全國(guó)甲卷（A卷）-2023年高考語(yǔ)文考前模擬金卷

2023年全國(guó)模擬甲卷（A卷）一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)畫有著獨(dú)特的審美趣味和藝術(shù)表現(xiàn)力，中國(guó)畫的這種特質(zhì)是與中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、氣度、神韻有著血肉聯(lián)系的。在當(dāng)下快節(jié)奏的生活中，大眾對(duì)于中國(guó)畫的接受出現(xiàn)了審美觀念固化、閱讀空間窄化等問(wèn)題。因此，重新發(fā)掘中國(guó)畫的審美價(jià)值與意義，是當(dāng)前建立大眾審美空間的重要課題。我們以黃賓虹所提倡的“自然觀”及其相關(guān)畫論為例，探討重構(gòu)中國(guó)畫審美空間的路徑。自康有為提出“中國(guó)畫衰敗論”開(kāi)始，中國(guó)畫的觀念發(fā)生了一系列的變化，其中最重要的則是對(duì)中國(guó)畫精神內(nèi)核的質(zhì)疑。在這個(gè)過(guò)程中，黃賓虹提出“內(nèi)美”理念，為中國(guó)畫的特質(zhì)辯護(hù)。他認(rèn)為“逮清道咸余石學(xué)盛，籀篆分隸，椎拓碑碣精確，書畫相通；又駕前人而上，真內(nèi)美也”，指出繪畫應(yīng)具備含蓄與質(zhì)樸之感，也即創(chuàng)造深藏于心的內(nèi)在之美，而非直接訴諸感官的淺表美。黃賓虹的“內(nèi)美”從自然得來(lái)，又超越了一般性的自然形態(tài)，進(jìn)入到深刻的“自在”狀態(tài)。從另一個(gè)角度說(shuō)，黃賓虹的“內(nèi)美”指向的是人格與藝術(shù)品格之美，更多地蘊(yùn)藏于傳統(tǒng)文人畫所堅(jiān)守的氣韻與格調(diào)之中。在二十世紀(jì)三、四十年代，傳統(tǒng)文人逐漸淡出文化舞臺(tái)，一些畫家開(kāi)始把目光投向西方繪畫。黃賓虹堅(jiān)持研習(xí)中國(guó)畫傳統(tǒng)畫法，他的中國(guó)畫作品充滿“自然之法”。如《青城坐雨圖軸》吸收了“師法自然”的藝術(shù)理念，以描摹雨水淋濕墻頭的瞬間為核心，通過(guò)集中運(yùn)用潑墨、干皴加宿墨以及焦墨的技法，將云游青城山時(shí)遇到的自然景觀真摯地展現(xiàn)出來(lái)?！吨ы噬角锷珗D》同樣運(yùn)用“自然之法”。明代畫家陸治曾在隱居支硎山期間，因感悟支硎山的天然山石之美，留下著名的《支硎山圖》。黃賓虹則以恢宏厚重的筆法創(chuàng)作出《支硎山秋色圖》，與陸治進(jìn)行了時(shí)空上的對(duì)話，通過(guò)自然景觀的描摹抵達(dá)內(nèi)心之秋。在《夜山圖》中，黃賓虹將自然作為人之心靈的比照，其畫集中表達(dá)出黃賓虹對(duì)自然萬(wàn)物的提煉與整合，給人以立足于自然之中的深邃感覺(jué)。當(dāng)前，作為審美主體的大眾往往表現(xiàn)出“被動(dòng)”狀態(tài)和功利心態(tài)，沒(méi)有建立審美閱讀的主動(dòng)性。審美趣味的培養(yǎng)是提升審美主動(dòng)性的重要路徑。以黃賓虹潑墨自然、融情山水的作品為代表的中國(guó)畫，可以為大眾審美趣味的提升提供切入點(diǎn)。黃賓虹高度推崇以鄒之麟、傅山、徐枋、龔賢等為代表的“啟禎諸賢”，這些畫家生活在明末清初，他們的山水畫鮮明地體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人的志趣和性情。中國(guó)畫是中國(guó)傳統(tǒng)文人借以培養(yǎng)自己詩(shī)意生活的重要途徑。中國(guó)畫包蘊(yùn)的閑適、自然，超脫等精神特質(zhì)，一方面是文人追求個(gè)性的抒發(fā)，注重個(gè)人品以與意志的培育；另一方面由于中國(guó)文人受到天人合一自然觀的深刻影響，習(xí)慣在自然萬(wàn)物中尋求破解人生困境、紓解人生焦慮的方法，來(lái)擺脫世俗的羈絆。我們能從黃賓虹所提倡的自然之法和其作品所呈現(xiàn)的自然之道中汲取智慧，緩解生活焦慮，體味自然山水之美，尋求審美趣味的提升。（摘編自楊旸《內(nèi)美：從黃賓虹看中國(guó)畫審美特質(zhì)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)畫的獨(dú)特審美趣味和藝術(shù)表現(xiàn)力，與中華文化的理念、氣度、神韻有著深厚聯(lián)系。B.康有為提出“中國(guó)畫衰敗論”后，中國(guó)畫的精神內(nèi)核備受質(zhì)疑，畫家們重建中國(guó)畫論理念。C.黃賓虹提出“內(nèi)美”理念，指出繪畫應(yīng)具備含蓄、質(zhì)樸之感，應(yīng)創(chuàng)造深藏于心的內(nèi)在之美。D.中國(guó)畫包蘊(yùn)的閑適、自然、超脫等精神特質(zhì)，可以緩解人們當(dāng)下快節(jié)奏生活帶來(lái)的焦慮。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以黃賓虹畫論為例，論證了中國(guó)畫的審美特質(zhì)，探討重構(gòu)中國(guó)畫審美空間的路徑。B.文章引用黃賓虹的“內(nèi)美”畫論理念，通過(guò)對(duì)其理念的解釋和評(píng)論，逐步展開(kāi)論述。C.文章通過(guò)對(duì)黃賓虹三幅畫作的比較分析，深入論證提升大眾審美主動(dòng)性的社會(huì)意義。D.文章在論證的基礎(chǔ)上，最后指出黃賓虹的畫作及其理論對(duì)當(dāng)下人們生活的啟示作用。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.大眾對(duì)于中國(guó)畫的接受出現(xiàn)了審美問(wèn)題，這說(shuō)明中國(guó)畫自身的審美價(jià)值已落伍于時(shí)代。B.黃賓虹的畫作蘊(yùn)含“自然之法”，表達(dá)對(duì)完全脫離世俗、寄情山水的閑適生活的追求。C.明末清初一些畫家的山水畫鮮明體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人的志趣和性情，得到黃賓虹的推崇。D.黃賓虹大膽革新傳統(tǒng)中國(guó)畫理論，他在畫作中對(duì)自然萬(wàn)物的提煉與整合令人耳目一新。（二）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：作為“農(nóng)與工肆之人”的代表，墨子執(zhí)著于破舊立新，建立一套符合小生產(chǎn)者、手工業(yè)者利益的新體制、新秩序。為此他自立門戶，聚徒講學(xué)，且熱衷游說(shuō)，故有“孔席不暖，墨突不黔”之說(shuō)。墨子“有堅(jiān)定的主義，有具體的政治主張”（顧頡剛《古史辨自序》），歸納起來(lái)有十項(xiàng)，或稱“十論”。