反的看法。名：名稱；形式實(shí)：實(shí)際內(nèi)容在《答司馬諫議書》中：

名：司馬光給新法冠上的罪名

實(shí)：王安石變法的實(shí)際內(nèi)容（性質(zhì)）名實(shí)之辯司馬光的“攻”與王安石的“駁”“財利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司。”“受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官?！鼻止?/p>

變法是“受命于人主”，自己與大家在朝廷公開地議論修訂，負(fù)有專責(zé)的官吏去推行，“侵官”之說便不攻自破?！笆堋h——授”，新法從決策到制定到推行都名正言順。王安石是如何一一反駁司馬光的觀點(diǎn)？司馬光的“攻”與王安石的“駁”“盡變更祖宗舊法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毀之，棄者取之,矻矻焉窮日力，繼之以夜而不得息?！薄芭e先王之政，以興利除弊，不為生事?！鄙?/p>

“舉先王之政”是理論根據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，“興利除弊”是根本目的。這樣的“事”，上合先王之道，下利國家百姓，當(dāng)然不能稱之為“生事擾民”。司馬光的“攻”與王安石的“駁”“首建制置條例司,大講財利之事,又命薛向行均輸法于江、淮,欲盡奪商賈之利,又分遣使者散青苗錢于天下而收其息,使人愁痛,父子不相見,兄弟妻子離散。”“為天下理財，不為征利。”征利

只用“為天下理財”一句已足。因為問題不在于是否征利，而在于為誰征利。根本出發(fā)點(diǎn)正確，對“征利”的責(zé)難也就站不住腳。司馬光的“攻”與王安石的“駁”“或所見小異,微言新令之不便者,介甫輒艴然加怒,或詬罵以辱之,或言于上而逐之,不待其辭之畢也。明主寬容如此,而介甫拒諫乃爾,無乃不足于恕乎?！薄氨傩罢f，難壬人，不為拒諫?！本苤G

只有拒絕正確的批評，文過飾非，才叫拒諫，“辟邪說，難壬人”便與拒諫風(fēng)馬牛不相及。“士大夫在朝廷及自四方來者,莫不非議介甫,如出一口;下至閭閻細(xì)民、小吏走卒,亦竊竊怨嘆,人人歸咎于介甫?！薄爸劣谠拐u之多，則固前知其如此也?！敝略?/p>

不從正面反駁，僅用“固前知其如此”一語帶過，大有對此不屑一顧的輕蔑意味。司馬光的“攻”與王安石的“駁”攻方連篇累牘，氣勢洶洶，言辭懇切，語重心長。駁方要言不煩，鎮(zhèn)定自若，守中有攻，態(tài)度堅決。對比

“天變不足畏，

祖宗不足法，

人言不足恤?！彼抉R光的“攻”與王安石的“駁”第二段中王安石的辯駁有何特點(diǎn)？②抓住問題實(shí)質(zhì)，從大處高處著眼（在駁斥的同時指責(zé)司馬光忤逆“人主”旨意，違背“先王”之政，不愿為天下興利除弊，將司馬光置于壬人邪說代言人的難堪境地）①思路清楚、邏輯明晰③言辭銳利，氣勢逼人，鋒芒畢露（不為侵官/不為生事/不為征利/不為拒諫/固前知其如此）司馬光的言辭攻擊、指責(zé)非難守中有攻【辯論高手】【扣帽子】【咄咄逼人】人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為（wéi）而不洶洶然？習(xí)慣把……作為獻(xiàn)媚討好得過且過，沒有長遠(yuǎn)打算形作名，上策才顧慮，憂慮附和世俗，流于世俗這種情況

估算，估量

政敵，反對者

多少

抵抗

那么

聲勢盛大或兇猛的樣子

為何

人們習(xí)慣于茍且偷安、得過且過（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧國家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，（因而）皇上才要改變這種（不良）風(fēng)氣，那么我不去估量反對者的多少，想拿出（自己的）力量幫助皇上來抵制這股勢力，（這樣一來）那么那些人又為什么不（對我）大吵大鬧呢？賓前解讀第三段盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為(wèi)怨者故改其度，度（duó）義而后動，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。相怨的人不僅因為原因認(rèn)為正確

計劃估計，揣測適宜值得反悔的地方

作為

來

名作動，施恩澤

現(xiàn)在

應(yīng)當(dāng)

名作動,

辦，做

墨守

罷了

那么

知道，領(lǐng)教

解讀第三段解讀第三段

譯文：盤庚遷都（的時候），怨恨他的是老百姓啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反對）；盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃；（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅決行動；認(rèn)為對（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。如果君實(shí)您責(zé)備我是因為（我）在位任職很久，沒能幫助皇上干一番大事業(yè)，來施加恩澤給人民，那么我承認(rèn)（自己是）有罪的；如果說現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。