即“兼愛(ài)”“非攻”“天志”“明鬼”“尚賢”“尚同”“節(jié)用”“節(jié)葬”“非樂(lè)”“非命”。其中“兼愛(ài)”是核心，是其一切政治法律觀的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，內(nèi)里所涵攝的平等意識(shí)，值得挖掘和珍視。墨子是“中國(guó)思想史上第一個(gè)使愛(ài)的思想破土而出的人”（德國(guó)阿爾伯特·史懷哲《中國(guó)思想史》），他“背周道而用夏政”（《淮南子·要略》），其“兼愛(ài)”說(shuō)首先是對(duì)無(wú)等級(jí)的氏族時(shí)代的緬懷與追思，是“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”（《禮記·禮運(yùn)》）這種大同理想的絕唱。墨子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的混亂痛心疾首，針對(duì)“當(dāng)今之時(shí)，天下之害孰為大”這一問(wèn)，他回答：“若大國(guó)之攻小國(guó)也，大家之亂小家也。強(qiáng)之劫弱，眾之暴寡，詐之謀愚，貴之傲賤，此天下之害也。”（《兼愛(ài)下》）而造成這一切的根本原因是人與人之間“不相愛(ài)”和“自愛(ài)”。在戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍的時(shí)代，墨子目睹并親身感受著戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的離亂痛苦，以一介布衣之身，滿懷天真美好的愿望，企圖借兼愛(ài)之說(shuō)消弭戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙?！耙暼藝?guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻?”（《兼愛(ài)上》）大到一國(guó)，小到一家一身，唯有兼愛(ài)方能杜絕切“禍篡怨恨”。這種天真背后，樸素的人道主義精神以及悲天憫人的救世之心躍然紙上，而隱含的平等觀也呼之欲出，因?yàn)榧鎼?ài)之說(shuō)所包括的兩方面內(nèi)容，都沁潤(rùn)著平等意識(shí)。其一，愛(ài)無(wú)等差?！啊妫M也。盡，莫不然也’。兼愛(ài)，謂盡人而愛(ài)之。”（伍非百《墨子大義述》）“兼相愛(ài)”要求一視同地愛(ài)所有的人，無(wú)分親疏、貴賤與貧富，所謂“厚不外己，愛(ài)無(wú)厚薄”（《大取》），“愛(ài)人，待周愛(ài)人而后為愛(ài)人”（《小取》），“視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身”（《兼愛(ài)中》）。無(wú)分彼此厚薄，將別人的國(guó)、家、身當(dāng)作自己的國(guó)、家、身一樣尊重和愛(ài)護(hù)。為什么要“兼愛(ài)”呢?墨子認(rèn)為在“天志”之下，國(guó)與國(guó)、人與人都是平等的?！斗▋x》篇說(shuō)得更明確：“今天下無(wú)大小國(guó)，皆天之邑也；人無(wú)幼長(zhǎng)、貴賤，皆天之臣也?！薄疤臁睂?duì)每個(gè)人都平等以待，“兼而愛(ài)之，兼而利之”，從而保護(hù)每一個(gè)人，不準(zhǔn)肆意“相惡相賤”，做到“強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚”（《兼愛(ài)中》）?？梢?jiàn)，“墨翟所講的兼愛(ài)含有反抗壓迫和等級(jí)歧視的意義”（馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)史新編》）。其二，兼以易別。墨子的“兼愛(ài)”與孔、孟的“仁者愛(ài)人”不同，后者以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，以“親親”、“尊尊”為原則，主張仁愛(ài)有等，“輕重厚薄”有別；前者以現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)功利為基礎(chǔ)，以“愛(ài)無(wú)差等”為原則，主張“遠(yuǎn)施周遍”，不分親疏厚薄。儒家的愛(ài)發(fā)自內(nèi)在心理的“仁”，以倫理為本位；而墨家的愛(ài)源于外在互利的“義”，具有功利主義色彩。儒家的愛(ài)重“別”，“別”者區(qū)別也，注重遠(yuǎn)近、貴賤、親疏、上下之別；而在墨子看來(lái)，“別”是禍亂之源?！皠e者，處大國(guó)則攻小國(guó)，處大家則亂小家，強(qiáng)劫弱，眾暴寡，詐謀愚，貴傲賤?！保ā短熘局小罚┠拥膼?ài)重“兼”，《說(shuō)文》釋“兼”：“并也，從又持秣。兼持二禾，秉持一禾。”并持二禾而不專持一禾，隱含互相平等、相互尊重的意味，這是一個(gè)涉及人的平等性問(wèn)題的概念。墨子視愛(ài)人若己為兼，虧人自利為別，并據(jù)此作出了“兼士”與“別士”、“兼君”與“別君”的區(qū)分，主張“以兼為正”，“別非而兼是”，通過(guò)“兼以易別”（《兼愛(ài)下》），達(dá)到人格平等地位的最終實(shí)現(xiàn)。（摘編自馬作武《墨子，讓愛(ài)的思想破土而出的第一人》）材料二：毛澤東在延安時(shí)期大力倡導(dǎo)墨子之道。1939年4月24日，他在“抗大”生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)初步總結(jié)大會(huì)上的講話中指出：墨子是一個(gè)勞動(dòng)者，他不做官，但他是一個(gè)比孔子高明的圣人?？鬃硬桓兀幼约簞?dòng)手做桌子椅子。他還進(jìn)步發(fā)揮說(shuō)：“馬克思主義千條萬(wàn)條，中心的一條就是不勞動(dòng)者不得食?！彼麑?duì)陳伯達(dá)研究墨子稱贊有加：“《墨子的哲學(xué)思想》看了，這是你的一大功勞，在中國(guó)找出赫拉克利特來(lái)了。”毛澤東視墨子為古代辯證唯物論大家，表達(dá)了他對(duì)墨子的高度評(píng)價(jià)。陳獨(dú)秀也推崇墨子，他說(shuō)過(guò)：“設(shè)若中國(guó)自秦漢以來(lái)，或墨教不廢，或百家并立而競(jìng)進(jìn)，則晚周即當(dāng)歐洲之希臘，吾國(guó)歷史必與已成者不同?！庇终f(shuō)：“墨子兼愛(ài)，莊子在宥，許行并耕，此三者誠(chéng)人類最高之理想，而吾國(guó)之國(guó)粹也。”李大釗贊同墨家“節(jié)用”的經(jīng)濟(jì)主張，認(rèn)識(shí)到“《墨子》《節(jié)葬》《節(jié)用》《非樂(lè)》等篇，均以節(jié)用去奢侈為主旨”。蕭楚女非常推崇墨家那種裂裳裹足、摩頂放踵的犧牲精神：“在我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，我們需要墨翟，不需要陶潛、李白?！彼€認(rèn)為墨子的偉大人格與列寧相同，學(xué)習(xí)墨子有助于革命者去除自身潛藏的種種個(gè)人主義。（摘編自鄭林華《〈墨子〉與中國(guó)共產(chǎn)黨人》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.墨子是“中國(guó)思想史上第一個(gè)使愛(ài)的思想破土而出的人”，他緬懷與追思無(wú)等級(jí)的氏族時(shí)代，他的大同理想堪稱絕唱。B.墨子在《法儀》中指出，因?yàn)椤疤臁睂?duì)每個(gè)人都平等以待，所以，我們應(yīng)遵循“天志”，保護(hù)每一個(gè)人，不準(zhǔn)肆意“相惡相賤”。C.墨子推崇“兼”，反對(duì)“別”，他主張“以兼為正”，“別非而兼是”，認(rèn)為“兼以易別”是實(shí)現(xiàn)人格平等地位的途徑。D.陳獨(dú)秀認(rèn)為墨家的思想如果不廢止，將改變中國(guó)的歷史，墨子的思想是人類的最高理想，是我國(guó)的國(guó)粹。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.墨子執(zhí)著于建立一套符合小生產(chǎn)者、手工業(yè)者利益的新體制、新秩序。由此可以推出，他所謂的體制和秩序存在局限性，也將遭到來(lái)自統(tǒng)治階層的阻撓。B.墨子“以一介布衣之身，滿懷天真美好的愿望，企圖借兼愛(ài)之說(shuō)消弭戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙”，這句話既有對(duì)墨子救世情懷的肯定與贊美，也隱含著對(duì)其理想難以實(shí)現(xiàn)的感慨。C.墨家的“愛(ài)”以平等為原則，儒家的“愛(ài)”注重等差和分別。通過(guò)兩者的對(duì)比，論證了墨家的“兼愛(ài)”思想更符合社會(huì)要求，更有進(jìn)步意義。D.材料二中，毛澤東和蕭楚女推崇墨子的原因各不相同，但都體現(xiàn)了墨子的思想對(duì)共產(chǎn)黨人的影響，都體現(xiàn)著時(shí)代的烙印。6.結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)述墨子的思想在今天的現(xiàn)實(shí)意義。

（三）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。百合花茹志鵑一九四六年的中秋。我們文工團(tuán)的幾個(gè)同志，由主攻團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)分派到各個(gè)戰(zhàn)斗連去幫助工作。大概因?yàn)槲沂莻€(gè)女同志吧，團(tuán)長(zhǎng)最后才叫一個(gè)通訊員送我到前沿包扎所去。到包扎所時(shí)已是下午兩點(diǎn)鐘了，那里已有幾個(gè)衛(wèi)生員在弄著紗布棉花。滿地上都是用磚頭墊起來(lái)的門板，算作病床。我們剛到不久，來(lái)了一個(gè)鄉(xiāng)干部，一邊放東西，一邊喘息地喝水，同時(shí)還掏出一包飯團(tuán)來(lái)嚼著。他說(shuō)的什么我沒(méi)大聽(tīng)清。好像是說(shuō)被子的事，要我們自己向老百姓去借，因?yàn)椴筷?duì)上的被子還沒(méi)發(fā)下來(lái)。我和通訊員到附近一個(gè)村子，進(jìn)村后分頭去動(dòng)員。不一會(huì)，我借到兩條棉絮，一條被子，手里抱得滿滿的；通訊員從對(duì)面走來(lái)，兩手卻是空空的?！霸趺矗瑳](méi)借到？”我覺(jué)得這里老百姓覺(jué)悟高，又很開(kāi)通，怎么會(huì)沒(méi)有借到呢？我有點(diǎn)驚奇地問(wèn)。“女同志，你去借吧！……老百姓死封建。……”“哪一家？你帶我去?！蔽夜烙?jì)一定是他說(shuō)話不對(duì)，說(shuō)崩了。我叫他帶我去看看。但他執(zhí)拗地低著頭，像釘在地上似的，不肯挪步，我走近他，低聲地把群眾影響的話對(duì)他說(shuō)了。他聽(tīng)了，果然就松松爽爽地帶我走了。走進(jìn)老鄉(xiāng)的院子里，只見(jiàn)堂屋里靜靜的，房門上垂著一塊藍(lán)布紅額的門簾，門框兩邊貼著鮮紅的對(duì)聯(lián)。我們向里“大姐、大嫂”地喊。一會(huì)兒門簾一挑，露出個(gè)年輕媳婦來(lái)。這媳婦長(zhǎng)得很好看，高高的鼻梁，彎彎的眉，額前一溜蓬松松的劉海。我看她頭上已硬翹翹的挽了髻，便大嫂長(zhǎng)大嫂短地道歉，說(shuō)剛才這個(gè)同志來(lái)，說(shuō)話不好別見(jiàn)怪等等。她聽(tīng)著，臉扭向里面，盡咬著嘴唇笑。我說(shuō)完了，她也不作聲，還是低頭咬著嘴唇，好像忍了一肚子的笑料沒(méi)笑完。這一來(lái)，我倒有些尷尬了，下面的話怎么說(shuō)呢！我只好硬了頭皮，訕訕的向她開(kāi)口借被子了，接著還對(duì)她說(shuō)了一遍共產(chǎn)黨的部隊(duì)，打仗是為了老百姓的道理。這一次，她不笑了，一邊聽(tīng)著，一邊不斷向房里瞅著。我說(shuō)完了，她看看我，看看通訊員，好像在掂量我剛才那些話的斤兩。半晌，她轉(zhuǎn)身進(jìn)去抱被子了。通訊員乘這機(jī)會(huì)，頗不服氣地對(duì)我說(shuō)道：“我剛才也是說(shuō)的這幾句話，她就是不借，你看怪吧！……”我趕忙白了他一眼，不叫他再說(shuō)。被子拿出來(lái)，我才明白她剛才為什么不肯借了。原來(lái)這是一條里外全新的新花被子，上面撒滿白色百合花。她好像是在故意氣通訊員，把被子朝我面前一送，說(shuō)：“抱去吧?！蔽乙慌欤型ㄓ崋T來(lái)拿。他繃著臉，垂著眼皮，接過(guò)被子，慌慌張張地轉(zhuǎn)身就走。不想他一步還沒(méi)有走出去，就聽(tīng)見(jiàn)“嘶”的一聲，衣服掛住了門鉤，在肩膀處掛下一片布來(lái)，口子撕得不小。那媳婦一面笑著，一面趕忙找針拿線，要給他縫上。通訊員卻高低不肯。走出門不遠(yuǎn)，有人告訴我們，剛才那位年輕媳婦，是剛過(guò)門三天的新娘子，這條被子是她唯一的嫁妝。我聽(tīng)了，心里便有些過(guò)意不去，通訊員也皺起了眉，默默地看著手里的被子。包扎所的工作人員很少，鄉(xiāng)干部動(dòng)員了幾個(gè)婦女幫我們，那位新媳婦也來(lái)了。后來(lái)她問(wèn)我：“那位同志弟到哪里去了？”我說(shuō)到前沿去了。她不好意思地笑了：“剛才借被子，他可受我的氣了！”說(shuō)完，動(dòng)手把借來(lái)的幾十條被子、棉絮，整整齊齊地分鋪在門板上。我看見(jiàn)她把自己那條白百合花的新被，鋪在了外面屋檐下的一塊門板上。天黑了，天邊涌起一輪滿月。我們的炮響起不久，斷斷續(xù)續(xù)地有幾個(gè)傷員下來(lái)，包扎所的空氣立即緊張起來(lái)。我拿著小本子，去登記他們的姓名、單位。我不能解除他們?nèi)魏瓮纯?，只能帶著那些婦女，給他們拭洗身上的污泥血跡，或是喂一點(diǎn)飯食。