商湯建立商朝的時候，最早的國都在亳(bó，今河南商丘)。

在以后三百年當(dāng)中，都城一共搬遷了五次。這是因為王族內(nèi)部經(jīng)常爭奪王位，發(fā)生內(nèi)亂;再加上黃河下游常常鬧水災(zāi)。國家被搞得混亂不堪，就不得考慮遷都的問題。

盤庚繼位后，為了挽救政治危機(jī)，決定遷都于殷(今河南安陽)。

自盤庚遷都殷后，商族才定居下來不再遷徙。從此，政局穩(wěn)定，諸侯來朝，商朝遂強(qiáng)盛起來。盤庚遷殷

盤庚曰：“今我民用蕩析離居?！庇衷唬骸坝柝M汝威？用奉畜汝眾?！庇衷唬骸盁o或敢伏小人之攸箴。”又曰：“非廢厥謀，吊由靈各?！鄙w盤庚遇水災(zāi)而選都，臣民有從者，有違者，盤庚不忍脅以威刑，故勤勞曉解，其卒也皆化而從之，非謂廢棄天下人之言而獨(dú)行己志也。光豈勸介甫以不恤國事，而同俗自媚哉？蓋謂天下異同之議，亦當(dāng)少垂意采察而已?！杜c王介甫第三書》

司馬光和王安石在各自的信中都引用盤庚遷殷的史實(shí)，分別是什么目的？

盤庚說“而今我們的百姓家人離散，居無定所”又說：“我不是要耍威風(fēng)，遷都是為了奉養(yǎng)你們過上好日子”又說：“不要聽信小人反對遷都的鼓動”又說：“這是聽取了大家意見，從中選出的最好方案”。這都是說盤庚遇到水災(zāi)而要遷都，臣民有愿意的，有不愿意的，盤庚不忍心使用刑罰手段逼迫，所以苦口婆心反復(fù)勸說，最終還是化解矛盾，使大家順從，并不是廢棄所有人的意見，獨(dú)按自己的想法去做。我哪里是勸您不以國事為重，以媚俗從眾為榮？只是說天下有不同的意見，也希望您能多少留意體察而已。

司馬光認(rèn)為盤庚遷殷聽取大家意見，而不是只按照自己的想法施展雷霆手段強(qiáng)迫百姓，司馬光借“盤庚遷殷”勸王安石能夠聽取其他人對新法的不同意見，不要一意孤行。

王安石借“盤庚遷殷”表達(dá)變法的正確性、有效性，以及自己施行變法的堅定決心。作者第三段舉盤庚遷都的例子有什么作用？作者舉了盤庚遷都的歷史事例，說明反對者之多并不表明措施有錯誤，只要“度義而后動”，確認(rèn)自己做得是對的，就沒有任何退縮后悔的必要。盤庚之遷，連百姓都反對，尚且未能使他改變計劃，那么當(dāng)前實(shí)行變法只遭到朝廷士大夫中保守勢力的反對，就更無退縮之理了。1.從文中看，王安石為什么要進(jìn)行這場變法？人士大夫“習(xí)于茍且”“不恤國事”“同俗自媚于眾”“欲變此”上2.實(shí)施變法時，出現(xiàn)了怎樣的情形？天下“怨謗”眾“洶洶然”

揭露了士大夫不恤國事、專以獻(xiàn)媚取寵為能的丑惡嘴臉。根本原因：新法觸犯了大地主、大官僚、大商人和高利貸者的利益，引起了他們的激烈反對。無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！見面不勝小，用作自稱的謙辭

沒有緣由見面，內(nèi)心不勝仰慕至極！【古代書信的套語，使全文結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)】緣由解讀第四段行文思路一、交代寫信的原因和目的二、駁斥謬論

分析原因四、書信常規(guī)的結(jié)尾駁“侵官”駁“生事”駁“征利”駁“拒諫”受命于人主議修于朝廷舉先王之政以興利除弊辟邪說難壬人為天下理財三、分析反對派反對新法的原因，表達(dá)自己堅持改革的決心1、中心論點(diǎn)：反駁論敵指責(zé)變法“侵官、生事、征利、拒諫”2、論據(jù)：理論論據(jù)：事實(shí)論據(jù)：①名實(shí)相符的原則①新法的實(shí)際情況