那些婦女又羞又怕，就是放不開(kāi)手來(lái)，特別是那新媳婦。我跟她說(shuō)了半天，她才紅了臉，同意做我的下手。又下來(lái)一個(gè)重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把他安排在屋檐下的那塊門板上。一個(gè)上了年紀(jì)的擔(dān)架員，大概把我當(dāng)作醫(yī)生了，抓住我的膀子說(shuō)：“大夫，你可無(wú)論如何要想辦法治好這位同志呀！他自己一下子撲在冒煙的手榴彈上……”只見(jiàn)新媳婦端著水站在床前，“啊”了一聲。我看見(jiàn)的是一張十分年輕稚氣的圓臉，原來(lái)棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现?，軍裝的肩頭上，露著那個(gè)破洞，一片布還掛在那里。我強(qiáng)忍著眼淚，給那些擔(dān)架員說(shuō)了些話，打發(fā)他們走了。回轉(zhuǎn)身看見(jiàn)新媳婦已移過(guò)一盞油燈，解開(kāi)他的衣服。她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠(chéng)地給他拭著身子……等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來(lái)，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊，低著頭，一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽(tīng)了聽(tīng)通訊員的心臟，默默地站起身說(shuō)：“不用打針了?！毙孪眿D卻像什么也沒(méi)看見(jiàn)，什么也沒(méi)聽(tīng)到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞。我實(shí)在看不下去了，低聲地說(shuō)：“不要縫了?！彼齾s對(duì)我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來(lái)，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過(guò)被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說(shuō)：“被子……是借老百姓的?！薄笆俏业摹彼龤鉀皼暗厝铝税刖洌团み^(guò)臉去。在月光下，我看見(jiàn)她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見(jiàn)那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子。（有刪改）7．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文中突出那條白百合花被子的新與珍貴，更能表現(xiàn)她對(duì)革命的支持與對(duì)烈士的關(guān)愛(ài)，從而凸顯其心靈之美。B．“你去借吧！……老百姓死封建。……”表達(dá)通訊員因沒(méi)借到被子而看不起新媳婦，也為他得知真相后自責(zé)埋下伏筆，兩處省略號(hào)則勾勒出他不善言辭的窘態(tài)。C．“天邊涌起一輪滿月”的描寫充滿了詩(shī)情畫意，它為人物活動(dòng)提供了背景，對(duì)戰(zhàn)斗的激烈殘酷起到了反襯作用，同時(shí)對(duì)人物的思想情感美起到了正襯作用。D．以女性視角描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，繞開(kāi)激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，從側(cè)面突出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，更能引發(fā)讀者的想象。8.文中幾次寫到通訊員衣服上的破洞，請(qǐng)分別分析其中蘊(yùn)含的人物情感。（6分）9.文章以“百合花”為標(biāo)題有哪些象征意義？（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。先是，光祿供奉內(nèi)府，自有常額。成化以來(lái)，內(nèi)員漸繁，常供不足。乃責(zé)京師邸戶辦之，甚苦。至是，劉大夏因言光祿日辦煩費(fèi)，殺牲數(shù)百，既損民財(cái)，復(fù)虧愛(ài)物之仁。上為惻然，即敕兵部侍郎，同給事御史清理栽革。光祿卿艾璞曰：“劉東山此奏，歲省光祿金錢八十馀萬(wàn)。古稱仁人之言其利溥，此之謂與！”然中官因是愈側(cè)目大夏矣。弘治十六年春二月，敕河南取牡丹三十本，巡撫都御史孫需上疏不可，上命止之。夏五月，京師大旱，兵部尚書劉大夏因言：“兵政之弊，未能悉革?！逼蛲?，不允，令開(kāi)陳所言弊端。大夏條上十事，上覽奏嘉納，命所司一一行之。上又召大夏于便殿，諭之曰：“事有不可，每欲召卿議，又以非卿部事而止。今后有當(dāng)行當(dāng)罷者，卿可揭帖啟朕?！贝笙膶?duì)曰：“不敢?！鄙蠁?wèn)：“何也？”曰：“臣下以揭帖進(jìn)朝廷以揭帖行何異前代斜封墨敕陛下宜遠(yuǎn)法帝王近法祖宗事之可否外付府部?jī)?nèi)咨閣臣可也。如用揭帖，上下俱有弊，且非后世法，臣不敢效順?！鄙戏Q善。又嘗問(wèn)：“天下何時(shí)太平？朕如何得如古帝王？”對(duì)曰：“求治不宜太急，凡用人行政，即召內(nèi)閣，并執(zhí)政大臣而議行之，但求順理以致太平。”上曰：“劉健嘗薦劉宇才堪大用。朕觀宇小人，內(nèi)閣亦豈盡可托？”時(shí)刑部尚書閔圭持法忤旨，上與大夏語(yǔ)及之而怒，大夏曰：“人臣執(zhí)法，不過(guò)效忠朝廷，圭所為無(wú)足異?！鄙显唬骸肮乓嘤兄酰俊睂?duì)曰：“舜為天子，皋陶為士①,執(zhí)之而已?！鄙夏唬煸唬骸肮绲趫?zhí)之過(guò)耳，老成人何可輕棄？”竟允圭請(qǐng)。一日，上召大夏入御榻前，上左右顧，近侍內(nèi)臣退避去。奏事畢，復(fù)來(lái)。大夏對(duì)久，欲起不能，上命太監(jiān)李榮掖大夏出。（節(jié)選自《明史紀(jì)事本末·弘治君臣》）［注］①“皋陶為士”后省略了“瞽瞍（舜的父親）殺人”。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.臣下以揭帖進(jìn)朝廷／以揭帖行／何異前代斜封墨敕／陛下宜遠(yuǎn)法帝王／近法祖宗／事之可否／外付府部／內(nèi)咨閣臣可也B.臣下以揭帖進(jìn)／朝廷以揭帖行／何異前代斜封墨敕／陛下宜遠(yuǎn)法帝王／近法祖宗事之／可否／外付府部／內(nèi)咨閣臣可也C.臣下以揭帖進(jìn)／朝廷以揭帖行／何異前代斜封墨敕／陛下宜遠(yuǎn)法帝王／近法祖宗／事之可否／外付府部／內(nèi)咨閣臣可也D.臣下以揭帖進(jìn)朝廷／以揭帖行／何異前代斜封墨敕／陛下宜遠(yuǎn)法帝王／近法祖宗事之／可否／外付府部／內(nèi)咨閣臣／可也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.牲，有時(shí)指犧牲，即祭祀用的牛、羊、豬等祭品，但“犧”與“牲”有區(qū)別，色純?yōu)闋?，體全為牲。B.側(cè)目，指不敢正視，形容畏懼；或者指怒目而視，形容怒恨。在文中理解為前一種含意。C.朕，在秦朝以前是第一人稱代詞，人人都可以自稱“朕”；自秦始皇開(kāi)始，成為皇帝專用自稱。D.尚書，最初是掌管文書奏章的官員，唐代為吏、戶、禮、兵、刑、工等六部長(zhǎng)官，分掌行政事務(wù)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.劉大夏認(rèn)為光祿寺每日置辦用度繁多浪費(fèi)，既損失民財(cái)，又損傷君子仁心，建議皇帝進(jìn)行裁汰革除。B.城大旱，劉大夏趁機(jī)進(jìn)言，皇帝要求他報(bào)告兵政的弊端，他列舉了十件事，皇帝命令有關(guān)部門一一推行。C.皇帝為了方便與劉大夏商討政事，允許他用“揭帖”，但是劉大夏認(rèn)為這樣做會(huì)產(chǎn)生弊端，所以拒絕了。D.皇帝與劉大夏談?wù)撜聲r(shí)注意保密，有一次劉大夏奏事時(shí)，皇帝示意侍從回避，等奏事完畢再回來(lái)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1)劉東山此奏，歲省光祿金錢八十馀萬(wàn)。古稱仁人之言其利溥，此之謂與！（2)上默然，徐曰：“圭第執(zhí)之過(guò)耳，老成人何可輕棄？”竟允圭請(qǐng)。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成下列小題。蠶婦杜荀鶴粉色全無(wú)饑色加，豈知人世有榮華?年年道我蠶辛苦，底事渾身著苧麻?蠶婦來(lái)鵠曉夕采桑多苦辛，好花時(shí)節(jié)不閑身。若教解愛(ài)繁華事，凍殺黃金屋里人。14.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.杜詩(shī)最突出的表現(xiàn)手法是對(duì)比，如粉色與饑色對(duì)比、貧窮和榮華對(duì)比。B.來(lái)詩(shī)“曉夕”直述采桑時(shí)間之長(zhǎng)，“多苦辛”表現(xiàn)出作者對(duì)蠶婦的同情。C.兩首詩(shī)都以養(yǎng)蠶婦的口吻講述了養(yǎng)蠶過(guò)程的艱辛與所得勞動(dòng)報(bào)酬的微薄。D.杜詩(shī)和來(lái)詩(shī)都形象反映了封建時(shí)代勞動(dòng)者難享其勞動(dòng)成果的黑暗現(xiàn)實(shí)。15.這兩首詩(shī)結(jié)尾的寫法有哪些不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在蘇軾的《赤壁賦》中刻畫“一世之雄”曹操的偉岸形象的句子是：____________，____________。（2）在辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中表現(xiàn)當(dāng)年劉裕率軍北伐、橫掃胡虜?shù)脑~句是：____________，____________。（3）杜甫的《登高》中“____________，____________”兩句暗含多層悲意，具有極強(qiáng)的包孕性和藝術(shù)張力，飽含著半生漂泊的詩(shī)人老病孤愁、悲慨萬(wàn)端的復(fù)雜情感。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。是的，嚴(yán)寒為世界帶來(lái)了災(zāi)難，卻也造就了美。假如你看到被雪花覆蓋的潔凈遼闊的田野，看到北方人用巨大的冰塊鏤刻出________的冰雕冰燈，你一定會(huì)驚喜得說(shuō)不出話來(lái)。而冰霜花，似乎是把嚴(yán)寒所創(chuàng)造的美全部________在它們那沉靜而又精致的形象之中了。面對(duì)著它們，你也許再也不會(huì)詛咒寒冷。看著窗上的冰霜花，我也曾經(jīng)想起南國(guó)的那些花，那些在炎陽(yáng)和熱風(fēng)中優(yōu)雅而又坦然地綻開(kāi)的奇葩：鳳凰花、茉莉花、白蘭花、美人蕉、米蘭……以及許多我從未曾有機(jī)會(huì)見(jiàn)識(shí)的南國(guó)花卉。在難耐的酷暑中，它們微笑著，輕輕地吐出清幽的芳馨。我想，它們，和這里的冰霜花似乎有著共同的性格，一個(gè)在嚴(yán)寒中形成，一個(gè)在高溫下________，都曾經(jīng)歷了艱難、痛苦和搏斗，卻一樣的美麗，一樣的________。無(wú)論在北方，還是在南方，我們的周圍，總是有一些美好的東西在默默地生長(zhǎng)著，不管世界對(duì)它們多么嚴(yán)酷。也許，正是因?yàn)樾纬稍趪?yán)酷之中，這些美，才不平庸，不俗氣，才會(huì)有非同一般的魅力。17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都正確的一項(xiàng)是（）A.千奇百怪匯集吐苞賞心悅目B.千姿百態(tài)凝集吐苞賞心悅目C.千奇百怪匯集綻放心曠神怡D.千姿百態(tài)凝集綻放心曠神怡18.請(qǐng)對(duì)文中畫橫線的句子的擬人手法進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析。19.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“這些美也許正是因?yàn)樾纬稍趪?yán)酷之中才不平庸不俗氣，并且會(huì)有非同一般的魅力。”從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么原文表達(dá)效果更好？語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面文字，完成下面小題。達(dá)爾文提出的自然選擇學(xué)說(shuō)被公認(rèn)為解釋生命創(chuàng)造過(guò)程最完美的理論，但因?yàn)樘?，《物種起源》面世很長(zhǎng)時(shí)間，①。有人將其歸納為“適者生存”，認(rèn)為它證明了剝削制度的合理性：有人將它應(yīng)用到商界，視其為資本主義市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)理論的基石；甚至，還有人從它推導(dǎo)出優(yōu)生學(xué)，認(rèn)為那些“劣等民族”就應(yīng)該被淘汰。然而，這本書的結(jié)尾這樣寫道：“凝視樹(shù)木交錯(cuò)的河岸，許多種類的無(wú)數(shù)植物覆蓋其上，群鳥(niǎo)鳴于灌木叢中，各種昆蟲飛來(lái)飛去，蚯蚓在濕土里爬過(guò)，默想一下，這些構(gòu)造精巧的類型，彼此這樣相異，并以這樣復(fù)雜的方式相互依存，而它們都是由于在我們周圍發(fā)生作用的那個(gè)法則產(chǎn)生的，這豈非有趣之事？