②盤庚遷殷書信體

駁論文

3、論證方法：既據(jù)實(shí)反駁又據(jù)理反駁行文思路

①道理論證②舉例論證③假設(shè)論證立名實(shí)：確定辯駁的理論根據(jù)循名核實(shí)：使反駁建立在堅實(shí)的理論原則基礎(chǔ)之上

全文論點(diǎn)是針對司馬光認(rèn)為新法“侵官，生事，征利，拒諫，以致天下怨謗也”的指責(zé)，指出“儒者所爭，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣”，從而說明變法是正確的，司馬光的攻擊名實(shí)不符，全是謬論。文章逐條駁斥司馬光的謬論，從而批駁了保守派不恤國事、墨守成規(guī)的弊端，表現(xiàn)出作者堅持改革、絕不為流言俗語所動的決心。主旨?xì)w納叁·問題研討【問題研討】駁論的藝術(shù)駁論文段擺謬論(樹靶子):侵官、生事、征利、拒諫、怨謗駁謬論立觀點(diǎn)：不為侵官、不為生事、不為征利、不為拒諫、固前知其如此（怨謗）駁論角度論證方法：挖根源示危害示缺點(diǎn)人習(xí)于茍且，士大夫不恤國事，同俗自媚于眾盤庚之遷道理論證、舉例論證

①“舉先王之政,以興利除弊”“為天下理財”,胸懷立公為民之心,堅持變法圖強(qiáng)之意。

②“助上大有為,以膏澤斯民”,不愿“習(xí)于茍且”,勇?lián)鸀楣僦?zé)。

③“怨誹之多,則固前知其如此也”,不畏流俗，敢于抗?fàn)帯?/p>

④“不為怨者故改其度”“度義而后動”，堅定不移,敢于作為。朱熹評論王安石以文章的節(jié)操品行享譽(yù)一世,更突出的是以崇尚道德、經(jīng)世濟(jì)民為己任?！洞鹚抉R諫議書》一文中,哪些地方體現(xiàn)了王安石“經(jīng)世濟(jì)民”的擔(dān)當(dāng)精神?請談?wù)勀愕睦斫?。問題研討清人劉熙載《藝概·文概》中說：“半山文善用揭過法,只下一二語,便可掃卻他人數(shù)大段,是何簡貴!”請從“揭過”的角度賞析此文的反駁藝術(shù)。問題研討作者從“名”“實(shí)”角度,明辨“是”“非”,連用四個“不為”巧妙反駁?！笆苊谌酥?議法度而修之于朝廷,以授之于有司”,新法從決策、制定到推行都合理合法,所以不是“侵官”?！芭e先王之政”，新法施行的是前代賢君的治國方略,目的是“興利除弊”,所以不是“生事”?！盀樘煜吕碡敗?，所以不是“征利”。批駁不正確的言論,排斥巧辯的佞人,所以不是“拒諫”。抓住了問題的實(shí)質(zhì),詞簡義深,反駁有力。①善于揭示對方觀點(diǎn)的本質(zhì)錯誤。作者洞燭幽微,透過紛繁復(fù)雜的表象,分析反對者言行背后的心理、精神,指出眾人“習(xí)于茍且”,士大夫多“不恤國事、同俗自媚于眾”,直擊反對者的要害。②善于揭示反對者言行的思想實(shí)質(zhì)。肆·拓展延伸拓展延伸——“君子和而不同”王安石相似點(diǎn)司馬光1021年10月17日出生相差兩歲1019年12月18日出生21歲考中進(jìn)士年少及第19歲考中進(jìn)士1070年-1074年官至宰相1085年-1086年唐宋八大家之一北宋文豪主編《資治通鑒》1086年5月21日同年離世1086年10月11日

在這封書信中，王安石既對司馬光謙敬有禮、敬重有加，又犀利地批駁對方，隱晦地指責(zé)司馬光是“壬人”“邪說”。他們究竟是敵是友？結(jié)合本文內(nèi)容，參考《與王介甫書》，談?wù)勀愕目捶?。拓展延伸——“君子和而不同?/p>

司馬光在《與王介甫書》中寫道：“孔子曰：‘君子和而不同，小人同而不和?！又?，出處語默，安可同也？然其志則皆欲立身行道、輔世養(yǎng)民，此其所以和也?！笨梢姡苏婋m不同，但本心相同，都具有“立身行道、輔世養(yǎng)民”的高度責(zé)任感與“和而不同”的君子風(fēng)度。我們看到了圣人先賢心懷天下，堅守道義，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)闹臼壳閼选Ｋ麄冇醚孕懈嬖V我們君子之交并非總是尋求一致的見解，只要有利于國家、集體，即使意見不同，亦可赤誠相見，溝通思想。他們的責(zé)任意識和磊落人格，需