……這樣一種看待生命的方式是極其壯麗的，那就是造物主先是將若干能力注入到少數(shù)幾種或者單獨(dú)一個(gè)物種的身體里，然后，地球就在不停地按照固定的法則轉(zhuǎn)圈的過(guò)程中，最初的生命從那個(gè)簡(jiǎn)單的開(kāi)始，逐漸進(jìn)化出美麗而又奇異的無(wú)數(shù)個(gè)新物種，這個(gè)過(guò)程而且仍在繼續(xù)?！睆倪@個(gè)詩(shī)意的結(jié)尾中，我們至少可以讀出三層含義：第一，達(dá)爾文認(rèn)為當(dāng)今地球生命就是一個(gè)巨大的共生體，②；第二，自然選擇的目的并不是只讓最強(qiáng)者生存，③，其結(jié)果就是多姿多彩的生物圈；第三，達(dá)爾文不知道最初的那個(gè)物種是如何形成的，所以他只能借助造物主之手，讓他來(lái)給生命之輪提供一個(gè)最初的推動(dòng)力。20.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.地球就在按照固定的法則不停地轉(zhuǎn)圈的過(guò)程中，最初的生命從那個(gè)簡(jiǎn)單的開(kāi)始，逐漸進(jìn)化出美麗而又奇異的無(wú)數(shù)個(gè)新物種，這個(gè)過(guò)程而且仍在繼續(xù)。B.就在地球按照固定的法則不停地轉(zhuǎn)圈的過(guò)程中，生命從最初的那個(gè)簡(jiǎn)單的開(kāi)始，逐漸進(jìn)化出無(wú)數(shù)個(gè)美麗而又奇異的新物種，而且這個(gè)過(guò)程仍在繼續(xù)。C.地球就在按照固定的法則不停地轉(zhuǎn)圈的過(guò)程中，最初的生命從那個(gè)簡(jiǎn)單的開(kāi)始，逐漸進(jìn)化出無(wú)數(shù)個(gè)美麗而又奇異的新物種，這個(gè)過(guò)程而且仍在繼續(xù)。D.就在地球不停地按照固定的法則轉(zhuǎn)圈的過(guò)程中，生命從最初的那個(gè)簡(jiǎn)單的開(kāi)始，逐漸進(jìn)化出美麗而又奇異的無(wú)數(shù)個(gè)新物種，而且這個(gè)過(guò)程仍在繼續(xù)。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15字。四、寫作閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)浩瀚中華留下典籍萬(wàn)千，有人覺(jué)得佶屈聱牙，甚至質(zhì)疑為何要讀典籍。近日，大型文化節(jié)目《典籍里的中國(guó)》則以影視化的方式，把古籍變成觀眾可感知且可共情的作品?！兜浼锏闹袊?guó)》不僅靠舞臺(tái)硬件的升級(jí)，更依賴于背后翔實(shí)的史料支撐，聚焦享譽(yù)中外、流傳千古的典籍，講述從典籍出發(fā)的中華文明史。引發(fā)人們對(duì)典籍的熱議。正值學(xué)校“閱讀典籍，傳承傳統(tǒng)文化”閱讀月活動(dòng)，作為?！伴喿x推廣大使”的你，對(duì)此也感慨良多。恰好節(jié)目組針對(duì)“當(dāng)今科技時(shí)代閱讀典籍”一事征求大家意見(jiàn)，請(qǐng)你給節(jié)目組寫一封信表達(dá)你的想法。要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫作任務(wù)；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

試卷答案1.B2.C3.C【1題詳解】B.“畫家們重建中國(guó)畫論理念”錯(cuò)誤。由原文“自康有為提出‘中國(guó)畫衰敗論’開(kāi)始，中國(guó)畫的觀念發(fā)生了一系列的變化，其中最重要的則是對(duì)中國(guó)畫精神內(nèi)核的質(zhì)疑”可知，原文說(shuō)的是“中國(guó)畫的觀念發(fā)生了一系列的變化”，并沒(méi)有說(shuō)“畫家們重建中國(guó)畫論理念”。故選B?！?題詳解】C.“文章通過(guò)對(duì)黃賓虹三幅畫作的比較分析”錯(cuò)誤。由原文“我們以黃賓虹所提倡的‘自然觀’及其相關(guān)畫論為例，探討重構(gòu)中國(guó)畫審美空間的路徑”可知，原文是“以黃賓虹所提倡的‘自然觀’及其相關(guān)畫論為例”深入論證提升大眾審美主動(dòng)性的社會(huì)意義，而不是“通過(guò)對(duì)黃賓虹三幅畫作的比較分析”。

故選C。【3題詳解】A.“這說(shuō)明中國(guó)畫自身的審美價(jià)值已落伍于時(shí)代”錯(cuò)誤。由原文“當(dāng)下快節(jié)奏的生活中，大眾對(duì)于中國(guó)畫的接受出現(xiàn)了審美觀念固化、閱讀空間窄化等問(wèn)題”可知，原文說(shuō)的是“當(dāng)下快節(jié)奏的生活中”大眾對(duì)于中國(guó)畫的接受出現(xiàn)了審美問(wèn)題，而不是“中國(guó)畫自身的審美價(jià)值已落伍于時(shí)代”B.“表達(dá)對(duì)完全脫離世俗、寄情山水的閑適生活的追求”錯(cuò)誤。由原文“我們能從黃賓虹所提倡的自然之法和其作品所呈現(xiàn)的自然之道中汲取智慧，緩解生活焦慮，體味自然山水之美，尋求審美趣味的提升”可知，表達(dá)的是“體味自然山水之美，尋求審美趣味的提升”，而不是“表達(dá)對(duì)完全脫離世俗、寄情山水的閑適生活的追求”。D.“黃賓虹大膽革新傳統(tǒng)中國(guó)畫理論”錯(cuò)誤。由原文“在這個(gè)過(guò)程中，黃賓虹提出‘內(nèi)美’理念，為中國(guó)畫的特質(zhì)辯護(hù)”和“從另一個(gè)角度說(shuō)，黃賓虹的‘內(nèi)美’指向的是人格與藝術(shù)品格之美，更多地蘊(yùn)藏于傳統(tǒng)文人畫所堅(jiān)守的氣韻與格調(diào)之中”可知，黃賓虹為中國(guó)畫的特質(zhì)辯護(hù)，黃賓虹的“內(nèi)美”更多地蘊(yùn)藏于傳統(tǒng)文人畫所堅(jiān)守的氣韻與格調(diào)之中，可見(jiàn)黃賓虹并沒(méi)有革新傳統(tǒng)中國(guó)畫理論。故選C。4.C5.C6.（1）墨子的“兼愛(ài)”思想倡導(dǎo)人與人之間相愛(ài)，有利于形成和諧的人際關(guān)系；（2）“兼愛(ài)”思想蘊(yùn)含著平等意識(shí)，有利于形成民主、平等的法治觀念；（3）墨子的“非攻”，有助于形成熱愛(ài)和平的思想；（4）墨子的“節(jié)用”思想對(duì)于厲行節(jié)約有教育意義；（5）墨子的忘我的犧牲精神，有利于培養(yǎng)人們的社會(huì)責(zé)任感；（6）墨子是一個(gè)勞動(dòng)者，他參加勞動(dòng)，對(duì)于勞動(dòng)教育有意義。（每點(diǎn)1分）4.“他的大同理想堪稱絕唱”錯(cuò)。原文是“其‘兼愛(ài)’說(shuō)首先是對(duì)無(wú)等級(jí)的氏族時(shí)代的緬懷與追思，是‘人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子’（《禮記·禮運(yùn)》）這種大同理想的絕唱”，可見(jiàn)大同理想不是墨子提出的，文中為兼愛(ài)學(xué)說(shuō)是大同理想的絕唱；B.“因?yàn)椤浴睆?qiáng)加因果。原文是“《法儀》篇說(shuō)得更明確……‘天’對(duì)每個(gè)人都平等以待，‘兼而愛(ài)之，兼而利之’，從而保護(hù)每一個(gè)人，不準(zhǔn)肆意‘相惡相賤’”，可見(jiàn)原句沒(méi)有因果關(guān)系；D.“墨子的思想”擴(kuò)大范圍，原文是“墨子兼愛(ài)，莊子在宥，許行并耕，此三者誠(chéng)人類最高之理想，而吾國(guó)之國(guó)粹也”，被陳獨(dú)秀成為“國(guó)粹”的是墨子的“兼愛(ài)”而非墨子的思想。故選C。5.“論證了墨家的‘兼愛(ài)’思想更符合社會(huì)要求，更有進(jìn)步意義”錯(cuò)。結(jié)合原文“儒家的愛(ài)重‘別’……而在墨子看來(lái)，‘別’是禍亂之源……隱含互相平等、相互尊重的意味，這是一個(gè)涉及人的平等性問(wèn)題的概念”，對(duì)比的目的在于證明墨子的兼愛(ài)思想隱含著平等的意識(shí)，不是為了證明其更具有進(jìn)步意義。故選C。6.首先看墨子的“兼愛(ài)”思想，材料一中“‘兼，盡也。盡，莫不然也’。兼愛(ài)，謂盡人而愛(ài)之”，這種思想所涵攝的平等意識(shí)，值得挖掘和珍視。從當(dāng)前現(xiàn)實(shí)來(lái)看，墨子的“兼愛(ài)”思想倡導(dǎo)人與人之間相愛(ài)，有利于形成和諧的人際關(guān)系；材料一中墨子主張愛(ài)無(wú)等差，“‘兼相愛(ài)’要求一視同仁地愛(ài)所有的人，無(wú)分親疏、貴賤與貧富”，主張兼以易別，“以‘愛(ài)無(wú)差等’為原則，主張‘遠(yuǎn)施周遍’，不分親疏厚薄”，“墨子認(rèn)為在‘天志’之下，國(guó)與國(guó)、人與人都是平等的”?！凹鎼?ài)”思想蘊(yùn)含著平等意識(shí)，“墨翟所講的兼愛(ài)含有反抗壓迫和等級(jí)歧視的意義”，有利于形成民主、平等的法治觀念；材料一中墨子基于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出“若大國(guó)之攻小國(guó)也，大家之亂小家也。強(qiáng)之劫弱，眾之暴寡，詐之謀愚，貴之傲賤，此天下之害也”，這種“非攻”思想有助于形成熱愛(ài)和平的思想；材料二中李大釗贊同墨家“節(jié)用”的經(jīng)濟(jì)主張，認(rèn)識(shí)到“《墨子》《節(jié)葬》《節(jié)用》《非樂(lè)》等篇，均以節(jié)用去奢侈為主旨”，墨子的“節(jié)用”思想對(duì)于厲行節(jié)約有教育意義；材料二中蕭楚女非常推崇墨家那種裂裳裹足、摩頂放踵的犧牲精神“在我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，我們需要墨翟，不需要陶潛、李白”；他還認(rèn)為“墨子的偉大人格與列寧相同，學(xué)習(xí)墨子有助于革命者去除自身潛藏的種種個(gè)人主義”。墨子的忘我的犧牲精神，有利于培養(yǎng)人們的社會(huì)責(zé)任感；材料二中毛澤東在延安時(shí)期大力倡導(dǎo)墨子之道，他說(shuō)“墨子是一個(gè)勞動(dòng)者，他不做官，但他是一個(gè)比孔子高明的圣人?？鬃硬桓兀幼约簞?dòng)手做桌子椅子”。墨子是一個(gè)勞動(dòng)者，他參加勞動(dòng)，對(duì)于勞動(dòng)教育有意義。7．B8.①通訊員借了被子出門時(shí)，衣服掛在門鉤上，通訊員堅(jiān)決不肯縫。這一細(xì)節(jié)，寫出通訊員的樸實(shí)、靦腆、執(zhí)拗和新媳婦的友善、熱情、關(guān)切。②在通訊員臨犧牲前，軍裝的肩頭上露著那個(gè)大洞，一片布還掛在那里。表達(dá)出新媳婦和“我”為此而萬(wàn)分痛惜的心情。③新媳婦細(xì)密地縫破洞，體現(xiàn)了新媳婦對(duì)犧牲的通訊員的愛(ài)護(hù)與敬重。（每點(diǎn)2分，情感分析言之成理也可；如無(wú)具體分析、整體無(wú)概括細(xì)節(jié)而是僅說(shuō)第一次等扣1分）9.①百合花象征了軍民間純潔的感情，表達(dá)了人民對(duì)革命英雄的崇敬與熱愛(ài)。②用白色的百合花象征新媳婦淳樸、善良、純真、高潔的優(yōu)秀品質(zhì)，贊頌人物的人性美、人情美。③象征通訊員犧牲自己保全他人崇高的英雄壯舉，象征了他崇高的人格美。（每點(diǎn)3分，答出兩點(diǎn)可滿分）7.通訊員的話表達(dá)的是沒(méi)有借到被子的不滿，并沒(méi)有看不起新媳婦。8.文中先后四次寫到通訊員衣服上的破洞，對(duì)展開(kāi)故事情節(jié)、表現(xiàn)人物性格有著特殊的作用。①第一次是在“我”和通訊員從新媳婦家借了被子出門時(shí)，通訊員由于“上去接過(guò)被子，慌慌張張地轉(zhuǎn)身就走。不想他一步還沒(méi)有走出去，就聽(tīng)見(jiàn)‘嘶’的一聲，衣服掛住了門鉤，在肩膀處，掛下一片布來(lái)，口子撕得不小”，結(jié)果“那媳婦一面笑著，一面趕忙找針拿線，要給他縫上。通訊員卻高低不肯，夾了被子就走?！边@一細(xì)節(jié)，一方面寫出通訊員的樸實(shí)、靦腆、執(zhí)拗，另一方面寫出新媳婦的友善、熱情、關(guān)切。在情節(jié)上為第二次出現(xiàn)作鋪墊。②第二次是當(dāng)通訊員回部隊(duì)時(shí)，“他已走遠(yuǎn)了，但還見(jiàn)他肩上撕掛下來(lái)的布片，在風(fēng)里一飄一飄的”。這一細(xì)節(jié)寫出了通訊員天真質(zhì)樸的心理和回部隊(duì)時(shí)樂(lè)觀的情緒。③第三次是在通訊員臨犧牲前，被安排在屋檐下那塊門板上，“他安詳?shù)睾现?，軍裝的肩頭上露著那個(gè)大洞，一片布還掛在那里”。這一方面印證了犧牲的就是通訊員，照應(yīng)上文，鋪墊下文；另一方面寫出新媳婦和“我”為此而萬(wàn)分痛惜的心情。④第四次是在作品的倒數(shù)第四段，“我過(guò)去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒(méi)看見(jiàn)，什么也沒(méi)有聽(tīng)到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞?！边@一細(xì)節(jié)不僅照應(yīng)了上文，更表現(xiàn)了新媳婦把通訊員當(dāng)作親人，對(duì)他無(wú)比崇敬的感情。“細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞”，新媳婦在縫衣服的同時(shí)，也把這種感情通過(guò)那細(xì)密的針腳注入英雄穿的衣服里，新媳婦的感情得到一次升華。9.要將花的美好同人物的美好結(jié)合起來(lái)考慮?！鞍俸匣ā笔切≌f(shuō)主人公新媳婦的嫁妝(新被子)上的圖案，也是新媳婦純真、高潔的優(yōu)美品格的象征，更是革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期人民的斗爭(zhēng)生活中的“一朵浪花”，它情態(tài)淡雅、氣味芬芳。作者以此為題，不但會(huì)讓讀者聯(lián)想到新媳婦那美麗純潔的心靈，也能讓人體味到小說(shuō)含蓄的主題及“清新、俊逸”(茅盾語(yǔ))的風(fēng)格。10.（3分）C（臣下以揭帖進(jìn)，朝廷以揭帖行，何異前代斜封墨敕？陛下宜遠(yuǎn)法帝王，近法祖宗，事之可否，外付府部，內(nèi)咨閣臣可也。）11.（3分）B(本文是指后一種。)12.（3分）A(他并未提出裁革的建議。)13.（10分）（1）劉東山的這份奏議，每年使得光祿寺節(jié)省八十多萬(wàn)兩銀子。古人說(shuō)有德行的人的話益處很大，說(shuō)的就是這個(gè)吧?。ā皻q”“溥”“此之謂”各1分，句意2分。）（2）皇帝默不作聲，慢慢說(shuō)：“閔圭只是太固執(zhí)罷了，有德持重的人怎么能輕易拋棄？”最終答應(yīng)了閔圭的奏議（請(qǐng)求）。（“第”“執(zhí)”“老成”各1分，句意2分。）【參考譯文】先前，光祿寺負(fù)責(zé)供應(yīng)內(nèi)府，本來(lái)就有固定的數(shù)額。成化以來(lái)，內(nèi)府人員逐漸增多，日常供應(yīng)不足。光祿寺就責(zé)成京城的邸戶置辦，導(dǎo)致邸戶負(fù)累不堪。至此，劉大夏于是說(shuō)光祿寺每日置辦用度繁多浪費(fèi)，宰殺牲畜好幾百，這樣既耗費(fèi)老百姓財(cái)力，又有損愛(ài)惜萬(wàn)物的仁心?；实蹫橹瘋?，立即命令兵部侍郎，同給事御史清理裁汰革除。光祿卿艾璞說(shuō)：“劉東山的這份奏議，每年使得光祿寺節(jié)省八十多萬(wàn)兩銀子。古人說(shuō)有德行的人的話益處很大，說(shuō)的就是這個(gè)吧！”然而宦官因此更加痛恨劉大夏。弘治十六年春二月，皇帝下詔征取三十株河南牡丹，巡撫都御史孫需上疏認(rèn)為不可，皇帝下令停止了這件事。弘治十六年夏五月，京師大旱，兵部尚書劉大夏趁機(jī)進(jìn)言說(shuō)：“兵政的弊端，沒(méi)有完全革除?！闭?qǐng)求辭官歸鄉(xiāng)，未得到皇帝允許，并要他陳述所說(shuō)的弊端。劉大夏分條上奏了十項(xiàng)，皇帝看過(guò)之后，贊許并采納了，命令主管官吏一一推行?；实塾衷诒愕钫僖?jiàn)劉大夏，告訴他說(shuō)：“遇到難以決斷的事，總想召你來(lái)商量，又擔(dān)心超越你職權(quán)范圍而作罷。以后有事情的實(shí)行或罷止，你可用揭帖呈上來(lái)?！眲⒋笙幕卮鹫f(shuō)：“我不敢這樣做?！被实蹎?wèn)：“為什么？”劉大夏說(shuō)：“我用揭帖上報(bào)朝廷，朝廷依據(jù)揭帖推行，這與前朝的斜封墨敕有什么區(qū)別？陛下應(yīng)該遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)（歷史上的）賢明的帝王，近的效法祖宗，事情能不能推行，外邊的交付朝廷各部門，內(nèi)部的向閣臣咨詢就行了。如果使用揭帖，對(duì)上對(duì)下都會(huì)有弊端，并且不可為后世效法，我不敢順從。”皇帝說(shuō)好。又曾問(wèn)：“天下何時(shí)太平？我如何才能做到像古代賢明的帝王一樣？”劉大夏回答說(shuō)：“求天下太平不能太性急，凡是用人行政事務(wù)，就召集內(nèi)閣，并與執(zhí)政大臣商定執(zhí)行，只求合理而取得天下太平?！被实壅f(shuō)：“劉健曾經(jīng)推薦說(shuō)劉宇有才華，可以擔(dān)當(dāng)大任。據(jù)我觀察劉宇是一個(gè)小人，怎么可以將所有的事都托付給內(nèi)閣？”當(dāng)時(shí)刑部尚書閔圭執(zhí)法違抗了旨意，皇帝與劉大夏說(shuō)到這件事，非常生氣，劉大夏說(shuō)：“臣下執(zhí)法，不過(guò)是效忠朝廷，閔圭所做的不值得感到怪異?！被实蹎?wèn)：“古代也有這樣的事嗎？”劉大夏回答說(shuō)：“舜做天子，皋陶做法官，（舜的父親瞽瞍殺了人，）把他（瞽瞍）逮捕起來(lái)罷了?！被实勰蛔髀?，慢慢說(shuō)：“閔圭只是太固執(zhí)罷了，有德持重的人怎么能輕易拋棄？”最終答應(yīng)了閔圭的奏議（請(qǐng)求）。有一天，皇帝在御榻前召見(jiàn)劉大夏，皇帝往左右一看，近侍都退避離開(kāi)。奏事結(jié)束后，他們?cè)倩貋?lái)。劉大夏應(yīng)答時(shí)間長(zhǎng)了，疲憊得起不來(lái)，皇帝命令太監(jiān)李榮扶他出去。14.C15.①杜詩(shī)結(jié)尾以反問(wèn)手法，借蠶婦之口進(jìn)行控訴：都說(shuō)我年年養(yǎng)蠶辛苦，為什么穿不上漂亮的絲綢衣服，渾身只穿粗糙的苧麻之衣?鞭撻了封建社會(huì)統(tǒng)治者的不勞而獲；②來(lái)詩(shī)大膽想象，提出假設(shè)：如果蠶婦也像那些貴族婦女喜愛(ài)繁華熱鬧，只怕哪些住在“黃金屋里”的人只好凍死，不平之中表達(dá)了對(duì)不勞而獲者的輕蔑和嘲笑?！?4題詳解】C.“兩首詩(shī)都以養(yǎng)蠶婦的口吻講述”錯(cuò)誤。杜詩(shī)模擬蠶婦的口吻來(lái)訴說(shuō)養(yǎng)蠶之苦與回報(bào)之微，充滿了怨憤不平之氣；來(lái)詩(shī)則以作者的口吻假設(shè)沒(méi)有蠶婦的勞作，富人將無(wú)衣可穿，語(yǔ)調(diào)冷峻而尖銳。故選C?！?5題詳解】杜詩(shī)尾聯(lián)的意思是：年年都說(shuō)我養(yǎng)蠶辛苦，為什么身上穿的是苧麻做的衣服？來(lái)詩(shī)尾聯(lián)的意思是：若教村姑了解賞花之類事，便會(huì)凍死富家太太小姐們。①表述口吻上，杜詩(shī)模擬蠶婦的口吻來(lái)訴說(shuō)養(yǎng)蠶之苦與回報(bào)之微，充滿了怨憤不平之氣；來(lái)詩(shī)則以作者的口吻假設(shè)沒(méi)有蠶婦的勞作，富人將無(wú)衣可穿，語(yǔ)調(diào)冷峻而尖銳。②句式運(yùn)用上，杜詩(shī)用反問(wèn)句，揭示了蠶婦勞而無(wú)獲的悲慘境遇，將質(zhì)問(wèn)的矛頭指向了不勞而獲的統(tǒng)治者；來(lái)詩(shī)用感嘆句，揭露了富人生活以窮人勞作的痛苦為代價(jià)的事實(shí)，表達(dá)了對(duì)不合理社會(huì)制度的憤慨之情。③修辭手法上，杜詩(shī)以蠶婦自身付出與收獲的反差作比，形象地展現(xiàn)了蠶婦遭遇之不公；來(lái)詩(shī)運(yùn)用假設(shè)或夸張的手法，揭露了權(quán)貴者靠剝削勞動(dòng)人民而生活的事實(shí)。16.（1）釃酒臨江橫槊賦詩(shī)（2）金戈鐵馬氣吞萬(wàn)里如虎（3）萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)【